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C****i
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2010年9月26日美东时间晚上十时,美国学习频道电视台(TLC)开始播出一系列访问科迪
.布朗(Kody Brown)的特别节目,引起了美国媒体和人民的注意。
科迪.布朗之走所以进美国人民的视野,并不是他广告经纪人的职业,也不是他四十
一岁的年龄,而是他打着原教旨主义摩门教(Fundamentalist Mormons)旗号,在犹他州
(Utah)实行一夫多妻(polygamy)的家庭,科迪.布朗共有四个老婆,十六个孩子。
美国联邦法律严格禁止在美国实行一夫多妻,甚至禁止任何其它国家的一夫多妻者移
民美国。犹他州的法律也禁止一夫多妻,属于三级重罪(Third degree felony),严重违
反者会面临着最高五年监狱刑期,和罚款五百至八百美元的罚款。犹他州的法律规定,
一夫多妻属于重婚罪,其定义不一定是登记结婚,甚至是同居在一起,即可据而定罪之

但是犹他州司法部极少主动地起诉犹他州境内大约尚存有的四万名一夫多妻者,除非
犯有乱伦、性虐待和家庭暴力,才会连坐追究之。
科迪.布朗的教会是〝后圣耶稣时期教会(Church of Jesus Christ of Latter Day
Saints)〞,是典型的原教旨主义摩门教。
这个广布全球一百七十六个国家,超过一千三百万信徒,拥有五万名神职人员的耶稣
基督流派教会非同小可,是摩门教祖师爷约瑟夫.小史密斯(Joseph Smith, Jr.)于1830
年4月6日在西纽约州曼彻斯特市(Manchester,New York)所创办,至今已有一百八十年的
历史。
这个强大的原教旨主义摩门教,几乎垄断了犹他州的摩门教,在犹他州,百分之七十
的摩门教堂是属于这个宗教组织体系,其纵横交错,独霸一方,可想而知。
摩门教堂的特点是雄伟而巍然,极具建筑华美与格调之能事,容易使人有种高深莫测
的错觉,例如位于犹他州盐湖城的盐湖教堂(Salt Lake Temple,Salt Lake City,Utah)
就是最好的例子。
占地二十五万三千十五尺,楼高两百二十二尺的盐湖教堂是由摩门教建筑大师杜鲁门
.奥斯本.安格尔(Truman Osborn Angell)设计监工,在1853年2月14日,由原教旨主义摩
门教第三代掌门人布里格姆.杨(Brigham Yang)亲自破土,于1893年4月6日落成典礼,前
后用了四十年的时间完成的,是全世界摩门教教徒心中的圣地。
从历史的角度来看科迪.布朗的这次高调宣传原教旨摩门教的多妻主义,不是偶然的
,也不是巧合的,而是原教旨主义摩门教历史发展下必然的产物,我以历史事实证之。
要谈论原教旨摩门教的历史,就得研究其发源史;要研究其发源史,就不得不洞察其
祖师爷约瑟夫.小史密斯,唯有彻底地了解清楚约瑟夫.小史密斯的建教背景和庐山真面
目,才会对现在科迪.布朗公开鼓吹多妻主义的行为做出公正的评价。
约瑟夫.小史密斯被原教旨主义摩门教教徒奉为〝先知(prophet)〞,但是历史的事实
却告诉我们并非如此,在我看来,与其说约瑟夫.小史密斯是什么〝先知〞,倒不如说他
是一个骗子,而且还是一个虚伪、奸诈、恶毒、无耻的三流骗子。
约瑟夫.小史密斯于1805年12月23日在美国弗蒙特州沙伦市(Sharon,Vermont)出生,
他的父亲约瑟夫.史密斯(Joseph Smith)和母亲露西.麦克.史密斯(Lucy Mack Smith)是
来自一个极其普通的美国家庭。
约瑟夫.小史密斯在八岁时,因为得了腿疾,腿肿得像根棍子,医生提议必须将腿锯
掉,始可保命,最后虽然没有锯腿,但亦要锯掉一片骨头,因此他的整个童年,都需要
依靠拐杖来走路,这个身体的毛病,始终没有治好,导致他一生的缺憾,走起路来,一
摇三摆,极不雅观。
约瑟夫.史密斯和露西.麦克.史密斯是偶尔上上教堂,读读《圣经》的基督徒,而约
瑟夫.小史密斯受了他父母的影响,也偶尔到教堂去作客。
1820年四月,约瑟夫.史密斯和露西.麦克.史密斯从银行搞到了一笔贷款,在纽约州
曼彻斯特市(Manchester, New York)郊区买下了一片一百亩土地的农场,作为养家之用
,可是那片极度贫瘠的农场根本生产不出什么东西,全家陷进三餐不饱的困境。
就在这个青黄不接的时候,村里来了一个能言善道的江湖郎中,他满嘴胡说,如果给
他三块钱的话,他就能够凭着他那块传家之宝〝预言石(seer stone)〞,告诉你在你
家何处的地下有宝,何处有金子。
这个江湖郎中的骗子把戏,虽然没有替任何人从地下找到宝物和黄金,但却为约瑟夫
.小史密斯带来了一个极富吸引力的生存之道:依样画葫芦地行骗。
俗语说,把戏全靠毯子盖,但约瑟夫.小史密斯父子两人的骗人把戏,却不是毯子,
而是一顶白色的大礼帽,只要给他三块钱,他就鬼鬼祟祟地将那块所谓的〝预言石〞藏
在白色的大礼帽下,吹口仙气,念声符咒,就可〝得知〞付钱人家中或地下的宝物何在
,真是骗死人不偿命也。 但约瑟夫.小史密斯和他老爸两人,靠着越来越高明的骗术
,居然逐渐暴得小许的〝先知〞名气,居然勉强得以温饱,不至于沦为饿殍。
1826年,约瑟夫.小史密斯应纽约州钱纳戈县(Chennago County,New York)一位叫做
伊萨克.黑尔(Issac Hale)富人的邀请,前往他家农场,以每天三块钱的高价,为他寻宝

约瑟夫.小史密斯和他老爸于是打着〝先知〞的招牌,在伊萨克.黑尔的农场里,一连
好几天,骗吃骗喝骗钱财,打了不少洞,挖了不少坑,别说是什么宝物了,连烂铁片也
没找到一片,伊萨克.黑尔当然不会再相信约瑟夫.小史密斯那些什么〝因为天气变化而
导致地理环境变化〞的胡言乱语了,于是对这对江湖郎中假先知下达了毫不客气的逐客
令。
伊萨克.黑尔虽然被极度无耻的约瑟夫.小史密斯欺骗了,但是事情并没有就此结束,
原来约瑟夫.小史密斯一贯善于顺风说好话,竟然凭着他那条三寸不烂之舌,用花言巧语
,将伊萨克.黑尔那位当老师的的女儿爱玛.黑尔(Emma Hale)勾搭上了手。
伊萨克.黑尔被这件勾当气得七窍冒烟,全身哆嗦,可是他最不想看到的事情还是发
生了:在约瑟夫.小史密斯海誓山盟的伟大爱情鼓舞下,爱玛.黑尔于1827年1月18日,躲
开了气得快要发疯的父亲,居然跟着约瑟夫.小史密斯私奔了。
〝原罪论〞是基督教的主要教义和传教理论,即所有的人类都是带着原罪来到这个世
界的,人只有经过忏悔,经过基督的道路引荐,才能得到神的赦免,才能进入上帝的天
国。
可是约瑟夫.小史密斯这位不知基督教教义为何物的基督教大将,却与众不同,他没
有原罪,因为在1823年时,约瑟夫.小史密斯突然宣布了两件事,第一件是他在十五岁那
年,上帝曾经在三更半夜来访问过他,畅谈之余,还赦免了他的原罪,因而他是一位无
罪之人。
第二,还有一位叫做莫罗尼(Moroni)的天使,也在三更半夜来找过他,并且告诉了他
一个藏宝的地方,他已经按照莫罗尼天使的指示,在纽约州悾莫尔(Cumorah,New York)
的山丘下,找到了一块叫做〝金盘子(golden plate)〞的宝贝,上面有着除了他以外,
谁也看不懂的天文。
根据约瑟夫.小史密斯自己解释说,莫罗尼是一位在耶稣出生前六百年就存在的摩门
教先知, 为了维护摩门教而战死,死后被上帝册封为天使,后来成了约瑟夫.小史密斯
的哥们,〝教导〞了他许多神奇的〝本领〞,其中最大的本领,就是能算卦。
至于莫罗尼的长相,就更是无处不在了,目前所有摩门教教堂屋顶上那位吹喇叭的人
,就是约瑟夫.小史密斯创作出来的莫罗尼天使了。
1827年9月22日,当大家要他把那块〝金盘子〞拿出来给大家开开眼界时,约瑟夫.小
史密斯即忸怩作态地说,他已经把〝金盘子〞锁在箱子里了,因为莫罗尼天使命令他不
得将那块所谓的〝金盘子〞出示于任何人,否则即会失灵。
与约瑟夫.小史密斯同时行骗的几位地痞流氓,趁着他不在时,将纽约州悾莫尔小山
丘每一寸的地方都找遍了,就是没有看见什么〝金盘子〞的影子。
1827年十月,约瑟夫.小史密斯带着怀孕的爱玛.黑尔,向一位叫做马丁.哈里斯(Mar
tin Harries)的朋友借了点钱,躲到当时称之为哈默尼(Harmony),现在属于宾夕法尼亚
州为奥克兰市(Oakland,Pennsylvania)的一间荒僻农场里,从事一件他认为惊天动地的
大事:所谓〝翻译〞一部叫做《摩门书(Book of Mormon)》的大作。
虽然约瑟夫.小史密斯声称他的著作是翻译自〝金盘子〞的天书,实际上是一本包括
查尔斯.安顿(Charles Anthon)等学者的集体创作,凭着约瑟夫.小史密斯那一肚子草包
,不可能独自搞出来这本东西,只是被好大喜功的约瑟夫.小史密斯独霸功劳罢了。
约瑟夫.小史密斯在马丁.哈里斯的资助下,开始所谓他的〝翻译〞天书工作,可是他
就是不肯将那块〝金盘子〞拿出来给马丁.哈里斯过目。
直至1828年六月中旬,马丁.哈里斯从约瑟夫.小史密斯那里带走了一百一十六页已经
〝翻译〞好了的文章,回去与朋友们研究,认为完全是一些胡言乱语,于是不仅顺手丢
进了垃圾桶,还怀疑他在弄虚作假,因而拒绝再在财政上支持他。约瑟夫.小史密斯的〝
翻译〞天书工作,只得暂停。
1829年4月5日,约瑟夫.小史密斯时来运转,他遇到了另外一位也靠看风水吃饭的奥
利弗.赫维.普利尼.乔杜里(Oliver Hervy Pliny Cowdery),而乔杜里的老师和水脉占卜
者(dowser)的背景使约瑟夫.小史密斯觉得自己的〝翻译〞天书计划有了转机,于是一对
郎中,两个骗子,狼狈为奸,关起门搞起〝天书〞大业来了。
这两个江湖郎中互相利用,各取所需,两人从1829年四月至六月,全力以赴地工作,
然后搬到纽约州菲耶特市(Fayette,New York) 乔杜里的朋友彼得.惠特默(Peter Whitm
er)家中,继续努力,整部〝天书〞的〝翻译〞工作,在1829年7月1日完成。
乔杜里后来因为协助教主〝翻译天书〞有功,成为摩门教教主的左右手,兼大内主管
,开始了创教大业;两人互相为对方受洗,成为摩门教的头两位受洗者。几年后,两人
为了显示其神秘性和正统性,有意无意地向外散播谣言说,在两人受洗时,耶稣的弟子
约翰也亲临现场祝贺,足见其〝伟大〞和〝天意〞也。
《摩门书》于1830年3月26日出版发行,在美国民间第二次的宗教大觉悟(second gr
eat awakening)的潮流下,在美国历史学家的世俗主义运动启蒙(Secularism of the
Age Enlightenment)时期下,在美国舆论一片的〝亵渎神灵!!!(Blasphemy)〞的指责下
,约瑟夫.小史密斯领着他的信徒们,于1830年4月6日,在纽约州菲耶特市创立了耶稣教
堂(Church of Christ)。
创教后的约瑟夫.小史密斯越来越神秘和高深莫测了,他有意无意的告诉他的信徒,
他不仅能与摩门教天使莫罗尼随时交谈,而且耶稣的十二位门徒,还经常是他家的常客
呢;反正是没有人见过,信不信由你了。
为了快速地发展他的宗教发财〝事业〞,约瑟夫.小史密斯在私底下告诉他的信徒,
上帝要他转告大家,作为一位虔诚的摩门教教徒,有权迎娶十位以上的处女为妻子,这
个教义,深受一些好色而愚昧的美国白人所欢迎,于是摩门教的业务,在神话和处女理
论的推动下,飞快地朝着美国中西部发展,逐渐成为一股不可轻视的特殊宗教力量。
约瑟夫.小史密斯再三告诫他的门徒,在实行这种多妻主义和十个处女教义勾当时,
要静静地为之,不可公开叫喧,以免引来〝不方便〞,因为在哪些吃冷猪肉的嘴脸与多
妻主义之间,好象有着某些难以调合的矛盾。
虽然约瑟夫.小史密斯在公开场合一致否认自己是多妻主义者,甚至连他的妻子爱玛
.黑尔也替他撒慌,说他老公从来都不是什么多妻主义者。
但是事实胜于雄辩,约瑟夫.小史密斯就是个如假包换,名副其实的多妻主义者,为
了发挥和鼓吹台底下的多妻主义,他有名有姓和有案可查的老婆,就有四十九人之多,
其他被约瑟夫.小史密斯以〝和我上床睡觉就可使你和你全家上天堂〞为理由奸污的妇女
,则难以计算了。
在约瑟夫.小史密斯的四十九个老婆中,可谓老幼皆有,寡孤全收,从1827年和第一任
老婆爱玛.黑尔开始,到1844年最后一位老婆维恩纳.贾克斯(Vienna Jaques),年龄最老
的是第三十位老婆露达.理查兹(Rhoda Richards),她在1843年6月12日〝嫁〞给约瑟夫
.小史密斯时,已经是一位五十八岁,鹤发腰弯的老妇人了。最年轻的一位,则是他的第
三十四位老婆南希.玛丽亚.温彻斯特(Nancy Mariah Winchester),当她在1843年春天为
了〝全家能上天堂〞而〝嫁〞给约瑟夫.小史密斯时,只有十四岁。
也许约瑟夫.小史密斯觉得还是不够刺激,也许他觉得这还不够体验出上帝的〝仁慈
〞,于是他在1842年2月8日,将二十三岁的西尔维亚.博特.西辛恩斯(Sylvia Porter S
essions)〝搞〞成了自己的第八位老婆后,竟然又在1842年3月9日,将她四十七岁的母
亲帕蒂.巴特利特.西辛恩斯(Patty Bartlett Sessions)〝搞〞成了自己的第十位老婆。
可怜的是那位帕蒂.巴特利特.西辛恩斯的正版老公戴维.西辛恩斯(David Sessions),被
他的教主戴了绿帽子后,还要感激涕零呢。
约瑟夫.小史密斯也真够的忙了,在饱尝与那对母女同床的上帝〝意旨〞后,他又将
猎艳的色眼,盯住了年轻而美丽的另外一对姐妹花身上。
在约瑟夫.小史密斯的〝和我上床睡觉就可使你和你全家上天堂〞的谎言下,许多姐
妹花同时上当,而且不止一次。1843年3月4日,约瑟夫.小史密斯先将十九岁的埃米莉.
稻.帕特里德兹(Emily Dow Partridge )〝变〞成了自己的第二十一位老婆,新鲜劲还没
过去,就在四天后的1843年3月8日,又猴急猴急地将埃米莉.稻.帕特里德兹那二十二岁
的姐姐伊莱扎.玛丽亚.帕特里德兹(Eliza Maria Partridge)〝变〞成了自己的第二十二
位老婆。
1843年是约瑟夫.小史密斯最为春风得意的一年,不但他的摩门教发财大业生意鼎盛
,而且还按照上帝的〝旨意〞,一年迎娶了十七个老婆,别的不说,光是姐妹花就有两
对。
除了埃米莉.稻.帕特里德兹和她姐姐伊莱扎.玛丽亚.帕特里德兹外,还有萨拉.劳伦
斯(Sarah Lawrence )与玛丽亚.劳伦斯(Maria Lawrence)两姐妹。
萨拉.劳伦斯在1843年6月4日,〝嫁〞给约瑟夫.小史密斯成为他的第二十五位老婆时
,只有十七岁,蜜月期刚过,就听到了她老公又要和自己十九岁的姐姐玛丽亚.劳伦斯度
蜜月的消息了。
玛丽亚.劳伦斯也不是一盏省油的灯,等到约瑟夫.小史密斯死了,尸骨未寒,她又转
〝嫁〞给约瑟夫.小史密斯的弟子布里格姆.杨,做为他的第十六位老婆。(三之一)(待
续)
2010年10月20日 高胜寒在 美国华府
C****i
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在美国宗教历史上,共有四次来自民间的宗教大改革,美国历史学家称之为〝宗教大觉
悟(great awakening)〞。
第一次是发生在1725年至1750年,由美国基督教乔纳森.爱德华兹牧师(Reverend Jo
nathan Edwards)与乔治.怀特菲尔德牧师 (Reverend George Whitefield)所发动,亦有
历史学家称之为〝美国福音路德会运动(Evangelical Movement)〞,美国人民开始从迷
信的毒雾中寻找一条精神的食粮。
第二次的美国宗教大觉悟发生在1800年至1840年之间,许多美国的宗教神棍假借宗教
改革之名来浑水摸鱼,图利自己,这个来自肯塔基州肯里奇市(Cane Ridge, Kentucky)
的所谓宗教改革运动,来势汹涌,居然席卷了整个美国西部诸大州,其中最具代表性的
有〝新教主义(Seven-day Advantists)〞、〝基督主义(Church of Christ)〞、〝门徒
主义(Disciples of Christ)〞 与〝摩民主义(Mormonism)〞。
第三次的宗教大觉悟发生在1800年至1840年之间,在〝全心布道〞和〝社会改革〞两
大使命的号召下,美国宗教开始全面地进入一个前所未有的新层次和境界。
第四次的的宗教大觉悟发生在1960年至1970年之间,在〝金钱就是权力〞的暗潮下,
在美国新兴的〝南方浸礼会派(Southern Baptist)〞和〝密苏里路德教议会派(Missour
i Synod Lutherans)〞的强大挑战下,保守的美国新教徒派有如兵败如山倒,几乎在美
国大地上被压迫的喘不过气来,这次的美国宗教改革,或许是受到了罗马天主教财源滚
进和信徒飞增的经济影响,使美国基督教宗教大觉悟者意识到插手美国主流政治的重要
性,于是美国〝变〞成了一个基督教国家。
在第二次的美国宗教大觉悟时期,最为得利的就是有四十九个老婆,姘头无数的约瑟
夫.小史密斯,为了要实现摩门天国的宏图大志与执行上帝要他实行多妻的便利,他亲自
披挂上阵,于1831年一月从纽约州搬到了俄亥俄州柯特兰市(Kirtland,Ohio),并将纽约
州的〝耶稣教堂〞改名为〝后圣耶稣教会〞。
打着自己是摩门教中〝唯一的先知〞人造光环的约瑟夫.小史密斯,宣布上帝要他在
美国建立一个〝新美国耶路撒冷(American New Jerusalem)〞,于是命令与他狼狈为奸
的奥利弗.赫维.普利尼.乔杜里,前往密苏里州杰克逊县(Jackson County,Missouri)物
地〝建国〞。
约瑟夫.小史密斯领着他的两千门徒,妄顾纽约州耶稣教堂的反对,一意要建立摩门
教的独立王国,导致了耶稣教堂的内讧和分裂。
盗用公款来实行多妻主义的行为,和与奥利弗.赫维.普利尼. 乔杜里为了利益而彻底
的翻脸,使约瑟夫.小史密斯在俄亥俄州柯特兰市的发财大计,受到了空前的批评和打击
,这使约瑟夫.小史密斯越来越觉得一个独立王国的迫切性。
由于约瑟夫.小史密斯的基督歪论和多妻主义,与纯朴的密苏里州杰克逊县居民发生
了数次的暴力冲突,在加上他的债主们知道他不是在盖教堂,而是在养二奶、三奶、四
奶、五奶------之后,他的法律麻烦来了。
约瑟夫.小史密斯建立了一支叫做〝丹德特斯(Dantites)〞的流氓军团,叫嚣着要用
〝以剑建教(religion by sword)〞,扬言不惜成为〝第二个穆罕默德(a second Moham
med)〞。
为了表示他的决心,约瑟夫.小史密斯下令手下流氓头子戴维.佩顿(David W.Patten
)、查尔斯.里奇(Charles C.Rich)与帕特里克.德菲(Patrick Durfee)三人,率领着丹德
特斯流氓军团,打着〝上帝与自由(God and Liberty)〞的旗号,在1838年10月24日凌晨
,出击驻军在密苏里州库克德河(Crooked River, Missouri)的政府军,杀死了一名士兵
,自己也赔上了三条命,这就是美国历史上有关摩门教叛乱的〝库克德河战役(Battle
of Crooked River)〞。
这场暴乱,惹火了密苏里州州长利尔伯恩.博格斯(Governor Lilburn Boggs),他采
取了两个决定:
第一,他下令两千五百名密苏里州军队,全面围剿摩门教徒;第二,他于1838年10月
27日,下达了〝密苏里州第四十四号消灭令(Missouri Executive Extermination Orde
r #44 ),要将约瑟夫.小史密斯和他的摩门教徒们从密苏里州清除出去。
1838年11月1日,在密苏里州的摩门教信徒们,向密苏里州州政府军举手投降,同意
全体离开密苏里州。而叛乱的祸首约瑟夫.小史密斯则被送上军事法庭,接受叛国罪名的
审判。
约瑟夫.小史密斯在法庭上表现得像个懦夫,坚决否认自己是什么多妻主义者,说这
都是他的敌人们捏造出来的〝谣言〞。这个赖皮的言行,使他的〝摩门教中唯一的先知
〞的地位遥遥欲坠。
在这个非常时期,约瑟夫.小史密斯手下十二门徒中的大弟子百翰.杨借机崛起,成为
摩门教群龙无首的领袖,他带领着一万四千名摩门教信徒,前往伊利诺伊州(Illinois)
,继续寻找他们心目中的〝新美国耶路撒冷〞。
1839年4月6日,在将约瑟夫.小史密斯押往法庭受审的路上,他花黑钱贿赂了警长,
得以逃脱,连夜朝着伊利诺伊州亡命。到了伊利诺伊州和百翰.杨会合后,他又假借着说
自己是〝唯一有权使大家上天堂的先知〞的谎言,重塑了他已经接近破产的形象。
密苏里州驱逐摩门教信徒的行为,使美国宗教界和舆论界给予约瑟夫.小史密斯和他
信徒们相当程度的同情,这时伊利诺伊州以〝政治难民〞的身份,允许他们临时居留下
来。在这里,约瑟夫.小史密斯认识了一位改变他一生命运的约翰.贝内特医生(John C.
Bennett,M.D.)。
权势并重而富甲一方的约翰.贝内特是伊利诺伊州军需官(Quartermaster General),
他不仅在1840年接受了约瑟夫.小史密斯亲自为他的受洗,成为摩门教信徒,还利用自己
的人脉关系,出钱出力,为约瑟夫.小史密斯弄到了一纸伊利诺伊州人身保护令,避免掉
他被引渡回密苏里州继续受审的灾难,还得到了伊利诺伊州议会的同意,将原来的伊利
诺伊州小镇〝肯马斯(Commerce)〞改名为〝诺伍(Nauvoo)〞,作为摩门教的大本营

约翰.贝内特为了摩门教的前途和张彰显约瑟夫.小史密斯的伟大与神圣,在1842年出
版了一本为约瑟夫.小史密斯歌功颂德、树碑立传的著作《圣人的历史(The History of
Saint》, 其副题是〝约瑟夫.小史密斯和摩门主义的真相(An expose of Joseph Smit
h and Mormonism)〞,此书之肉麻,到了令人吃惊的地步,我读了几页,酸臭之味,透
纸而出,根本无法再翻下去。
约瑟夫.小史密斯委任约翰.贝内特为诺伍市的第一任市长,兼任替他招兵买马的私人
军队〝少将〞,当然,约瑟夫.小史密斯是诺伍市的太上皇兼陆军〝中将〞了,约瑟夫.
小史密斯死而复生,又开始吹起牛皮来。
约瑟夫.小史密斯在伊利诺伊州诺伍市大搞多妻主义之余,开始策划报复曾经将他驱
逐出境,及差点将他在法庭上吊死的前密苏里州州长利尔伯恩.博格斯。他派出了一个叫
做波特.罗克维尔(Porter Rockville)的贴身保镖为刺客,企图在1842年5月6日将利尔伯
恩.博格斯刺杀之。
不知道是由于波特.罗克维尔杀人不多,经验不足,还是利尔伯恩.博格斯命不该绝,
他连中四枪而没死。他从鬼门关回来后,立即发动了强大的舆论和政治压力,要求现任
的密苏里州州长托马斯.卡林(Governor Thomas Carlin)将正在出马竞选美国总统的约瑟
夫.小史密斯引渡回密苏里州受审,约瑟夫.小史密斯的日子开始难过了。
内心恶毒的约瑟夫.小史密斯,为了权力,将他的救命恩人约翰.贝内特打成了叛徒和
罪人,驱逐出教会。约翰.贝内特想自杀,但又怕得不到教主的祝福,上不了天堂,结果
是背着〝罪人〞的名义,苟留残喘地度其余生,其愚其蠢,于此可见。
1843年七月,伊利诺伊州州长托马斯.福特(Governor Thomas Ford) 签署了将约瑟夫
.小史密斯引渡回密苏里州受审的州长令。
1844年三月,约瑟夫.小史密斯唆使他的手下成立了一个叫做〝五十人理事会(Coun
cil of Fifty)〞,其唯一目的就是要将约瑟夫.小史密斯推举成为〝千年大帝(King o
f millennial monarchy)〞,看来,一个〝小小〞的美国总统职位,已经不能满足这个
对年轻少女有着特殊爱好怪癖的假圣人了。
五十人理事会成立后,第一个决议就是要推举约瑟夫.小史密斯成为〝天国之王(Kin
g of Kingdom of God)〞,而在约瑟夫.小史密斯的〝千年大帝〞计划下,他三番五次地
向他的摩门教信徒夸口说:〝我们会在数年之内把这个国家推翻掉!〞其狼子野心,公然
叛国,已经昭然若揭。 多行不义必自毙,这是千古名训。在约瑟夫.小史密斯的教堂
里,有两位叫做威廉.罗尔(William Law) 和罗伯特.霍士达(Robert Foster)的机要管事
,也是他平时的左右手。约瑟夫.小史密斯居然色迷心窍,兔子大吃窝边草,在1844年四
月时,又用〝和我上床睡觉可以使你和家人上天堂〞的骗子把戏,意图诱奸他们的妻子

事情败露后,威廉.罗尔和罗伯特.霍士达在教堂内发动了弹劾这个假圣人的行动,同
时采取了法律手段来对付他。而约瑟夫.小史密斯也不甘示弱,发动了惊人的诽谤谣言攻
击之,双方人马剑拔弩张,震惊全市。
1844年6月7日,诺伍市的《诺伍释明报(Nauvoo Expositor)》刊出了威廉.罗尔和
罗伯特.霍士达的揭发文章,致使约瑟夫.小史密斯的丑陋嘴脸立即暴露在世人面前。
约瑟夫.小史密斯读报后怒不可歇,策动诺伍市议会他的瓜牙们通过了一条议案和行
动,谴责《诺伍释明报》的〝造谣〞、〝诽谤〞、〝是对约瑟夫.小史密斯人格清廉和名
誉诽谤的政治阴谋〞。并且以《诺伍释明报》是〝公众讨厌的东西(public nuisance)〞
为理由,命令出动政府警察,将《诺伍释明报》砸了个稀巴烂。
这个暴行引起了另外一份《华沙讯息报(Warsaw Signal)》主编托马斯.寇克.夏普
(Thomas Coke Sharp)的愤怒。个性正直仗义的托马斯.寇克.夏普本来是一位律师,但是
由于耳聋,无法在法庭上为案件辩护,于是改行为作家,兼事报纸编辑的业务,由于不
满约瑟夫.小史密斯的虚伪和奸诈,累累为文抨击之,常年以来,一直被约瑟夫.小史密
斯认为是头号敌人。
约瑟夫.小史密斯于1844年6月18日宣布全市戒严,进行军事管理。伊利诺伊州州长托
马斯.福特为了避免内战,亲自进驻诺伍市指挥,下令伊利诺伊州军队包围诺伍市,颁布
对正逃亡在外的约瑟夫.小史密斯的拘捕令,控以〝违反了《美国联邦宪法第一条修正案
》、谋杀、攻击和叛国〞四大罪,缉拿归案。
1844年6月23日,躲在艾奥瓦州(Iowa)深林里避祸的约瑟夫.小史密斯由于吃不了苦
,也自知跑不了,于是返回伊利诺伊州自首,希望奇迹再度出现。可是这次莫罗尼天使
失灵了,并没有保佑他,于是他被伊利诺伊州司法部关进迦太基监狱(Carthage Jail),
不得保释,等待开庭审判。
其实迦太基监狱算不得是什么监狱,只不过是一栋在农场里两层高的房子而已,这里
关着的,除了约瑟夫.小史密斯之外,还有他的弟弟海勒姆.史密斯(Hyrum Smith),和另
外两个摩门教恶棍威廉.理查德(William Richard)与约翰.泰勒(John Taylor)。
托马斯.寇克.夏普对于约瑟夫.小史密斯这个残暴恶棍已经忍无可忍了,他得知约瑟
夫.小史密斯已经落网的消息后,于1844年6月 23日,他在《华沙讯息报》上刊出一段声
明说:
〝那位假先知和那些罪大恶极的追随者们,应该对《诺伍释明报》的捣毁行为负责,
如果不投降的话,为了自卫,一场对那位假先知和追随者的毁灭战争,将会爆发。〞
同时又宣布说:
〝消灭战争将无可避免地发生!全部的人们应该站立起来!!!----你还能忍受这个地狱
魔鬼带来的痛苦吗?他无怨无仇地就抢劫了人们的财产和权利!每个人自行决定吧,我们
已经没有时间来评论了,让我们用枪棍来做最后的决定吧!〞
1844年6月27日中午,约瑟夫.小史密斯在狱中下令,要他的信徒们立即前来劫狱,救
他出生天,可是在时间上已经来不及了。
那天中午,托马斯.寇克.夏普带领着他的四位同志威廉.格罗福(William Grover)、
雅各.戴维斯(Jacob Davis)、莱维.威廉斯( Levi Williams)和马克.奥尔德里奇(Mark
Aldrich),及两百多位壮丁,用火药参水,涂在脸上,拿着武器,包围了迦太基监狱。
当众人冲上了二楼时,四个摩门教土皇帝吓得失魂落魄,慌成一团,不知如何是好,
海勒姆.史密斯把耳朵贴在大门上,想听听外面的动静,可是他没有想到那些壮丁们根本
就不和他们对话,一上楼就朝着大门开枪,一颗子弹,正好穿过门板,从海勒姆.史密斯
的右耳进入,从他的左耳穿出,他立即死亡。
假先知一见弟弟暴毙,吓得更慌了,匆忙掏出他的瓜牙们刚刚偷塞给他的手枪,朝着
门板就打,可是六颗子弹打光了,只轻伤了两个人,自己却变成了毫无抵抗力的小丑。
当他看见手持长枪站在自己面前怒目而视的托马斯.寇克.夏普时,吓得脸色苍白,转身
就往窗外跳,可是他的动作没有子弹快,被托马斯.寇克.夏普在后面连射两枪。
约瑟夫.小史密斯从二楼倒栽葱似的摔下来后,并没有立即死去,他还想挣扎着逃跑
,可是被周围的十几支长枪,将他现场正法,结束了他罪恶的一生,是年三十八岁。(
待续)
2010年10月22日 高胜寒 在 美国华府
C****i
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约瑟夫.小史密斯死后,山头林立的摩门教立即发生了抢夺龙头位置的权利斗争,各
派势力,为了当上老大,可谓群魔乱舞,各显神通,丑态毕露,热闹非凡。
有人提议:为了尊重约瑟夫.小史密斯对摩门教的特殊贡献,应该请假圣人的儿子约
瑟夫.史密斯三世(Joseph Smith Ⅲ)继位。这个说法赢得了一片掌声,然而在掌声之后
,大家又觉得不妥,因为约瑟夫.史密斯三世只不过是个十一岁的孩子,根本无力领导这
么一个庞大的宗教组织,只得作罢。
又有人提议说:约瑟夫.小史密斯的儿子年龄太小,可以理解,那么,假圣人的弟弟
塞缪尔.史密斯(Samuel Smith)正当英年,总可出任吧?大家勉强同意了这个提议,可是
庸碌而愚昧的塞缪尔.史密斯,还没登基,就忽然自我暴毙街头,无疾而终。
假圣人的死忠分子还是不死心,又再提议由约瑟夫.小史密斯的另一位弟弟威廉.史密
斯(William Smith)来当摩门教的老大。可是问题又来了,威廉.史密斯的吃喝嫖赌兼酒
鬼形象,怎么看也不像个道貌岸然的〝天国〞领袖,实在是个扶不起来的阿斗,众人摇
头叹气之余,只得不了了之。
正当大家为了是否让领袖的位置传予史密斯家族而争论不已之时,忽然有一个叫做詹
姆斯.杰西.斯特朗(James Jesse Strang)的家伙,跳了出来,霸王硬上弓地突然宣布自
己就是摩门教的新老大,理由有三:
第一,他有约瑟夫.小史密斯亲笔书写的遗书一封,册封他为继任人;第二,莫罗尼
天使曾在约瑟夫.小史密斯死亡那天来找过他,命令他出任新一代的摩门教老大,领导大
家上天堂;第三,莫罗尼天使也给了他一块能够〝看见〞未来事迹的〝悟理盘子(Voree
plate)〞。
其实詹姆斯.杰西.斯特朗和约瑟夫.小史密斯一样,也是一个宗教骗子,不过他是一
个比较聪明和狡猾的骗子,这与他的出身、学识、个性有着密不可分的关系。比如说他
吹呼的那块神秘悟理盘子预言石,由始至终,就没有任何人看见过,在把摩门教老大的
宝座骗到手之后,就再也不提,也不允许别人提起他的什么预言石了。
詹姆斯.杰西.斯特朗于1813年3月21日在纽约州西皮奥.卡尤加县(Scipio Cayuga Co
unty,New York)出生,在家中三兄弟中,排行老二,父亲是一位忠厚老实的农夫,母亲
是一位身体多病的主妇。
詹姆斯.杰西.斯特朗自小就聪明过人,眼光远大,个性深沉,工于心计,善谋定而后
动。由于厌恶父亲的农夫劳动生活,他从小就发奋读书,二十三岁就成为一名律师,然
后是商人、政客、作家、业余科学家、记者、报纸编辑和发行人。
詹姆斯.杰西.斯特朗本来是一位信奉浸礼会派系的基督教教徒,被声势浩大的摩门教
所蛊惑,于1844年2月25日,在伊利诺伊州诺伍市,接受了约瑟夫.小史密斯亲自为他受
洗的〝殊荣〞,成为摩门教教徒,和约瑟夫.小史密斯的个人崇拜者。
使詹姆斯.杰西.斯特朗黄袍加身的那封〝教主遗诏〞,现在保存在美国耶鲁大学图书
馆里,第三页约瑟夫.小史密斯的〝亲笔签字〞,已被现代笔迹专家确认为膺品。
原来那封所谓的〝教主遗诏〞,是詹姆斯.杰西.斯特朗和他一位律师朋友在家中密室
里,为了夺权而炮制出来的一件欺骗世人的阴谋诡计。至于他的什么〝天使命令〞与〝
预言宝盘〞等的三流骗子把戏,就更不足一谈了。
在约瑟夫.小史密斯死后,摩门教内部,有两位野心家一直盯住摩门教教主宝座,一
位是约瑟夫.小史密斯手下十二门徒中的大弟子百翰.杨,一位是约瑟夫.小史密斯跟前第
一大将西德尼.里格登(Sidney Rigdon)。
在摩门教里,西德尼.里格登是仅次于约瑟夫.小史密斯坐第二把交椅的特权人物,如
果说约瑟夫.小史密斯是流氓,那么,西德尼.里格登就是地痞,如果说约瑟夫.小史密斯
是毛泽东,那么,西德尼.里格登就是周恩来。他是约瑟夫.小史密斯的远房亲戚、死党
、顾问、同志、帮凶、打手和文胆。
西德尼.里格登于1793年2月19日在宾夕法尼亚州匹兹堡(Pittsburg,Pennsylvania)郊
区出生,西德尼.里格登与他双亲一样,全是农夫,在家中四兄弟姐妹中是老幺。
在浸礼会教堂安德鲁.克拉克牧师(Reverend Andrew Clark)的栽培下,西德尼.里格
登于1819年三月拿到了牧师执照,摆脱了农民生涯,成为一名在俄亥俄州和宾夕法尼亚
州颇受欢迎的布道牧师。
西德尼.里格登虽然是一位基督教牧师,但是他一直呼吁着改良已经不合时宜的基督
教的教义, 当他在偶然间从友人那里阅读了初期的《摩门书》后,竟然惊为天书,与自
己的某些看法不谋而合,他不仅自己皈依了摩门教,还劝说动了数以百计的浸礼会教友
,也跟随着他改奉摩门教。
1830年12月,西德尼.里格登在纽约遇见了摩门教教主约瑟夫.小史密斯,两人相逢恨
晚,立即被约瑟夫.小史密斯拜为摩门教发言人,俨然是教主左右的大红人,使人刮目相
看。
由于初期版的《摩门书》漏洞太多,无法适合飞快发展的教务,于是西德尼.里格登
开始负责为摩门教重修《摩门书》,使之成为较高可读性的版本。
西德尼.里格登与约瑟夫.小史密斯臭味相同,两人联手欺诈,合作弄钱,一起招摇,
一起撞骗,一起坐牢,一起越狱,一起通奸,一起骗色,一起包二奶,包三奶,包四奶
-----,也一起炮制《摩门书》。
可以这么说,没有西德尼.里格登,就没有《摩门书》,草包约瑟夫.小史密斯,就算
他的〝金盘子〞再灵,就算他再绞尽脑汁,也胡诌不出一部象样的《摩门书》来。
揭开了这些宗教骗子的面纱,就可以发现所谓从〝金盘子〞上炒下来的〝天书〞,全
是些江湖郎中骗子勾当。原来《摩门书》是西德尼.里格登与约瑟夫.小史密斯根据美国
早期军人小说家所罗门.斯波尔丁(Solomon Spalding)的著作《遗落的手稿(The Manu
script Found)》,附以《圣经》的资料与体裁,再加油添醋,东凑西拼,装神弄鬼出
来的大杂碎。
当约瑟夫.小史密斯在1844年宣布要出马竞选美国总统时,他的副总统候选人就是西
德尼.里格登,于此可见两人非比寻常的关系。西德尼.里格登在这段时期,唯一与教主
不同的是不实行多妻主义,这个不〝如乡随俗〞的行为,导致大多数的摩门教教徒与他
保持着一定的距离。
当约瑟夫.小史密斯〝殉道〞后,西德尼.里格登看准了自己飞黄腾达的机会来了,认
为自己在摩门教内德高望重,教主的宝座,非己莫属,然而半道杀出了一个詹姆斯.杰西
.斯特朗,凭着那封〝教主遗诏〞,居然在密歇根湖的海狸岛(Beaver Island,Lake of
Michigan)上黄袍加身,自我册封为摩门教教主。
以百翰.杨为首的摩门教十二门徒中,有十位反对詹姆斯.杰西.斯特朗的〝奉诏登基
〞,西德尼.里格登当然是全力反对。詹姆斯.杰西.斯特朗在1847年9月8日,下令将西德
尼.里格登驱逐出教会,使权力斗争的摊牌丑剧,完完全全的摆在台面上,摩门教的大分
裂,已经是一件无可避免的事情了。
西德尼.里格登在失望和愤怒之余,率领着他的信徒和马仔,搬迁到宾夕法尼亚州匹
兹堡市,自立门户,成为该区的小教主。1876年7月14日,西德尼.里格登病逝纽约州友
谊市(Friendship,New York),得年八十三岁。
百翰.杨则率领着少数的人马,朝着美国西部而去,定居犹他州,天时地利,机缘巧
合,成就了盐湖城的传奇。
詹姆斯.杰西.斯特朗登基后的日子并不好过。为了更像一位摩门教脚主,他首先改变
的就是要学老教主一样,多搞几个如花似玉的小姑娘为老婆。照这种在位六年就已经娶
了五个老婆的速度来看,如果他不被宰掉的话,是会青出于蓝而胜于蓝,不许老教主专
美于前的。
詹姆斯.杰西.斯特朗的第一个老婆叫做玛丽.帕斯(Mary Perce)在1836年11月20日结
婚时,她年方十八岁,而詹姆斯.杰西.斯特朗则是二十三岁。
他第二个老婆是是艾尔韦拉.伊莱萨.菲尔德(Elvira Eliza Field),当1849年7月12
日〝结婚〞时,她才十九岁。
他的第三个老婆贝特西.麦克纳特(Betsy McNutt)是年龄最大的一位,当她在1852
年1月19日〝嫁〞给詹姆斯.杰西.斯特朗时,已经是三十一岁的中年妇女了。
他的第四位老婆是十九岁的萨拉.奥代利亚.赖特(Sarah Adelia Wright),他们在18
55年7月15日〝结婚〞。
他的第五位老婆是十八岁的菲比.赖特(Phoebe Wright),虽然他们在1855年10月2
7日〝成亲〞,但是不到一年就变成了寡妇。
詹姆斯.杰西.斯特朗在风流史上是比不上约瑟夫.小史密斯的,在约瑟夫.小史密斯正
式的四十九个老婆中,有一对母女,两对姐妹花,还有两个未成年的少女。
在詹姆斯.杰西.斯特朗的老婆群中,艾尔韦拉.伊莱萨.菲尔德是他的亲侄女,而菲比
.赖特与萨拉.奥代利亚.赖特是表姐妹,看来摩门教教主是后继有人也。
虽然詹姆斯.杰西.斯特朗的老婆群与约瑟夫.小史密斯不同,但是死法却是一样。詹
姆斯.杰西.斯特朗在密歇根湖的海狸岛正式加冕为王,号称〝海狸岛之王〞,部下有首
相大臣,出入有高轿壮马,前呼后拥,一呼百诺,威风凛凛。
詹姆斯.杰西.斯特朗的大臣们,经常砸骂和体罚岛上居民,民怨极深,长此以往,居
民们就将这笔憎恨的流水帐算在摩门教教主的头上。住在海狸岛上的托马斯.贝德福德(
Thomas Bedford)就曾被摩门教徒以〝通奸罪〞而公开打板子,他在忍无可忍之下,决定
联合了亨利.麦卡洛克(Henry McCulloch)、詹姆斯.阿肯恩(James Atkyn)和亚历山大.温
特沃思(Alexander Wentworth) 四人,要将盘踞在海狸岛上的伪君子们收拾掉。
1856年6月16日傍晚七点,四个人在海狸岛主要港口圣詹姆斯港(Saint James Harbo
r)的码头上堵住了这个伪皇帝,亚历山大.温特沃思和托马斯.贝德福德两人二话不说,
朝着他连开三枪,一枪击在他头上,一枪射在胸部,一枪打在脊背,亨利.麦卡洛克怒气
未消,用枪托朝着躺在血泊中的土皇帝肚子上,狠狠地插了一下,然后潇洒地乘船离开

可是这位土皇帝并没有立即死去,他被送到悟里(Voree),在床上拖了三个星期,于
1856年7月9日才咽下最后一口气,得年四十三岁。
这么一件特大号的凶杀案发生了,当地法庭居然视之为儿戏,每人罚款一块两毛五分
钱,结案了事,由此可见当地人对摩门教的仇恨之深,已经到了什么程度了。
随着詹姆斯.杰西.斯特朗的死亡,他建立在浮沙上的摩门教王国,也应声崩溃,走进
历史。摩门教土皇帝詹姆斯.杰西.斯特朗之死,为摩门教中十二门徒头子百翰.杨创造了
飞黄腾达的天赐良机。
(待续)
2010年10月24日 高胜寒 在 美国华府
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谈论摩门教者,可能有人不清楚谁是约瑟夫.小史密斯,但是可以说没有人不知道百
翰.杨。约瑟夫.小史密斯〝殉教〞后,虽然詹姆斯.杰西.斯特朗自我封帝长达六年之久
,但大多数的摩门教徒,依然不承认其教主地位,多奉百翰.杨为继约瑟夫.小史密斯之
后的第二代教主。
约瑟夫.小史密斯虽然是开创摩门教的老祖宗,可是百翰.杨才是将摩门教发扬光大的
先锋,他率领仅有的一百四十八名家人和信徒,东奔西走,流浪逃命,最后落户在当时
是墨西哥属地的盐湖城。
有着〝美国摩西〞〝现代摩西〞雅号的百翰.杨,于1801年6月1日在美国弗蒙特州惠
廷厄姆市(Whitingham,Vermont)出生,他的父母都是农民,百翰.杨自己则是一位木匠和
铁匠,生活小康。
1823年,百翰.杨接受基督教受洗,成为一名卫理公会教会基督徒。1830年,当他读
到约瑟夫.小史密斯从〝金盘子〞上〝翻译〞出来的《摩门书》后,信以为真,误认为约
瑟夫.小史密斯是上帝派到地球来拯救人类的使者,于是毫不犹疑地立即改掉自己的信仰
,于1832年接受受洗,追随活圣人,成为摩门教的信徒。
百翰.杨的马屁功夫和言行忠贞表现,受到约瑟夫.小史密斯的赞赏,除了册封他为摩
门教十二弟子的首席大弟子外,还命令他出使加拿大与欧洲各国,传播摩门教的所谓福
音,自此以后,百翰.杨一直在摩门教的权力中心里厮混,声名渐重。
约瑟夫.小史密斯在1844年6月27日〝殉教〞后,百翰.杨在摩门教内部夺权失败,加
之1844年十月的〝伊利诺伊州摩门战争(Mormon War Illinois)〞爆发,百翰.杨和他
的摩门信徒们为了保命,带领着一百四十八名家人和信徒,匆忙离开了伊利诺伊州。
他们穿州府、过省界,渡大河,越深林,跨沙漠,众人在1846年抵达了内布拉斯加州
(Nebraska),无法停留,只得继续前进,再于1847年7月24日抵达墨西哥属地犹他盐湖
谷,当他看见风景如画的盐湖时,失声惊叹曰:〝就是这里了!〞,于是择地而居,不再
迁移。
天时和地利,使百翰.杨能够在美国联邦之外的土地上存活下来。他觉得犹他的盐湖
谷不是美国领土,而墨西哥政府又是个贪污腐败的没落政权,根本无力管到这里,使他
觉得盐湖谷是实行多妻主义的天堂。
虽然百翰.杨讨厌美国,但是美国却喜欢犹他。懦弱无能的墨西哥在〝美墨战争〞中
战败,于1848年2月2日与美国签署了割地求和的〝伊达尔戈.瓜达卢佩条约(Treaty of
Guadalupe Hidalgo) 〞,自此将犹他划归为美国版图。百翰.杨白白跑了一大圈子,又
转回美国的土地上来,这是他做梦都没有想到的事情。
当犹他演变成了美国属地后,乘着混乱的局面,百翰.杨要求美国联邦政府允许他将
盐湖谷作为摩门教的殖民地,实行自治,或者允许他在那里成立〝沙漠之州(The Stat
e of Desert)〞,但均不为美国联邦政府允许。
美国米勒德.菲尔莫尔总统(President Millard Fillmore)考虑到:第一,犹他山高皇
帝远,难以在短时间将之正规化;第二,百翰.杨是犹他唯一有能力的美国白人;第三,
为了避免犹他在还没建州之前就成分裂之势,于是提名百翰.杨为美国犹他官派委任的第
一任州长,监管印第安人事务行政官, 希望他能迷途知返,不要在分裂美国领土的道路
上越走越远。
百翰.杨的〝独立〞阴谋失败,在美国联邦政府的〝妥协〞和〝安抚〞政策下,他摇
身一变,成为割据一方的土霸王,不仅将犹他的政治权力一手包揽,还技巧地利用美国
联邦政府的经费和力量,建成盐湖城,天时、地利与人和,成就了摩门教的传奇。
百翰.杨虽然满肚子的坏水和阴谋诡计,但却是一个有能力和魄力的人,他成为犹他
的首任州长后,实行政教不分,公私难辨的混水摸鱼政策,利用美国政府的钞票和力量
,来快速地培养自己和摩门教的势力。
百翰.杨开办农业,修路造桥,开创邮政,和睦土著,发放福利,收买人心,定都菲
尔莫尔(Fillmore),然后购买军火,私自练兵,自任三军统帅,为准备日后的割地称王
独立大计鸣锣开道,奠定基础。
在他折腾了几年后,由政府到法院,由警察到军队,完全听令于他,美国联邦的政令
,根本就离不开犹他的邮政局,也起不了任何作用。
美国联邦政府对于百翰.杨在犹他推行的多妻主义与破坏共和体制的行为开始担心,
也开始难以忍受起来。到了詹姆斯.小布坎南(President James Buchanan,Jr.) 在1857
年3月4日宣誓成为美国第十五任总统后,立即将解决犹他的半独立政治状态的问题列进
日程表。
詹姆斯.小布坎南总统先礼后兵,派出了曾任乔治亚州奥古斯塔市市长(Augusta,Geo
rgia),叫做艾尔弗雷德.卡明(Alfred Cumming)的非摩门教教徒,为犹他的第二任委任
州长,接管百翰.杨的州长职位,期待他前往犹他,收拾残局。
詹姆斯.小布坎南总统知道百翰.杨是不会轻易将吞进肚子里的肥肉吐出来的,他已经
做好了两手准备:随后命令美国陆军四星上将艾伯特.西德尼.约翰斯顿(General Alber
t Sidney Johnston) 率领两千五百名美国精锐陆军随后压阵,进军犹他。如果百翰.杨
违抗美国联邦命令,可以随机应变,好言相劝,据理力争,但也可先斩后奏,格杀勿论

詹姆斯.小布坎南总统的这个新委任使百翰.杨的狐狸尾巴立即露了出来,他岂肯就此
自动退出犹他的政治舞台?他决定和美国联邦政府翻脸,要用武力来保护他的政治成果,
和那一大群的老婆孩子。
百翰.杨派出了出身自丹德特斯流氓军团的丹尼尔.汉默.韦尔斯将军(General Dani
el Hanmer Wells)与手下大将洛特.史密斯(Lot Smith) ,带着部下,伏兵盐湖谷外,
居然将这些美国联邦官员距排在犹他之外,使之不敢前进,长达半年之久。
美国历史学家将百翰.杨在犹他的率兵作乱,抗拒美国联邦陆军队之事,称之为〝犹
他战争(Utah War)〞。这场由1857年3月至1858年7月长达十四个月的对垒抗拒,其实
并没有真正正面交锋,虽然也造成了三十八名美国陆军和一百二十六名犹他平民的死亡

双方军力悬殊,而美国联邦陆军亦尽量地避免血洗这块新的领土,希望能够政治解决
,于是双方的代表开始进行和平谈判。
在这段对峙的期间,发生了一件摩门教徒屠杀无辜的事件。在美国近代历史上,有两
件与宗教信仰有关的大屠杀,都是发生在九月十一日那天:第一次是发生在1857年9月1
1日,地点是犹他的米亚度山(Mountain Meadow,Utah Territory);第二次是发生在200
1年的9月11日,地点是美国纽约州纽约市。
后者是激进伊斯兰恐怖主义者的阴谋,前者是激进摩门教的卫道之士,他们虽然外表
上的旗号不一,但是骨子里的恶毒则无二,全是些毫无天良的宗教暴徒。
根据美国名作家马克.吐温(Mark Twain)的报道说,来自盐湖城的一帮犹他摩门教暴
徒,化妆成印第安土著,包围了来自阿肯色州(Arkansas),途经犹他前往加利福尼亚州
的移民,将他们围困在米亚度山上,五天之内发动了三次武装袭击,但都被勇敢抵抗的
阿肯色州移民们杀回。
1857年9月11日,百翰.杨的手下摩门教暴徒领袖,有着十九个老婆的约翰.多伊尔.李
(John Doyle Lee)使出诡计,他手持白棋,进入阿肯色州移民用马车围成的圆型阵营里
,挤出了笑脸,花言巧语地撒慌说,只要他们放下武器,就让他们自由通过,绝不伤害
任何人。
天真的阿肯色州移民果然中计,相信了这位摩门教教徒的假仁假义,大伙照着指示,
放下武器,停止抵抗,让妇女孩子们先走,大人垫后,为了〝保护〞他们的安全,约翰
.多伊尔.李安排了手持枪支的手下,安插在男人们之间。
撤退的队伍在离开现场一里路后,却遭到预先埋伏在暗处的摩门教教徒的伏击,他们
呼啸而出,大开杀戒,袭击那些毫无抵抗能力的妇女和孩子们;而那些负有〝保护〞职
责的摩门教教徒,立即在人群中调转枪口,朝着那些没有武器的男人们就开枪屠杀!
这场摩门教教徒们的阴谋诡计,冷血屠杀了一百二十名无辜的生命。美国历史学家称
之为〝米亚度山大屠杀(Mountain Meadow massacre)〞。
百翰.杨在事前是清清楚楚的知道这件勾当的,但是摩门教的文奴们为了维护百翰.杨
那张虚伪的假圣人嘴脸,慌称他在事前事后都一无所知,推得干干净净。他们将所有的
责任,全推到倒霉的替罪羊约翰.多伊尔.李一个人身上,最后在1877年3月23日,假借法
院之手,将他杀人灭口,来个死无对证。
百翰.杨在犹他盐湖谷外与美国联邦陆军对峙了六个月后,自知无法取胜,他悍然下
令火烧盐湖城,然后撤退至墨西哥,继续他的天国大业和多妻主义,但这个凶残而暴虐
的命令,并不被手下所接受。
百翰.杨无奈,只得硬着头皮继续与美国联邦政府谈判,最后以美国联邦政府对他和
摩门教教徒的叛国行为全面大赦,和允许他继续在犹他传播摩门教两大条件,来换取他
的〝自动〞辞去犹他第一任州长职位。〝犹他战争〞最后以和平手段解决,犹他自此在
美国联邦政府的的管辖和统治下。
纵观摩门教的多次武装叛乱历史,就会发现有一个共同点,那就是无一例外地全与摩
门教的多妻主义信仰有关。多妻主义并不是摩门教教徒的专利,世界各地,从中东的伊
斯兰回教,到中国的封建文化,从美洲的土著到欧洲的爱尔兰,比比皆是。但没有一种
多妻文化像摩门教这样的使人注意,惹出麻烦,引人研究而已。
摩门教的第一任领袖约瑟夫.小史密斯共有四十九个老婆,但是终其一生,都是偷偷
摸摸地在台子底下摸着黑干,从来不敢站到阳光底下来,他甚至于唆使他的大老婆出面
否认他是个多妻主义者。
摩门教教徒的出橱,是从摩门教十二大弟子之一的奥森.普拉特(Orson Pratt)开始的
,他在1852年的一场公开演讲里,直接了当的承认:摩门教的教义和宗旨就是多妻主义
!这倒算得是条敢做敢为敢承担的汉子。
从1852年至1890年间,摩门教中,有百分之三十的信徒是在执行多妻制度,这较之于
约瑟夫.小史密斯时代的百分之五的比例,可谓〝突飞猛进〞〝一日千里〞也。
百翰.杨在他五十七岁那年,美国联邦政府的陆军将刺刀架在他的脖子上,才将他赶
出了犹他的政治舞台。虽然他的政治势力减少了,可是他的老婆却增多了。
1852年,百翰.杨领导的后圣耶稣教堂的势力在犹他站稳了脚步后,他的庐山真面目
也暴露出来了:百翰.杨领开始公开宣布:摩门教的教义和宗旨就是多妻主义!他不仅自
己大娶特娶老婆,也公开鼓励他的信徒大娶特娶,于是大娶特娶的多妻主义,就在犹他
风行起来。
百翰.杨不仅在推动摩门教教务上比约瑟夫.小史密斯厉害,在包二奶的功夫上也比老
教主霸道,他有五十五个老婆,比约瑟夫.小史密斯的四十九个老婆,还要多出了六个。
百翰.杨的五十五个老婆中,有十六个老婆为他生了五十六个孩子,其中有四十六个
孩子长大成人,可谓人口鼎盛也。
在百翰.杨的五十五个老婆里,其中有二十一个人从未结过婚,十六个人是寡妇,六
个人是离婚,六个人有活着的老公。当百翰.杨在1877年8月29日以七十六岁之高年因为
阑尾破裂而死在盐湖城时,他已经死掉了十九个老婆,有十个老婆和他办理了〝离婚〞
,〝仅〞有二十三个老婆为他送终。
百翰.杨第在他二十三岁那年,迎娶了第一个老婆米丽亚姆.安吉琳.霍克斯(Miriam
Angeline Works);他在1842年6月14日,即他四十一岁那年,按照上帝的〝旨意〞,将
年仅二十岁,但是身为有夫之妇的露西.安.德克(Lucy Ann Decker)搞上了手,开始了
他的包二奶〝大业〞。
对于包二奶情有独钟的百翰.杨自此一发不可收,于是一个接一个,一打接一打,一
直到七十一岁时与六十五岁的汉娜.塔普菲尔德(Hannah Tapfield)〝结婚〞为止,实在
是累得腰都弯了,才放弃了继续再〝结婚〞的念头。
善于脚踏两只船,而且踏得四平八稳,滴水不漏的汉娜.塔普菲尔德也不是一盏省油
的灯,她一边〝嫁〞给了百翰.杨做老婆,但是一边还和她那位不是摩门教教徒的老公托
马斯.金恩(Thomas King)睡觉,半点亏也没吃。
在百翰.杨有案可查的五十五个老婆中,最年轻的是他第的六位老婆克拉丽萨.卡罗琳
.德克(Clarissa Caroline Decker),当她在1844年5月8日〝嫁〞给四十二岁的百翰.杨
时,才是个十五岁的未成年少女,她后来与百翰.杨生了五个孩子。
热爱上帝的百翰.杨与已经〝殉教〞的老教主约瑟夫.小史密斯有着同一特殊的爱好,
那就是对于未成年的少女有着一种心痒难熬的特殊偏爱,他在四十三岁那年,仅在1844
年10月3日至10日的一个星期之内,就〝迎娶〞了两位未成年少女。
对于善于包二奶的百翰.杨来说,1844年的十月份,是一个相当忙碌的月份。除了在
十月三日〝娶〞了十六岁的伊丽莎白.费尔柴尔德(Elizabeth Fairchild)与四十三岁的
伊莱萨.史诺 (Eliza R.Snow)之外,还在十月十日〝娶〞了十七岁的戴安娜.蔡斯(Dian
a Chase),在十月八日〝娶〞了四十八岁的克拉丽萨.布拉克(Clarissa Blake),在十月
九日〝娶〞了二十岁的丽贝卡.霍尔曼(Rebecca Holman) ,又在十月三十一日〝娶〞了
二十九岁的苏珊娜.史尼维里(Susanne Snively)。
百翰.杨在一天之内〝娶〞了两个老婆,在一个月内共〝娶〞了六个老婆的〝辉煌〞
纪录,我想连躺在棺材里的老教主约瑟夫.小史密斯,也该拱手摇头,自叹不如吧。
别看满嘴神爱世人也爱敌人的百翰.杨确是个极端的种族主义者,尤其是他对非洲裔
美国人的讨厌和歧视,更是无人不知,他甚至于下令不允许黑人进入摩门教的教堂,但
是他对于娶老婆的年龄,却是〝平等〞得紧,毫无歧视也。
在百翰.杨的老婆群中,第四十位老婆南希.克雷西(Nancy Cressy)在1846年2月6日〝
嫁〞给他时,是六十五岁;他的第三十位老婆辛西亚.博恒里(Cynthia Porter)在1846年
1月28日〝嫁〞给他时,是六十二岁;他的第五十四位老婆丽迪亚.法恩斯沃思(Lydia F
arnsworth)在1870年5月8日〝嫁〞给他时,是六十一岁;他的第三十二位老婆露达.理查
兹(Rhoda Richards)在1846年1月31日〝嫁〞给他时,是六十一岁;他的第四十六位老
婆玛丽.奥德菲尔德(Mary Oldfiel)在1852年12月16日〝嫁〞给他时,是五十九岁;他的
第二十九位老婆菲贝.莫顿((Phebe Morton)在1846年1月28日〝嫁〞给他时,是五十九岁
----。
最精彩的还不是这些。身为摩门教教主兼摩门教信徒精神导师的百翰.杨,为了彰显
自己的〝平等〞精神,他在1846年1月28日,干脆将自己那位已经六十九岁的老丈母娘艾
比盖尔.马克斯(Abigail Marks)也〝娶〞之为自己的第二十八位老婆,可真格的是〝平
等〞得紧啊!
为了应付众多的老婆,百翰.杨于1856年在盐湖城盖了一栋〝狮子楼(Lion House)
〞和〝蜂窝楼(Beehive House)〞,俨然成为犹他美国领土地盐湖城的一大奇景。(待
续)
2010年10月27日 高胜寒 在 美国华府
C****i
发帖数: 1776
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百翰.杨手下有一个叫做威廉.艾弗斯.阿普尔比(William Ivers Appleby)的长老,写信
向他请教一个有关摩门教教徒可否异族通婚的问题,百翰.杨读后大怒,当着八位其他摩
门教长老的面,〝代表〞上帝发言说:
〝我不是就早告诉你们神有关非洲黑人问题的律法了吗?如果任何白人胆敢选择与该
隐之子类似的黑人混血的话,在上帝的律法之下,永远都是要立即就地处死的!〞
百翰.杨在1848年下令,不允许任何非洲裔美国人出任摩门教神职人员,更不允许任
何非洲裔美国人进入摩门教教堂。
这条被摩门教奉为金规玉律的反动种族歧视教规,一直到1978年,才被摩门教教主斯
潘塞.伍里.金布尔(Spencer Woolley Kimball)所废止。在美国近代民权运动发展史上,
打着耶稣基督爱世人也爱敌人旗号的摩门教,一直在扮演着一个极度不光彩的角色。
在摩门教的多妻主义历史上,百翰.杨并没有考上第一名。最为有名的摩门教教主是
鲁伦.廷普森.杰夫斯(Rulon Timpson Jeffs),此公生于1909年12月6日,死于2002年9月
8日,在他的九十二年生命里,共〝娶〞了最少七十五个老婆,生了六十五个孩子,足可
称为多妻大王矣。
自1986年直到他2002年死亡为止,鲁伦.廷普森.杰夫斯是摩门教分派〝基本教义派后
圣耶稣教会 (Fundamentalist Church of Jesus Christ of Latter Day Saints)〞的教
主。他死后,父业子承,他的儿子沃伦.斯蒂德.杰夫斯(Warren Steed Jeffs)继续成为
这个总部设在亚利桑那州科罗拉多市(Colorado City,Arizona)的新教主。
相对之下,同样的是在实行多妻制度,可是近代的摩门教教主沃伦.斯蒂德.杰夫斯就
没有那么幸运了。沃伦.斯蒂德.杰夫斯于1955年12月3日在加利福尼亚州三藩市(San Fr
ancisco,California)出生,靠着与摩门教的世家渊源,他于2002年在亚利桑那州科罗拉
多市登上了基本教义派后圣耶稣教会教主宝座,他正式的摩门教教内的头衔是〝教主、
先知、预言家和导师(President、Prophet、Seer and Revelator)〞。
这位手上握有上亿美元资产的教主有两个座右铭,至今尚在摩门教内广为流传:第一
,他是摩门教历史上自约瑟夫.小史密斯、百翰.杨和约翰.泰勒(John Taylor)以后的第
四位〝先知〞;第二,他认为摩门教教徒最少要有三个老婆,才有资格进入天堂,老婆
越多,越容易进入天堂。 这个〝教主、先知、预言家和导师〞职位,为沃伦.斯蒂德
.杰夫斯带来了人造的光环,但也为他带来了司法的灾难,他在2006年五月被美国联邦调
查局列为全球十大通缉犯,罪名是〝强奸〞、〝唆使与安排男性摩门教教徒从事法律范
畴以外的婚姻〞及〝与未成年少女发生性关系〞。 美国联邦调查局列为全球十大通缉
犯的通缉令上是这样写的:
〝沃伦.斯蒂德.杰夫斯是基本教义派后圣耶稣教会多妻主义派的领袖,被他的一万多
名追随者和信徒奉之为「先知」。杰夫斯与犹他州、德克萨斯州(Texas)、科罗拉多州(
Colorado)和英属哥伦比亚(British Columbia)有所联系。杰夫斯可能在佛罗里达州里斯
堡(Leesburg,Florida)附近。注意:杰夫斯可能与他忠心的武装保镖同时旅行。〞
沃伦.斯蒂德.杰夫斯于2006年8月29日在内华达州拉斯韦加斯(Las Vegas,Nevada)郊
区被捕,另外亚利桑那州(Arizona)司法部亦追加起诉沃伦.斯蒂德.杰夫斯〝与未成年少
女发生性关系〞及〝乱伦〞两种不同的重罪。
2007年9月25日,犹他州圣乔治市的法庭宣判沃伦.斯蒂德.杰夫斯的〝强奸及共犯(
Rape as an accomplice)〞两个重罪罪名成立,入狱十年至终身监禁。
不过,犹他州最高法院在2010年7月27日,就沃伦.斯蒂德.杰夫斯的罪名成立有着不
同的意见,以〝审判法官曾给予评审团不恰当的指示〞为理由,下令将案件驳回,择日
重审。在美国法庭历史上,只有百分之三的上诉案件得到平反或重审的机会,看来,重
头戏还在后头呢。
摩门教的多妻主义在美国社会上引起了广泛的伦理、司法和风俗的争议与纠纷。十九
世纪中后期后,美国联邦国会为了压制越来越嚣张跋扈的摩门教多妻歪风,于1862年通
过了划时代性的《莫勒尔反重婚法(Morrill Anti-Bigamy Act)》,美国第十六任总统亚
伯拉罕.林肯(President Abraham Lincoln)于1862年7月8日,将之签署成美国联邦法律

《莫勒尔反重婚法》是由来自佛蒙特州联邦参议员贾斯廷.史密斯.莫勒尔(Senator
Justin Smith Morrill,Vermont)所提出的议案,目的就是对着反犹他摩门教的多妻主
义教义而制定的美国联邦法律。
在美国联邦国会的立法史上,除了保护美国家庭价值,维护美国妇女尊严的《莫勒尔
反重婚法》外,贾斯廷.史密斯.莫勒尔联邦参议员还推动了为美国后世子孙教育事业造
福的《莫勒尔校院批地法案(Morrill Land-Grant Colleges Act)》,为美国联邦政府出
资建设高等学院的发展,奠定了法理的基础。
这条《莫勒尔反重婚法》联邦法律,将亚伯拉罕.林肯总统逼进了一个两难的处境,
他是以道德号召而被美国选民送进白宫的,如果不签署这条法律,势将损害自己维护道
德的形象,然而面对着即将爆发的南北战争局面,如果签了,又必会将百翰.杨逼反,极
有可能倒戈至美国南方政客的阵容中。
在这种两难的局面下,亚伯拉罕.林肯总统使出了一招两面三刀的权宜之计,他一方
面将之签成美国联邦法律,另外一方面在暗中通知百翰.杨说,只要犹他保持〝中立〞,
他就会默许他和他的摩门教教徒包他们的二奶,这就是为什么犹他在美国南北战争中保
持〝中立〞的秘史。
百翰.杨答应不参与分裂美国联邦后,亚伯拉罕.林肯总统言而有信,立即以美国三军
统帅的身份,对美国驻犹他道格拉斯堡陆军总司令帕特里克.爱德华.康诺尔将军(Gener
al Patrick Edward Connor, Fort Douglas, Utah)下了一道明确的密令:不得对犹他摩
门教教徒违反美国联邦法律的多妻制度采取任何的制裁行动。
犹他摩门教土霸王百翰.杨与美国联邦政府的蜜月期,随着美国南北战争的结束而画
上了一道休止符,当美国联邦政府可以腾出手来处理内政时,摩门教的多妻制度议题,
又成为美国联邦国会议员们的热门话题。
1874年,美国联邦国会通过了《波兰德法案(Poland Act)》, 允许美国联邦检察官在
犹他美国领土地执行美国联邦法律,为打击摩门教的多妻制度铺垫了司法战场的法理基
础。
《波兰德法案》是由来自佛蒙特州的联邦参议员卢克.波特.波兰德(Senator Luke P
otter Poland,Vermont)提出的,故以其名为这条美国联邦法案命名之。
1887年,来自佛蒙特州的联邦参议员乔治.富兰克林.埃德蒙兹(Senator George Fra
nklin Edmunds,Vermont)和来自弗吉尼亚州的联邦众议员约翰.伦道夫.塔克(Congress
man John Randolph Tucker,Virginia)联手,通过了《埃德蒙兹-塔克法案(Edmunds-
Tucker Act)》,法案郑重声明违反者将面临罚款五百至八百美元,入狱五年的监禁期
,更有权对触犯者的机构,加以财产充公,勒令解散等惩罚条文。
乔治.富兰克林.埃德蒙兹联邦参议员是美国共和党,而约翰.伦道夫.塔克联邦众议员
则是美国民主党,因而这是一条反对重婚的,深具跨党派民意的联邦法律。
1882年3月22日,美国第二十一任总统切斯特.艾伦.阿瑟(President Chester Alan
Arthur)将之签署成美国联邦法律,揭开了摩门教多妻制度教规崩溃的序幕。
美国联邦国会在同一时期通过的《埃德蒙兹反重婚法案(Edmunds Anti-Biagamy Act
)》, 更清楚地厘定了触犯〝多妻制度〞为〝重罪(felony)〞。〝多妻制度〞的定义,不
仅指的是结婚,连〝同居(unlawful cohabitation)〞的形式亦属于〝恶行轻罪(a mis
demeanor)〞范畴。触犯此二罪者,不得出任陪审团、不得有投票权以及不得出任政府
公职。
在《埃德蒙兹法案》与《埃德蒙兹-塔克法案》的威力下,实行摩门教的多妻主义信
徒们纷纷锒铛入狱。第一个被这条美国联邦法律制裁的是犹他盐湖城摩门教中十二门徒
的鲁德格.克劳森(Rudger Clawson),他在1882年八月中旬时被送进了监狱,开启了摩门
教教徒为了包二奶而坐牢的先例。
接着的是一大批摩门教领导或知名分子如威廉. 佐敦.菲莱克(Willian Jordan Flak
e)、安格斯.芒恩.坎农(Angus Munn Cannon)、约翰.夏普(John Sharp)、洛伦索.史诺(
Lorenzo Snow)、亚伯拉罕.霍格兰.坎农(Abraham Hoagland Cannon )、乔治.奎尔.坎农
(George Quayle Cannon)、西伯特.杰迪.格兰特(Hebert Jeddy Grant) 与约瑟夫.菲尔
丁.老史密斯(Joseph Fielding Smith.Sr.)等一千三百余人,逐一被送上了法庭的被告
席,或关进监狱服刑。
在这些为了二奶而进监狱的众名角中,最为世人熟识的是约瑟夫.菲尔丁.老史密斯,
他不仅是摩门教基本教义派后圣耶稣教会的第六任教主,还是家势显赫的摩门教世家,
他是约瑟夫.小史密斯的侄子,他的父亲就是与摩门教创始人约瑟夫.小史密斯一起〝殉
教〞的海勒姆.史密斯。 约瑟夫.菲尔丁.老史密斯从1901年10月17日开始出任摩门教
基本教义派后圣耶稣教会的第六任教主,一直到他在1918年11月19日死亡为止,长达十
七年之久。
1906年,美国联邦检察官以〝非法与四位妇女同居〞为理由,将他送上了法庭,由于
法律所限,罚款三百元了事。
其实美国联邦检察官并没有摸清约瑟夫.菲尔丁.老史密斯的底子,他不是〝非法与四
位妇女同居〞而是敲锣打鼓地〝娶〞了六个老婆。
摩门教基本教义派后圣耶稣教会认为美国联邦国会的这些立法,严重地违反了摩门教
教徒的《美国联邦宪法第一条修正案》的保障精神,因此数次与美国联邦政府在美国联
邦法庭上较量,甚至一路较量到美国联邦最高法院。
最著名的摩门教挑战美国联邦政府的案件是《雷诺兹 对 美国案(Reynolds V.Unit
ed States)》。乔治.雷诺兹(George Reynolds)与摩门教有着极深的特殊缘分,他不是
美国人,却在美国犹他盐湖城的摩门教里成为一位著名的〝护教〞大师。
乔治.雷诺兹不仅〝娶〞了一大群老婆,还成为摩门教教主百翰.杨的机要秘书。他是
美国司法史上第一位以〝宗教信仰自由〞乃《美国联邦宪法第一条修正案》范畴之内为
理由,在美国最高法院挑战美国政府禁止多妻制度的先锋人物。
乔治.雷诺兹于1842年1月1日在英国伦敦出生,在他九岁时,跟着保姆萨拉.怀特(Sa
rah White)参加一个摩门教聚会而对此着迷。十五岁时,背着父母,接受洗礼,成为摩
门教教徒,并且开始接受摩门教的传教培训,十八岁就在伦敦的街头宣传摩门教的教义

1865年7月22日,乔治.雷诺兹以美国移民的身份抵达犹他,被摩门教教主百翰.杨委
任为机要秘书。1869年二月中旬,乔治.雷诺兹当选为现在的〝犹他大学(University o
f Utah)〞,当时称之为〝沙漠大学(University of Desert)〞的董事局成员。1875年当
选为盐湖城市议局议员。 1862年,美国联邦国会通过了《埃德蒙兹反重婚法案》,严
重冲击了盐湖城摩门教教义,百翰.杨要求他自动出面,到美国联邦最高法院挑战美国政
府的《埃德蒙兹反重婚法案》的合法性。
在美国的司法系统里,如果想将案件上诉至美国联邦最高法院,必须要经过地方法院
、地方最高法院的上诉程序,始可有权递状。
1874年8月3日,乔治.雷诺兹以高调的动作,公开与二奶阿米丽亚.简.斯科菲尔德(A
melia Jane Schofield)结婚。1874年10月23日,他被犹他美国领土地司法部以〝重婚罪
〞提起公诉,1875年4月1日,犹他法庭陪审团宣布他的重婚罪名成立,法官判他入狱一
年,罚款三百美元。
乔治.雷诺兹按照原定计划,将案件上诉至犹他美国领土地最高法院,但是有趣的事
情发生了,犹他最高法院居然以〝未曾有效而正确地挑选陪审团成员〞为理由,将案件
驳回地方法院重审。
1875年10月30日,犹他美国领土地司法部再次以〝重婚〞罪起诉乔治.雷诺兹,1875
年12月9日,犹他美国领土地地方法院陪审团宣布他的重婚罪名成立,法官将他严办,判
他在苦力监狱(imprisonment at hard labor)服刑两年,兼罚款五百美元。
1876年6月13日,犹他美国领土地最高法院驳回乔治.雷诺兹的上诉,维持地方法院的
原判,于是,真正的戏码在美国联邦最高法院上演了。
1878年11月14日及15日两天,《雷诺兹 对 美国案》在美国联邦最高法院开庭听证。
美国联邦最高法院院长莫里森.雷米克.韦特(Chief Justice Morrison Remick Waite)亲
自主持听证,八位美国联邦最高法院常务大法官内森.克利福德(Justice Nathan Clif
ford)、诺亚.海恩斯.斯温尼(Justice Noah Haynes Swayne)、塞缪尔.弗里曼.米勒
(Justice Samuel Freeman Miller)、斯蒂芬.约翰逊.菲尔德(Justice Stephen John
son Field )、威廉.斯特朗( Justice William Strong)、约瑟夫.裴罗.布雷德利 (Jus
tice Joseph Philo Bradley)、瓦德.恒特(Justice Ward Hunt)和约翰.马歇尔.哈伦
(Justice John Marshall Harlan)全体坐庭听证。
美国政府司法部的理由很简单:宗教信仰不可成为破坏美国法律的理由。而乔治.雷
诺兹的律师则辩称:《美国联邦宪法第一条修正案》的〝自由信仰〞,应该允许摩门教
教徒实行他们自己认为是正确的,包括多妻制度在内的宗教行为。
美国联邦最高法院的九位大法官中,只有斯蒂芬.约翰逊.菲尔德勉强同意,其余的八
位大法官,全部支持美国联邦政府〝宗教信仰不可成为破坏美国法律的理由〞法理说法

1879年5月5日,美国联邦最高法院做出了一致同意的划时代裁决:根据〝宗教之义务
不得成为罪犯免责的理由(Religious duty was not a suitable defense to a crimin
al indictment)〞和〝地方法律不得高越联邦法律〞的司法原则,宣布乔治.雷诺兹败诉
。这个裁决为摩门教的多妻主义权力而挑战美国政府的司法大战,画下了一道再也难以
跨越的休止符。
在强大的反对声浪下,摩门教基本教义派后圣耶稣教会为了生存,为了证明摩门教教
徒愿意遵守美国的法律,也试图进行温和的宗教改革。
1890年9月23日,摩门教基本教义派后圣耶稣教会教主威尔福德.伍德拉夫(Wilford
Woodruff)告诉他的信徒们说,他在昨晚的三更半夜里,耶稣基督前来通知他,多妻主义
是不对的,要改正这些错误。
鉴于有了这个〝神迹〞,于是他在1890年9月25日那天,颁布了摩门教有史以来第一
份《反对多妻制度宣言(The Manifesto)》,要求所有的摩门教徒不得继续实行多妻制度

可是《反对多妻制度宣言》是有气无力的,是虚张声势的,是无法使人信服的,因为
有着十一个老婆的威尔福德.伍德拉夫,根本就无法以身作则地来领导其他摩门教信徒放
弃多妻主义。
随着政治压力的越来越大,民间反对力量的越来越强,摩门教基本教义派后圣耶稣教
会教主约瑟夫.菲尔丁.老史密斯于1904年4月6日,下达了第二次的《反对多妻制度宣言
》,声明如果再有从事多妻主义者,将会被驱逐出教会。
1895年,美国联邦国会接受了犹他美国领土地归化成为美利坚合众国联邦州的申请,
但是批准犹他成为美利坚合众国联邦州的先决条件,就是必须要将反对多妻制度写进犹
他州的州宪里。
犹他美国领土地议会同意之,于是美国联邦国会于1896年1月4日,正式批准了归化的
申请。自此,犹他成为美利坚合众国大家庭的成员。
科迪.布朗之所以走进美国人民的视野,绝对不是一件偶发事件,也绝对不是一件普
通的肥皂剧,这是摩门教多妻主义的借尸还魂,是美化堕落的地狱安魂曲,是一种挑战
美利坚民族道德的讯号,是一种挑战美利坚妇女尊严的战书。正是欲知后事如何,且看
下回分解。
今天的摩门教,已经不是一百年前的摩门教了,他们已经逐渐地〝现代化〞起来了,
虽然教内的遗毒尚多,沃伦.斯蒂德.杰夫斯之流尚多,但是优秀的神职人员也不少,比
如目前美国驻中国的全权大使乔恩.梅亚德.小亨茨曼(Ambassador Jon Meade Huntsman
,Jr.)就是最佳的例子。 这位有着中国名字〝洪博培〞,说得一口流畅华语和闽南语
方言的前犹他州第十六任州长,有着显赫的资历和经验,他的父亲乔恩.亨茨曼(Jon H
untsman)不仅是位亿万富豪,而且是一位举世闻名的慈善家。
洪博培可谓是摩门教世家,他的外祖父戴维.布鲁斯.海特(David Bruce Haight)是摩
门教的十二大使徒之一,他从1976年1月8日开始,直到2004年7月31日以九十七岁高龄谢
世为止,共担任该职位长达二十八年之久。
就像大部分的六十年代的美国青年人一样,洪博培也有他放肆轻狂的年代,中学还没
毕业,就离开学校,组织了一支摇滚乐队,过着那种激扬缥缈的日子。不过他很快就知
道什么才是自己的前途,于是他进入犹他州大学,并在宾夕法尼亚大学(University of
Pennsylvania)取得了学士学位。
洪博培与美国共和党渊源极深,他曾在雷根政府的白宫里任职行政助理;在老布什政
府里出任商业部助理部长,驻星加坡大使;在小布什政府里出任贸易谈判副代表;2004
年十一月,以百分之五十七的高票,当选为犹他州的第十六任州长; 2008年,以百分之
七十七点七的超高选票,再度连任犹他州州长。一颗闪亮的美国政治新星,从犹他州摩
门教幽暗的角落里,从美国人民惊讶的欢呼中崛起。
2009年5月16日,巴拉克.候赛因.奥巴马总统提名洪博培出任美国驻中国全权大使,
他是巴拉克.候赛因.奥巴马总统唯一亲自出面发布提名新闻的驻外大使。2009年8月4日
,美国联邦国会参议院以全票通过他的驻华全权大使任命,洪博培于2009年8月11日抵达
北京。
按照目前美国的乌烟瘴气经济来看,和美国共和党内的蜀中无大将的形势来看,第一
位超人气的摩门教美国总统,看来是会很快就会成为事实了。(摩门教章完)
2010年10月29日 高胜寒 在 美国华府
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美国最近发生了两件与穆斯林有关的事情,使世人的注意力焦点,又再次的集中到穆斯
林宗教信仰的话题上。
第一件事,是正在方兴未艾的也门(Yemen)恐怖分子,通过美国邮政快递(UPS)邮寄炸
弹至美国芝加哥市的两个地点,一个是犹太人教堂,一个是犹太人社区中心。看来这次
恐怖分子攻击的对象,不外乎两个:美国政府和美国犹太人。
第二件事情是知名的非洲裔美国人作家胡安.威廉斯(Juan Williams)在2010年10月1
8日的电视台的〝奥莱里真相(The O’Reilly Factor)〞中的一段引起争议的谈话。
一向以毫无避忌与敢于直言而闻名的电视台政治议题节目主持人比尔.奥莱里(Bill
O’Reilly)随兴的说: 〝那些由穆斯林国家资助和唆使而发动的圣战(jihad),是这个
地球上最大的安全威胁。〞
胡安.威廉斯接口说,〝我不是一个偏执的人,我曾写了许多关于美国民权运动的书
,我必须告诉你的是,在我登上飞机,看到那些穿着穆斯林衣装,或言行举止表现得像
穆斯林的话,老实说,我就开始有点担心,有点紧张。〞
胡安.威廉斯是我心仪和敬佩的美国作家,他曾在《华盛顿邮报》任职记者、编辑、
专栏作家长达二十三年之久。他的政论文章,长见于《纽约时报》、《华尔街日报》、
《时报周刊》与《大西洋月刊》等主流刊物。
美国福克斯新闻(Fox News)在1997年,以超过两百万美元的价格,与他签定了为期三
年的新闻分析与评论员的合同,目前是国家公众电台(National Public Radio)的新闻分
析评论员。
在他公开发表有关穆斯林的这段言论之后的三天,国家公众电台以他的言论〝与我们
编辑标准和惯例不符(were inconsistent with our editorial standard and practic
es)〞为理由,将他炒了鱿鱼。
我曾一口气读完胡安.威廉斯的代表作《美国革命家瑟谷德.马歇尔(Thurgood Marsh
all,American Revolutionary)》,他严谨的写作态度、将历史事件还原的笔法,和对美
国近代民权运动的观点,是促使我动笔撰写长达数百万字的《瑟谷德.马歇尔与美国近代
民权运动发展史》的动力之一。
中国清未民初怪杰李宗吾除了发明〝厚黑学〞外,还发明了另外一种同样是使人叫绝
的理论。他认为这个世界上的事情,可以归类成两样,一是可说不可做,二是可做不可
说。比如用别人母亲脏话来骂人,是为可说不可做;贪官污吏的行为,是为可做不可说

我相信有不在少数的美国人,会有胡安.威廉斯在飞机上见到穆斯林〝就始有点担心
,有点紧张〞的同样情绪,然而天真的胡安.威廉斯因为没有读过李宗吾的〝厚黑学〞,
在美国的法律制度下,犯了〝可做不可说〞的错误,那他的被炒鱿鱼,就不足为奇了。
我无意在此研究国家公众电台和胡安.威廉斯之间的是非对错问题,但是却有兴趣借
此来探讨穆斯林与西方文明不停冲突的历史恩怨情结。
穆斯林是目前世界上仅次于天主教的第二大宗教,同时也是成长最快的宗教,估计在
三十年内,将会超越天主教而成为人类历史上最大的宗教。
回教有着许多的称法,伊斯兰教、清真教、天方教、大食法、大食法度、回教和回回
教等。目前在全球,大概有十三至十八亿的穆斯林回教徒,百分之三十的穆斯林居住在
南亚,百分之二十的穆斯林居住在阿拉伯国家,百分之六十二的穆斯林居住在亚洲。
仅是印度尼西亚、印度、巴基斯坦和孟加拉四个国家,就占了六亿八千三百万的穆斯
林人群。埃及、伊朗、土耳其和尼日尼亚,几乎全是清一色的穆斯林社团。
最大的回教国家是印度尼西亚共和国,在其两亿三千万的人口中,有百分之八十八点
二的人口是穆斯林,共有两亿两千九百万之巨,占全球穆斯林总人口的百分之十五。
中国大概有五千万以上的穆斯林,生活在横跨四分之一中国版图的大地上。美国有大
概八百万的穆斯林,大部分美国穆斯林是非洲裔和中东裔美国人。
在全球的两百三十二个国家中,有五十个穆斯林为多数的国家,全球人口百分之二十
三的人口是穆斯林,共十五点七亿。
单从这些数据上来看,就可得出一个简单的结论:任何胆敢藐视或敌视穆斯林的政客
,可谓非愚即妄,否则就是政治白痴。
穆斯林视〝古兰经〞为最高而唯一的真理,是唯一真神〝安拉(Allah)〞逐字逐句的
启示。穆斯林奉穆罕默德----全名是穆罕默德.本.阿卜杜拉.本.阿卜杜勒-穆塔利卜.本
.哈希姆----为先知,而且是伊斯兰教中的最后一位先知。
穆斯林认为伊斯兰教是人类最原始的宗教,其教义明显地受到基督教和犹太教义的影
响,因而在其宗教萌芽之初,并没有歧视、敌对和仇恨基督教和犹太人,也没有刻意地
抵抗西方的文明。
穆斯林承认人类的始祖亚当(Adam)是穆斯林,不但亚当是穆斯林,就连他们承认为先
知的亚伯拉罕(Abraham)、摩西(Moses)和耶稣(Jusus Christ)亦是单一神论的穆斯林,
这些教义,足可证明在伊斯兰教的教义里,参杂着大量的基督教和犹太教教义在内。
虽然如此,但伊斯兰教并不承认耶稣基督为神的儿子,也不承认耶稣是神,耶稣只是
他们的信仰中二十一位先知中的一位。
在穆斯林心中,亚当是人类第一位先知,而穆罕默德则是最后一位先知。穆罕默德不
仅是人类最后一位先知,也是真主安拉的使者,安拉通过天使加百利(Garbriel)将启示
告诉穆罕默德,然后他再将启示告诉世人。
穆斯林认为真主安拉曾经派遣了许多的先知来到地球上传递神的启示,但那些先知全
是面对局部或特定的人群而来的,唯有真主派遣的最后一位先知穆罕默德,是唯一被真
主派遣前来教化全世界全人类的使者兼先知,因而穆罕默德应该有着特殊的地位和身份

穆罕默德死后,他的同伴艾卜.胡宰默(Abu Khuzaima Ibn’Aus)、伊本.左培(Abull
ah Ibn Zubair)、赛伊德(Sa’id Ibn al-Asi)、阿卜杜拉赫曼(Aburranhman Ibn al-H
arith) 、侯宰裴(Huhaifa Ibn al-Tamani)等人,组成了一个《古兰经》委员会,来整
理有关穆罕默德的言行。 委员会将穆罕默德从公元六百一十年至六百三十二年六月八
日去世期间,从天使加百利那里的〝启示〞,整理成书,是为《古兰经》,因而穆斯林
认为《古兰经》是唯一真神安拉逐字逐句的启示。
《古兰经》在回教第二任教主阿布.伯克尔在任时完稿,于第三任教主奥斯曼时定稿
标准化。较之其它宗教的典籍如《圣经》、《佛经》或《摩门书》等,共有一百一十四
章六千两百三十六节的《古兰经》最大的特点,就是从来没有修改过,一直保持着原貌
,这在宗教史上空前而绝后。
穆斯林主要分为两大宗派:逊尼派和什叶派。逊尼派是穆斯林的主流,占了百分之九
十的信徒,什叶派的鼻祖是穆罕默德的女婿阿里.本.阿比.塔利勃。穆罕默德在生前没有
安排接班人,就像所有的寡头政治一样,在强人死后,必然会因为权利斗争而导致分裂

藉着修改经典与捏造事实来达到政治和经济之目的,是所有宗教骗子们的惯用手段。
比如说摩门教为了彰显其伟大和正统,拍了一部叫做〝约瑟夫.史密斯(Joseph Smith)〞
的电影,肉麻地为他们的教主涂脂抹粉,离谱地歌功颂德。
在电影里,居然出现了约瑟夫.小史密斯为了一个黑奴没有钱赎身而卖掉自己座马的
情节。更令人吃惊的是,在电影里面,约瑟夫.小史密斯居然有三次模仿耶稣基督可以以
手治病的神迹。
这部弄巧成拙,画虎不成反类犬的电影,凭着优美的画面,仁慈的笑容,雄伟的教堂
,丑化的敌人,真假难辨的神话,我想是可以愚弄一批缺乏独立思考能力,和不知历史
真相的善良人们。〝约瑟夫.史密斯〞电影里唯一不提的,就是约瑟夫.小史密斯的多次
谋杀重罪和拥有四十九个老婆的史实。
《古兰经》里面没有提及穆罕默德有任何的离地三尺,背后发光等神迹,也没有什么
吹气治病,点水成酒的本领,而穆罕默德本人并没有接受过任何的正规教育,他不是诗
人,不是作家,也不是文学家,可是《古兰经》里面,处处透出智慧的语句,优美的诗
章,读之使人欢愉,使人感受到阿拉伯文学巅峰时期杰作的伟大。
千百年来,许许多多的阿拉伯文学家和诗人,曾再三的用《古兰经》体裁,来重新创
作出一部新的《古兰经》,但全都以失败告终,这《古兰经》本身,就是一个奇迹。仅
凭这点文学成就,这部人类历史上流传最广,阅读人数最多的《古兰经》,应当永垂不
朽。
穆罕默德的出生日子不详,他大约于公元571年4月21日在麦加出生,双亲早亡,随祖
父与叔父长大。穆罕默德性格聪明温和,善于经商,为他的东家赚进可观的财富。商场
上的成就,得到比他年长十五岁的寡妇东家赏识,两人结婚后使穆罕默德解除了经济上
的压力,从而有更多的时间去思考有关宗教方面的难题。
穆罕默德在悟道后门徒渐多,却受到当地多神论宗教的威胁和迫害,像耶稣一样,难
以在自己的家乡立足,在十多年的流亡生涯中,他最终悟出了用武力来保护自己权利的
硬道理。
穆罕默德一共娶了九个妻子,最年轻也是最出名的是阿伊莎。根据《布哈里圣训》第
五章的纪录,阿伊莎与穆罕默德订婚时是六岁,结婚同房时是九岁,而穆罕默德是五十
二岁。
穆罕默德是不尊重女性的,根据《古兰经》第四章第三节、第二十三章第五节、第三
十三章第五十节和第七十章第二十九节记载,他再三再四地,重复地向他的信徒们宣示
说:
〝如果你们恐怕不能公平地待遇她们,那么,你们只可以各娶一妻,或以你们的女奴
为满足。这是更近乎公平的。〞
这就是为什么女性一直在穆斯林国家里没有社会地位的理论基础。穆罕默德自己本身
蓄养着大批的奴隶,根据《布哈里圣训》第一章的记载,穆罕默德的奴隶群中,〝有黑
人、阿拉伯人、埃及人、犹太人、基督徒、有男有女。〞
单神论与多神论是穆罕默德与其它宗教发生矛盾,永远无法找到交叉点的关键处,在
没有共识的基础上,最后导致伊斯兰教只能采用武力来解决宗教矛盾的行为。
根据日本宗教学权威加藤玄智博士在其名著《世界宗教史》中指出,〝安拉〞本来就
是阿拉伯游牧民族长年累月心中的唯一真神,几乎所有的阿拉伯民族,皆呼其心中的真
神为〝安拉〞,而〝安拉〞则藉穆罕默德的大力肯定而定尊于阿拉伯世界的穆斯林心中

穆斯林认为伊斯兰教有着世界上没有任何东西能够与之相比的崇高地位,在这个信条
下,伊斯兰教妇女不会嫁给非伊斯兰教的男子,甚至于不允许任何人对伊斯兰教和《古
兰经》做出中伤与诽谤。
在伊斯兰教的法典与传统下,男女是不平等的,女子一般只可继承的财产是有继承权
男子的一半。伊斯兰教妇女无权主动提出离婚,而男子认为他可以平等地对待每一位妻
子的话,那么,他有权迎娶多达四位的老婆。现在的穆斯林妇女,尽管有家庭的地位,
而依然无社会的地位。
在穆斯林的国度里,根据伊斯兰教教义的原则,是不会尊重宗教自由和言论自由的,
当然更不会允许有批评《古兰经》和穆罕默德的自由。触犯此最高原则者,立即成为被
〝圣战〞的对象,而在〝圣战〞中死亡者,可以不受真主的审判而直接上天堂,享受真
主的恩典与七十二个处女的热情招待。
伊斯兰教教义严格禁止叛教行为,违反者与妇女通奸同罪,必须处死。《古兰经》是
全球十八亿穆斯林的唯一精神食粮,今年九月初时,当这本穆斯林心目中的圣典受到美
国佛罗里达州那位假基督教牧师特里.琼斯要火烧《古兰经》污藐时,在全球所引起暴力
式的激烈反应,是可想而知的,也是可以理解的。
可以理解的事,并不表示就是对的,更不代表是可取的。穆斯林有着喜欢用暴力来解
决问题的传统,然而暴力只可逞一时之快,但保护不了真理,真理是不需要暴力来保护
的,需要暴力来保护的真理必然是假真理,伪真理。
不了解穆斯林的人,在与他们打交道的过程中,很容易惹出麻烦,甚至于会惹出杀身
之祸。英国作家阿麦德.萨尔曼.拉斯德(Ahmed Salman Rushide)就是一个最好的例子。
英国著名散文家兼小说家阿麦德.萨尔曼.拉斯德于1947年6月19日在印度孟买(Bombay
,India)出生,定居伦敦,后归化成英国公民。美国《时报杂志(The Time)》在2008年评
选英国自1945年以来最优秀的五十位作家中,阿麦德.萨尔曼.拉斯德排名第十三。
1988年九月,阿麦德.萨尔曼.拉斯德出版小说《撒旦的诗篇(The Satanic Verses)》
,其中对穆罕默德稍有不敬和讽刺,竟然招来全球性的示威、游行和抗议。
这场闹剧的高潮,是伊朗的革命领袖阿亚图拉.鲁霍拉.霍梅尼(Ayatollah Ruhollah
Khomeini)的出场,他在1989年2月24日,签发了最高穆斯林宗教领袖裁决令 (fatwa):
高价收买阿麦德.萨尔曼.拉斯德的脑袋!
这个全球追杀令使得阿麦德.萨尔曼.拉斯德躲藏起来,不敢出现在任何的公开场合,
英国政府立即向伊朗提出严重的外交抗议,几经交涉无效,英国于1989年3月7日,宣布
从伊朗撤回大使,关闭大使馆,中断英伊外交关系。
在这个风潮下和穆斯林社团的政治压力下,印度、泰国、南非、肯雅、印尼、星加坡
、坦桑尼亚(Tanzania)、斯里兰卡(Sri Lanka)、孟加拉(Bangladesh)、委内瑞拉(Vene
zuela)和苏丹 (Sudan)等国,全部下达《撒旦的诗篇》入境或发行的禁止命。
第二件文字风波是发生在丹麦(Denmark)的一个卡通玩笑。丹麦报纸《吉兰斯晚报(J
yllans-Posten)》在2005年12月31日刊出了十二幅题为《穆罕默德的脸(Face of Muha
mmad)》的漫画。本来就是一些司空见惯的政治漫画,在惯于以政治人物为取笑和讽刺
对象的西方世界报纸上,几乎无日无之,实在是算不得一件事。
问题是《吉兰斯晚报》的画家,本来是要幽默一下穆斯林的,可是这个黑色幽默的结
果是引起了轩然大波与外交危机。在开始的时候,只有丹麦的一个小穆斯林社团提出抗
议,这个抗议却把火头,烧到了全世界的穆斯林社区去了。
事情爆发后,乐于起哄的西方五十多个国家媒体,纷纷以〝支持言论自由〞为诉求,
将之连环转载,当成一个特大号新闻来处理,加上更多的西方漫画家借势炒作,又画出
了数以百计关于穆罕默德的漫画,敌对的气氛,一发不可收。
最后虽然以丹麦报纸公开道歉来善后,可是穆斯林国家与西方国家的裂痕,已经无法
复合。多个穆斯林组织向丹麦报纸宣布〝圣战〞宣言,要用暴力来解决这个文字矛盾。
由这两个独立事件,使我想起美国哈佛大学政治学教授塞缪尔.菲利普斯.亨廷顿博士
(Professor Samuel Phillips Huntington)在1996年出版的名著《文明冲突论与世界秩
序的重建(The Crash of Civilization and the Remaking of World Order)》。亨廷顿
教授已经在2008年圣诞节前夕,以八十一岁之年谢世。
亨廷顿教授在他的晚年代表作《文明冲突论与世界秩序的重建》中指出,文明冲突将
是导致未来武装冲突的主导模式。他认为彼此之间可能引起的严重冲突的文明有六种:
印度文明、伊斯兰文明、东正教文明、中华文明、日本文明和西方文明。
按照目前的伊拉克战争、阿富汗战争、恐怖袭击和胡安.威廉斯在飞机上见到伊斯兰
装,〝我就开始有点担心,有点紧张。〞来看,无一不是被亨廷顿教授不幸言中的〝伊
斯兰文明〞与〝西方文明〞冲突的必然结果。(待续)
2010年11月4日 高胜寒 在 美国华府
C****i
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穆斯林之喜爱与信仰暴力,与其历史传统、风俗习惯、宗教信仰和民族个性有着密不
可分的因果关系。
民族个性指的是在穆罕默德之前,阿拉伯民族并没有出现一个强大的国家,多数是在
沙漠中迁徙无常的游牧民族。在发生矛盾时,私下以武力决斗来决定是非对错的行为是
他们惯用而正常的手段,而阻止决斗则被视为懦弱和理亏的讯号,因而在阿拉伯沙漠上
,很少有人愿意出面阻止这种行为。
穆斯林之所以以彪悍和霸道而驰名于世,一是由于其民族个性,二是由于其宗教信仰
。《古兰经》第五章第四十五节说:〝我在《讨拉特》中对他们制定以命偿命,以眼偿
眼,以鼻偿鼻,以耳偿耳,以牙偿牙;一切创伤,都要抵偿。自愿不究的人,得以抵偿
权自赎其罪愆。凡不依真主所降示的经典而判决的人,都是不义的。〞
《古兰经》既然鼓吹暴力行为,在其最高教义原则的指导下,因而穆斯林对付〝真主
的敌人〞,尤其对〝异教徒〞是毫不手软的。
根据《古兰经》第八章第十二节所指使的:〝你的主启示众天神:我是与你们同在的
,故你们当使信道者坚定。我要把恐怖投在不信道的人的心中。故你们当斩他们的首级
,断他们的指头。〞
〝伊斯兰教〞的称呼来源是穆罕默德亲自鉴定而命名的,因而一千四百多年以来,一
直援用至今。《古兰经》第五章第三节说:〝你们不要畏惧他们,你们当畏惧我。今天
,我已为你们成全你们的宗教,我已完成我所赐你们的恩典,我已选择伊斯兰做你们的
宗教。〞。
部分阿拉伯民族的风俗习惯是来自《古兰经》的宗教信仰指导,而不是来自科学的验
证。比如在饮食上,《古兰经》第五章第三节说:〝禁止你们吃自死物、血液、猪肉、
以及诵非真主之名而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、觝死的、野兽吃剩的动物,但
宰后才死的,仍然可吃;禁止你们吃在神石上宰杀的。〞
这是穆斯林不吃猪肉的理论根据,而这个理论根据是缺乏科学基础与论证的,仅凭宗
教信仰而成的一种民间传统风俗。
穆斯林的历史,则是一首因政治利益和权力冲突而引出的互相屠杀过程曲。公元六百
二十四年三月,穆罕默德为了报复麦加多神论宗教对穆斯林的迫害,亲自率领三百武士
袭击麦加的商队,抢夺回来的财富使他的手下尝到了胜利的甜头,从而拉开了〝以剑建
教〞的序曲。
公元六百三十年一月,穆罕默德亲自率领一万精兵,进攻麦加城。开战之前,麦加城
军队畏其勇猛,开城投降。穆罕默德进了久违二十年的麦加城后,第一件事情就是放火
烧毁所有多神宗教的庙宇,然后借助政治和军事力量,开展单一真神的伊斯兰教。
穆罕默德在麦加站稳了脚步后,定下了以心、舌、手、剑四种手段来扩充与发展伊斯
兰教的最高指导原则。〝以剑建教〞就是以绝对的暴力来扫荡所有不归顺、不信仰伊斯
兰教的〝异教徒〞,而〝异教徒〞一直是被穆斯林常年以来视之为〝圣战〞的对象。
伊斯兰教尤其是信奉基本教义派的伊斯兰教徒,从来没有放弃意图将全世界变为纯穆
斯林世界的想法,这种不切实际的幻想导致〝伊斯兰文明〞与〝西方文明〞冲突不断和
武装斗争,也导致了基本教义派穆斯林永无止境的圣战连连。
基本教义派的伊斯兰教徒是永远不会向西方世界妥协及和平共处的。这就是为什么塞
缪尔.菲利普斯.亨廷顿教授在《文明冲突论与世界秩序的重建》书中感叹二十世纪冷战
时代,西方国家与共产国家的短暂对抗,完全无法与穆斯林与基督徒千年恶斗相比的原
因。
圣战在伊斯兰教中占有非常重要的位置,与念、礼、斎、课、朝〝五功〞同列为穆斯
林心中密不可分而必需遵守的基本教义。在伊斯兰教的历史里,圣战多如牛毛,从个人
决斗到国际冲突,几乎没有一场冲突与暴力不是在圣战面纱的掩护下进行的。
在穆斯林来说,圣战是一种主义,一种手段,一种信仰,一种洗脑,一种谋略,一种
情结,一种动力。许多西方的政论家和历史家都承认穆斯林的圣战,亦同时是一种悲壮
的情怀与高等的宗教骗局。整部伊斯兰教发展史,就是一部血淋淋的圣战史。
圣战并不是伊斯兰教的专利,无国无之,无邦无之。在中国的历史上,将〝鱼肠剑〞
藏在烤鱼肚子里,在谈笑饮食间将吴王僚刺毙的专诸;〝风萧萧兮易水寒,壮士一去不
复返〞的荆轲;日本靖国神社里供奉着其空军的〝神风特攻队〞和海军的〝回天特攻队
〞;穆罕默德身后几位继任者的连续遇刺横死;穆斯林的什业派为了对抗逊尼派,在十
一世纪阿巴斯王朝时建立的〝刺客集团〞等,都是些最佳的例证。
在宗教面纱后面的圣战理论洗脑下,许多在司马迁笔下的〝以武犯禁〞者,往往心甘
情愿地、义无反顾地为阴谋家卖命,为高级宗教骗子两肋插刀而万死不悔,其爆发出来
的精神力量和行为动力是巨大而使人畏惧的。
圣战虽然不是穆罕默德发明的,但是穆罕默德却是运用圣战技巧的高手,他在麦地亚
的〝以剑建教〞的十年间,向〝真主的敌人〞和〝异教徒〞发动的圣战多达六十五次之
多,其中他亲自参与指挥的圣战,居然有二十七次之多。看来,〝真主的敌人〞和〝异
教徒〞实在是满地皆是,杀不胜杀也。
穆罕默德是一位不会写字、不懂阅读的文盲,他的智慧是来自商场上的经验,战场上
的经历,和与〝天使〞聊天的启示,而穆罕默德的圣战理论根据,理所当然的亦是来自
〝真主〞的启示。
对伊斯兰教教徒来说,真主的圣战启示,是不容任何人加以怀疑的。其理论在《古兰
经》第一章第四节就说得非常清楚:〝不信真主的迹象的人,必定要受严厉的刑罚。真
主是万能的,是惩恶的。〞
圣战在伊斯兰教教义里是一种〝后发制人的自卫〞行为,是得到真主授权的合法暴力
行为。伊斯兰教教义认为他们与异教徒、被教者、叛教者和土匪四种人打其圣战乃是合
法、正义和必须的。
根据这个教义原则,穆罕默德于公元六百三十一年,基本上统一了阿拉伯半岛,为后
世的穆斯林奠定了阿拉伯帝国的基础。
《古兰经》第四章第七十四节说:〝教他们为主道而战吧!谁为主道而战, 以致杀身
成仁,或杀敌致果,我将赏赐谁重大的报酬。〞
《古兰经》第四章第八十四节也说:〝你当为主道而抗战,你只负你自己的行为的责
任,你当鼓励信士们努力抗战,也许真主阻止不信道者的战斗。真主的权力是更强大的
,他的刑罚是更严厉的。〞。
穆罕默德为了坚定参加圣战者在战斗时的意志和决心,特别在《古兰经》第八章第十
七节又说:
〝你们没有杀戮他们,而是真主杀戮了他们;当你射击的时候,其实你并没有射击,
而是真主射击了。(他这样做)原为要把从自己发出的嘉惠赏赐信道的人们。真主确是
全聪的,确是全知的。〞
有了这个〝杀人有理〞和〝替天行道〞的宗教理论,因此参与圣战者就可以放心磨刀
,安心杀人了。
《古兰经》在第三章第一六九节中赞美那些为圣战阵亡的冤魂说:〝如果有谁在同不
信道者作战时枕亡了,那他不应该是战败者,而是战胜者,他甚至没有死,为主道而阵
亡的人,你绝不要认为他们是死的,其实,他们是活着的,他们在真主那里享受给养。

《古兰经》第九章第一百一十一节又说:〝真主确已用乐园换取信士们的生命和财产
。他们为真主而战斗;他们或杀敌致果,或杀身成仁。那是真实的应许,记录在《讨拉
特》、《引支勒》和《古兰经》中。谁比真主更能践约呢?你们要为自己所缔结的契约而
高兴,那正是伟大的成功。〞
这是穆罕默德在《古兰经》中为参加圣战而死亡者定下可以直接上天堂的保证书。而
烈士在到了天堂后的温馨美妙待遇,也在《古兰经》第四十四章第五十二节中有着详细
的描写:
〝住在乐园之中,住在泉源之滨,穿着绫罗绸缎,相向而坐,结局是这样的:我将以
白皙的、美目的女子,做他们的伴侣,他们在乐园中,将安全地索取各种水果,他们在
乐园中,除初次死亡外不再尝死的滋味。真主将使他们得免于火狱的刑罚,那是由于你
的主的恩典,那确是伟大的成功。〞
这种为圣战而死的烈士设置的〝我将以白皙的、美目的女子,做他们的伴侣〞的许诺
,又在《古兰经》第五十五章第五十四节里再度的出现:
〝他们靠在用锦缎做里子的坐褥上,那两座乐园的水果,都是手所能及的。你们究竟
否认你们的主的哪一件恩典呢?在那些乐园中,有不视非礼的妻子,在他们的妻子之前,
任何人和任何精灵都未与她们交接过。
你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?她们好象红宝石和小珍珠一样。你们究竟否
认你们的主的哪一件恩典呢?行善者,只受善报。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢
?次于那两座乐园的,还有两座乐园。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?那两座乐
园都是苍翠的。
你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?在那两座乐园里,有两洞涌出的泉源。你们
究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?在那两座乐园里,有水果,有酸枣,有石榴。
你们否认你们的主的哪一件恩典呢?在那些乐园里,有许多贤淑佳丽的女子。你们究
竟否认你们的主的哪一件恩典呢?他们是白皙的,是蛰居于帐幕中的。
你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?在他们的妻子之前,任何人或精灵,都未曾
与她们交接过。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?他们靠在翠绿的坐褥和美丽的花
毯上。〞
或许考虑到有些为圣战而战死的烈士对〝有不视非礼的妻子,在他们的妻子之前,任
何人和任何精灵都未与她们交接过〞就是〝处女〞的定义不太清楚的缘故,穆罕默德在
《古兰经》第五十六章第十五节里再进一步的保证说:
〝在珠宝镶成的床榻上,彼此相对地靠在上面。长生不老的僮仆,轮流着服待他们,
捧着盏和壶,与满杯的醴泉;他们不因那醴泉而头痛,也不酩酊。他们有自己所选择的
水果,和自己所爱好的鸟肉。
还有白皙的、美目的妻子,好象藏在蚌壳里的珍珠一样。那是为了报酬他们的善行。
他们在乐园里,听不到恶言和谎话,但听到说:祝你们平安!祝你们平安!幸福者,幸福
者是何等的人?
他们享受无刺的酸枣树,结实累累的香蕉树;漫漫的树荫;泛泛的流水;丰富的水果
,四时不绝,可以随意摘食;与被升起的床榻。我使她们重新生长,我使她们常为处女
,依恋丈夫,彼此同岁;这些都是幸福者所享受的。〞
在这种赤裸裸的在〝锦缎做里子的坐褥〞享受着七十二个处女,八万名奴隶的服务,
与随意可得的美酒、水果、园林等的〝许诺〞下,逐渐形成了一种独特的伊斯兰圣战烈
士文明。而这种独特的伊斯兰圣战烈士文明经过了一千四百余年的传播与鼓吹,又形成
为一种无坚不摧的精神力量。
在这种精神力量下,在圣战的号召下,阿富汗的游击队,可以小米加步枪,仅用十年
的时间,就能打败装备精良的苏联侵略军。在这种宗教的力量下,穆斯林的公认普世价
值就是五功加圣战。
有一句流行的口号,在伊斯兰教教徒之间广为流传:〝诵经千遍,不如争战一宵,祈
祷万次,不如洒血一滴。〞〝站立在战斗行里的人,要比在家做六十年的祷告还有价值
。〞穆斯林与圣战的因果互动关系,在此尽见也。
在圣战的面纱掩护下,伊斯兰教的人肉炸弹,可以前赴后继,接二连三地在全世界任
何一个角落发生,使〝真主的敌人〞和〝异教徒〞的西方世界,永远因为无法理解而失
落在误解的迷雾中。
虽然伊斯兰教教义没有为穆斯林开辟了版图的空间,但是伊斯兰教的〝以剑建教〞的
武力政策,却为穆斯林的政治版图,杀出了惊人的空间。在伊斯兰教的利剑之下,穆斯
林于七世纪中叶至八世纪中叶期间,举兵入侵北非、伊比亚半岛、波斯、北印度等地。
伊斯兰教数次入侵印度,用利剑强行推广伊斯兰教,他们在印度奸、淫、烧、杀,梵
庙宇、毁教堂、屠憎人、杀尼姑、将印度的佛教连根拔起,赶尽杀绝,寸草不留,至今
尚未恢复元气。
在第一次世界大战后土耳其人对希腊人的大屠杀,现在苏丹境内伊斯兰教徒对基督徒
的大屠杀,奥萨马.本.拉登发动对美国及西方国家的恐怖攻击,仔细观之,无一不是宗
教恩怨遗留下来的仇恨累积爆发的结果。
伊斯兰教于公元六百三十六年征服了耶路撒冷。公元一零一零年,政教不分的埃及统
治者下令摧毁所有耶路撒冷的基督教教堂,歧视与打击所有的非伊斯兰教〝异教徒〞,
埋下了宗教冲突的仇恨种子。
公元一零五三年,拜占庭帝国君士坦丁堡(Constantinople,Byzantine Empire)基督
教首领迈克尔.米恰尔(Michael Cerularius)因为教义和礼仪的分歧,与罗马教皇发生无
法调合的矛盾。罗马教廷派出枢机主教亨伯特(Bishop Humbert)前往君士坦丁堡沟通,
希望避免情况继续恶化下去。
原名乌贝托.兰弗兰基(Uberto Lanfranchi)的亨伯特是法国人,精通希腊文与拉丁
文,他也是罗马教皇里奥九世(Popes Leo Ⅸ)的左右手。罗马教皇的威权,在乌贝托.兰
弗兰基的推动下,达到了历史的高点。
然而亨伯特与迈克尔.米恰尔两人都是个性强硬而傲慢的人,在互相指责与彼此仇视
的谈判桌上,当然不会有任何的正面结果,谈判无避免地宣布破裂。
1054年7月14日,亨伯特傲慢地走进了迈克尔.米恰尔的圣索菲娅教堂(Saint Sophia
Church),将罗马教皇开除迈克尔.米恰尔教籍的通知书,放在祭坛上,用冷酷的眼神,
横扫着周围惊讶的教友,然后一语不发,在众目睽睽中调头而去。
迈克尔.米恰尔读后大怒,将这份革职书连同罗马教皇的所有诏书,在教堂外面大街上,
当众烧毁,作为报复。这个矛盾导致基督教内部大分裂,演变成为目前的天主教和东正
教两大派别。
天主教和东正教分裂后,各执一辞,互争正统,但并没有以武力相见,直到公元一千
零二年第四次十字军东征时,在罗马教皇英诺逊三世(Pope Innocent Ⅲ)的唆使下,本
来征伐的对象是埃及,却因为欠缺军费而突然改变成进攻君士坦丁堡的东正教。
十字军在战败的君士坦丁堡里奸、淫、烧、杀和洗劫一空后,这批土匪军乘着东罗马
帝国内乱的机会,又攻陷、梵烧并毁灭了整个东罗马帝国,建立了拉丁帝国的傀儡政权
。自此罗马天主教不仅声名扫地,臭名远播,也与东正教结下了不共戴天之仇。
这些宗教暴徒们挂着耶稣基督的的面纱,作为他们抢夺财富行为的遮羞布,从事人类
最恶毒的行为,哪里有什么耶稣基督慈爱精神的影子?十字军的无耻与堕落,使欧洲人民
开始远离基督教,使非洲大陆和亚洲各国人民更倾向于伊斯兰教。
十一世纪末叶,基督徒征服叙利亚和部分的西班牙后,由于经济利益和宗教信仰的矛
盾,开始与伊斯兰教结怨,导致了从公元一零九五年至一二九一年大约两百年间的所谓
十次十字军东征闹剧。
耶路撒冷和巴勒斯坦是基督教、犹太教和伊斯兰教全都公认的圣地。尤其是伊斯兰教
在公元六百三十六年开始控制了耶路撒冷后,政治麻烦就从来没有停止过。为了争夺这
两块圣地,基督教与伊斯兰教缠战一千四百余年,至今尚未分出最后的胜负。
所谓十次的十字军东征,实质只有八次,胜利只有一次,其余全是一些内讧与可笑的
闹剧。唯一的一次十字军胜利是第一次,而第一次十字军东征的元凶是罗马教皇乌尔巴
诺二世(Pope Urban Ⅱ)。
乌尔巴诺二世的原名是奥索.德.洛热里(Otho de Lagery),于公元1035年在法国香槟
县(County of Champagne, France)出生。奥索.德.洛热里是个心很手辣、逢迎拍马、善
用心计、精于阴谋诡计的基督教教棍子,在罗马天主教中一直官运亨通,青云直上,曾
任法国地区副主教、隐修院修士、副院长、红衣主教等教职。
奥索.德.洛热里在1079年被调至意大利罗马总部任职,开始接近罗马天主教的权力中
心。由于他肯出面替罗马教皇格雷格里七世(Pope Gregory Ⅶ)在德国血腥镇压敌对宗教
势力而得到教皇欢心,成为罗马天主教内部的风云人物。
奥索.德.洛热里在1088年3月12日当选为罗马天主教教皇,改名为乌尔巴诺二世,直
到1099年7月29日病死在意大利罗马为止的十一年任期间,唯一使世人记住他的〝功勋〞
,就是他发动了遗臭万年的第一次十字军东征。
野心勃勃的乌尔巴诺二世自当上罗马天主教教皇后,就不停地琢磨着如何吞并掉东正
教,和如何收拾掉伊斯兰教,最后终于等到了他期望的日子。
1089年,法国由于天灾而导使政局危难,加之拜占庭帝国受到土耳其穆斯林的威胁,
派出了能言善道的说客阿莱希奥斯.科姆内诺斯(Alexios Komnenos)到意大利罗马向乌尔
巴诺二世求救,答应在事后会东西基督教合并、东正教将永远臣服罗马天主教的条件,
这为阴险好战而野心勃勃的乌尔巴诺二世提供了师出有名的天赐良机。
为了达到他假宗教护法而真经济利益之目的,乌尔巴诺二世于公元1096年返回法国的
路上,开始不停地到处散播谣言,用虚假的消息来欺骗大众。
他首先〝代表〞上帝发布宣言说:全能的上帝呼吁那些谋杀犯、强奸犯、伪证犯、强
盗、土匪以及所有的罪犯,只要参加十字军,就能立即获得免罪。参加十字军,死后可
以不经审判而直接上天堂,无力偿还债务的农夫与贫穷户可以免付利息,参加十字军超
过一年的人,可免交税。由这些罪犯组成的十字军,其质量是可想而知的。
乌尔巴诺二世为了军事侵略而制造声势和舆论,唆使他的瓜牙们四处宣传十字军必须
东征的〝真理〞说:东方的土地是〝遍地流着牛乳与蜂蜜〞,〝那里的金银、香料、胡
椒、陶器、桃杏、甜枣和丝织满地皆是〞,耶路撒冷是一个〝充满了欢愉快乐的天堂〞
,而〝这边所有的不过是忧愁和贫困,那边却有的全是欢乐和丰足。〞。
最精彩的谎言还不是这些。1096年11月8日,乌尔巴诺二世在法国南部的克莱蒙特市
(Clermont,France)召开宗教会议。他在大会上居然说,西欧各国的君主应该停止内战,
全到东方去和〝异教徒〞斗争,夺回被土耳其穆斯林〝已在东方上帝的国度中大肆蹂躝
与占领的圣地〞。
这位罗马天主教教皇又〝代表〞耶稣基督发言道:
〝我本人或者上帝,在这里恳求你们为耶稣基督的先锋,到处向那些不论军阶高低的
步兵和武士、富有和贫穷的人民宣示,必须要前去我们朋友那里,摧毁那些狰狞而可恶
的坏蛋。凡是在为十字军战斗而死的人,我与主可以立即赦免其所有的罪名,立即上天
堂。我同时要告诉你们在这里的或者不在这里的人民,这就是耶稣基督的命令。〞。
在〝上帝〞与〝耶稣〞的意志下,十字军于1099年攻下了由伊斯兰教控制的耶路撒冷
城,在将全城的穆斯林屠杀干净后,建立了〝耶路撒冷王国〞傀儡政权。穆斯林自此以
后与基督教势不两立,不共戴天,圣战连连。(待续)
2010年11月7日 高胜寒 在 美国华府
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基本教义派伊斯兰教徒对圣战之狂热,一来是由于穆斯林相信为圣战而牺牲者,可以
不经他们的真主最终审判而直接上天堂,享受八万名奴隶与七十二位漂亮处女的温馨款
待,二来在穆斯林圣典《古兰经》与《布哈里圣训》中,有着大量鼓吹以暴力来处理矛
盾的教义。
伊斯兰教义之异常地仇视和敌对那些不相信伊斯兰教的〝异教徒〞,是来自《古兰经
》的启示,并为那些不相信伊斯兰教的〝异教徒〞起了一个充满了歧视与藐视的宗教名
词:〝以物配主者〞。
《古兰经》第三章第十二节,要求伊斯兰教教徒说:〝你对不信道者说:你们将被克
服,将被集合于火狱。那卧褥真恶劣!〞
《古兰经》第三章第十九节中说:〝真主所喜悦的宗教,确是伊斯兰教。曾受天经的
人,除在知识降临他们之后,由于互相嫉妒外,对于伊斯兰教也没有异议。谁不信真主
的迹象,真主不久就要惩治谁,因为真主确是清算神速的。〞
《古兰经》第八章第三十六节中说:〝不信道的人花费他们的钱财,以便阻止别人遵
循真主的大道;他们在花费之后,必定悔恨,而且被战胜。不信道的人只被集合到火狱
去。〞
《古兰经》第八章第二十二节中宣布所有的〝异教徒〞为:〝据真主看来,最劣等的
动物确是那些装聋作哑,不明真理的人。〞
《古兰经》第八章第三十七节中教导伊斯兰教教徒要处理〝异教徒〞的理由是:〝真
主甄别恶劣的人和善良的人,然后把恶劣的人一层层地通统堆积起来,然后把他们投入
火狱,这等人就是亏折的人。〞
《古兰经》第八章第五十五节中再度确认〝异教徒〞是:〝在真主看来,最劣等的动
物确是不信道的人,他们是不信道的。〞
穆罕默德在《古兰经》第二十五章第五十二节中,向着伊斯兰教教徒宣布说:〝你不
要顺从不信道者,你应当借此《古兰经》而与他们努力奋斗。〞
《古兰经》第九章第二节中警告〝异教徒〞说:〝以物配主者啊!你们可以在地面上
漫游四个月,你们须知自己不能逃避真主的谴责,须知真主是要凌辱不信道者的。〞
穆罕默德《古兰经》第九章第一二三节中唆使伊斯兰教教徒要用暴力去对付〝异教徒
〞:〝信道的人们啊!你们要讨伐邻近你们的不信道者,使他们感觉到你们的严厉。你们
知道,真主是和克己者在一起的。〞
穆罕默德在《古兰经》第八章第五十节中宣布真主安拉对〝异教徒〞的看法是:〝众
天神将鞭挞不信道者的脸部和脊背,而使他们死去,并且说:你们尝试烈火的刑罚吧!〞
穆罕默德在《古兰经》第九章第一百一十三节中要求伊斯兰教教徒要与所有的〝异教
徒〞即〝真主的敌人〞划清界线:〝先知和信士们,既知道多神教徒是火狱的居民,就
不该为他们求饶,即使他们是自己的亲戚。〞
基于这种绝对不允许被怀疑的理论,在伊斯兰教教徒的眼里,〝异教徒〞即〝真主的
敌人〞是无可赦免的,哪怕是自己的父亲也不行,因为穆罕默德在《古兰经》第九章第
一一四节中说出了一个历史例证:〝易卜拉欣曾为他父亲求饶,只为有约在先;他既知
道他的父亲是真主的仇敌,就与他脱离了关系。易卜拉欣确是慈悲的,确是容忍的。〞
穆罕默德在《古兰经》第九章第八十节中,要求伊斯兰教教徒要〝大义灭亲〞:〝你
可以替他们求饶,也可以不替他们求饶。即使你替他们求饶七十次,真主也不会饶恕他
们。因为他们不信真主及其使者。真主是不引导放肆的民众的。〞
这倒使我想起文革时,狂妄而幼稚的红卫兵小暴徒们那句〝爹亲娘亲不如毛主席的恩
情亲〞的革命口号,难道说红卫兵的革命理论是来自《古兰经》吗?
穆罕默德在《古兰经》第九章第七十四节中宣布〝异教徒〞的命运说:〝真主就要在
今世和后世使他们遭受痛苦的刑罚,他们在大地上没有任何保护者,也没有任何援助者
。〞
穆罕默德又在《古兰经》第九章第八十五节中宣布〝异教徒〞的死刑说:〝他们的财
产和子嗣不要使你赞叹,真主只愿借此在今世惩治他们,他们将在不信道的情况下死去
。〞
在将〝异教徒〞即〝真主的敌人〞宣布死刑后,穆罕默德在《古兰经》第九章第一一
四节中唆使伊斯兰教教徒去动手了:〝 你们应当讨伐他们,真主要借你们的手来惩治他
们,凌辱他们,并相助你们制服他们,以安慰信道的民众。〞这就是穆罕默德为真主传
达的〝仁慈〞吗?
穆罕默德在《古兰经》第八章第三十九节中为伊斯兰教教徒加油说:〝你们要与他们
战斗,直到迫害消除,一切宗教全为真主;如果他们停战,那末,真主确是明察他们的
行为的。〞
穆罕默德又在《古兰经》第九章第二十九节中强调圣战的重要性说:〝当抵抗不信真
主和末日,不遵真主及其使者的戒律,不奉真教的人,即曾受天经的人,你们要与他们
战斗。〞
穆罕默德在《古兰经》第九章第七十三节中替真主转告伊斯兰教教徒说:〝先知啊!
你当对不信道者和伪信者战斗并严厉地对待他们,他们的归宿是火狱,那归宿真恶劣!〞
穆罕默德在《古兰经》第八章第六十节中替真主下保证书说:〝你们应当为他们而准
备你们所能准备的武力和战马,你们借此威胁真主的敌人和你们的敌人,以及他们以外
的别的敌人,你们不认识那些敌人,真主却认识他们。凡你们为主道而花费的,无论是
什么,都将得到完全的报酬,你们不会吃亏。〞
穆罕默德在《古兰经》第九章第八十八节中替真主放话道:〝使者和他的信士们,借
自己的财产和生命而奋斗;这等人正是有福的,这等人正是成功的。〞
穆罕默德在《古兰经》第八章第六十五节中,向伊斯兰教教徒转告了真主的先见:〝
先知啊!你应当鼓励信士们奋勇抗战,如果你们中有二十个坚忍的人,就能战胜二百个敌
人;如果你们中有一百个人,就能战胜一千个不信道的人;因为不信道者是不精明的民
众。〞
穆罕默德又在《古兰经》第八章第六十六节中为伊斯兰教教徒拍胸许愿说:〝现在,
真主已减轻你们的负担,他知道你们中有点虚弱,如果你们中如有一百个坚忍的人,就
能战胜二百个敌人;如你们中有一千个人,就能本着真主的意旨而战胜两千个敌人。真
主是与坚忍者同在的。〞 为了确保伊斯兰教教徒的胜利,穆罕默德在《古兰经》第九
章第四十节中告诉伊斯兰教教徒一招战术:〝你们当轻装地,或重装地出征,你们当借
你们的财产和生命为真主而奋斗。〞
穆罕默德在《古兰经》第九章第七十四节中再一次向伊斯兰教教徒保证了真主的诺言
说:〝真主就要在今世和后世使他们遭受痛苦的刑罚,他们在大地上没有任何保护者,
也没有任何援助者。〞
穆罕默德真正的目的,在《古兰经》第九章第五节中赤裸裸地暴露出来:〝当禁月逝
去的时候,你们在哪里发现以物配主者,就在那里杀戮他们,俘虏他们,围攻他们,在
各个要隘侦候他们。〞
穆罕默德在《古兰经》第八章第十二节中教导伊斯兰教教徒在杀人时要心狠手辣,不
能手软:〝你的主启示众天神:我是与你们同在的,故你们当使信道者坚定。我要把恐
怖投在不信道的人的心中。故你们当斩他们的首级,断他们的指头。〞
穆罕默德在《古兰经》第四十七章第四节中要求伊斯兰教教徒坚定地执行真主对〝异
教徒〞的格杀无论圣旨:〝你们在战场上遇到不信道者的时候,应当斩杀他们,你们既
战胜他们,就应当俘虏他们;以后或释放他们,或准许他们赎身,直到战争放下他的重
担。〞
为了坚定伊斯兰教教徒在屠杀〝异教徒〞时的〝理直气壮〞和〝义无反顾〞,穆罕默
德特别在《古兰经》第八章第十七节中转达真主的圣旨说:〝你们没有杀戮他们,而是
真主杀戮了他们;当你射击的时候,其实你并没有射击,而是真主射击了。他这样做,
原为要把从自己发出的嘉惠赏赐信道的人们。真主确是全聪的,确是全知的。〞
在这种暴力杀人合法化、道德化、真理化、神圣化的宗教面纱掩护下,在各种宗教骗
子为了财富、版图与权力的驱使下,不论是伊斯兰教教徒为了执行《古兰经》的圣战也
罢,或者基督教的打着护教旗帜的十字军东征也好,世人见到的不是豪抢硬夺、横征暴
敛、就是奸淫烧杀,荼毒生灵,又何曾有着一点一滴的宗教仁爱观点?
这就是真主的意愿吗?如果这些暴力行为也是真主的原意的话,那么,那位真主,就
是一位彻头彻尾的恐怖大师、暴力贩子。
美国近代好几位关在象牙塔里的学究,居然出书说伊斯兰教徒是爱好和平的,《古兰
经》讲究容忍的、宽容的,是没有排斥其它宗教的,我真怀疑他们读过《古兰经》没有
?
佛陀讲究与世无争,四大皆空,功名富贵似流水;耶稣基督宣传的是爱世人,也爱敌
人;儒家鼓吹的是仁义道德,廉耻智信;但是伊斯兰教却公然公开推行以利剑传教,以
圣战养教,以烈士积德,以暴力来换取未来在天堂上的美酒佳肴、鲜果蜜乳、绸罗丝缎
、另加八万名奴隶与七十二位处女的个人享受。
一千四百多年以来,基本教义派伊斯兰教徒就没有与任何非穆斯林国家真正和平共处
过,他们也永远不会与之和平共处,更不愿与之和平共处,究其原因,就是因为《古兰
经》本身就是在鼓吹暴力、歌颂暴力、美化暴力、真理暴力和神化暴力。黑纸白字的经
文摆在那里,就是最强而有力的直接证据。
在鼓吹用暴力将全世界变成穆斯林的基本教义派伊斯兰近代史上,最为代表性的人物
是赛义德.库特卜(Sayyid Qutb) 和阿布.阿拉.穆杜迪(Abul Ala Maududi)二人。
赛义德.库特卜是近代基本教义派伊斯兰暴力征服论的倡导者,他的暴力征服论,影
响着整个基本教义派伊斯兰世界。
被他的暴力征服论洗脑得最为彻底的主要典型人物共有三人,他们是赛义德.阿里.侯
赛因利.哈梅尼(Syed Ali Hiseyni Khamen’i)、牟拉.穆罕默德.奥马尔(Mullah Moham
med Omar)和乌萨马.本.拉登(Osama bin Ladin)。
赛义德.阿里.侯赛因利.哈梅尼于1939年7月17日在伊朗马什哈德市(Mashhad,Iran)出
生,是穆斯林乌苏里什业派(Usuli Twelver Shia Muslin)的悍将,他从1981年10月13日
至1989年8月3日止,是穆斯林伊朗共和国的总统,下台后是伊朗穆斯林乌苏里什业派的
最高导师和领袖。
赛义德.阿里.侯赛因利.哈梅尼、伊朗革命领袖阿亚图拉.鲁霍拉.霍梅尼,与从1989
年8月3日至1997年8月2日的穆斯林伊朗共和国的总统阿亚图拉.阿克巴尔.哈舍米.拉夫桑
贾尼(Ayatollah Akbar Hashemi Rafsanjani)并称为〝穆斯林伊朗共和国三巨头〞,同
时也是赛义德.库特卜暴力征服论的虔诚信徒。
牟拉.穆罕默德.奥马尔是前阿富汗逊尼派穆斯林的精神领袖,由于在九一一纽约恐怖
攻击之前支持和庇护乌萨马.本.拉丁,被美国联邦调查局全球通缉之。他在阿富汗建立
的阿富汗神权政府(Supreme Council of Afghanistan),只有穆斯林国家的巴基斯坦、
沙地阿拉伯和阿拉伯联合酋长国给予外交承认。
牟拉.穆罕默德.奥马尔披着圣战的外衣,在本来就是愚昧落后的阿富汗实行依靠暴力
来维持生存的神权统治,导致阿富汗人民雪上加霜,民不聊生,人灾连年。
乌萨马.本.拉登深深受到赛义德.库特卜的暴力征服论影响,因而将曾经辅助他的美
国,列为最大的穆斯林敌人和圣战对象,并在全球对美国发动恐怖攻击。
赛义德.库特卜是一位思想偏激的埃及诗人、作家、教育家、理论家、宗教家和革命
家,他曾出版过二十几本书。五十年代至六十年代期间,他是〝埃及穆斯林兄弟会(Egy
ptian Muslin Brotherhood)〞的精神导师与理论家。
即使埃及穆斯林兄弟会为了掩饰其暴力成性的庐山真面目,间中也发表一点反对暴力
的声明,但在骨子里,这个会员遍及阿拉伯世界的穆斯林组织,是一个彻头彻尾的暴力
恐怖团体。
由1948年至1950年,赛义德.库特卜曾在美国读书、工作、教书。他看到了美国的资
本主义、物资主义、种族歧视、个人自由和〝犹如动物一样的性交活动〞等的缺点,使
他对美国产生了仇恨与藐视的狭窄心态。赛义德.库特卜返回埃及后,就立志要使用包括
暴力在内的手段将埃及恢复至《古兰经》时代的状态。
由于无法忍受埃及总统贾迈勒.阿卜杜勒.纳塞尔(President Gamal Abdel Nasser)的
西化思想与保守政改,赛义德.库特卜策划在1954年将之暗杀。计划失败后,埃及政府以
阴谋暗杀罪名将他提起公诉,并将埃及穆斯林兄弟会捣破,宣布其为恐怖组织。
1964年年底,在伊拉克首相阿卜杜勒.萨拉姆.阿里夫(Abdul Salam Arif)的奔走下,
赛义德.库特卜走出了监狱。可是十年的监狱生活,丝毫没有改变赛义德.库特卜的暴力
征服论理想,他立即策划了另外一件暴力推翻埃及政府的政变阴谋。
八个月后,赛义德.库特卜被埃及法庭判决罪名成立,判处环首死刑,并于1966年8月
29日执行。赛义德.库特卜死后,被激进的伊斯兰分子尊为〝穆斯林烈士〞,其暴力征服
论因之而成为基本教义派伊斯兰教徒的圣战典范。
贾迈勒.阿卜杜勒.纳塞尔总统在1970年9月28日因心脏病突然爆发逝世,副总统安瓦
尔.沙特(Presient Anwar Sadat)继任。他面对现实,执行西联美国,北拒苏联,近和以
色列的新埃及政策。这个改变虽然使埃及成为全世界瞩目的焦点,但也将赛义德.库特卜
的信徒们推到了忍耐的极限,安瓦尔.沙特成了他们心中必须除之而后快的〝圣战〞对象

1981年10月6日,在一场庆祝埃及重新控制苏伊士运河(Suez Canal)周年纪念的阅兵
典礼上,一群基本教义派伊斯兰教陆军暴徒,在埃及陆军军官哈立德.艾哈迈德.绍尔基
.艾.伊斯兰布利(Khalid Ahmed Showky Al-Islambouli)的领导与策划下,突然采取暴力
手段,对安瓦尔.沙特总统发动残暴的〝圣战〞攻击。
在仪队车经过主席台时,哈立德.艾哈迈德.绍尔基.艾.伊斯兰布利突然脱队,漫步走
向主席台,安瓦尔.沙特误以为他是前来致敬,想和他握手致意。
可是哈立德.艾哈迈德.绍尔基.艾.伊斯兰布利不是握手,而是在近距离地朝着安瓦尔
.沙特丢了三颗手榴弹,随着强力的爆炸,和一群随后涌至的陆军军官暴徒们的枪响,哈
立德.艾哈迈德.绍尔基.艾.伊斯兰布利将他那支自动长枪里的子弹,全部一颗不剩地射
进了埃及总统的身上。 在短于两分钟的〝圣战〞大屠杀中,做成了十一死三十八伤的
悲剧。十一位埃及最好的外科医生一起动手,依然无法救回这位埃及第三位总统的生命
,安瓦尔.沙特在不到一个时辰内,带着他的梦想,和几乎被暴徒打烂了的躯体黯然西归
,享年六十二岁。
哈立德.艾哈迈德.绍尔基.艾.伊斯兰布利与其他二十三位同谋者在埃及法庭接受审判
时,他并没有回避责任,直言不韪地承认他之所以要刺杀安瓦尔.沙特,就是因为他在美
国签署了与以色列和平共处的《大卫营协议(Camp David Accords)》,〝危害了埃及的
利益〞与〝背叛了穆斯林的传统〞。
埃及法庭判决哈立德.艾哈迈德.绍尔基.艾.伊斯兰布利与其他三位参与刺杀安瓦尔.
沙特总统的被告罪名成立,依法用乱枪扫射处死。
时年二十七岁的哈立德.艾哈迈德.绍尔基.艾.伊斯兰布利在1982年4月15日被执行死
刑后,他立即成为基本教义派伊斯兰教教徒心中的英雄和烈士,是他们要效仿的圣战对
象,恭奉之为〝现代萨希德(modern Shahids)〞。
唯恐天下不乱的伊朗最高领袖赛义德.阿亚图拉. 穆萨维.霍梅尼在哈立德.艾哈迈德
.绍尔基.艾.伊斯兰布利正法后,立即宣布他为穆斯林与伊斯兰教的〝殉道者(martyr)〞
,并以一条街道命名之。
这个幸灾乐祸的狂妄行为,使埃及与伊朗的关系跌进了谷底。伊朗在看到埃及人民的
愤怒和游行示威后,觉得的确是有点过火了,为了缓和与埃及日益增加的恶劣关系,于
是在2001年五月将〝哈立德.艾哈迈德.绍尔基.艾.伊斯兰布利大街〞改为〝起义街(Int
ifada Street)〞。
从这些历史例证中,世人可以得出一个简单的结论:西方文明世界与基本教义派伊斯
兰教之间,已经没有了斡旋的空间,也没有和平共处的可能。美国纽约九一一的恐怖袭
击就是这个理论的最佳证据。
信仰与奉行暴力圣战的基本教义派伊斯兰教是现代人类文明的敌人,是自由世界的敌
人,是爱好和平者的敌人,是人权人道者的敌人,是民主制度的敌人,也是全世界妇女
权利的敌人。(待续)
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在鼓吹用暴力将全世界变成穆斯林的基本教义派伊斯兰近代史上,最为代表性的人物
是赛义德.库特卜和阿布.阿拉.穆杜迪二人。
赛义德.库特卜因为鼓吹与执行暴力征服论而煽动了埃及的政变,被埃及法庭吊死在
监狱里。阿布.阿拉.穆杜迪则为了将全世界变成穆斯林而分裂印度,在建立〝伊斯兰巴
基斯坦共和国(Islamic Republic of Pakistan)〞的大业上卖尽力气。
阿布.阿拉.穆杜迪于1903年9月25日在英属印度马哈拉施特拉邦(Maharashtra,Briti
sh India)出生,他没有接受过多少正规教育,但却靠着自修而成为一位出版著作超过一
百二十本的名作家。
阿布.阿拉.穆杜迪在十五岁时就开始担任报纸的副编辑,十七岁时出任报纸总编辑,
二十五岁时已是一位大名鼎鼎的穆斯林理论家,和〝伊斯兰复兴党(Islamic Revivalis
t Party)〞的创办人及领袖。
为了坚持快速地把巴基斯坦变成一个纯穆斯林国家,他几次因为发动武装暴乱而被巴
基斯坦治安当局拘捕,并一度被巴基斯坦法庭以〝用文字煽动政变〞的罪名判决死刑,
最后由于巴基斯坦政府惧怕将他处死后会引起无法预估的动乱,只得将他的控罪撤销,
放人了事。
阿布.阿拉.穆杜迪是一位逊尼派的伊斯兰教穆斯林,他对穆斯林的信仰与执着,已经
超出了一般常理所能理解的地步,比如在大英帝国被莫汉达斯.卡拉姆昌德.甘地(Mohan
das Karamchand Gandhi)领导的非暴力印度独立运动赶出印度前,他并不主张要将巴基
斯坦从印度分裂出去,但是当他了解到莫汉达斯.卡拉姆昌德.甘地居然要在印度独立后
包容各种宗教和平共存时,他立即改变了主意,全力鼓吹与支持巴基斯坦从印度分裂出
去,以便建立一个纯穆斯林的国家。
1940年3月23日,由巴基斯坦国父穆罕默德.阿里.真纳(Muhammand Ali Jinnah)领导
的巴基斯坦独立运动宣言《巴基斯坦决议(Pakistan Resolution) 》,得到了〝全印度
穆斯林联盟(All Indian Muslim League)〞大会的通过,注定了印度要面临大分裂的命
运,也奠定了巴基斯坦独立建国的法理基础。
1947年8月14日,巴基斯坦宣布脱离印度独立。经过了九年的准备,巴基斯坦于1956
年2月23日宣布成立〝伊斯兰巴基斯坦共和国〞,因为宗教信仰的差异,自此与母国印度
成为数度沙场相见的世仇。
在印度民族主义者的〝外交关心〞下,东巴基斯坦乘着印度与巴基斯坦第三次战争的
天时与地利,于1971年3月26日宣布脱离伊斯兰巴基斯坦共和国,成立了目前的孟加拉人
民共和国(People's Republic of Bangladesh)。
这个贫瘠的地区并没有因为分裂再分裂而平静下来,目前由印度、中国与巴基斯坦三
个国家分割占领而成的的克什米尔(Kashmir),又成了现代战争的火药库,极有可能在
不久的将来,再会分裂成一个拥有一千万人口的新兴穆斯林国家。
这些麻烦和分裂,就像当年美国的摩门教意图将犹他从美国分裂出去一样,无一不是
来自不同宗教信仰的冲突,也无一不是来自野心政客利用宗教的面纱来实行其见不得光
的阴谋。
阿布.阿拉.穆杜迪是印度和巴基斯坦逊尼派穆斯林的理论家、布道家、宣传家、政治
家、信仰复兴运动家,在他的穆斯林理论里,穆斯林不单要在巴基斯坦实现,而且要在
全世界每一个角落都要实现。
阿布.阿拉.穆杜迪理想中的穆斯林国度必须具备三个缺一不可的先决条件:单神化(
oneness)、先知化(prophethood) 与哈里发管制化(caliphate)。除此以外,穆斯林必须
要在政治、法律、宗教与经济方面拥有特权,非穆斯林必须要交额外的人头税,必须要
接受穆斯林的领导。
更重要的是,阿布.阿拉.穆杜迪指出,穆斯林必须发动与利用圣战做为武器,来摧毁
世界上所有的非穆斯林政权,以达到全球穆斯林化的最终目的。
阿布.阿拉.穆杜迪有一句所谓穆斯林的名言,至今依然是被基本教义派伊斯兰教教徒
奉为座右铭的〝至理名言〞:〝如果我们这里不有所努力的话,其余的人类是不会自动
皈依伊斯兰教的(We cannot expect the rest of mankind to embrace Islam without
any effort on our part)〞。
阿布.阿拉.穆杜迪在这里所指的〝努力〞,就是基本教义派伊斯兰的暴力〝圣战〞手
段。他在自己的《伊斯兰的圣战(Jihad in Islam)》书中,就赤裸裸地公开说:伊斯
兰教教徒必须以圣战为手段,摧毁这个地球上所有的非穆斯林政府,建立纯一色的穆斯
林世界。
阿布.阿拉.穆杜迪的〝穆斯林至上论〞加〝暴力征服论〞居然使他成为基本教义派伊
斯兰教教徒心中的大英雄,活圣人,真是一批封建、闭塞、愚昧、落伍而夜郎自大的井
底之蛙也。
阿布.阿拉.穆杜迪虽然嘴里强硬地宣传着穆斯林之伟大与特权,可是当他的心脏和肾
脏在1979年同时发生问题时,他还是要大老远的跑到非穆斯林的美国纽约来治病。经过
了几次手术无效,于1979年9月22日病逝纽约州水牛城(Buffalo, New York),得年七十
六岁。
阿布.阿拉.穆杜迪那套〝穆斯林至上论〞加〝暴力征服论〞虽然在美国的主流社会上
没有市场,但却能在美国穆斯林社区里呼风唤雨,这个特殊的现象是有由美国的独特时
代背景和意识形态所造成的。
最早期的数千名美国穆斯林是1880年至1914年间来自欧洲的奥图曼帝国(Ottoman Em
pire)的移民,他们分散在美国各地,并没有引起美国政府和人民的注意。
公元二十世纪中期,一批思想开放而眼光远大的美国精英,在代表纽约州的美国联邦
众议院伊曼纽尔.塞勒众议员(United States House Representative Emanuel Celler
,New York)、代表密歇根州的美国联邦参议院菲利普.艾洛伊修斯.哈特参议员United
Stated Senator Philip Aloysius Hart,Michigan)与代表马萨诸塞州的美国联邦参
议院爱德华.穆尔.特德.肯尼迪(United State Senator Edward Moore Ted Kennedy, M
assachusetts)三人联手努力下,于1965年在美国联邦国会通过了划时代的《一九六五年
移民与国籍法(Immigration and Nationality Act of 1965)》。
这条法案是将美国联邦政府的《1924年移民法》修改成更加宽容、公平、开放与适合
现代美国国情的移民法案。美国联邦众议院是以三百二十六票同意,六十九票反对,美
国联邦参议员是以七十六票同意,十八票反对通过的。由于美国联邦参众两院都是以压
倒性的票数通过,所以美国第三十六任总统林登.贝恩斯.约翰逊(President Lyndon Ba
ines Johnson)于1965年10月3日将之签署成美国联邦法律。
这条移民法案,加之美国联邦政府对美国《美国联邦宪法》头十条修正案,亦即通常
称之为《民权法案(Bill of Rights)》的严格执行,彻底地改变了美国的面貌,估计再
二十一世纪中期时,现在的白人将会演变成少数民族。
《民权法案》和《一九六五年移民与国籍法》也改变了美国穆斯林的处境和人数,大
量的中东穆斯林开始移民美国,仅在2005年,就有九万六千名从伊斯兰国家到来的新移
民。
这个统计数字很容易造成对美国穆斯林的误解,其实来自伊斯兰国家的移民中,其中
百分之七十五的人口是基督徒,伊斯兰教教徒只占百分之二十五左右,而在这百分之二
十五的伊斯兰教教徒中,又有百分之九十五的人是温和的逊尼派穆斯林。
目前在美国的穆斯林社区中,有百分之二十五的人口是美国土生的非洲裔美国人,而
来自印度、巴基斯坦和阿拉伯世界的人口,则占百分之六十五强。
根据2009年的〝盖洛普调查(Gallup poll)〞显示,大部分的美国人认为美国穆斯林
是一个最具种族多元化的宗教。根据2009年的《匹尔报告(Pew Report)》指出,在十个
美国成年人中,有六个对穆斯林有着程度不同的种族与宗教歧视。
更有趣的统计数字是来自〝公平就业平等委员会(Equal Employment Opportunity C
ommission )〞:在2009年度里,只占百分之二人口的美国穆斯林,却占着百分之二十五
的就业歧视投诉。
这些数字可以说明了为什么非洲裔美国人作家胡安.威廉斯在飞机上看见穿着穆斯林
打扮的人,就会〝开始有点担心,有点紧张〞的原因。美国人是一个尊重宗教自由与个
人选择的民族,尤其是在《民权法案》成为美国人民的普世价值后,美国人更以此自豪
于世。
在早期的美国社会里,就如其它的宗教一样,穆斯林是受到尊重和保护的。美国国父
兼第一任总统乔治.华盛顿(President George Washington)公开写出他欢迎穆斯林在他
位于弗吉尼亚州芒特弗农(Mount Vernon,Virginia)私人山庄工作,〝因为他们都是一些
好人〞。
美国第二任总统约翰.亚当斯(President John Adams)在他的《政府论(Thoughts on
Government)》中,给予穆斯林与穆罕默德极高的评价。
美国第三任总统托马斯.杰斐逊(President Thomas Jefferson)在他的回忆录中强调
,在保护美国人的宗教自由时,不应该只为基督教着想,〝还有异教徒、犹太教和伊斯
兰教〞。
托马斯.杰斐逊为了提倡美国人尊重不同宗教的风气,特在1809年时,以美国总统的
身份,与突尼斯帝国(Kingdom of Tunisia)驻美大使一起在伊斯兰教的斋月戒斋后,共
用日落后的晚饭。
在美国的近代历史上,最有名的《古兰经》故事是发生在南北战争期间。美国联邦军
将领威廉.特库姆塞.谢尔曼少将(Major General William Tecumseh Sherman)为了尽
快击败即将垮台的南方叛乱军,在乔治亚州(Georgia)、南卡罗来纳州(South Carolina
)和阿拉巴马州等地方展开军事焦土政策(scorched earth),放火烧掉任何敌人可用的物
资与建筑。
1865年4月3日,美国联邦军队攻进阿拉巴马州(Alabama),驻扎在阿拉巴马大学附近
。第二天早上,美国陆军上校托马斯.约翰斯顿(Colonial Thomas Johnston)率领着四千
两百名全副武装的军士,前往阿拉巴马州立大学,执行威廉.特库姆塞.谢尔曼少将的军
事焦土政策军令,要火烧阿拉巴马州立大学图书馆。
当时的阿拉巴马州立大学图书馆是由阿拉巴马州立大学语言学教授安德列.德洛弗尔
(Professor Andre DeLoffre)负责监管,他与拉丁/希腊语系主任威廉.怀曼教授(Profe
ssor William Wyman)两人,在图书馆外面拦住了托马斯.约翰斯顿上校,请求他不要毁
掉这些属于美国人民的文化财产,该军官不敢做主,上报请示。
战地指挥官约翰.托马斯.克罗克斯顿将军(General John Thomas Croxton)的回答非
常缺德,他说可以,但是只能保留一本。于是安德列.德洛弗尔教授只得拿着一部书离开
阿拉巴马州立大学图书馆,那部唯一在人为火灾中免于浩劫的书就是《古兰经》。目前
这本已经残破的《古兰经》,还保留在阿拉巴马大学威廉.胡勒图书馆(William S.Hoo
le Special Collections Library)里,作为那场文化浩劫的纪念。
在美国人民心中,从友好尊重到一见就〝开始有点担心,有点紧张〞,美国穆斯林走
过了一条漫长、艰辛、复杂而曲折的道路,直到今日,美国穆斯林依然进不了美国主流
社会的大门,也得不到美国主流社会的认可,如果从历史自然演变的角度来观察这些发
展的话,则会得出一个使人毫不惊讶的必然结论。
美国的穆斯林居民始自十四世纪初期,但是美国最早的清真寺,是1915年来自阿尔巴
尼亚(Albanian)的穆斯林在缅因州(Maine)所建立的。然而将伊斯兰教业务在美国展开的
,则是〝伊斯兰国度(Nation of Islam)〞清真寺。
伊斯兰国度清真寺是美国目前规模最大,势力最强的伊斯兰宗教组织,可是如果细看
一下这个庞大的美国伊斯兰宗教的历史,就无可避免地发现它是在谎言、愚昧、诈欺、
阴谋与暴力的阴影下一路走过来的。
伊斯兰国度清真寺的创办人叫做沃莱士.法尔德.穆罕默德(Wallace Fard Muhammad)
。关于沃莱士.法尔德.穆罕默德的传说有着许许多多的版本,至今尚且没有定论,恐怕
永远也不会得到正确的结论。
沃莱士.法尔德.穆罕默德的真正名字,恐怕谁也弄不清,他平常用的名字,就有沃莱
士.度德.福特(Wallace Dodd Ford)、沃利.度德.福特(Wallie Dodd Ford)、沃利.度德
(Wallace Dodd)、沃利.度德.法尔德(Wallie Dodd Fard)、W.D.法尔德(W.D.Fard)、戴
维.福特艾尔(David Ford-el)、沃利.法拉德(Wali Farad)、法拉德.穆罕默德与(Farra
d Muhammad)、F.穆罕默德.阿里(F.Muhammad Ali)等十个之多。
为了一正视听和统一称呼,他的伊斯兰国度清真寺门徒们干脆就以〝法尔德.穆罕默
德大师(Master Fard Muhammad)〞 尊称之。
这位法尔德.穆罕默德大师不单名字使人眼花缭乱,连他到底是什么人种与来历,亦
是使人啼笑皆非,莫名其妙。在第一次世界大战时的兵役证上,他的名字是〝沃莱士.法
尔德.穆罕默德〞,于1893年2月26日在阿富汗辛卡市(Shinka,Afghanistan)出生,住在
加利福尼亚州洛杉矶市,未婚,职业是餐馆老板,中等身材,黑发棕眼。
但是在1920年的美国全国人口调查时,他却摇身一变,变成了一位来自新西兰(New
Zealand)的〝白人〞,职业还是餐馆业主。
等到他因为贩卖毒品而在加利福尼亚州监狱中接受假释询问调查时,他又改口说自己
的出生地是美国俄勒冈州波特兰市(Portland,Oregon)。
至于这位〝大师〞是白人还是黑人的问题,在当时是没有人在意的,可是当他大搞穆
斯林宗教发财后,就引起了社会对他出身的好奇了。1963年7月28日,《洛杉矶监询报(
Los Angeles Herald-Examiner)》发表新闻指出,〝受到千万非洲裔美国人尊敬,「来
自麦加的伊斯兰先知」其实不是黑人,他原来是一位伪装成黑人的白人,他的原名是沃
莱士.度德,父亲是英国人。〞
该报道又说:沃莱士.度德在1926年流年失利,在洛杉矶市以〝在他经营的餐馆里面
销售海洛因毒品予卧底警察〞而被拘捕,加利福尼亚州法庭将他重判六个月至六年的监
狱刑期,他于1929年5月27日被释放出狱。
这个报道使他的继承人伊莱贾.穆罕默德(Elijah Muhammad)大为震怒,认为这太丢人
脸面了,除了坚决否认那位毒贩子沃莱士.度德就是伊斯兰国度清真寺创办人沃莱士.法
尔德.穆罕默德外,还在1963年8月16日的伊斯兰国度清真寺机关报《穆罕默德的话(Muh
ammad Speaks)》上刊出声明,说如果有谁能够出来证明毒贩子〝沃莱士.度德〞就是他
们的先知〝沃莱士.法尔德.穆罕默德〞的话,伊斯兰国度清真寺就会发出十万美元的奖
金,作为酬报,绝不食言。
这个声明,固然赢得了许多伊斯兰国度清真寺门徒的掌声,但也弄得伊莱贾.穆罕默
德自己土头灰脸,尴尬不已,因为沃莱士.法尔德.穆罕默德的老婆黑兹尔.巴尔顿.福特
(Hazel Barton Ford)误以为真,误以为这位伊斯兰国度清真寺教主会言而有信,于是
急忙地出来说,她有数以十计的各种包括孩子出生纸在内的证据,可以证明那位〝沃莱
士.度德〞就是〝沃莱士.法尔德.穆罕默德〞。
自此以后,在伊莱贾.穆罕默德的淫威与白色恐怖下,谁也不敢再提起〝沃莱士.度德
〞是不是〝沃莱士.法尔德.穆罕默德〞的话题,当然,黑兹尔.巴尔顿.福特也不会拿到
一毛钱的奖金。
沃莱士.度德是白人的说法是无法抵赖的,就连他在1920年9月1日出生的儿子沃莱士
.度德.福特(Wallace Dodd Ford)的出生记录上也清楚地说,孩子的父亲是〝沃莱士.福
特〞,种族是〝白人〞。
越来越多的出土证据面世,在是非对错的问题上,虚伪的宗教假面纱再也掩饰不住骗
子们的丑陋庐山真面目。根据美国联邦调查局的〝沃莱士.度德档案〞指出,在指纹专家
的鉴定下,〝沃莱士.度德〞就是〝沃莱士.法尔德.穆罕默德〞,一点也没有冤枉他。
美国联邦调查局不单没有冤枉他,还同时指出,沃莱士.度德共有多次被拘捕的记录

1918年11月17日,沃莱士.度德在洛杉矶市被警察以〝致命武器攻击他人〞的罪名拘
捕。1926年1月20日,沃莱士.度德在洛杉矶市被警察以〝贩卖毒品〞的重罪拘捕,坐牢
三年。1933年5月25日,密歇根州底特律市(Detroit,Michigan)警察,以〝涉嫌教唆以生
祭拜神杀人〞的罪名,将沃莱士.度德拘捕,但被他推得干干净净,得以脱身。
沃莱士.度德在加利福尼亚州圣昆廷监狱(San Quentin State Prison,California)坐
满了三年牢,于1929年5月27日出狱后,就从加利福尼亚州人民的视野里消失了。原来他
改名换姓为〝戴维.福特艾尔〞,溜到芝加哥市,参加了〝美国摩尔科学庙教(Moorish
Science Temple of America)〞,混饭吃去了。
美国摩尔科学庙教是由非洲裔美国人蒂莫西.德鲁(Timothy Drew)于1913年在新泽西
州纽瓦克市(Newark,New Jersey)创办的,而迦南庙(Canaanite Temple)则是这个宗教
的大本营。
整个美国摩尔科学庙教教义是乱七八糟,毫无主题,对外号称是回教,却又夹杂着些
美国的基督教、罗马的诺斯替教(Gnosticism),还有中国的道教等教义,简直就是一个
不中不西非驴非马的大杂烩。在二十世纪初期的民智之下,任何大杂烩的东西,只要挂
上宗教的神圣面纱,就会有一定的市场。
蒂莫西.德鲁是一位非洲裔美国人,他于1886年1月8日在美国北卡罗来纳州(North C
arolina)出生,他的父母全是奴隶,自小在农场长大,没有接受过正规教育,但他居然
敢自封为〝先知〞而毫不为耻,为了看起来更像一位穆斯林,蒂莫西.德鲁自我改名为〝
诺布尔.德鲁.阿里先知(Prophet Noble Drew Ali)〞。
美国的种族歧视国策与黑白隔离政策使这个近乎邪正之间的宗教得到借机发展的空间
,它的偏激〝民权〞、〝自由〞和〝真神救灵魂〞口号像磁铁石一样地吸引着愚昧而无
知的部分非洲裔美国人。一时间,风气云涌,美国摩尔科学庙教在不到十年间,已经拥
有十七间分店,会员已经到达三万人数之多,蔚然成为美国大地上黑人的精神堡垒。
因为有三分之一的美国摩尔科学庙教会员集中在芝加哥市,因而芝加哥市顿时成为他
们活动的最大地盘,经济利益和权力版图使之成为美国摩尔科学庙教教内各种势力的必
争之地。
蒂莫西.德鲁虽然在芝加哥的美国摩尔科学庙教内呼风唤雨,横行霸道,但却因为涉
嫌因夺权而谋杀他的竞争对手美国摩尔科学庙教教长克劳德.格林(Sheik Claude Green
e)而被芝加哥司法部以〝涉嫌谋杀罪〞起诉之。
在蒂莫西.德鲁等待法庭开庭审判的阶段中,在他面临众叛亲离的情况下,在他极度
需要支持的关节眼上,化名为〝戴维.福特艾尔〞的沃莱士.度德时来运至,他的〝忠贞
〞表演,很快地就使他成为蒂莫西.德鲁的亲信左右手,并被封为美国摩尔科学庙教代理
教主。
1929年7月20日,沃莱士.度德出任美国摩尔科学庙教代理教主不到一个月,蒂莫西.
德鲁居然在又惊又怕又惭又愧的心态下,还没等到出庭接受谋杀嫌疑案的审判,就忽然
心脏病爆发,一命呜呼了。
就像任何的黑帮或邪教组织一样,老大一死,死骨未寒,坟土尚湿,为了利益的夺权
斗争必然随即而至。刚在美国摩尔科学庙教内混了没有多久的沃莱士.度德,由于羽毛未
丰,势力尚弱,被美国摩尔科学庙教内的另外两个头子查尔斯.柯克曼.贝尔(Charles K
irkman Bey)和艾拉.约翰逊.贝尔(Ira Johnson Bey)威胁得坐立难安,心神不宁,三人
为争夺教主宝座的厮杀,就在众目睽睽之下毫无掩饰地展开了。
首先用武力来发动〝圣战〞的是艾拉.约翰逊.贝尔,他在1929年9月25日,派了四名
彪形大汉,冲到查尔斯.柯克曼.贝尔家里,将他强行绑架,但被及时赶到的警察拦住,
在〝圣战〞的诱惑下,那四位暴徒与警察开枪交火,杀成一片,最后以失败告终。
就在这场警匪大战后的一个月,美国股市崩溃,全国陷入经济大萧条。沃莱士.度德
立即向他的门徒们解释说,这就是大家不听他的话,不允许他出任教主的严重结果:因
为真主阿拉震怒,连带着那些白人们都跟着倒霉了。
这个愚蠢而幼稚的谎言不仅没有使他得到美国摩尔科学庙教教主宝座,还使他不得不
改名换姓为〝沃利.法拉德〞,于1929年11月远遁底特律市去卖大衣、丝绸和小装饰品维
生去也。(待续)
2010年11月25日 高胜寒 在 美国华府
C****i
发帖数: 1776
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沃莱士.度德.福特在芝加哥市美国摩尔科学寺教暴力争夺教主一役中失败,为了保命,
改名换姓,于1929年十一月远遁底特律市,靠在贫穷的非洲裔美国人社区中逐家逐户的
推销布料和小装饰品维生。
沃莱士.度德.福特在底特律市混了一段时期后,发现那里的非洲裔美国人,比芝加哥
市的非洲裔美国人更天真、更愚昧和更迷信,于是他觉得自己发挥骗子才能的机会来了

沃莱士.度德.福特在贩卖丝绸予当地的非洲裔美国人时,必然会附加上一句〝此丝绸
与我老家祖先们所穿的完全一样〞。
如果有人问及他〝老家〞的来历时,他就故作神秘地说,自己其实是一位来自麦加的
穆斯林先知,到来美国,就是要来挽救非洲裔美国人的灵魂。消息传开,没有多久,大
家都知道此人原来是来自穆斯林圣地麦加的〝活神仙〞。
为了把自己打扮成一位来自麦加的〝穆斯林先知〞,沃莱士.度德.福特首先为自己起
了一个听起来更能唬人的名字:沃莱士.度德.法特.穆罕默德(Wallace Dodd Fard Moha
mmand),这个阿拉伯化的名字和他随口胡编的谎言,居然使他召集了一帮子底特律市的
非洲裔美国人信徒。
沃莱士.度德.福特将他从芝加哥市美国摩尔科学寺教那里得到的一点穆斯林皮毛知识
,再掺杂一些自己发明的仇视美国白人理论,挂起了虚伪的伊斯兰宗教假面纱,打着〝
穆斯林先知〞的旗号,开始了他的〝传道〞大业。
沃莱士.度德.福特在底特律市成立了三个组织,第一个是〝伊斯兰阿拉寺(Allah Te
mple of Islam)〞,第二个是〝伊斯兰大学(University of Islam)〞,第三个是〝伊斯
兰成果(Fruit of Islam)〞。
〝伊斯兰阿拉寺〞是用来凝聚信徒与奉献之用,〝伊斯兰大学〞是用来培养基本干部
之用,而〝伊斯兰成果〞的成员,全是些彪形大汉的非洲裔美国人男性,是用来保护自
己与对抗敌人的〝圣战〞打手。
1930年七月,沃莱士.度德.福特在底特律市成立了第一间清真寺,取名曰〝伊斯兰阿
拉寺〞,自封最高导师兼自任神职牧师。可是这个挂着伊斯兰教外衣和穆斯林面纱的组
织,却对穆斯林每日必行的〝五功(Five Pillars)〞毫无兴趣,也不研究穆斯林圣典《
古兰经》,沃莱士.度德.福特传授给他信徒的,除了对美国政府的仇恨,对美国白人的
仇恨,对基督教与犹太人的仇恨,就是〝黑人至高论〞,总而言之,在沃莱士.度德.福
特的脑袋里,除了种族歧视,还是种族仇恨。
沃莱士.度德.福特打着伊斯兰教和真主阿拉的招牌,在向他的门徒们传教时,〝发明
〞了许多恶毒的谣言与可笑的谎言,他说黑白两种人类的〝最后大决战〞随时都会来临
,黑人尤其是生活〝像地狱里一般的美国〞黑人,根本不知道自己的过去,不明白自己
的现在,也看不到自己未来的光亮。
沃莱士.度德.福特认为伊斯兰教是黑人的唯一真正的原始信仰和宗教,基督教全是些
奴隶主的骗子把戏,而黑人之成为奴隶,主要的原因就是基督教在背后搞的鬼。黑人是
阿拉真主制造的唯一真正人类,将来真主阿拉会派太空飞船前来毁灭美国白人等。在这
些种种的〝发明〞中,最精彩的有三个。
第一个〝发明〞是:这个地球上本来是全黑人种族〝萨巴斯(Tribe of the Shabazz
)〞,已经在地球上居住了长达六十六百万兆(trillion years)年,那段时期是黑人的人
间天堂年代。
第二个〝发明〞是:在六千年前,这个世界本来全是黑人的,但是由于黑人科学家雅
库布(Yakub)的叛乱,居然创造出了白种人,自此为黑人带来了没完没了的人为灾难,因
此所有的白人都是魔鬼,都是蓝眼睛的魔鬼。
第三个〝发明〞是:在两千年前,由于耶稣基督的出生而搞坏了黑人们的自由和环境
,而黑人们之所以成为奴隶,全是白人基督徒搞的鬼把戏。
基于这些〝发明〞,沃莱士.度德.福特告诉伊斯兰阿拉寺的信徒说,黑人必须重归伊
斯兰教义世界,黑人必须重新成为人类的主宰,黑人必须仇视所有的白人与基督徒,这
就是他的〝黑人至上论(Black Supremacy)〞的理论根据。
散播种族仇恨与种族歧视并不是沃莱士.度德.福特唯一的恶行,他更用鲜血与生命来
愚弄其门徒。他告诉追随者说,根据伊斯兰圣典《古兰经》的指示,一定要将不相信伊
斯兰教的〝异教徒〞杀死,最好的〝生祭〞时间是在正午时刻,用银剑将不信教的〝异
教徒〞穿心而死,这样才会得到真主阿拉的欢心与祝福。
在伊斯兰阿拉寺中,有一个叫做罗伯特.卡林姆.哈里斯(Robert Karriem Harries)的
〝虔诚〞非洲裔美国人信徒,被沃莱士.度德.福特这番〝伟大的理论〞说得如痴如醉,
在心领神会下,他决定要干一件使真主阿拉欢喜的事情来告慰同门的九千名伊斯兰教友

罗伯特.卡林姆.哈里斯首先物色了他的室友,一位叫做詹姆斯.史密斯(James Smith
)的非洲裔美国人〝异教徒〞,作为他使真主阿拉欢喜的活祭品。
1932年11月20日中午之前,罗伯特.卡林姆.哈里斯将詹姆斯.史密斯叫到他在自己室
内已经预先设好的祭坛前,告诉他自己是奉了真主的命令来杀人的,然后问他要不要死
,肯不肯成为真主的〝烈士〞。
詹姆斯.史密斯有点犹豫不决。罗伯特.卡林姆.哈里斯又告诉他说,如果他愿意去死
的话,只不过痛那么一下子,代价就是可以成为〝全世界的救世主〞,并且可以〝立即
上天堂〞,享受〝烈士〞的待遇,而〝烈士〞在天堂的待遇,是大家都是熟悉与清楚的

一穷二白的詹姆斯.史密斯想了一会,觉得这个条件还不错,于是点头同意。罗伯特
.卡林姆.哈里斯拉了把椅子,叫詹姆斯.史密斯坐在祭坛之前,再叫来自己的老婆、两个
亲生的孩子和十二位门徒,大家环站四边,作为生祭的证人。
罗伯特.卡林姆.哈里斯告诉詹姆斯.史密斯说,根据真主阿拉的指示,他只有在正午
时杀人,才能得到真主的欢心。为了讨得真主的欢心,罗伯特.卡林姆.哈里斯命令他老
婆作为监祭官,要她集中精神,用双眼盯住墙上的挂钟不动,分秒不能差错。
等到离正午还有几秒钟,罗伯特.卡林姆.哈里斯从抽屉里取出预先设置好的银匕首,
突然转身,准时又准确地刺进了詹姆斯.史密斯的心脏!
不知道詹姆斯.史密斯是由于剧痛难忍,还时是忽然改变了主意,不想去当〝全世界
的救世主〞了,他猛然从椅子上站了起来,面目扭曲,愁眉苦脸,双手按住喷血的伤口
,摇摇摆摆地想走出去。
罗伯特.卡林姆.哈里斯是有预见的,当他看到一把银匕首不能将这位〝异教徒〞立即
变成〝全世界的救世主〞时,就顺手摸出了早已备好在旁的生铁汽车轴,毫不理会他两
个的小孩子抱腿哀求,朝着〝异教徒〞的后脑袋猛力敲下去!
在詹姆斯.史密斯的鲜血四溅中,在众人的欢呼赞扬里,罗伯特.卡林姆.哈里斯完成
了他为使真主阿拉欢喜的〝生祭大典〞。
罗伯特.卡林姆.哈里斯在完成了他的〝生祭大典〞后,满心欢喜地带着老婆到朋友家
炫耀去了。我不知道真主阿拉是否欢喜,但是我知道罗伯特.卡林姆.哈里斯在他谋杀詹
姆斯.史密斯的第二天,就被底特律市警察拘捕归案了。
罗伯特.卡林姆.哈里斯并不认为自己是一位犯有谋杀罪的凶手,在〝生祭大典〞后,
他是以一位立下了汉马功劳的〝伊斯兰皇帝〞自豪的,他脸上挂着的傲气,有如一位胜
利归来的出征英雄。
底特律司法部与治安当局并不同意这位〝伊斯兰皇帝〞的看法,豪不没客气地将他以
一级谋杀的罪名,送上法庭,接受审判。我认为罗伯特.卡林姆.哈里斯生祭谋杀案的提
审庭(Arraignment)过程,可能是美国司法史上的划时代绝响,值得在此一记也。
根据1932年11月25日《底特律新闻(Detroit News)》头版新闻报导说,在底特律市法
院提审庭上,罗伯特.卡林姆.哈里斯与坐庭法官约翰.博伊恩(Judge John A.Boyne)有一
段〝精彩绝伦〞的〝辩论〞。
约翰.博伊恩法官看见罗伯特.卡林姆.哈里斯被底特律刑侦警察查尔斯.斯奈德(Dete
ctive Charles Snyder)用手铐带上法庭,基于未经裁决不得有罪的司法程序,下令将他
的手铐取下。
当他看见罗伯特.卡林姆.哈里斯居然在法庭上无礼地戴着一顶破边帽子时,反感地向
他下令说:〝脱下你的帽子!〞
罗伯特.卡林姆.哈里斯非仅不按照尊重法庭的美国传统脱帽示敬,还戴着帽子大大咧
咧地说:〝我是这里的皇帝!〞
约翰.博伊恩法官被他突然而来的可笑反应呛得一肚子的气,反唇相讥说:〝啊!不是
的,在这里,我才是皇帝!〞
站在地上的刑事嫌疑犯显然并不同意坐在黑皮椅子上法官的看法:〝不是的,先生,
我不仅是这里的皇帝,也是所有地方的皇帝!〞
站在旁边的庭警走过去,一把将罗伯特.卡林姆.哈里斯的破帽子拉下,丢在桌子上。
约翰.博伊恩法官开始问案:〝你是否杀死了詹姆斯.史密斯?〞
罗伯特.卡林姆.哈里斯倒是很诚实,一边把桌子上的破帽子戴回头上,一边回答说:
〝是的,是我将詹姆斯.史密斯杀死的!〞
在庭警又将罗伯特.卡林姆.哈里斯那顶破帽子摘下时,他加强语气说:〝是我在杜波
依斯街(Dubois Street)1429号将那个家伙杀死的!〞。
约翰.博伊恩法官问道:〝你为什么要杀死他呢?〞
罗伯特.卡林姆.哈里斯一板一眼地回答道:〝因为现在是将他钉死在十字架上的时间
(crucifixion time),所以我就把他宰了!〞。
约翰.博伊恩法官问道:〝你是用什么东西把他杀死的?〞
罗伯特.卡林姆.哈里斯回答道:〝在把他生祭时,我只念了句〝神真伟大(Allahu A
kbar)!〞,他就死了。他的死因,全因为这个愚蠢的文明所致。但是我在将他生祭时,
我还是给那只鸡休息了一下,因为我一个是爱鸡的人。〞
拿着人命当作鸡来看待的罗伯特.卡林姆.哈里斯,显然是对约翰.博伊恩法官还要继
续讯问的态度有点不耐烦了,叹口气说:〝好了,我该走了。〞言罢,转身朝着门口走
去。
苦笑不得的约翰.博伊恩法官被这位〝皇帝〞气得不知如何是好,用手指着下面那位
杀人嫌疑犯说:〝你最好是等一等!〞。
罗伯特.卡林姆.哈里斯扭过头来,顺手从法庭书记官的桌子上,抓了一大把橡皮筋,
往外衣口袋里一塞,然后看着约翰.博伊恩法官,等待着他的决定。
约翰.博伊恩法官对于这位〝皇帝〞的不雅小动作异常地反感,于是口气坚定地下令
:〝把那些橡皮筋放回去!〞
罗伯特.卡林姆.哈里斯不单不理会法庭的命令,一边用左手继续把橡皮筋往口袋里塞
,一边用右手戴回那顶破帽子,口里大叫道:〝我就是这里的皇帝! 我就是这里的皇帝
!〞
庭警将橡皮筋从罗伯特.卡林姆.哈里斯的口袋里取回后,约翰.博伊恩法官是让罗伯
特.卡林姆.哈里斯走了,不过走的不是走出法庭的木门,而是走进监狱的铁门。
这件邪教生祭杀人事件闹大了,沃莱士.度德.福特当然是脱不了责任与干系的,他在
底特律市被司法部前后拘捕了三次,但狡猾的沃莱士.度德.福特却是一问三不知,把自
己与生祭杀人的关系推卸得干干净净,底特律市司法部始终无法握有将他送上法庭被告
台的足够证据。
底特律市治安当局虽然无法起诉沃莱士.度德.福特,但却在1933年勒令他离开底特律
市,永远不得再回来,作为不再追究他在这件邪教生祭杀人事件中扮演什么角色的刑事
责任条件。沃莱士.度德.福特在离开一年后,又偷偷地潜回底特律市,进行〝传教〞活
动,但又被底特律市治安当局拘捕,再度将他驱逐出境。在他前往芝加哥市的路上,忽
然不知所终,去向难明,沃莱士.度德.福特就此从人间蒸发了。
关于沃莱士.度德.福特下落的说法,有许多的版本。他老婆黑兹尔.巴尔顿.福特说,
沃莱士.度德.福特曾经回来探视过她和孩子一次,然后就到麦加定居去了。沃莱士.度德
.福特的一位情妇说,他移民到纽西兰去了。
《伊斯兰百科全书(Encyclopedia of Islam)》则怀疑沃莱士.度德.福特之失踪,是
他得意弟子伊莱贾.穆罕默德将他谋杀的结果,理由是伊莱贾.穆罕默德曾有派人暗杀马
尔科姆.艾克斯(Malcolm X)和其余他的对手们的不良坏纪录,从推理上来说,是极有可
能的。
伊斯兰国度第三任教主沃里思.迪恩.穆罕默德(Warith Deen Muhammad)则说,沃莱士
.度德.福特后来以〝穆罕默德.阿卜杜拉(Muhammad Abdullah)〞的假名回到美国,依
然在伊斯兰国度清真寺工作。
1976年,沃里思.迪恩.穆罕默德任命穆罕默德.阿卜杜拉为加利福尼亚州奥克兰市(O
akland,California)伊斯兰国度第七十七号清真寺伊玛目(Imam)。在穆罕默德.阿卜杜拉
于1992年去世后,沃里思.迪恩.穆罕默德才公布说〝沃里思.迪恩.穆罕默德〞就是〝沃
莱士.度德.福特〞。
这个说法是毫无可信度的,尤其是这更与沃莱士.度德.福特的阴险奸诈、好大喜功与
狡猾毒辣的个性不符,叫一个一惯招摇撞骗的宗教骗子装聋作哑安分守己四十年,似乎
是一件难以使人置信的事情。何况沃莱士.度德.福特从来没有被美国司法部通缉过,没
有正式起诉过,也没有任何的生命威胁和危险,他没有埋名隐姓自绝于世的理由。
另一个说法是沃莱士.度德.福特在1933年潜返底特律市后,被种族歧视极深的底特律
市白人警察宰掉了,鉴于美国当时的种族歧视环境来看,鉴于当时的〝私刑处死(Lynch
ing)〞的流行来看,鉴于当时的《吉姆.乌鸦法律(Jim Crow Law)》来看,这个说法应该
有点影子和边际的。
根据美国联邦《自由讯息法案(Freedom of Information Act)》而发布的美国联邦调
查局有关〝沃莱士.度德.福特档案〞,是在1960年才将之结案的,由此可以认定沃莱士
.度德.福特已经在1960年前死亡。
沃莱士.度德.福特之死,为伊莱贾.穆罕默德带来了飞黄腾达与铁拳统治伊斯兰国度
四十年的千载难逢机会。
伊莱贾.穆罕默德原名叫做伊莱贾.罗伯特.普尔(Elijah Robert Poole),他于1897年
10月7日在美国乔治亚州桑德斯维尔市(Sandersville,Georgia)出生。
伊莱贾.罗伯特.普尔的父亲威廉.老普尔(William Poole,Jr.)和母亲玛丽亚.赫尔(M
ariah Hall)都是虔诚的基督教贫穷农民,在家中十三个兄弟姐妹中排行老六。
美国南方的种族歧视与贫穷家境,使伊莱贾.穆罕默德只能在学校中读了四年小学,
就被逼到农地里帮助双亲劳动养家。
伊莱贾.罗伯特.普尔在十六岁时,到汽车厂当工人。1917年3月7日,二十岁的伊莱贾
.罗伯特.普尔与比他年轻两岁的克拉拉.埃文斯(Clara Evans)结婚,在两人育有六男二
女的八个子女中,其七子沃莱士.德莱尼.穆罕默德(Wallace Delaney Muhammad)最为世
人知晓,他就是后来改名为〝沃里思.迪恩.穆罕默德〞,领导〝伊斯兰国度清真寺〞长
达二十七年的第三代教主。
1923年,在美国南方的严重种族歧视与家境贫穷的迫使下,就像千千万万的其他美国
南方非洲裔美国人一样,带着希望和劳动,涌往经济比较良好的大城市,寻找未来更好
的发展机会。
伊莱贾.罗伯特.普尔也不例外,他也带着妻子到达了密歇根州翰崔克市(Hamtramck,
Michigan)定居,靠着在各地的工厂出卖劳动力养家。
1931年八月,在克拉拉.埃文斯的再三敦促下,伊莱贾.罗伯特.普尔去参加一次聆听
沃莱士.度德.福特提倡黑人至上的演讲大会。伊莱贾.罗伯特.普尔被沃莱士.度德.福特
激扬而偏激的种族仇恨言辞和新鲜的反白人的〝黑人至高论〞观念,鼓动得蠢血上升,
兴奋得两眼发红,摇头摆脑,击节赞叹。
在会后,伊莱贾.罗伯特.普尔走到沃莱士.度德.福特跟前,虔诚地问道:〝阁下就是
人类的救世主(redeemer)吗?〞沃莱士.度德.福特正色答说:〝是的!我就是你们的救世
主!〞自此以后,伊莱贾.罗伯特.普尔带着老婆、大、小舅子等,全部成为这位所谓人类
〝救世主〞的死忠分子。 伊莱贾.罗伯特.普尔为了让自己看起来更像一位穆斯林,立
即把自己的姓〝普尔〞改为阿拉伯味的〝卡林姆(Karriem)〞。过了一阵子,随着自己在
伊斯兰阿拉寺中的地位越来越高,自己的腰包越来越涨,〝卡林姆〞已经没法配合自己
的阿拉伯化身份了,于是又将自己的〝卡林姆〞姓,再改为非常阿拉伯化兼绝对穆斯林
化的〝穆罕默德〞。这就是〝伊莱贾.罗伯特.普尔〞成为〝伊莱贾.穆罕默德〞的来源。
不出数年间,伊斯兰阿拉寺的会员已经突破两万五千人,俨然成为一方宗教大诸侯。
为了确保自己的安全,沃莱士.度德.福特加强了〝伊斯兰成果〞的武力装备,委任伊莱
贾.穆罕默德的小弟弟卡录特.穆罕默德(Kalot Muhammad)为总司令,负责保护自己和对
付真主与伊斯兰阿拉寺的〝敌人〞。
1932年11月20日的罗伯特.卡林姆.哈里斯生祭詹姆斯.史密斯事件逼使沃莱士.度德.
福特离开底特律市,临行前将伊斯兰阿拉寺的最高指挥权移交给伊莱贾.穆罕默德,希望
他能够暂时为自己看管好这个摊子,静待事情的发展,与等待他平安归来的消息。
可是沃莱士.度德.福特忘了伊莱贾.穆罕默德是个狼子野心的贪婪之徒!他岂肯把已经
吞进肚子的肥肉吐出来?请狐狸来修鸡窝,等到鸡窝修好了,那只心狠手辣的狐狸会自动
让路吗?真是一山还有一山高,强中更有强中手也。(待续)
a******0
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11
MORMON 也好,改革总也好,都是浮云。你们的上帝早就走了。这都几千年了,他啥时
候回来看过大家? 等哪天回来一看,你们这些草包在这里争论正统邪教的, 他老人家
要笑死了。

科迪
者移
重违

【在 C****i 的大作中提到】
: http://bbs.wenxuecity.com/memory/334647.html
: 在美国宗教历史上,共有四次来自民间的宗教大改革,美国历史学家称之为〝宗教大觉
: 悟(great awakening)〞。
: 第一次是发生在1725年至1750年,由美国基督教乔纳森.爱德华兹牧师(Reverend Jo
: nathan Edwards)与乔治.怀特菲尔德牧师 (Reverend George Whitefield)所发动,亦有
: 历史学家称之为〝美国福音路德会运动(Evangelical Movement)〞,美国人民开始从迷
: 信的毒雾中寻找一条精神的食粮。
: 第二次的美国宗教大觉悟发生在1800年至1840年之间,许多美国的宗教神棍假借宗教
: 改革之名来浑水摸鱼,图利自己,这个来自肯塔基州肯里奇市(Cane Ridge, Kentucky)
: 的所谓宗教改革运动,来势汹涌,居然席卷了整个美国西部诸大州,其中最具代表性的

C****i
发帖数: 1776
12
伊莱贾.穆罕默德在沃莱士.度德.福特于1934年突然莫名奇妙地离奇失踪后,立即采取暴
力手段,强行压下了伊斯兰阿拉寺内部的各个山头势力,登上教主大位。在全面接管了
伊斯兰阿拉寺的业务与统治权后,为了牢固自己的权力和利益,他采取了五个重大的决
策:
第一,将〝伊斯兰阿拉寺〞改名为〝伊斯兰国度清真寺〞,作为自己成为〝伊斯兰导
师(Minister of Islam)〞全新开始的起点。
第二,鼓吹神化沃莱士.度德.福特,将他供上神台,相对地提高自己的地位。
第三,创办伊斯兰国度清真寺机关宣传报纸《伊斯兰最后的召唤(Final call to Is
lam)》,为自己半人半神的形象造势。
第四,开办〝穆罕默德伊斯兰大学(Muhammad University of Islam)〞,教育伊斯兰
国度清真寺信徒们的子女,意图培植〝根正苗红〞的忠贞后代,为未来独立的纯穆斯林
王国铺垫建国的基础。
第五,强化伊斯兰成果的战斗力,确保打击内部反对势力,对外进行〝圣战〞之胜利

后来的事实演变证明,这些所谓的决策,没有一条有决定性的作用,也没有一条能保
住他在伊斯兰阿拉寺的地位。老教主刚一失踪,事情尚未明朗,伊莱贾.穆罕默德就迫不
急待地要将伊斯兰阿拉寺改名换姓,导致伊斯兰阿拉寺内其他的元老群起攻之,暴力火
拼,一触即发。
为了强化自己在伊斯兰国度清真寺内的权威与地位,伊莱贾.穆罕默德全力以赴地开
始造神运动。他不但在《伊斯兰最后的召唤》上大力鼓吹〝沃莱士.度德.福特就是真主
阿拉〞的谬论,还特意找人代笔,打着〝伊莱贾.穆罕默德〞的招牌,出版了一本叫做《
给黑人的讯息(Message to the Blackman)》的小书,进行意识形态的洗脑宣传。
我不知道诺贝尔奖中有没有〝最烂著作奖〞,假如有的话,那么,《给黑人的讯息》
必获第一名。如果世界运动会有〝最佳坏书奖〞的话,《给黑人的讯息》必会独霸金银
铜三块奖状。因为书如其人,这是一本集谣言、谎语、阴谋、恶毒、荒谬、虚伪和无耻
于一炉的经典著作。
其实整部《给黑人的讯息》只有三个主要的论点。第一个论点是鼓吹种族歧视与〝黑
人至上论〞:白种人是蓝眼睛的魔鬼,黑种人必须彻底的与之分开,在北美洲或回非洲
建立一个自己的纯穆斯林国家,而阿拉真神来清算世人时,白种人是真主阿拉第一个要
消灭的种族。
在《给黑人的讯息》第八章〝神的到来与凝聚其人民(The coming of God and the
gathering of his people)〞第十一段中,伊莱贾.穆罕默德是这样宣布白种人的死刑
的:〝到时现在世界上的白种人将一个不剩,我们在逃离毁灭时将不允许带着他们。〞
第二论点是告诉他的门徒,原来伊莱贾.穆罕默德自己是有通神本领的,在《给黑人
的讯息》的第八章第十段中,他是这样子半人半身地来神化自己的:
〝我问他,「你是谁,你的真名是什么?」他说:「我就是全世界等待了两千年的那
个人。」我再问他:「你的真名是什么?」他说:「我的名字是救世主(Mahdi),我就是
真神,我来的目的就是将你引向一条使你成功与有预见未来事务能力的正道。」
第三个论点是告诉世人,原来〝沃莱士.度德.福特就是真神的化身〞,在《给黑人的
讯息》的第八章第五段中,伊莱贾.穆罕默德是这样〝神化〞沃莱士.度德.福特的:
〝真主阿拉于1930年从阿拉伯圣城麦加来到我们这里。在第三年时,他常用的名字是
「沃利.度德.法尔德」,签字时经常用「W.D.法尔德」。他有时用「W.F.穆罕默德」,
那也就是「沃利.度德.法尔德」。他是自己单身来的。他开始教导我们有关我们自己、
真神和魔鬼的知识。他衡量过地球的重量,与其它星球的的文明。〞
在《给黑人的讯息》第八章第六段中,沃莱士.度德.福特的〝本领〞更神奇了:
〝他衡量过地球的的大小,计算过水的重量,他知道月亮的历史,也计算过掌控地球
的黑白两大国家的历史。是他制造了白种人,了解他们神的名字,也知道他们从什么时
候开始,在什么时候裁判,和在什么时候完蛋。〞
在《给黑人的讯息》第八章第七段中,原来真主阿拉竟然是一位彻头彻尾的种族主义
者:
〝他告诉了我们如何变成了奴隶,与奴隶主的子女如何使我们继续成为奴隶。他宣布
美国人继续奴役我们的厄运已经结束,美国白人将是真主阿拉第一个要消灭的种族。在
我们得道之前,这种裁判是不会出现的。〞
在《给黑人的讯息》第八章第九段中,原来美国白人是如此的〝坏蛋〞的:
〝真主训导我们说,那些奴隶主为了使我们短命和生病,因而叫我们吃那些错误的食
物。真主训导我们说,只要皈依他,就能得救,就能上天堂。如果我们不皈依他的话,
真主就会用各种方式来惩罚我们,直到我们皈依为止。真主是有使全世界皈依他的力量
的。他说过是爱我们这些所谓黑鬼(the so-call Negroes)的,他以前遗失过我们,也找
到了我们,为了我们的自由,真主甚至可以去吃响尾蛇。〞
在《给黑人的讯息》第八章第十五段中,伊莱贾.穆罕默德假借真主阿拉的名义,诅
咒基督教教徒说:
〝真主说基督教是由魔鬼与制造黑人奴隶的奴隶主组织出来的宗教----在我们寻找真
理的道路上,起了妨碍作用的事或人,就是那些基督教教徒,真主是不接受的。〞
伊莱贾.穆罕默德开办的穆罕默德伊斯兰大学,由于胡乱教育学生而触犯了底特律市
的教育法规,导致几位穆罕默德伊斯兰大学董事局的成员锒铛入狱。伊莱贾.穆罕默德自
己则因为暴力抗拒改正错误而被判入狱,但美国法庭允许他以假释的条件在狱外悔改。
什么样的人物,就有什么样子的家庭,最令伊莱贾.穆罕默德意料不到的是伊斯兰国
度清真寺的武装力量伊斯兰成果。这个由伊莱贾.穆罕默德亲弟弟卡录特.穆罕默德与一
批流氓打手组成的暴力团体,不但没有保护他,还为了与他争夺教主职位而计划着要将
他置于死地。
这个变化来得太突然了,突然得使伊莱贾.穆罕默德毫无反抗之力。已经成为光杆司
令的伊莱贾.穆罕默德,为了再次保命,只有立即离开底特律市,改名换姓,远遁芝加哥
市避祸。
伊莱贾.穆罕默德万万没有想到,在他人生的节骨眼上,想要他老命的人,居然就是
自己一母所生的亲弟弟卡录特.穆罕默德。
当伊莱贾.穆罕默德发现即使逃到了芝加哥市,依然不能解除来自底特律市的生命威
胁时,他又立即再度逃命到威斯康辛州密尔沃基市(Milwaukee,Wisconsin),这才稍可喘
歇。
在威斯康辛州密尔沃基市开始〝传教〞后,伊莱贾.穆罕默德的亲弟弟不再找他的麻
烦了,可是美国政府并没有放过他。
1942年5月8日,伊莱贾.穆罕默德被美国联邦政府以〝恶意逃避兵役〞的罪名拘捕归
案,但被他弃保潜逃到美国首都华盛顿。最后在返回阔别多年的芝加哥的家中时,又再
次被美国司法部以〝恶意煽动他人违反兵役法〞的罪名而拘捕,被美国联邦法庭判处入
狱四年。
伊莱贾.穆罕默德出狱后开始时来运转,在他的铁掌政策下,伊斯兰国度清真寺飞快
发展,到1955年时,已经有了十五间分店,到了1959年时,在美国的二十二个州里,有
了五十间分店。
到了七十年代,伊斯兰国度清真寺的多元化生意,可谓财源滚进,它介入的行业计有
咖啡店、理发店、点心店、杂货店、洗衣店、零售店、印刷厂、房地产、银行、保险、
学校和运输等,在1972年时,其净资产高达七千五百万美元。
好色而贪婪的伊莱贾.穆罕默德在成为宗教大富豪后,更加重视他的地位、权威与美
色。他有两个老婆,但共有二十一个孩子。
在伊莱贾.穆罕默德的二十一个孩子中,六个是他与大老婆克拉拉.埃文斯所生。四个
是与二奶恬尼塔.穆罕默德(Tynetta Muhammad)所生。其余十一个孩子,是他与七个二奶
所生的。
这些二奶们,大多数都是在伊斯兰国度清真寺办公室工作的年青少女,其中有八个子
女,是伊莱贾.穆罕默德与六个不同的未成年少女所生的。兔子尚且不吃窝边草,但伊莱
贾.穆罕默德却偏偏乐此不疲,在他的秘书群里,只要稍有姿色,几乎无一能逃得过他的
色欲魔掌。
为了这个问题,马尔科姆.艾克斯曾当面向他提出责问, 并要他出面澄清这些是否是
谣言时,伊莱贾.穆罕默德居然厚颜无耻地回答说:他需要一些〝肥沃的土地〞来繁殖他
的〝种子〞。
伊莱贾.穆罕默德心胸狭窄,眼里揉不进沙子,对于任何胆敢挑战他权威的人,必是
格杀勿论,斩草除根,绝不手软。
一位叫做肯尼思.莫顿(Kenneth Morton)的前伊斯兰国度会员,因为曾经公开批评过
伊斯兰国度清真寺的腐败和荒谬而招来了杀身之祸。1964年11月5日,在他自家的大门口
,被四名来自伊斯兰国度清真寺伊斯兰成果的暴徒们围住,不由分说就痛下毒手,一顿
拳打脚踢后,肯尼思.摩顿体内大出血,当场死亡。
1964年,一位叫做奥布里.巴涅特(Aubrey Barnett)的波士顿伊斯兰国度清真寺的神
职人员,由于厌倦了伊斯兰国度清真寺的诈骗、邪恶和野蛮作风而辞职,结果被波士顿
伊斯兰国度清真寺伊斯兰成果的十三条彪形大汉堵在大街上,十棍齐下,将之重伤为残
废。
1972年,非洲裔美国人作家卡林.加麦尔(Kakeem Jamal)因为公开在报纸上写文章批
评伊利亚.穆罕默德的伪善和毒辣,被伊斯兰国度清真寺伊斯兰成果派出的杀手,用黑枪
准确地射进了他的太阳穴,当场死亡。
一位叫做本杰明.布朗(Benjamin Brown)的伊斯兰国度清真寺的牧师,因为受不了伊
斯兰国度清真寺的腐败与贪污,决定自己出来开办一间小型的纯正的伊斯兰教寺院,这
也招来了杀身之祸。1965年6月5日,他被伊利亚.穆罕默德派出的伊斯兰国度清真寺伊斯
兰成果的杀手,当场刺杀在他自己新开的伊斯兰教寺院的大门前。
1965年二月中旬,为了镇压伊斯兰国度清真寺内部日益增长的不满情绪,和向〝反叛
〞者示威,伊利亚.穆罕默德派出了伊斯兰国度清真寺伊斯兰成果得打手,将马尔科姆.
艾克斯的前保镖莱昂.四艾克斯.阿米尔(Leon 4X Ameer)骗了出来,用木棍和铁链把他打
成了植物人,在昏迷数周后,最终摆脱不了呜呼哀哉的悲惨命运。
1971年,二十五位伊斯兰国度清真寺得高层人员因为账目不明与无钱救济贫穷的会员
而集体辞职,为了杀鸡儆猴和防止骨牌效应的发生,伊利亚.穆罕默德唆使伊斯兰国度清
真寺伊斯兰成果派人刺杀了其中两位领头〝捣乱〞的会员。
1973年至1974年间,一批被伊利亚.穆罕默德洗脑,号称〝斑马党(Zebra)〞的年青非
洲裔美国人,因为相信谋杀白人会得到真主的恩宠和喜爱而在三藩市大开杀戒,在一百
七十九天的时间内,斑马党总共谋杀了十五位,重伤了二十三位无辜的美国白人。
1975年11月22日,十二位〝北美伊斯兰党(Islaamic Party of North America)〞仅
仅因为在报纸上写了一些对伊斯兰国度清真寺有意见的文章,就被伊斯兰国度清真寺伊
斯兰成果的打手们,用暴力手段将他们打成重伤,一一住进了医院。
1964年,坐伊斯兰国度清真寺第二把交椅的马尔科姆.艾克斯在没有预先协商与知会
任何人的情况下,突然在纽约宣布脱离伊斯兰国度清真寺,自立门户,并公开宣称伊莱
贾.穆罕默德是〝通奸犯〞、〝伪君子〞、〝假先知〞与〝贪污犯〞等。
伊莱贾.穆罕默德立即在伊斯兰国度清真寺的机关宣传刊物《穆罕默德的话》中,刊
出一系列的专题,诬陷和攻击马尔科姆.艾克斯,确认他是〝伪君子〞、〝阴谋家〞与〝
真主的敌人〞。
路易斯.艾克斯.法拉翰(Louis X Farrakhan)知道自己在伊斯兰国度清真寺飞黄腾达
的黄金机会来了,为了向伊莱贾.穆罕默德效忠与表态,他也在《穆罕默德的话》中写出
马尔科姆.艾克斯〝应该死掉〞的文章。一时间,刀光血影,杀机四伏,大家都意识到一
场世纪性的人为大屠杀,已经无可避免地会随时随地的发生。
在伊莱贾.穆罕默德罄竹难书的罪恶暴力血腥事件中,有两件案例是惊动整个世界的
,值得在这里写上一笔,作为历史的前车之鉴。
第一件是〝哈纳菲事件(Hanafi)〞。〝哈纳菲事件〞的主角是哈利法.哈马斯.阿卜杜
勒.卡利斯(Khalifa Hamaas Abul Khaalis)。
哈利法.卡利斯的原名是欧内斯特.麦克吉(Ernest McGee),他于 1923年在印第安纳
州(Indiana)出生,自小就有着严重的神经质个性。他是美国的职业军人,第二次世界大
战时,被美国陆军以〝精神状态不稳定〞为由,开除军籍。
欧内斯特.麦克吉平常在纽约市的一间爵士乐夜总会里担任鼓手为生。他曾用暴力到
银行勒索金钱而被治安当局拘捕,但是在发现他是一个神经病时,纽约市司法部为了不
浪费时间,连起诉状都没有写就放人结案。
欧内斯特.麦克吉本来是一位罗马天主教教徒,在1950年偶然的一次机会里,受到伊
莱贾.穆罕默德〝传道〞的蛊惑,加入伊斯兰国度清真寺成为会员,并且皈依为伊斯兰信
徒。为了把自己打扮得更像一位穆斯林,欧内斯特.麦克吉改名换姓为〝哈利法.哈马斯
.阿卜杜勒.卡利斯〞。 对伊莱贾.穆罕默德来说,天主教教徒的欧内斯特.麦克吉之
到来,是有其政治性的〝改邪归正〞的意义的。为了树立这块特殊的〝样板〞,他对欧
内斯特.麦克吉大力提拔,破格重用,在1956年时封之为伊斯兰国度清真寺全国委员会秘
书长。
哈利法.卡利斯虽然有点神经质,但却是个执着的人。在伊斯兰国度清真寺权利中心
里的近距离观察,使他看清楚了伊斯兰国度清真寺的本质并不是什么伊斯兰宗教,而是
一个彻头彻尾的暴力集团,而伊莱贾.穆罕默德之所以能够〝通神〞,是现代的〝活先知
〞等,也全是一些由谎言堆积出来的骗人的假把戏。
根据美国著名作家肖恩.帕特里克.格里芬博士(Sean Patrick Griffin,PhD)的名著《
黑人兄弟有限公司----费城黑人黑手党的暴力与垮台(Black Brothers,Inc.---- The V
iolent and fall of Philadelphia’s Black Mafia)》中说,哈利法.卡利斯与伊莱贾
.穆罕默德分裂的导火索是因为两人对伊斯兰国度清真寺伊斯兰成果的暴力行为的观点不
同,而伊斯兰成果正是被世人唾弃和厌恶的黑人黑手党!
哈利法.卡利斯认为被世人称之为黑人黑手党的伊斯兰国度清真寺伊斯兰成果是一个
非法的暴力组织,为伊斯兰国度清真寺带来严重的负面影响。而伊莱贾.穆罕默德却认为
伊斯兰国度清真寺伊斯兰成果是不可或缺的〝护教〞大师兼穆斯林〝圣战〞的英雄。
肖恩.格里芬博士曾出任费城的警官,负责处理黑帮的暴力问题,退休后任教于宾州
大学。其著作是美国司法犯罪系的教材书,其公正的言论,为美国学术界所肯定,因而
其学术地位非常显赫,言论具有极高的权威性与可信度。
在忍无可忍的心理压力下,哈利法.卡利斯于1958年毅然脱离了伊斯兰国度清真寺,
前往纽约自立门户,创办〝正统伊斯兰教(Hanafi)〞,并且广收门徒,自命为导师。
哈利法.卡利斯的这个〝叛乱〞的行为,不仅冒犯了伊莱贾.穆罕默德的经济利益,也
触犯了心胸狭窄的伊莱贾.穆罕默德的心理大忌,这种下了他后来全家被灭门得惨祸的因
子。
1973年春天,已经拥有一千多名信徒的正统伊斯兰教领袖哈利法.卡利斯开始公开挑
战伊莱贾.穆罕默德的权威和尊严。他于1973年1月5日邮寄公开谴责伊莱贾.穆罕默德的
信件到十二间伊斯兰国度清真寺的负责人那里,揭发伊莱贾.穆罕默德说:
伊莱贾.穆罕默德这个撒谎的宗教骗子自称可以通神,其实他只是和他那吸毒与嫖娼
的前任一样是假先知。他欺骗其门徒说他过着犹如苦行憎一般的日子,实则他为了众多
的情妇与私生子而不断偷窃和挥霍大家的钱财等等。
而伊莱贾.穆罕默德是绝对吞不下这口恶气的,一个星期后,一场震惊全世界的灭门血
案在报仇的恩怨下爆发。1973年1月12日,来自宾夕法尼亚费城伊斯兰国度清真寺伊斯兰
成果的八名杀手,分成三批,开着两部车子奔向在美国首都华盛顿特区的哈利法.卡利斯
的住家。
这八个非洲裔美国人凶手是:罗纳德.哈维(Ronald Harvey)、约翰.克拉克( John C
lark)、詹姆斯.博比斯.皮莱斯(James Bobbies Price)、约翰.格里芬(John Griffin)、
西奥多.穆迪(Theodore Moody)、威廉.可里斯提(William Christian)、托马斯.克林顿
(Thomas Clinton)与杰罗姆.辛克莱(Jerome Sinclair)。
七个凶手是分乘两部汽车前往华盛顿的,他们住在美国著名篮球明星卡利姆.阿布德
尔.贾巴尔(Kareem Abdul-Jabbar)的家里,并在那里决定了对哈利法.卡利斯〝圣战〞的
计划。托马斯.克林顿来得比较晚,他是在1973年1月17日乘坐火车到达华盛顿特区的。
这批凶手们日夜不停地监视着哈利法.卡利斯的动静,并决定在1973年1月18日发动〝
圣战〞军事行动。
那天早上,这批来自费城的黑人黑手党凶手们,带着武器,冲进了哈利法.哈马斯.阿
卜杜勒.卡利斯的住家,进行了美国近代罕见的血腥灭门大屠杀。
正巧哈利法.卡利斯不在家,于是躲过了一劫,但他的家人就没有那么幸运了:一位
正在哈利法.卡利斯家访问的友人首当其冲,成为暴徒枪下的第一个黑枪冤魂,暴徒们又
将哈利法.哈马斯.阿卜杜勒.卡利斯的妻子乱枪扫死。
暴徒们在衣柜里找到了哈利法.卡利斯的女儿阿米娜.卡利斯(Amina Khaalis),不由
分说,扯着她的头发大骂道:〝你老爸怎么敢写那种信?〞〝看你还敢不敢再惹伊莱贾?
〞语罢,在近距离朝着她的脑袋连开六枪!可是阿米娜.卡利斯命大,居然被救活了,真
是医学上的奇迹也。
为了不惊动邻居,暴徒们将哈利法.卡利斯的四个不超过二十二个月大的小孩子,集
中在浴室里。他们在浴缸里放满了水,然后逐一掐着脖子淹死!这批毫无人性的暴徒,连
哈利法.卡利斯那个只有九天大的孙子也不放过,一样掐着脖子淹死了。
在将无辜的小孩子们掐着脖子淹死前,其中一位暴徒的天良一闪,问他的〝圣战〞战
友道:〝孩子何罪?婴儿何罪?为什么要他们死呢?〞那位伊莱贾.穆罕默德派来的伊斯兰
国度清真寺伊斯兰成果的暴徒笑着答道:〝因为他们身上已经有了伪君子的种子!(beca
use the seed of hypocrite is in them)〞
伊斯兰国度清真寺的凶手们在将哈利法.卡利斯全家灭门式的屠杀后,立即撤离现场
,消失在人海里。
然而天网恢恢,疏而不漏,这帮凶手逃得出哈利法.卡利斯的家门,但是逃不出美国
联邦调查局的全国追捕,最后全部一一落网。五个动手杀人的暴徒,被判终身监禁,不
得假释,在铁窗后度其余生。
为〝活圣人〞兼〝先知〞伊莱贾.穆罕默德出气的〝圣战〞灭门大屠杀虽然结束了,
但是哈利法.卡利斯为报仇雪恨的〝圣战〞却是方兴未艾。圣战!圣战!,多少的罪恶,假
汝之名而行之。(待续)
2010年12月1日 高胜寒在 美国华府

C****i
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自封为伊斯兰国度清真寺〝最高导师〞兼〝真主阿拉的使者〞伊莱贾.穆罕默德为了报复
哈利法.哈马斯.阿卜杜勒.卡利斯的公开挑战他的尊严和权威,唆使费城黑人黑手党和伊
斯兰国度清真寺伊斯兰成果的八位暴徒,在1973年1月18日那天,将哈利法.哈马斯.阿卜
杜勒.卡利斯的全家六口,另加他的一位朋友共七人,全部斩草除根,一个不留。
哈利法.哈马斯.阿卜杜勒.卡利斯正巧不在家里,因而躲过了一劫。他非常清楚这件
满门抄斩惨剧的幕后黑手就是满嘴仁义道德的伊莱贾.穆罕默德,可是一来苦无证据,二
来不论财力还是武力,都远远不是伊莱贾.穆罕默德的对手。
虽然残杀他家人的凶手已经全部落网,而且受到了美国法庭的制裁,但是哈利法.哈
马斯.阿卜杜勒.卡利斯觉得这还不够,他必须要报仇,要雪恨,要〝圣战〞,要手仞仇
家,要用以眼还眼,以牙还牙的手段来消气,因而将一肚子的〝圣战〞怨气,发泄在社
会上,这就是举世震惊的〝哈纳菲事件〞的前因。
经过了详细的策划与安排,哈利法.哈马斯.阿卜杜勒.卡利斯决定在 1977年3月9日发
动一场石破天惊的〝圣战〞。
他安排了其余的十一位哈纳菲暴徒为〝圣战〞战士,兵分三路,占据位于美国首都华
盛顿的三个目标:百耐百思国际总部(B’nai B’rith International Headquarter)、
华盛顿伊斯兰中心(Islamic Center of Washington)与首都市政府行政大楼(D.C.Gover
nment District Building)。
这三个被〝圣战〞攻击的目标,全是被哈纳菲暴徒们经过仔细研究和考虑后的最佳目
标。
百耐百思国际总部是由犹太裔美国人亨利.琼斯(Henry Jones)与另外十一位知名美国
犹太人,于1843年10月13日在纽约市所成立的,目前会员超过一万人,在全球五十个国
家有分部,这个纯犹太人组织的最大目标就是联合全球的犹太人,透过立法、游说、压
力、法律、媒体、财政诱惑和政治手段来支持以色列(State of Israel)建国,与防止全
球反犹太运动的恶化,保护犹太人在全球的政治与经济利益。
1915年在乔治亚州的亚特兰特市(Atlanta,Georgia)发生的里欧.马克斯.弗兰克(Leo
Max Frank)私刑处死案,其主角里欧.马克斯.弗兰克就是这个百耐百思国际总部的会员

里欧.马克斯.弗兰克是一位在美国出生的第一代犹太裔美国人,他是一位双性恋者,
依靠着家族的势力成为一间铅笔厂的总经理,饱暖思淫欲,他经常在工厂的办公室里性
骚扰他的员工。后来因为暴力强奸与谋杀一位十三岁的亭亭玉立白人少女玛丽.范根(Ma
ry Phagan)而被法庭判处死刑,但被乔治亚州长特赦为终身监禁。
一向仇视与痛恨犹太人和黑人的乔治亚三K党,竟然强行将里欧.马克斯.弗兰克从监
狱里劫持出来,押往郊区私刑处死之,震惊全国。
在为里欧.马克斯.弗兰克的先奸后杀玛丽.范根案件的连绵数载司法大战中,就是百
耐百思国际总部在出钱出力出律师,在美国法庭上与人间的正义斡旋。
这件美国近代史上最为著名的美国三K党私刑处死犹太人的案例,我在《瑟谷德.马歇
尔与美国近代民权运动发展史》中《美国司法的耻辱:私刑处死》一章中,有着详细的全
程撰写。
哈利法.哈马斯.阿卜杜勒.卡利斯之选择百耐百思国际总部作为他〝圣战〞的对象,
是可以理解的。本来在伊斯兰国度清真寺〝最高导师〞兼〝真主阿拉的使者〞伊莱贾.穆
罕默德长期的恶意蛊惑下,他对犹太人就有着难以忍受的仇恨,而更巧合的是,审判将
他满门抄斩血案的法官尼古拉斯.农西奥(Nicholas S.Nunzio)又是一位犹太裔法官。
这位以铁脸无私闻名的法官并没有采信哈利法.哈马斯.阿卜杜勒.卡利斯在法庭上再
三指出血案背后的黑手,就是伊斯兰国度清真寺的伊莱贾.穆罕默德的说法,导致他在法
庭上三番四次的暴跳如雷,大声叫嚷,被尼古拉斯.农西奥法官下令起诉他〝藐视法庭〞
的罪名。
哈利法.哈马斯.阿卜杜勒.卡利斯为这件〝藐视法庭〞官司化了七百五十美元的律师
费,这不仅加深了他对犹太人的成见与仇恨,认为〝犹太人控制了法庭和媒体〞,还埋
下了在日后将百耐百思国际总部作为他〝圣战〞目标的种子。
华盛顿伊斯兰中心位于美丽的波克玛河(Potomac River)河边与马萨诸塞大道(Massa
chusetts Avenue)交界处,是美国最著名的伊斯兰清真寺之一,由于其地理位置和历史
因素,华盛顿伊斯兰中心成了代表美国穆斯林社区的地标。
华盛顿伊斯兰中心的历史是一篇美丽而温馨的诗章。第一次世界大战时,1923年10月
29日,土耳其革命英雄穆斯塔法.凯末尔.帕夏(Mustafa Kemal Pasha)领导其人民,一举
推翻了奥托曼帝国在土耳其六百二十三年的残暴统治,建立了现在的土耳其共和国(Rep
ublic of Turkey),并出任土耳其共和国第一任总统。
1934年,土耳其国会为了感谢与纪念这位民间草莽英雄的功勋,特别通一条议案,尊
奉穆斯塔法.凯末尔.帕夏为〝土耳其共和国国父〞。
1923年7月24日,土耳其共和国在瑞士洛桑(Lausanne,Switzerland)签订了〝洛桑协议
(Treaty of Lausanne)〞,逐渐赢得了国际间的外交承认。在美国外交承认了土耳其共
和国后,于1934年派出土耳其共和国元老级外交家穆罕默德.穆尼尔.厄特根(Mehmet Mu
nir Ertegun)为第一任驻美全权大使。
穆罕默德.穆尼尔.厄特根在华盛顿长袖善舞,广积人缘,成为华府外交界的名人,他
的两个儿子艾哈迈德.厄特根(Ahmet Ertegun)和尼苏希.厄特根( Nesuhi Ertegun)创办
了〝大西洋唱片公司(Atlantic Records)〞,成为美国音乐界的超级大亨。
1944年11月11日,穆罕默德.穆尼尔.厄特根病逝驻美大使任上,由于他是穆斯林教徒
,大家才发现美国首都没有一间正规的穆斯林清真寺来为他举行仪式,于是在外交圈里
展开了要在美国首都兴盖一间正规清真寺的议题,这个构想得到了几乎每一个穆斯林国
家与美国穆斯林社区的大力支持,资金、技术、礼品和建材,像潮水一样涌向了这间众
望所归的未来清真寺。
在众多的支援里,最使人瞩目的是华盛顿伊斯兰中心主祈祷厅的地毯,那是由伊朗的
最后皇朝穆罕默德.礼萨.巴列维沙皇(Mohammad Reza Shah Pahlavi)捐赠的顶级波斯地
毯。
华盛顿伊斯兰中心董事局(Board of Governors of the Islamic Center)聘请了意大
利著名的建筑师马里奥.罗西(Mario Rossi)负责设计与监工。华盛顿伊斯兰中心于1949
年1月11日开始动土奠基,在1957年6月28日完工时,美国第三十四任总统德怀特.戴维.
伊吉.艾森豪威尔(President Dwight David Iki Eisenhower)亲临剪彩,一时传为美谈

在众多位访问这间周边插满了全世界穆斯林国家国旗的华盛顿伊斯兰中心的美国总统
中,乔治.小布什(President George W.Bush)无疑是最具政治性的一位美国总统。
2001年9月17日,在纽约世贸大楼与华盛顿五角大楼被伊斯兰基本教义派穆斯林恐怖
分子攻击后数日,为了平息美国人民对美国穆斯林的偏见与愤怒,乔治.小布什总统特意
高调地访问了这间几乎每个星期五都有超过六千名穆斯林在这里礼拜的穆斯林清真寺。
乔治.小布什总统在华盛顿伊斯兰中心的演讲中引用《古兰经》的经文内容强调,绝
大部分的穆斯林是和平与非暴力的。
1977年3月9日早上十一时,六位哈纳菲〝圣战〞战士在哈利法.哈马斯.阿卜杜勒.卡
利斯亲自率领下,持着大砍刀、步枪、霰弹枪等武器,一边呼啸着要为真主的〝圣战〞
而死,一边冲进了百耐百思国际总部,暴力劫持了一百名人质。
第二路的三位哈纳菲〝圣战〞战士在中午十二时,也全副武装的冲进了华盛顿伊斯兰
中心,武力劫持了十一名人质。
第三路的两位哈纳菲〝圣战〞战士在下午两点二十二分,拿着杀伤力极强的霰弹枪和
大砍刀, 冲进了离白宫只有两个街口的首都市政府行政大楼,一路朝周围胡乱开枪,一
边大声叫嚣着要为真主阿拉战死,一边四处寻找有价值的人质,两个暴徒直接冲上了五
楼,因为那是市长和市议员的办公所在地。
一位叫做莫里士.威廉斯(Maurice Williams)的WHUR-FM非洲裔美国人电台记者,在首
都市政府行政大楼保安警察麦克.坎特雷尔(Mack Cantrell)的护卫下,乘电梯上五楼,
意图取得一些独家新闻,然而这位年仅二十四岁的年轻记者,刚一步出电梯,就被两位
哈纳菲暴徒的乱枪打死! 原来那两位哈纳菲暴徒,一看见穿着警察制服的麦克.坎特雷
尔和手提摄影机的莫里士.威廉斯从电梯里走出来,在紧张的状态下,误以为他们是要前
来拘捕自己的警察,于是不由分说,朝着二人就是一轮乱枪!
莫里士.威廉斯立即惨死在哈纳菲暴徒的枪口下,麦克.坎特雷尔被射成重伤,送到医
院后抢救了回来,可是由于惊吓过度,数日后突然心脏病爆发,死在医院的病床上。
在混乱中,有一位叫做马里恩.普洛夫.小巴里(Marion Sheplov Barry,Jr.)的名不经
传的美国首都市议员,在五楼的办公室里听到枪声,开门到走廊看个究竟,谁知刚一出
门,就被哈纳菲暴徒的冷枪射倒在血泊中。
马里恩.普洛夫.小巴里与麦克.坎特雷尔同时被救护人员从窗户拉出去,送医院急救
,捡回了一条性命。在这个悲剧里,我们看到了命运之神的巧合安排,三位同是被哈纳
菲暴徒冷枪射击的受害人,但结果却是完全不同:
莫里士.威廉斯立即暴毙现场,麦克.坎特雷尔在数日后吓死,唯独马里恩.普洛夫.小
巴里吉人天相,大难不死必有后福,这一枪打在他心脏的旁边,不仅没有生命危险,还
因此而名扬四海,成为人人皆知的受难英雄。
马里恩.普洛夫.小巴里借势而上,出马竞选美国首都市长,马到功成。春风得意,一
连数届的高票连任,加上他在任上的外遇、吸毒、被捕、受审、定罪、坐牢、漏税、兵
败如山倒的垮台、然后东山再起和风流韵事等使人目不闲及闹剧,更成为家传户晓的〝
花花公子市长〞〝吸毒市长〞知名人物。时也,命也,宁可不信乎?
三处的哈纳菲暴徒共劫持住一百三十二名人质,他们开出了四个条件,宣称如果得不
到他们想要的条件的话,就会将人质用大砍刀逐一砍头之:
第一,美国政府将1973年时杀害哈利法.哈马斯.阿卜杜勒.卡利斯全家的五名凶手交
出来给他。
第二,美国政府退回哈利法.哈马斯.阿卜杜勒.卡利斯与〝犹太法官〞打藐视法庭罪
官司的七百五十美元律师费;
第三,美国政府下令销毁新上市的〝犯渎圣罪(sacrilegious)〞的电影《真神的使者
穆罕默德(Mohammad,Messager of God)》;
第四,传世界重量级拳王穆罕默德.阿里(Muhammad Al)与美国穆斯林领袖沃里思.迪
恩.穆罕默德前来说活。
美国治安当局立即成立了一个阵容强大的危机处理小组:由美国首都警察总长莫里斯
.卡利南 (Maurice Cullinane)为总指挥官,负责向美国联邦司法部格里芬.贝尔(Griff
in Bell)与美国联邦调查局局长克拉伦斯.凯利(Clarence Kelly)及时汇报协商,共同做
出行动决策。
谈判小组则由四位各有专长的司法人员组成:美国首都警察总长莫里斯.卡利南、美
国首都副警察总长罗伯特.拉贝(Robert Rabe)、美国联邦调查局华盛顿区局长尼克.斯泰
姆斯(Nick Stames)、美国联邦调查局人质劫持谈判专家帕特.马拉尼(Pat Mullany)。
在疏散三处附近的居民与全面包围后,危机处理小组立即作出了两件决定:支付了七
百五十美元给哈利法.哈马斯.阿卜杜勒.卡利斯,及下令华盛顿的电影院临时将《真神的
使者穆罕默德》下院,但是却不肯将五名在监狱里的凶手交出来,因为他们知道,只要
将那五名屠杀哈利法.哈马斯.阿卜杜勒.卡利斯全家的凶手交出来的话,他们之立即被私
刑处死,是毫无疑问的。
危机处理小组立即面临一个严峻的局面:根据美国联邦调查局人质专家的研究和判断
,如果不依照哈利法.哈马斯.阿卜杜勒.卡利斯的要求将那五名凶手交出来的话,按他的
神经质性格来说,他是会开始处决人质作为报复与要挟的,看来采取攻坚手段来避免减
少人质的伤亡已经是唯一的选择了。
就在这个千钧一发的时候,事情发生了戏剧性的变化:阿拉伯埃及共和国驻美大使阿
什拉夫.古尔巴勒(Ambassador Ashraf Ghorbal,Arab Republic of Egypt) 因为在华盛
顿伊斯兰中心人质中有埃及公民而致电美国国务院,说他为了埃及公民与减少人质的伤
亡,愿意以同是穆斯林弟兄的身份与哈纳菲暴徒们进行沟通。
在美国国务院同意后,阿什拉夫.古尔巴勒大使立即摇了两个电话,一个给伊斯兰巴
基斯坦共和国驻美大使萨哈卜扎达.雅屈(Ambassador Sahabzada Yaqu,Islamic Republ
ic of Pakistan),一个给刚从法国巴黎度假回来的伊斯兰伊朗共和国驻美大使阿尔德希
尔.扎赫迪(Ambassador Ardeshir Zahedi,Islamic Republic of Iran),这三位大使都
是华盛顿伊斯兰中心董事局董事成员。
三位大使中以阿尔德希尔.扎赫迪最为活跃,他是前伊朗最后一代皇朝穆罕默德.礼萨
.巴列维沙皇的驸马,个性豪爽正直,口若悬河,机警聪明,为人喜欢交际与玩乐,有〝
花花公子大使〞和〝派对大使〞的雅号。
三位伊斯兰大使商量后,决定用《古兰经》中真主阿拉仁慈与友爱的章节来感化这些
哈纳菲暴徒。经过了一整天的电话沟通,终于有了突破:哈利法.哈马斯.阿卜杜勒.卡利
斯同意三位伊斯兰弟兄前来一齐祷告与礼拜。
1977年3月9日晚上八点十五分,三位伊斯兰大使在美国首都警察总长莫里斯.卡利南
、美国首都副警察总长罗伯特.拉贝和美国首都警察指挥官约瑟夫.奥布赖恩(Police Co
mmander Joseph O’Brien)的陪同下,走进了雄伟的华盛顿伊斯兰中心大厅。
哈利法.哈马斯.阿卜杜勒.卡利斯是相信约瑟夫.奥布赖恩的,因为他正是当年负责调
查自己那件灭门血案的华盛顿首都刑事警长。
哈利法.哈马斯.阿卜杜勒.卡利斯腰插大砍刀,与三位伊斯兰大使逐一用穆斯林礼节
拥抱,然后四人坐下来闲聊家常。十五分钟后,阿尔德希尔.扎赫迪大使技巧地将话题一
转,谈到使哈利法.哈马斯.阿卜杜勒.卡利斯心头最疼的全家灭门的血案话题上。
阿尔德希尔.扎赫迪大使用《古兰经》中慈爱的语句来安抚他,并一齐虔诚地为他与
家人祈福,这个充满了人性的温馨沟通,彻底软化了这批凶残的哈纳菲暴徒。一场前后
三十八个小时杀机四伏的人质危机,在三位优秀的伊斯兰外交家的斡旋下,在哈利法.哈
马斯.阿卜杜勒.卡利斯的〝我不想坐牢,只想回家!〞的嚎啕大哭中谢幕,一百三十二位
人质全部安全救出。
十二位凶残的哈纳菲暴徒全部受到了应有的法律制裁,一一锒铛入狱。哈利法.哈马
斯.阿卜杜勒.卡利斯罪恶滔天,虽然有著名的前美国非洲裔美国人联邦法官亨利.图森特
.亚历山大(Judge Henry Toussaint Alexander)出任他的无罪辩护律师,但是恐怖暴力
行为、两条人命,数十人被殴打刀伤的刑事责任,使他被美国联邦法官判处二十一年至
一百二十年的有期徒刑。
2003年11月13日,哈利法.哈马斯.阿卜杜勒.卡利斯带着满腹的怨毒、仇恨和遗憾,
病逝于北卡罗来纳州布特纳县美国联邦监狱(Federal Complex Prison,Butner,North C
arolina)中,得年八十一岁,结束了他充满了罪恶与争议的一生。
2007年,已经易名为〝威尔逊大楼(Wilson Building)〞的美国首都市政府行政大楼
五楼新闻发布厅,命名为〝莫里士.威廉斯厅(Maurice Williams Room)〞,作为对那位
当年在〝哈纳菲事件〞中殉职的勇敢新闻记者的肯定和纪念。
美国假伊斯兰〝先知〞和假〝真主阿拉的使者〞伊莱贾.穆罕默德的阴毒,在哈利法
.哈马斯.阿卜杜勒.卡利斯的灭门血案中暴露无遗,但他的暴狠手段,却在披着神圣宗教
面纱后刺杀马尔科姆.艾克斯的事件中表现得淋漓尽致。(待续)
2010年12月5日 高胜寒 在 美国华府
a******0
发帖数: 183
14
MORMON 也好,改革总也好,都是浮云。你们的上帝早就走了。这都几千年了,他啥时
候回来看过大家? 等哪天回来一看,你们这些草包在这里争论正统邪教的, 他老人家
要笑死了。

报复
和伊
阿卜
,二

【在 C****i 的大作中提到】
: 自封为伊斯兰国度清真寺〝最高导师〞兼〝真主阿拉的使者〞伊莱贾.穆罕默德为了报复
: 哈利法.哈马斯.阿卜杜勒.卡利斯的公开挑战他的尊严和权威,唆使费城黑人黑手党和伊
: 斯兰国度清真寺伊斯兰成果的八位暴徒,在1973年1月18日那天,将哈利法.哈马斯.阿卜
: 杜勒.卡利斯的全家六口,另加他的一位朋友共七人,全部斩草除根,一个不留。
: 哈利法.哈马斯.阿卜杜勒.卡利斯正巧不在家里,因而躲过了一劫。他非常清楚这件
: 满门抄斩惨剧的幕后黑手就是满嘴仁义道德的伊莱贾.穆罕默德,可是一来苦无证据,二
: 来不论财力还是武力,都远远不是伊莱贾.穆罕默德的对手。
: 虽然残杀他家人的凶手已经全部落网,而且受到了美国法庭的制裁,但是哈利法.哈
: 马斯.阿卜杜勒.卡利斯觉得这还不够,他必须要报仇,要雪恨,要〝圣战〞,要手仞仇
: 家,要用以眼还眼,以牙还牙的手段来消气,因而将一肚子的〝圣战〞怨气,发泄在社

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