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标 题: Feb 15 天堂飘下毛毛雨(诸子百家之三) - Drizzle From the Hea
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 7 10:47:25 2011, 美东)
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: Feb 15 天堂飘下毛毛雨(诸子百家之三) - Drizzle From the Hea
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 15 19:03:29 2010, 美东)
---“大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻
异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣！察此何自起，皆起不相爱。”--- <<墨子.
兼爱>>
百家的故事 (三)
差异 – 兼谈”JD教之国学化”
(原创 copyright©2010 毛毛雨 – mao mao rain)
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毛子向刘子(少奇)提了一个问题:"怎样才能使猫吃辣椒?" 刘子说:"那还不容易，你让
人抓住猫，把辣椒塞进猫嘴里，然后用筷子捅下去." 毛子摆了摆手说:"每件事应当自
觉自愿的. 其实这很容易，你可以把辣椒擦在猫屁股上，当它感到火辣辣的时候，它就
会自己去舔掉辣椒，并为能这样做而感到兴奋不已."
周末刚看完<<阿凡达>>, 觉得有必要把这个问题说一说.
E夫子兄提出了一个概念 – “JD教国学化”, 并且用古希腊的基督教化作为一个典范.
这里有一篇介绍 “古希腊基督教化” 的记事年表, 希望各位没看过的先看一下再继续:
http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/106185_3.html
不知道E夫子兄的 “JD教国学化”是要国学扮演古希腊的角色呢还是要JD教扮演古希
腊的角色.
作为一个飞机, 同时也在读孔子, 但对夫子兄的某些观点实在无法句同. 在此, 我不想
做太多评论, 只把其中的差异和我们山寨的观点列出来, 大家仁者见仁, 智者见智, 求
同存异吧.
其一, E夫子兄是正中的孔弟子, 要推儒学为首, 抵制西方文化的浸入, 有大使命在身.
而我们山寨上的落草之寇信逢拿来主义, 只要有用的就拿, 不管东西方. 不适合的就
不用. 即使儒家的东西也是几千年以前的了, 并非在今天都实用 , 比如有些三纲五常
歧视妇女的东东(跟JD教里面的某些东东一样)和现代价值观就是格格不入, 我们山寨中
人除了吵架骂人的时候拿来用用, 一般只把它当直八不当真的. 在这一点上我们对国学
和JD教是一样的.
其二, E夫子兄崇尚孟子的 “仁者无敌”. 对于我们山寨落草之人来说, 某个山头一
家独大是最大的忌讳. 如果儒学真的把自己放在了道德的最高点, 那就和中世纪的JD教
还有现在JD教里面的原教旨主义没啥两样了. 佛教在这方面就有过教训 (佛教在印度曾
经做过国教, 政教合一了相当一段时间).
其三, E夫子兄要搞”JD教国学化”, 要JDT 们认为国学和JD教完全可以合二为一, 要
JDT们来接受国学. 我们山寨的观点认为, 两个山头之间可以有友好往来, 但还是各立
各的山大王, 各有各的地盘为好. 国学中虽然有不少JD教可借鉴之处, 但要JDT把孔子
当神来拜或硬给儒生们安一个神都是不合适也毫无必要的. 在拜不拜神或拜哪一尊神方
面大家还是互相尊重, 存异的比较好. 只要身正, 在哪个山寨落草都无所谓.
E夫子兄和老七有个共同之处, 都想改变JDT, 要跟JD教争个名份. 拿毛子,刘子, 猫 和
辣椒的那个故事来说, 他们的目的都是一定要猫吃辣椒的. 但老七用的是刘子那种不讲
猫道的方法, 是违背现代社会道德的, 为君子不耻. 而E夫子兄则是聪明绝顶地用了毛
子的方法. 我们山寨中人则对猫吃不吃辣椒不感兴趣, 我们做的就是把辣椒的特性摆
出来讲清楚, 至于吃不吃, 吃多少, 我们就无所谓了, 那是人家猫的自由和猫权, 要
尊重猫们自己的判断力.
其实毛子的方法虽然没有用暴力, 但未必就能持久. <<阿凡达>>里面的sky people 刚
开始也是用的怀柔加欺骗, 糊得人家 “斑马族” 乐呼呼的, 但最后两个文明图穷匕首
见了还是要动刀动枪. 诸子百家中的墨家对此有非常独到的见解, <<墨子.兼爱>> 中
说: “大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻
异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣！察此何自起，皆起不相爱。”国家和国家,
文化和文化之间都是如此. 如果大家各顾自己都想强制地同化别人, 这是社会之乱的根
源, 是人类之不幸. 所以墨家主张兼爱, 非攻 -- 不分亲疏地爱天下所有的人(包括所
谓的”异端异己”),反对一切侵略的战争. <<墨子>>中记载了很多兵法但都是战备和防
御的用的. 如果某国招受其他国家的攻击, 无论双方政见如何墨家都会派一些懂军事技
术的弟子去帮被攻击的一方防守.刘德华演的<<墨攻>>讲的就是这样的故事, 还有成语
“墨守城规”也是一个这样的成功事例:
具《公输》记载, 有一年, 楚国要打宋国，鲁班为楚国特地设计制造了一种云梯，准备
攻城之用。那时墨子正在齐国，得到这个消息，走了十天十夜，到楚国找到鲁班一同去
见楚王。墨子竭力说服楚王和鲁班别攻宋国。但是他们都舍不得放弃新造起来的攻城器
械，想在实战中试试它的威力。墨子说：“那咱哥俩就比试比试吧,先。” 说完，解下
衣带，围作城墙，用木片作为武器，让鲁班同他分别代表攻守两方进行表演。鲁班多次
使用不同方法攻城，多次都被墨子挡住了。鲁班攻城的器械已经使尽，而墨子守城计策
还绰绰有余。但鲁班不肯认输，说：“我有办法对付你，但我就是不说。” 墨子说：
“我知道你的办法，我也就是不说。” 楚王不懂，问是何意。墨子说：“鲁班是想把
哥们儿宰了。他以为宰了哥们儿，就没有人帮宋国守城了。他哪晓得哥们儿已派了三百
弟子守在那儿等着你们去攻哪。” 楚王一听彻底崩溃：“FT，你鸭很, 算我栽, 寡
人不打宋国了。” -- 这就是 “墨守城(陈)规” 的由来.
在文化冲突这一点上我们山寨中人和墨子的看法一样, 国学别JD化, JD也别国学化, 你
升你的天, 我成我的仙, 大家还是把兜里的东东都掏出来晒晒, 让人评评,互通有无,
各取所需, 求同存异, 一起灌水, 共同发财的好.
最后, 我们山寨文风和E夫子的大不一样. 我们山寨落草之人没有文化大使命, 讲究的
是大碗喝酒, 大块分肉. 做文章要下笔如飞, 一气呵成, 中间不能闪了腰 (一但中断闪
了腰, 一篇文章可能就废了).所以只要灵感来了, 一泡屎的工夫一篇文章的每个字就得
在脑子里构思完毕. 你要是见我一周都不发原创了. 多半是这一段时间蔬 菜吃少了,
便泌, 拉不出东东了. 所以我们这是杂文, 是给下里巴人读的, 偶尔也会有象版老大
那样 “穿长衫的, 唯一的” 文化人来捧捧场, 但很抱歉的是我们没有椅子, 老是委屈
他老人家 “站着喝酒”. 再观E夫子兄的文章那可就学问大了, 人家那是洋洋撒撒
, 博古通今, 字字如金啦. 那是杜甫文风, 篇篇都是呕心沥血之作, 是论文, 是阳春白
雪. 我山寨王怕是下辈子也学不来了. 对E兄的文采我山寨王是佩服得P滚尿流, 景仰之
情有如滔滔江水绵绵不绝, 又有如黄河泛滥一发不可收拾也 … …
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【在 R*o 的大作中提到】
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