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发帖数: 38403 | 1 我们都知道历史上召会的堕落，召会堕落到一个地步，无法完成神永远的目的，所以召
会就有恢复的必要。因此，本文的目的乃在阐明『恢复』的意义，也为今日主的恢复作
点见证。
恢复的定义
『恢复』的字意乃重新得到已经失去的事物，或是将事物回复到正常的情形。为了使一
件事物得到恢复，首先这件事物必定是已经存在，并且处于一种特定的状态。在失去或
是被破坏之后，又被还原成先前的状态，这就叫恢复。『恢复』这个字就是指着在破坏
、失去之后，复原、回复成原来的状态。所以我们说神正在恢复某些事物，就是在召会
历史中被遗弃、误用、或毁坏的，神现今将他们恢复成原初的状态或情形。简单来说，
在神的眼光中，恢复是指把某些事物复原到原初的情形里。
恢复的原则
恢复的原则可见于马太福音十九章三至八节。法利赛人来问主关于休妻的事，祂回答说
，『那起初造人的，是造男造女，为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一
体。』接着主又指出，神所配偶的，人不可分开。然后法利赛人又问祂说，为什么摩西
允许写休书休掉妻子呢？对此，主回答说，『摩西因为你们的心硬，才准你们休妻，但
从起初并不是这样。』注意这两个词『起初』和『从起初』。这两个词隐含，主是站在
神起初所吩咐的立场上，并且祂也寻求要把当时关于婚姻的光景，带回到起初的光景。
这就是恢复。因着人顽固、心硬，摩西才准他们给妻子休书来休妻，但这并不是神起初
的心意。
为着让神有祂的恢复，祂子民中必须要有一些人顾到祂从起初的心意。如果我们硬着心
，神也许会允许我们作一些与祂起初心意不符的事。但硬心并不能成就神的旨意，因为
这样的人只顾到当时的情形，或传统的实行，他们并不顾神起初的设计。主在已过恢复
里所使用的人，都是不顾当时环境，而只顾到藉着神的话语，所启示之神的标准。
有关神旨意的恢复
恢复是与神的旨意有关的。神永远的目的是要得着一个团体的人，有祂的形像来彰显祂
，有祂的管治权来代表祂。今天，要完成这个定旨的团体人，就是召会。因着人堕落了
，需要被救赎；而神的救赎实际上是一个恢复的举动，因为救赎把人恢复到神原初的心
意里，使人能够重新完成神的旨意。就着神来说，救赎的目的，不是让信徒死后上天堂
；救赎的目的，乃是要完成神的旨意。
召会经过许多个世纪的堕落，需要回复到神起初的心意；然而，有些基督徒并不同意这
种看法。他们相信，新约中启示的召会实行只是历史上的往事，而不是今日召会实行的
标准。但也有一小群基督徒，看见新约中关于召会实行的启示，不仅是历史的，也是典
范的；也就是说，新约圣经的启示要成为今日召会生活实行的圭臬。至于关乎召会的事
，神并没有留余地给我们发表意见；祂在祂的话语之中已经阐明清楚。既然圣经中的启
示对于福音、救恩、以及正当基督徒生活是典范、是标准；那么圣经中关于召会的启示
也应该是典范、是标准。我们赞美主，关于因信称义的真理，马丁路德持守圣经，不持
守历史召会的传统，为后世的圣徒铺路，清楚领会圣经中对救恩的要求。同样的，为着
那些持守圣经，不持守历史召会传统的人，我们也感谢主；因为他们为我们铺路，使我
们现今能有照着神启示之召会生活实行的经历。
召会的地位
神的恢复，尤其是祂对召会的恢复，不是为了迎合人，而是为了满足神的需要。有些人
听到神有需要，可能会被冒犯。但事实上，神为着完成祂永远的目的，一面祂自己在空
间、时间里行作万事，另一面祂也已经在祂不变的计划里，命定召会一个特别的地位，
及特殊的使命。神渴望将这块地恢复成祂的彰显，并祂管治的范围。神希望召会是活在
天的实际里的生机体，使神的旨意可以在这生机体里得着完成，在地如同在天。作为诸
天之国的小影，召会的目的，是要为诸天之国在千年国的显现铺路。召会也是为着执行
属灵的争战，实现基督胜过撒旦，并所有黑暗的权势。不仅如此，召会也要被建造，成
为神的居所，并基督的新妇。主耶稣回来时，若是新妇还没豫备好，那将是何等的羞耻
！主既不会降低祂召会的标准，也不会减低祂对召会的愿望。召会在今世的建造，对神
旨意的完成是具关键性的；这个世代必须因着召会的建造而被了结，国度时代也才能因
而引进。在神眼中，召会不仅『需要』照着祂的启示，召会更是『必须』照着祂的启示
。由此可见，恢复的意义实在重大。
因着恢复对神并对神的旨意是如此的重要，从改教之初，恢复就一直被撒旦反对阻挠。
仇敌知道当神的恢复完成，实际的召会生活满足了神的要求时，就是牠被了结的时候。
所以直至今日，反对神恢复的属灵势力，依旧凶猛狂烈。
恢复的图画
恢复不仅仅是新约里的事。在旧约里，我们可以看见以色列的历史中也有恢复，这个恢
复豫表神今天在地上所做的。我们并不是要藉着旧约里恢复的豫表，来引进道理和教训
，乃是藉着这一幅图画，来帮助我们领会甚么是「恢复」。
当以色列子民将要进入美地之际，耶和华神藉着摩西吩咐他们，不可在自己选择的地方
敬拜神。他们必须上到耶和华神选择之处敬拜，这地方是耶和华神从各支派中，选择为
立祂名的居所（申十二）。神禁止他们作任何他们自以为是对的事，他们没有权利选择
他们团体敬拜的地方。他们必须在特定的时间，必须带着祭物，到神所选定的地方敬拜
。这个地方就是耶路撒冷，圣殿就建在耶路撒冷的锡安山上。然而，因着以色列子民的
堕落，尤其是在拜偶像的事上，耶路撒冷落入巴比伦人的手中；圣殿被毁，许多以色列
人被掳，在巴比伦达七十年之久。在这些年间，但以理为着耶路撒冷得复兴，侍立在神
面前祷告，求神藉着耶利米所说的预言能够实现。但以理死的那年，波斯王古列下诏，
允许以色列子民回到耶路撒冷，重建圣殿。但是以斯拉记和尼希米记写得很清楚，只有
一小部份的余民，少数的以色列子民，回到耶路撒冷。他们回到耶路撒冷，先立起燔祭
坛，在反对和拦阻之下，重建圣殿并再建城墙。那就是在旧约里神的家、神的城的恢复
。神既拣选了耶路撒冷，祂就不会永远遗弃她。为完成祂的旨意，祂要将圣殿建在耶路
撒冷城里。即使到了今天，全世界的犹太人都知道，他们不能在耶路撒冷城内特定的地
点以外重建圣殿。
我们可以把这幅图画应用到今日召会的光景上。起初，神要召会建立并建造在各地方。
然而，使徒时代过去之后，关于召会以及正当召会生活实行的异象，就渐渐失去了。各
种各样的公会被建立起来，取代了正当的召会。然而，神并没有放弃祂的计划，就是要
在今世得着召会实际的彰显。历史召会虽然堕落了，祂仍一心一意要得着一个召会来满
足祂自己。因此，从马丁路德的时候开始，许多世纪以来，神照着祂的方式，一直在继
续祂的恢复。在关乎召会及其实行的事上，神已经有其定旨，并希望其旨意能实际地被
尊重并完成。虽然祂多数的子民并不会回到祂原初的心意上，但神会得着一班少数人，
也就是今日的余民，来满足祂的需要。这就是恢复的意义。神渴望得着一个召会；主耶
稣也为召会的出现，完成了一切；使徒们也照着主的吩咐把召会建立起来。但是召会堕
落了，形成了一种与主原初的心意大不相同的光景。虽然如此，主今日正在作恢复召会
的工作，要把召会从一切不正常的光景中带出，带回到祂眼中正常的光景里。
恢复的简史
神的恢复并不是从二十世纪才开始的。虽然我们很难确切地指出，恢复到底是从甚么时
候开始，但是通常我们都定为改教的时候，也就是一五一七年。恢复经过了许多的阶段
。在改教的阶段，关于因信称义的真理得了恢复。更进一步地，通用语言翻译的圣经被
公开普及。但就如给撒狄召会的书信里所说的，教会改革在主眼中并不完全。改教运动
非但没有完全把神对召会的心意成全出来；反之，改教运动形成了许多更正教的公会。
这迫使主继续往前。十八世纪，主在波希米亚，在新生铎夫带领之下，恢复了部分的召
会生活。但是这还是不够。十九世纪初期，主在祂的恢复里又有了更具体的往前，祂兴
起了由达秘及其他弟兄们带头，一般人通称为普利茅斯的弟兄会（英国弟兄会）。尤其
是在一开始的时候，弟兄会相当绝对，从当时的宗教环境里出来，放弃世界的虚荣，在
主耶稣的名里聚集，简单以弟兄互称。主也实在祝福他们在祂名里的聚集，向他们打开
，并藉着他们，恢复许多宝贵的真理。然而没有多久，因着他们对客观的知识道理过份
的注重而被霸占，弟兄会也堕落、分裂了。主对此事的反应，是兴起一些人，恢复关于
内里生命的许多真理。其中有宾路易师母和慕安得烈，他们分别看见关于我们与基督同
钉十字架，以及基督是我们生命的真理。主也藉着灵恩运动来回应弟兄会堕落的光景。
二十世纪在中国，为着祂的恢复，主兴起了倪柝声。也是藉着倪柝声，关于召会的立场
，以及召会地方界限的真理才得着恢复。召会生活的真理在整个中国实行，并遍及远东
，数以百计的地方召会被兴起。主今日的恢复与祂已过的恢复是息息相关的；我们是站
在前人的肩头上，祂的恢复包括了所有以往世代里所恢复的真理。
今日的恢复
现在我们来到本文的重点─今日恢复的探讨。虽然关于今日恢复的内容既深奥又丰富，
我们还是可以相当扼要地陈明。今天主的负担是在恢复两件事。第一件事是要恢复我们
对基督丰富的享受与经历，第二是恢复召会生活的实行。主释放了圣经，揭示因信称义
的真理，更新全世界福音的传扬，启示这么多祂圣言里宝贝的真理，还带我们回到与基
督同死并基督活在我们里面的正确认识里，为了这些我们赞美主。但是光凭这些点，并
不能成就神的旨意。这些点必须有一个实际的结果，就是召会生活。主今天要恢复的，
还不只是有关基督的教训，或是有关召会的道理。反之，祂正在恢复对基督丰富的享受
，以及正当召会生活的实行。这两件事是并行的，因为享受基督丰富的结果，就是实际
的召会生活。我们今天在主的恢复里要向所有的人见证，基督的丰富真是追测不尽，为
着我们的享受，祂实在是包罗万有。基督不仅仅是客观的，带着肉体高高地坐在天上。
祂今天还是赐生命之灵，住在我们里面，作我们的生命并一切。祂是奇妙，真是难以形
容，我们对祂实际的享受是难以诉说的。然而，狡猾的仇敌撒旦，把无数的基督徒从基
督身上岔开，带离到许多其他的事上，甚至是好的、合理的、合乎圣经的事上。我们必
须被带回到基督自己身上，不只在道理上来认识祂，更是被带回到对祂天天、内在的享
受里。因此，主今日恢复的第一个项目，就是要恢复我们对基督丰富的享受。
第二，就是要恢复正当召会生活的实行。光有召会的道理以及召会生活的理论，非但不
能满足我们，更无法满足神。为着召会建造的蓝图，我们感谢主；但是蓝图究竟不是建
造本身。神所要的不只是一份蓝图，祂要一个真实的建造，作祂的居所。因此，祂托付
我们，照着祂的启示，也就是照着这份蓝图，把召会生活实行出来。在召会生活的实行
上，我们并不寻求维护历史召会的传统；反之，我们不计代价地寻求行在新约里神启示
的光中。因为是主，不是我们，要求实际地来建造召会；是主，而不是我们，命定召会
被建立在地方上，每个地方只有一个召会，也只有一个召会的行政。是主，不是我们，
开始在全地扩展召会生活。尽管有强势对抗，召会的建造及扩展仍然继续往前。事实上
，反对不过帮助建造及扩展。主要建造祂的召会，阴间的门不能胜过她。因为这是祂心
头的愿望。
尽管历史召会的堕落和今日基督教国的混乱，主还是在恢复正当召会生活的实行，这样
的召会生活充满了对基督丰富的享受。当召会成立的时候，基督对祂的信徒是一切，召
会生活是在地方合一的立场上实行的。今天，靠着祂的怜悯和恩典，主正把我们带回到
起初的光景，带我们回到对基督的享受，并召会生活的实行里。这就是主的恢复。
http://dt.zhudehuifu.com/lu/data/102.htm | R*o
发帖数: 3781 | 2 zan
【在 l*****a 的大作中提到】
: 我们都知道历史上召会的堕落，召会堕落到一个地步，无法完成神永远的目的，所以召
: 会就有恢复的必要。因此，本文的目的乃在阐明『恢复』的意义，也为今日主的恢复作
: 点见证。
: 恢复的定义
: 『恢复』的字意乃重新得到已经失去的事物，或是将事物回复到正常的情形。为了使一
: 件事物得到恢复，首先这件事物必定是已经存在，并且处于一种特定的状态。在失去或
: 是被破坏之后，又被还原成先前的状态，这就叫恢复。『恢复』这个字就是指着在破坏
: 、失去之后，复原、回复成原来的状态。所以我们说神正在恢复某些事物，就是在召会
: 历史中被遗弃、误用、或毁坏的，神现今将他们恢复成原初的状态或情形。简单来说，
: 在神的眼光中，恢复是指把某些事物复原到原初的情形里。
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