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发帖数: 2255 | 1 以利亚升天四段路程的意义
读经：
列王纪下二章一至十四节：‘耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从
吉甲前往。以利亚对以利沙说，耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候；以利沙说
，我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人下到伯特利。住
伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说，耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不
知道？他说，我知道；你们不要作声。以利亚对以利沙说，耶和华差遣我往耶利哥去，
你可以在这里等候；以利沙说，我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开
你。于是二人到了耶利哥。住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说，耶和华今日要接
你的师傅离开你；你知道不知道？他说，我知道；你们不要作声。以利亚对以利沙说，
耶和华差遣我往约但河去，你可以在这里等候；以利沙说，我指着永生的耶和华，又敢
在你面前起誓，我必不离开你。于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远的站
在他们对面；二人在约但河边站住。以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右
分开，二人走干地而过。过去之后，以利亚对以利沙说，我未曾被接去离开你，你要我
为你作什么只管求我。以利沙说，愿感动你的灵加倍的感动我。以利亚说，你所求的难
得，虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。
他们正走着说话，忽有火车火马，将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见
，就呼叫说，我父阿，我父阿，以色列的战车马兵阿。以后不再见他了；于是以利沙把
自己的衣服撕为两片。他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约但河边。他用以利
亚身上掉下来的外衣，打水，说，耶和华，以利亚的神在那里呢？打水之后，水也左右
分开，以利沙就过来了。’
这一段圣经里，有四段路程，就是从吉甲动身，到伯特利，到耶利哥，到过约但河。当
以利亚快要被提上天和以利沙快得着加倍的圣灵时，他们俩就是经过了这四个地方。所
以这里要紧的教训是：若要像（一）以利亚被提上天，或者像（二）以利沙得着外衣的
圣灵，（即圣灵降在他身上，如同外衣穿在他身上，）就必须走这四段的路程。无论我
们是要被提，是要得圣灵的能力，都得从吉甲动身，直到过约但河。现在我们要看这四
个地名所代表的意思： |
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发帖数: 2255 | 2 壹 吉甲（一节）─对肉体
解释每一个名称的意思，要以圣经首次所解释的为准。所以我们看约书亚五章九节的话
，就知道吉甲是‘辊’的意思。若读这章圣经二至九节的话，就知道出埃及那一代的以
色列人，曾受过割礼，在旷野生的第二代人没有受割礼。此时他们立刻要进迦南，立刻
要得产业了，所以当把旧的肉体辊去，把埃及的羞辱辊去，换一个新的生活。割礼的意
思，就是脱去肉体的情欲。（西二11。）
有谁知道什么叫作肉体呢？有谁知道什么叫作对付肉体、审判肉体呢？许多人以为胜过
罪，就完全了。岂知还有罪所出自的肉体呢！肉体在圣经中，是神所定罪、所最不喜悦
的。肉体就是我们从生下来而有的一切。‘从肉身生的，就是肉身。’（约三6。）我
们生而有的一切都是属肉体的。所以其中不只有罪恶、有污秽、有败坏，并且也有天然
的良善、才干、热心、智慧和能力。信徒一生最难学的功课，就是认识自己的肉体。神
必须把他带过各样的失败和剥夺，他才能知道他自己（肉体）是如何的。
在信徒的灵程和工作中，最拦阻信徒完全前进者，就是他的肉体。他并不知道神的呼召
乃是要他们弃绝整个的肉体，他却以为只要除去罪恶就已经彀了。岂知自己的天才、热
心和智慧，在神的工作里；自己的良善和能力，在属灵的生活中，都是神所不喜悦的。
我们凭着肉体所以为好的，所打算要作的，所布置得顶巧妙的，在神看来，都是应当拒
绝，应当交于死地，应当经过审判的。神用不着人的肉体帮助祂，无论是在属灵生活，
或是工作上。
吉甲，是审判肉体的地方，是神给我们亮光审判肉体的地方。神说，肉体是当脱去的，
我们就必须与神表同情。神说当割，我们就要割。无论如何，必须从吉甲动身，必须拒
绝肉体。这不是说当割到什么程度，乃是说，当审判肉体。现在的错误，就是人所注意
的乃是如何热心、行善、工作，而忘记了拒绝肉体；但是最要紧的是，当审判肉体─像
神一样的审判肉体。按着我个人在神面前所学习的，重生、圣洁、完全、胜罪、能力，
都不是属灵生活最高的表示。拒绝肉体乃是属灵的途径，拒绝肉体也是属灵生活的目标
。凡不从吉甲动身的，都是在属灵途程中没有动过身的人。凡没有学习拒绝肉体的，必
定不知道什么是真实属灵的生命。这样的人可以热心，可以作工，可以快乐，但是真实
属灵的生活是他所不知道的。 |
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发帖数: 2255 | 3 贰 伯特利（二至三节）─对世界
我们现在来到伯特利了。伯特利是什么意思呢？我们要看圣经首次说伯特利的地方，来
断定伯特利的意义。请看创世记十二章八节。伯特利是亚伯拉罕建筑祭坛的地方。祭坛
乃是与神交通，与神来往的地方，乃是奉献给神，完全归神的地方。
创世记十二章九至十四节记载亚伯拉罕下埃去了。在那里就没有祭坛了！与神的交通断
绝了，奉献与神的心失掉了。这就是伯特利与埃及不同的地方。伯特利与埃及是相反的
。所以伯特利是什么意思呢？伯特利就是与埃及的意思相反的。
创世记十三章三至四节所记，是深有意思的。‘他（亚伯拉罕）从南地（埃及在南方）
渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛
的地方；他又在那里求告耶和华的名。’亚伯拉罕在埃及与神并没有交通，后来回到原
来的地方，就是伯特利，才又在那里求告耶和华的名。人惟有在伯特利才会与神有交通
，才会奉献给神。
吉甲，是说胜过肉体；伯特利，是说胜过世界，因为埃及是世界的代表。胜过世界乃是
被提和得着圣灵能力的条件。我们的生活必须达到一个地步，就是世界摸不着我们的心
。我们到底与世界有什么分别呢？我们的行事为人是不是表明我们是从世界里分别出来
的人呢？我们的态度言语是不是表明我们已经是不属这世界了呢？还有我们的存心呢？
我们对于世界的一切，是不是还有一点秘密的欲望呢？我们对于人的称许，是不是偷着
喜欢？对于人的毁谤，是不是偷着难受呢？当我们有所得失时，是不是觉得有所得失呢
？我们对于世界的感觉，和世人对于世界的感觉有多少不同呢？
我们的心若没有完全胜过世界，世界的人、事、物，若不是在我们的心里失去了地位，
就我们不能达到前面的目标。一个信徒如果真盼望充满圣灵，真盼望被提，就当出代价
，来走主的道路，到一个主可以把祂的灵给他的地方。我们必须舍弃世界，在奉献一切
的祭坛上，学习与神交通，这样的奉献与交通是不可少的。
埃及地没有饥荒，就是有的话，也有陈粮救济。迦南地，却不免常有饥荒。这告诉我们
，世界是没有饥荒的；在顺服神的道路中，就难免有饥荒之时。因为在世界里是没有试
炼的，在顺服神的道路里是充满试炼的。但是，这是得着被提和能力所必经的途径。不
过试炼无论有多大，在神那里必定有一个出路。我们应当忠心，也应当儆醒。若不儆醒
，一堕落，就要堕落到埃及去！在那里没有奉献，没有亲近神。暂时住在埃及，就暂时
犯了罪。更可怜的，就是长久住在埃及阿。虽然可以免去试炼，但是在埃及是没有祭坛
的。
有的人像亚伯拉罕一样，并没有立刻下到埃及去，乃是先到南地去，方向是朝着埃及，
只是还没有到了埃及。这样的住在南地，可说是一半属世，一半属神。但是，在南地也
没有祭坛─没有交通。伯特利是个绝对分别的地方，不是世界的埃及，也不是与世界调
和的南地。
以色列人有二百万之众，出埃及时，神没有容一个人在埃及有祭坛。他们事奉神，就得
到离埃及有三天路程的地方（出八25～27。）才可以，在埃及可以有逾越节，因为那是
神救他们脱离罪恶的刑罚─死；但是，若要归于主的名下而敬拜主，就必须离开埃及。 |
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发帖数: 2255 | 4 参 耶利哥（四节）─对撒但
我们知道讲耶利哥最清楚的地方，乃是在约书亚记上面。在这卷书里面，我们看见整个
耶利哥城被征服的故事。
约书亚六章二十六节：‘当时约书亚叫众人起誓说，有兴起重修这耶利哥城的人，当在
耶和华面前受咒诅…。’所以，这名称，是被咒诅的意思。此段的历史，是说以色列人
首次在迦南胜过仇敌。迦南的人，是代表邪灵，就是属乎魔鬼的，就是以弗所六章十二
节所说那些天空属灵气的恶魔。我们就是与它们争战。
我们胜过了肉体，胜过了世界，还应当胜过仇敌。胜过仇敌，没有第二个法子，就是相
信神的话，而按着祂的话去行，相信我们要得着行祂话的结果。神说了，就彀了。耶利
哥人是说，我们有城；我们说，我们有神的话。耶利哥人是说，我们的城高得到天；我
们说，我们的神在天上。耶利哥人是说，凡城所围的地方，是属乎我们的；我们说，神
应许我们，凡我们脚掌所踏之地，都赐给我们了。
许多的人只知道灵与肉体的争战，却不知道什么是我们信徒与邪灵的争战，像以弗所六
章所讲论的。实在的属灵的争战，乃是我们与撒但和他的邪灵争战，这个是一切成熟的
信徒们所必须加入的。神的儿女们在地上常受邪灵的攻击，有的是在环境里，有的是在
身体里，有的是在思想里，有的是在感觉里，有的是在灵里，特别在这末世的时候，邪
灵要加倍的活动，使信徒们不能好好的事奉主，他们要在许多的事上，感到非常的困难
。他们不知道，他们是受了邪灵的攻击。他们竟然莫名奇妙，不知道为什么一切都是反
对他们的，事事都是‘糟’了的，以为这些都是天然如此的，岂知他们是受了邪灵的欺
侮。
在这末世的时候，信徒最要紧的一件事，就是认识我们的仇敌，并知道如何与之争战，
而且得胜。我们就是胜过了肉体和世界，如果没有胜过仇敌的工作，我们还是不会进前
的。
耶利哥的陷落，不是靠着能力，乃是靠着（一）神的话，（二）他们所站的地位。胜过
邪灵的攻击，就是（一）不顾一切的光景和感觉，而相信神应许的话，以置仇敌于失败
。（二）站在基督所给你的地位，就是在天上的地位，而监守撒但和他的邪灵在他们较
低的地位上。
没有神的话，没有用信心拣选神所赐的地位，就不能胜过仇敌。 |
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发帖数: 2255 | 5 肆 约但河（七至十四节）─对死亡
约但河，是指着死的能力。过约但河，就是胜过死。这就是被提。
这与主特别发生关系，主是在约但河里受浸的。主受浸是表明死；从水里上来，是表明
复活。主是藉着复活的能力而胜过死亡。撒但顶大的能力是死，主好像是对仇敌说，尽
你所能的作在我的身上罢！（来二14。）撒但作尽了他所能作的。但是，神所能作的是
复活。撒但要主完全死；但是主有一个生命，是死所摸不着、抓不牢的。主是走干地而
过了！
胜过死，除了主的复活以外，没有别的能力。我们在重生时所得着的，就是这复活的生
命。复活生命的能力，要冲去一切的死亡─一切属乎死的。
过红海与过约但河是有分别的。过红海，是时逼处此，不得不过；因为有仇敌的追逼，
不过去就不能得救。过约但河，却是要出乎人的甘愿，是在乎人自己的拣选。有的人不
肯过约但河，许多人并没有要复活的大能。保罗看重复活的大能，所以他竭力的追求。
（腓三10～12。）许多人已经与主同复活了，可是他们还不知道什么是主复活的大能。
所以他们并没有胜过死亡的经历。
在这被提紧近的当儿，信徒最末了应当胜过的一个仇敌，就是死亡。无论是在身体上的
死，或是心思上的死，或是灵性上的死，都当胜过。现在的世界真是布满了死的空气。
一面，许多为主所用的人，常感受到身体的软弱和疾病。一面，许多人的脑力好像麻木
了许多，思想、记忆、集中力，都不像从前那样的敏捷。一面，许多人的灵好像受了死
的包围，不活泼，没有能力，痿痹得很，好像瘫痪似的，不能支配并应付环境对于他灵
的要求。信徒在豫备被提的日子中，必须学习如何过约但河，胜过死亡。学习与在自己
身上，并环境中死的势力抵抗，在许多的事上显出复活的大能来。我们必须越过越证明
我们的主已经是复活了的，同时也表明我们这些与祂联合的人也是已经复活了的。
我们若要得以利亚的被提，若要得以利沙外衣的圣灵，无论如何，总得从吉甲动身，直
到过了约但河。圣灵只能降在一个充满复活生命的人身上。我们不要误会，以为只要我
们得了重生，就可以被提了。神不能提接一个没有豫备好了的人。吉甲、伯特利、耶利
哥、约但河，都是我们所当经过的─在被提之前经过，像以利亚当日一样。神告诉你要
被提，请你走当走的路─从吉甲动身，直到过约但河。神是在那里等着你！ |
f***n
发帖数: 438 | 6 肉体，世界，撒旦，死亡。
肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲，撒但的诱惑，
一粒麦子若不是在地里死了就不能结出很多果子来。
谢谢分享。
【在 B******y 的大作中提到】
: 肆 约但河（七至十四节）─对死亡
: 约但河，是指着死的能力。过约但河，就是胜过死。这就是被提。
: 这与主特别发生关系，主是在约但河里受浸的。主受浸是表明死；从水里上来，是表明
: 复活。主是藉着复活的能力而胜过死亡。撒但顶大的能力是死，主好像是对仇敌说，尽
: 你所能的作在我的身上罢！（来二14。）撒但作尽了他所能作的。但是，神所能作的是
: 复活。撒但要主完全死；但是主有一个生命，是死所摸不着、抓不牢的。主是走干地而
: 过了！
: 胜过死，除了主的复活以外，没有别的能力。我们在重生时所得着的，就是这复活的生
: 命。复活生命的能力，要冲去一切的死亡─一切属乎死的。
: 过红海与过约但河是有分别的。过红海，是时逼处此，不得不过；因为有仇敌的追逼，
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