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TrustInJesus版 - 驳斥异议“改革宗教会不传福音,只会批判人”
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G*******s
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1
按,网上有位极端的改革宗,陈雅各弟兄,看了他的博客很多人说有些极端,
本文内容仅供参考
驳斥异议"改革宗教会不传福音,只会批判人"
-------------------------------------------------------------------------对假
教会假师傅的剖析
-
"你们往普天下去,传福音给万民听。信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。"(可16
:15-16)这话是主耶稣基督在升天前的吩咐。祂吩咐门徒要将救恩的福音传遍地极,使
众民作祂的门徒。传福音是每一位基督徒都当做的,本不是什么可夸耀的事。"我传福音
原没有可夸得,因为我是不得已的;若不传福音,我便有祸了。"(林前9:16)
但今天却有到处传扬异端的假教会攻击传真理福音的教会,他们指责改革宗教会不传福
音,只知道批判牧师,批判到处为主奔跑的传道人,拆毁别人的事工。假教会指责改革
宗教会只知道教条之类的东西,喜欢定别人为异端,咒诅别人下地狱,搞内部分裂等。
假教会的人以自己所传福音为骄傲,以自己教会人数为夸口。这些人表面上貌似很有热
心,但他们却是在标榜自己。"我可以证明他们向神有热心,但不是按着真知识。因为不
知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。"(罗10:2-3)他们篡改神的福音,
背离神的真道,只说人所喜悦的事来告诉他们,搞一些装神弄鬼的事迷惑人。那些阿民
念主义者和灵恩派正是这样的一群人,还打着改革宗的旗号招摇撞骗拉拢人入教。这样
的人正如圣经中的法利赛人和文士,使人做地狱之子。"你们这假冒为善的文士和法利赛
人有祸了!因为你们走遍洋海陆地,勾引一个人入教,既入了教,却使他作地狱之子,
比你们还加倍。"(太23:15)
我们查考圣经便可知道假教会的教训和假师傅的真面目。他们从外表好像很谦和,其实
是披着绵羊皮偷着进来的狼;传福音上好像是在传信耶稣基督得永生,但他是在传一个
鬼魔的假福音;服侍上好像很热心,关爱他人,事实是在欺骗人,假冒为善;行为上看
似很敬虔,背后的生活却是极度糜烂,不悔改;讲道上显得很有学识,所传讲的却是异
教哲学家的名,不传扬基督的圣名。
对于那些所谓热心传扬福音的假教会和假师傅他们有很多共同点,以下是对他们的几点
归纳总结:
(一) 传讲讨人喜悦的信息,修改神全备的话语。
假师傅教导别人只要相信耶稣是神的儿子就可以得永生进天堂。耶稣基督是为你牺牲,
你的罪已经赦免了,祂为全世界死在了十字架上,祂只讨厌你的罪,不讨厌你这个人。
耶稣是爱你的,面对祂这样的大爱你难道不感动吗?所以你要选择相信神,赶快决志。
他们把神的话变来变去,按自己的理解和喜悦的来传讲。
(二)不按真理和公平断定是非,按外貌断定是非。
假师傅喜欢说某某牧师是大牧师,是神所重用的仆人,他的讲道是不会有错的。假师傅
不会听从年轻牧师或弟兄姊妹的劝告,并且会认为他们年纪太轻没有资格批评别人。未
曾归正的人会认为牧师也是罪人嘛,有错误也是不可避免的,不要随便定别人为异端。
假教会虽不承认教皇,但他们却树立了一个个属灵权威,一个个名副其实的教皇,凌驾
于圣经的权威之上。他们效法人过于效法圣经所记的教训。
(三)喜欢不分辨就搞福音合一运动。
假牧师假师傅特别喜欢在假福音上搞合一,在真理的福音上搞分裂。他们认为只要人们
相信圣经是神的话,耶稣是神,就可以跟他们称为主内的弟兄姊妹,教会就可以合一。
他们称异端是讲解圣经错误,不理解神的主权也只是理性软弱罢了,还是弟兄姊妹的。
不要像那些极端的加尔文主义者一样,整天批评别人搞分裂教会事情。
(四 ) 喜欢用圣经以外的教训来讲道,传扬异教异端的教训。
假师傅会用很多不是圣经的教导来教训人,他们高举哲理之人的名字,却耻于讲圣经的
话,提到主耶稣的名。认为讲圣经实在太落伍,没有新鲜的东西可讲,显得自己太无学
识。假师傅会把许多异教的世俗小学和属魔鬼的教训拿来教导迷惑信徒。教导信徒多向
一些不信的人学习,因为他们的行为比基督徒还要好,也要学习异教徒的虔诚。认为基
督徒太坏,很虚伪,既没有异教徒虔诚又缺乏义工善行。
(五)有异教异端的同情情节,倡导普救论调。
这类的假牧师认为上帝会看到天主教有上亿的信徒,难道会放任不救他们吗?他们把神
的救恩和神在历史中的作为连系在一起。他们以为神若放任天主教徒不施行拯救就是神
的失败。倡导要宗教合作,都是信仰同一位主耶稣基督,某些教义虽然不一样,但不影
响我们的合一,毕竟都是信耶稣基督的弟兄姊妹。
(六)使用各种手段来传福音,拉拢人入教,扩大势力范围。
假教会的假师傅们常常开各种不可思议的"布道会",搞一些小丑杂耍演出来吸引人。他
们在布散一些假福音后就让人做决志祷告,甚至还发奖品奖励他们。假牧师喜欢吹嘘他
的教会是何等的复兴,信徒是何等的多,大家是多么的有热心。他们在别的教会面前夸
耀他的能力是多么大,神是怎么带领他的。他们也常常去幻想自己能够建立一个地上的
王国,有假师傅自己来统一管理的势力。
(七)忽视不讲纯正的教义,空谈有爱心的生命。
很多假教会的教导就是要人做一个新人,做一个有爱心有热心的人。他们认为学习教义
会让人冷淡没有热情,唯有爱心能造就人。就像约翰卫斯理,他虽不相信神的预定,但
却有很好的"属灵生命",甚至认为他在上帝的右边比我们更近。他们认为一些改革宗教
会牧师那么极端,只会批评别人的福音事工。
对于假教会的以上种种诡异的教训,圣经已经给我们一个清晰地看见。对于那些不遵守
神全备教导的人,圣经也向基督徒显明了假师傅和一切不信之人的结局。一切行不义阻
挡真理的人是不能承受神的国的。"情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类
,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受神的国。"(加5:19-2
1)对于那些传讲异端的人若不归正结局只有灭亡。"从前在百姓中有假先知起来,将来
在你们中间也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取
速速的灭亡。"(彼后2:1)
(八)忽视律法的功用,不认识基督的三项职分
假教会反对神的圣洁律法,藐视神的律例典章。认为新约里有基督耶稣作众人的中保
,祂是律法的总结,人就不需要神的律法。他们是受时代论主义的影响,时代论主义者
强行把新旧约给分割了。他们以为律法既然不能让人得救,那留着就没有用,直接删除
不用传讲了。他们教导信徒,基督是大祭司,祂代替罪人赎罪,就不用遵守主的诫命了
。假师傅把基督耶稣的君王和先知的功用进行淡化不提,假师傅害怕讲到君王和先知的
功用,因为这会损坏他们的私利。
针对假师傅的种种教训,我们要从圣经的角度来对他们进行剖析,对于他们攻击改革
宗教会不传福音的谬论给与回应:
(1) 归正教会传扬的是全备的福音,不是要得人喜悦的假福音。
传扬神天国信息的人不能按人的喜好讲解圣经,要按正意分解神的话,将真理表明出来
,不去蒙蔽听的人。"乃将那些暗昧可耻的事弃绝了,不行诡诈,不谬讲神的道理,只将
真理表明出来,好在神面前荐与各人的良心。"(林后4:2)那些篡改神话语的人动机只
会出于他们的父魔鬼,外表好似为了不信的人信主,其实是在拉拢人加入一个教门,而
不是进入真理的教会。"他们有祸了!因为走了该隐的道路,又为利往巴兰的错谬里直奔
,并在可拉的背叛中灭亡了。"(犹1:11)
全备的福音是将神的话全部教导听的人,不是只选择一部分喜欢的经文或删节加工后来
讲给别人。"我照神为你们所赐我的职分作了教会的执事,要把神的道理传的全备。"(
西1:25)
那些传假福音之人往往只讲信主耶稣就有永生,就可得进神的国。他们很少或闭口不谈
人的罪恶,生怕得罪人。他们称呼神为主,但心思行为却都是自己在作主,头脑中只有
一个历史中出现的耶稣基督,一边称呼主一边又去拜巴力假神。基督的仆人不是要得人
的喜悦,而是要忠心将神天国的信息表明出来。"我现在是要得人心呢,还是要得神的心
呢?我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。"(加1:10)
那些传假福音之人为要做鬼魔的仆人,做地狱之子。"他们的话如同毒疮,越烂越大,其
中有许米乃和腓理徒。"(提后2:17)凡篡改神的话语之人是要受咒诅的。"但无论是我
们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。
"(加1:8)
那些指责改革宗教会牧师是极端的人,无疑是害怕别人戳穿他们所传的是灭亡之道。假
牧师大开布道大会,胡扯一番之后看看有没有受"感动"的,然后带领他们决志祷告。"决
志祷告"这种冒犯圣灵主权的行为在今天的假教会很盛行。他们指责改革宗教会牧师批判
这种行为,不给人面子,破坏拦阻福音的传扬。然而,每一位基督徒在面对假师傅的教
训时都要去当面抵挡,决不能出于那种虚假的人情纵容他们。"但我一看见他们行的不正
,与福音的真理不合,就在众人面前对矶法说:'你既是犹太人,若随外邦人行事,不随
犹太人行事,怎么还勉强外邦人随犹太人呢?'"(加2:14)这节经文给我们清楚的看见
,忠心神福音真理的仆人不会碍于人的情面。
(2)真教会要按公平断定是非,不按外貌断定是非。
基督徒总要按公平断定是非,不是看外貌,不是看学识,不是看他的影响力。"不可按外
貌断定是非,总要按公平断定是非。"(约7:24)那不明白圣经真理,还没有从圣言小
学的开端走出的人,总以为有名气的牧师就一定是好牧师。他们不查考圣经的教导,就
一味相信假师傅的教训,及至被引诱洗脑还以为在真理和恩典之中。有些未曾归正之人
信仰从起初就是寄生虫似的信仰,看牧师怎么说他就这么信,父母信什么自己就信什么
。未曾归正之人却从不查考圣经,对别人的指正只有厌恶反感,从心里恨恶真理。经上
说"因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅
,并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。(提后4:3-4)
基督徒要天天查考圣经,对假师傅的教训才能有防备,才不至于被笼络了去。"这地方的
人贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天查考圣经,要晓得这道是与不是。"(徒1
7:11)初期教会就已出现传假教训的人,所以那时的信徒虽有使徒教导但依然查考圣经

有人到教会不是听神的道,而是喜欢某某牧师外在的魅力来听他讲道。一旦这牧师犯罪
跌倒了,他也会绝望而离开教会。事实上,这一类的人就是在树立属灵权威,树立一个
个真正的教皇。假师傅固表谦卑,但骨子里却有教会家长的气息,无形之中在教会里进
行专制统治。
未曾归正之人最讨厌改革宗牧师说某某牧师是异端,因为他自己也信从异端的教训。凡
不符合圣经的教训理所当然的就是异端。处在圣言小学开端的人不知道圣经是怎么说的
,所以他们就会效法人过于效法圣经,不能够分辨好歹。"凡只能吃奶的,都不熟练仁义
的道理,因为他是婴孩。惟独长大成人的才能吃干粮,他们的心窍练得通达,就能分辨
好歹了。"(来5:13-14)
(3)真教会是在真理中合一,决不是与异端异教合一。
今天的基督教有很多宗派,如公理会,路德会,长老会,浸信会,圣公会,卫理会等等
。有人以为这是因为上帝是喜欢丰富多彩的世界,所以就让教会产生了众多宗派如同旧
约以色列的支派一样,这句话是错谬的。有的宗派完全是出于人的私意产生,英王亨利
八世为了离婚脱离天主教,如圣公会。还有的宗派就是传讲异端的宗派,认为人除了上
帝的恩召还要加上人的自由选择,接受阿米念主义的卫理公会。也有的宗派是强调洗礼
必须是用浸水礼的,如浸信会。
改革宗教会并不是强调宗派,而是要回归圣经的纯正教导。宗派不能让人得救,神也不
是按宗派来判断万民。神的仆人约翰加尔文牧师也是讲合一的,但那合一是真理上的合
一,并不是与异端异教的合一。对于私自诱惑人走向灭亡的异端怎么能和他们合一呢?
污秽与圣洁的怎么合一呢?奥古斯丁能与伯拉纠合一吗?亚他那修能与亚流合一吗?多
特大会能与阿米念主义合一吗?"直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得
以长大成人,满有基督长成的身量,使我们不在作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术
,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。"(弗4:13)圣经教导我们不
是要与各样的异端合一,今天那些假牧师强调宗派的合一实在藐视圣经的教训。他们与
异端合作,甚至与天主教这种异教合一,明知不符合圣经还与他们推行各样事工。假牧
师对"异端"一词很不舒服,认为异端只是理性软弱而已,还是可以接纳为弟兄姊妹的。
今日的基督教会很喜欢称自己为改革宗教会,但他们从不知道什么是归正,一直陷入阿
米念主义,并且认同阿米念主义。
(4)圣经教导我们传扬耶稣基督并祂钉十字架,不是教导我们传扬异教徒之名
"因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架。"(林前
2:2)假牧师喜欢耍小聪明,讲很多异教哲学家的名以为可以让人信靠神,他不晓得让
人信主不是出于人的智慧,而是出于神。"叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能
。"(林前2:5)并不用智慧的言语,免得基督的十字架落了空。(林前1:17)偶像的
训诲算什么呢﹖(耶10:8)基督徒相信出于神的话,没有一句不带能力的。(路1:37
)使徒保罗是很有知识的人,但他却不用人的高言大智对人讲道,就是辩论也如此。"保
罗照他素常的规矩进去,一连三个安息日,本着圣经与他们辩论。"(徒17:2)那些以
十字架为愚拙的道理的人是灭亡的人,所谓喜爱辩论之人和智慧之人只不过是飞蛾扑火
,看似喜爱光明,其实自取毁灭罢了。
假牧师用鬼魔的道理来教导人,越过圣经的教训。"他们将人的吩咐,当作道理教导人,
所以拜我的也是枉然。"(可7:7)《圣经》是全备的,自证自明的,有权威的。但却有
人以圣经为不够完备,还要加上其他的教训,要基督徒学习异教徒的好行为。外邦人能
有什么好行为吗?如有,也只不过是假冒为善的行为而已,是在满足他的快乐之本,是
在与神为敌,标榜自己的义罢了。"我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在
他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能做什么。"(约15:5)假教会的假师
傅是眼睛瞎了的,他们不明白神藉着先知使徒在圣经中清楚的教导。
(5)真教会和真信徒不认同异教异端,是忠于圣经的教导。
真教会决不会有假教会的那种宗教认同情节,假牧师宣扬说只要心里相信,口里承认就
都能得救,不需要真理的知识。那些假教会的人从来不遵守主道,他们就可以称之为神
国大家庭的弟兄姊妹。信道是从听道来的,在假福音教会的人没有听见真理的知识,不
听真道又怎么会信而得救呢?(参罗10:17)基督徒理当从假教会出来,必须加入真教
会。否则就证明你不是基督徒。"你们离开吧!离开吧!从巴比伦出来,不要沾不洁净的
物。要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪,务要自洁。"(赛52:11)与假教会联
合的必不能逃离灾殃。"我又听见天上有声音说:'我的民哪,你们要从那城出来,免得
与她一同有罪,受她所受的灾殃。"(启18:4)
假牧师看似为了教会合一,为了护教,其实是背离福音的真理。一个复兴的教会不是在
乎人多,而在乎纯正教义的传讲和信徒悔改的生命。真教会信徒虽少,不会让基督徒灰
心丧气,只会定那一切假教会和不信之人的罪。有人以为上帝看到天主教有这么多的信
徒怎么会置之不理呢?那上帝岂不是在历史作为中是失败的吗?这类牧师就是属于虚假
的宗教情操,将上帝的主权踩在脚下。谁能说神不救拔人就是失败的,难道创造主亏欠
受造罪人的债吗?难道神不救赎罪人就可以抹去或改变神慈爱的属性吗?
(6)真教会的福音出于神,不是要得人的喜悦,是为了神荣耀的国度。
基督的真教会是传讲神天国信息的教会,是传讲全备福音的。假师傅攻击改革宗教会不
传或很少传福音,只知道批判别人。这实在是诬蔑传真理的教会,假传道人的福音只不
过是笼络人的心,迷惑人跟从他,扩大他的势力范围,却不是为神的教会。假师傅教导
信徒传福音不谈罪恶和悔改,多谈慈爱和怜悯人的话。这类福音无疑是出于他们的父魔
鬼的,因为魔鬼是狡诈的,牠不怕教会的人数多,最怕教会讲纯正的道,害怕信徒生命
悔改信靠基督。今天有很多人说基督的教会有上亿的信徒,但为什么基督教处于这种低
谷萎靡的状况呢?原因很简单,他们所信的都是假福音,加入的也是假教会。他们没有
初代教会的信仰,所以一次逼迫下来,教会就离散了很多人。改革宗教会不是不传福音
,而是我们所传的纯正福音依罪人的本性会主动相信吗?除非神动工。"我们所传的有谁
信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?"(赛53:1)信主的人多,但并不意味着都得救,因
为他们走了一条路大门宽的地狱之路。"你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路
是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。"(太7:
13-14)
传真理的教会必然被罪人所厌恶,传真理信息的人也必然被人恨恶。那些讨人喜悦
的假牧师有祸了。"人都说你们好的时候,你们就有祸了,因为他们的祖宗待假先知也是
这样。"(路6:26)改革宗不是只会批判别人,如果假师傅迷惑人,作为神忠心的仆人
理所当然要用属灵的兵器争战。"我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在神面前有能
力,可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破
了,又将人的心意夺回,使他都顺服基督。"(林后10:4-5)
(7)真教会既传讲纯正教义,又不忽略信徒的生命悔改。
假牧师说信徒要有好的生命,教义是不要学的太多,信徒学的太多教义会生命冷谈的。
假师傅的教训正是合乎鬼魔的心意,鬼魔常常利用人的假热心来拉拢人入教,及至入了
教就使他们作地狱之子。我们要晓得没有纯正的教义就没有悔改的生命,就不可能成为
重生得救的人,他们的改变只不过是道德的改变。并且这等人自欺有重生的确据,圣徒
永蒙保守。
有人服侍确实很热心,但他们却是假热心,他们一旦见到有人比自己在教会更受欢迎就
生出苦毒,嫉妒、不满卑微的弟兄升高。他们的爱心是假冒为善的,不是出于神的。"我
可以证明他们向神有热心,但不是按着真知识。因为不知道神的义,想要立自己的义,
就不服神的义了。"(罗10:2-3)这种没有真知识的爱心等同于律法主义。
我们所知道的约翰卫斯理,他是阿米念主义,但有人说他却有很好的生命,不能定他为
异端,他在天国甚至比改革宗信徒离主更近。也有人说约翰卫斯理嘴上教导人有自由选
择的能力,不是全然败坏的,但一跪下祷告就承认自己是全然败坏的罪人。对于这种论
调之人,试问他把神的主权和惟独圣经摆放在什么位置呢?如果阿米念主义者离主耶稣
基督更近,那么改革宗神学家所开的大会和制定的信条就是在犯罪。我们何必要走归正
的信仰道路呢?归正的信徒还不如一个阿米念主义者呢?照这说法,我们都去走阿米念
的道路好了。更何况离主的远近不是人定的,乃在乎掌主权的主为谁而预备。(参可10:
35-45)针对作牧者的人,他在讲台说人可以自由选择决志,又在跪下祷告时说自己是全
然败坏的罪人,这种人是表里不一的,是在撒谎,是对全会众撒谎。"他们作牧人,只知
喂养自己,无所惧怕,是没有雨的云彩,被风飘荡;是秋天没有果子的树,死而又死,
连根被拔出来。"(犹1:12)
(8)真教会认识神的律例典章,传讲全备,更晓得基督的职分。
律法是圣洁的,是神给他百姓的,而且没有人可以废去神的话。谁废去上帝的话,那神
的国度也必要与他无份。"天地要废去,我的话却不能废去。"(太24:35)凡废去神话
语的人实在是恶仆,他表面称耶稣为主,背地里却是与魔鬼亲嘴。神的律法若废去,那
我们如何知道自己是陷在罪恶之中的呢?那基督徒的成圣生活岂不是成为谎言了吗?从
诫命中让我们晓得自己是恶极了的人,让人死的正是自己的罪。旧约律法未颁布之前死
了的人难倒不是出于他们自己的罪恶吗?"既然如此,那良善的是叫我死吗?断乎不是!
叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死,就显出真是罪,叫罪因着诫命更显出是恶
极了。"(罗7:13)
真教会的信徒清楚基督的职分,而假教会却不明白基督的三项职分。假师傅对自己错谬
的认识从不承认,他们只知道基督为罪人死了、复活了。却不敢传讲耶稣基督是祭司也
是君王,更是先知。为什么呢?因为这地狱之子想要当家作主人,更是怕先知的教训,
太刺耳了。他们更喜欢一个圣诞老人式的救主耶稣基督。反律法的人不以罪为污秽可憎
的,反而以为犯更多的罪让恩典更显多。"这样,怎么说呢?我们可以仍在罪中,叫恩典
更显多吗?断乎不可!我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢?"(罗6:1-2)约翰说
:"我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。 人若说我认识他,却不遵守他的诫命,便
是说谎话的,真理也不在他心里了"。(约翰福音2:3-4)假师傅犯罪得罪神还自欺有永
生之道,他们接受邪灵抵挡圣灵的工作,把圣经的教训踩在脚下,还固表谦卑说"主啊,
主啊"。
面对主的道被假师傅混乱,竟然还有的人无动于衷,甚至还不认为是异端。这类人只可
能出于两种原因:一是他还处在吃奶阶段,不清楚圣经的教训,不敢断定是不是异端;
二是他自己就是异端,鬼魔不会反对自己,只会反对真理。
愿神保守今天的基督教会及一切用心灵和诚实侍奉神的人,使祂的百姓都是行在归正的
道路,也愿神带领祂的百姓脱离假教会进入真理的教会。阿们!

陈雅各弟兄
改革宗信仰的学习者与实践者
m****a
发帖数: 9485
2
这篇文章就是很典型的,说驳斥“只会批判人”--结果整篇是--批判人,审判人,定人
有罪。跟别人不一样的都是“假师傅”。这篇文章正好起到相反的作用,将作者的标题
来个自我总结,很遗憾。
基督徒究竟需要去审定别人是异端吗?
http://www.mitbbs.com/pc/pccon.php?id=4058&nid=103829
G*******s
发帖数: 4956
3
这个是极端改革宗的
你看他的落款了么“改革宗学习和实践者”,还有台湾的两个牧者也是极端改革宗的。
他们唱诗都是清唱,没有伴奏。认为除了改革宗教会以外的都不得救的。
我有他们这样么?首先我还不是改革宗的,只是在学习而已,其次更不是极端的。
说你的教会是异端也跟改革宗没关,你们和耶证是被公认的异端,三大信经在那里。

【在 m****a 的大作中提到】
: 这篇文章就是很典型的,说驳斥“只会批判人”--结果整篇是--批判人,审判人,定人
: 有罪。跟别人不一样的都是“假师傅”。这篇文章正好起到相反的作用,将作者的标题
: 来个自我总结,很遗憾。
: 基督徒究竟需要去审定别人是异端吗?
: http://www.mitbbs.com/pc/pccon.php?id=4058&nid=103829

m****a
发帖数: 9485
4

哦,想起来了,很久以前我还参加过一次那样的聚会。清唱的,姐妹头上还带小花边帽
子,是吗?

【在 G*******s 的大作中提到】
: 这个是极端改革宗的
: 你看他的落款了么“改革宗学习和实践者”,还有台湾的两个牧者也是极端改革宗的。
: 他们唱诗都是清唱,没有伴奏。认为除了改革宗教会以外的都不得救的。
: 我有他们这样么?首先我还不是改革宗的,只是在学习而已,其次更不是极端的。
: 说你的教会是异端也跟改革宗没关,你们和耶证是被公认的异端,三大信经在那里。

G*******s
发帖数: 4956
5
台湾的教会我没去过。

【在 m****a 的大作中提到】
:
: 哦,想起来了,很久以前我还参加过一次那样的聚会。清唱的,姐妹头上还带小花边帽
: 子,是吗?

m****a
发帖数: 9485
6

既然你信圣经,都不要用人为的别的“信经”去审判别人了,圣经禁止罪人审判罪人的
,审判权在耶稣。这是耶稣的诫命,耶稣的诫命也敢不听吗?

【在 G*******s 的大作中提到】
: 这个是极端改革宗的
: 你看他的落款了么“改革宗学习和实践者”,还有台湾的两个牧者也是极端改革宗的。
: 他们唱诗都是清唱,没有伴奏。认为除了改革宗教会以外的都不得救的。
: 我有他们这样么?首先我还不是改革宗的,只是在学习而已,其次更不是极端的。
: 说你的教会是异端也跟改革宗没关,你们和耶证是被公认的异端,三大信经在那里。

G*******s
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7
我好像没说过你就会灭亡啊
我只是说摩门教的教义的确是异端教义,只要你回头,就好了啊

【在 m****a 的大作中提到】
:
: 既然你信圣经,都不要用人为的别的“信经”去审判别人了,圣经禁止罪人审判罪人的
: ,审判权在耶稣。这是耶稣的诫命,耶稣的诫命也敢不听吗?

G*M
发帖数: 6042
8
你好脾气,人家说你异端,你却关心什么小花边帽

【在 m****a 的大作中提到】
:
: 既然你信圣经,都不要用人为的别的“信经”去审判别人了,圣经禁止罪人审判罪人的
: ,审判权在耶稣。这是耶稣的诫命,耶稣的诫命也敢不听吗?

m****a
发帖数: 9485
9

我去的不是台湾的,是用英文举行的。去了一次,就没去了

【在 G*******s 的大作中提到】
: 台湾的教会我没去过。
G*******s
发帖数: 4956
10
他自己清唱没关系,关键是他说别人不清唱就不对,就不是真教会,就不得救,这个就
太极端了。
这些是非基要问题。不像摩门教的教义在基要问题上出现了偏差。
那三大信经又不是我定的,是大公教会公认的啊。

【在 m****a 的大作中提到】
:
: 我去的不是台湾的,是用英文举行的。去了一次,就没去了

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m****a
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11

唉, 我都习惯了,我习惯性原谅就是了
耶稣说,要原谅七十个七。就是不断原谅。。
但是不同意,该提醒的,我还是要讲。

【在 G*M 的大作中提到】
: 你好脾气,人家说你异端,你却关心什么小花边帽
m****a
发帖数: 9485
12

公认就对吗?弟兄自己不看圣经吗?圣经没讲,公认就可以拿来当得救标准吗?
你要是觉得这样讲不合适,你就不要讲,不要以此当借口。自己要对自己的言行负责。
说不知道总可以吧?

【在 G*******s 的大作中提到】
: 他自己清唱没关系,关键是他说别人不清唱就不对,就不是真教会,就不得救,这个就
: 太极端了。
: 这些是非基要问题。不像摩门教的教义在基要问题上出现了偏差。
: 那三大信经又不是我定的,是大公教会公认的啊。

m****a
发帖数: 9485
13

弟兄真是有点简单,异端就是不得救的意思,在你们的教义里面,都是要下地狱的。
我才不要回头的,LDS的教义是最好的,最合理的,最仁慈的公平的,我干嘛要回头啊
比较一下,哪个教义合理啊?哪一个反映出神的品格,就是仁慈,智慧,公正和爱的?

【在 G*******s 的大作中提到】
: 我好像没说过你就会灭亡啊
: 我只是说摩门教的教义的确是异端教义,只要你回头,就好了啊

G*******s
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14
临时误入歧途而已
只要返回就还有希望。
不说了,说也没用。晚安

【在 m****a 的大作中提到】
:
: 弟兄真是有点简单,异端就是不得救的意思,在你们的教义里面,都是要下地狱的。
: 我才不要回头的,LDS的教义是最好的,最合理的,最仁慈的公平的,我干嘛要回头啊
: 比较一下,哪个教义合理啊?哪一个反映出神的品格,就是仁慈,智慧,公正和爱的?

m****a
发帖数: 9485
15

我同样的话,可以回赠与你吗?呵呵,晚安弟兄。
我可以跟你明说,我绝对不会加入你的教会的。我现在的教会很好,我很高兴,至今一
年了,我还是同样感觉,一点不后悔。
希望你有机会也了解一下子,不要闭着眼睛就拒绝,有很大的祝福的
不过你不加入,我们也不会诅咒你,这是人的选择权自己决定的。。

【在 G*******s 的大作中提到】
: 临时误入歧途而已
: 只要返回就还有希望。
: 不说了,说也没用。晚安

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