B******y
发帖数: 2255 | 1 3:25 神1摆出基督耶稣作2平息处，是3凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容4
越过人先时所犯的罪上，显示祂的义；
3:26 为着在今时显示祂的义，使祂能是义的，也能1称那以2信耶稣为本的人为义。
3:27 既是这样，那里有可夸的？1完全没有了！借着什么律？借着行的律么？不是
，乃是借着信的律。
3:28 因为我们算定了，人得称义是借着信，与行律法无关。
3:29 难道神只是犹太人的神么？不也是外邦人的么？是的，也是外邦人的；
3:30 神既是一位，祂就要1本于信称那受割礼的为义，也要1借着信称那未受割礼的
为义。
3:31 这样，我们借着信使律法失效么？绝对不是！反而坚固了律法。
注释：
罗 3:25 注1 在旧约，约柜上的盖所预表的平息处是隐藏的，藏在至圣所里；在新
约，基督这实际的平息处是公开的，向一切的人摆出。
罗 3:25 注2 这是出二五17约柜上遮罪的盖所预表的。约柜是神与人相会的地方，
其中放着十条诫命的律法，藉其圣别和公义的要求，暴露并定罪前来接触神之人的罪。
但借着约柜的盖，连同遮罪日洒在其上遮罪的血，罪人的整个光景就完全得着遮盖。因
此神能在这遮罪盖上，与干犯祂公义律法的百姓相会，即使在那载着神的荣耀，并遮掩
柜盖之基路伯的注视下，在行政上也丝毫不抵触祂的公义。如此就平息了人与神之间的
难处，使神能宽恕、怜悯人，而向人施恩。这预表基督作神的羔羊，除去人与神出事的
罪，（约一29，）满足了神一切圣别、公义和荣耀的要求，平息了人与神之间的关系。
因此，神能越过人先时所犯的罪。为着显示祂的义，神必须这样作。这就是本节所指的。
约柜的盖，在希伯来文是kap-poreth，卡培瑞特，其字根意遮盖。七十士希腊文译本
将这字译作hilasterion，希拉斯特利昂，意即平息（含宽恕、怜悯意─来八12之宽恕
及路十八13注1之可怜，原文均与此字同源）的地方，钦定英文译本译为mercy seat（
怜悯座），中文和合本译为施恩座，指神怜悯人向人施恩的地方。保罗在来九5说到约
柜上的盖，也用希拉斯特利昂这字称之。在罗三25就用这字说明约柜上的座（盖），如
何预表基督乃是神摆出的平息处。
除希拉斯特利昂一字外，新约还用两个与其同源的字，说到基督为人除罪，平息人与
神之间的关系，一个是hilaskomai，希拉斯哥迈，（来二17，）指平息的事，就是成就
平息，满足一方的要求，而使双方和息相安；另一个是 hilasmos，希拉斯模斯，（约
壹二2，四10，）指平息物，就是平息的祭物。基督为我们的罪成就了平息，（来二17
，）如此祂就成了我们与神之间的平息物，就是平息的祭物，（约壹二2，四10，）也
就作了我们在神面前得享平息，并神向我们施恩的地方，就是约柜的盖所预表的。（来
九5。）
罗 3:25 注3 直译，在祂的血里。
罗 3:25 注4 在旧约时代，人的罪并没有除去，仅为预表基督之祭牲的血所遮盖。
神越过人这些被遮盖的罪，直等到基督来了，作神的羔羊，除去世人的罪。（约一29。
）基督死在十字架上，所流的赎罪之血，除去了人先时一切被遮盖，被越过的罪。在越
过他们的罪上，神已经向旧约的圣徒显示了祂的义。
罗 3:26 注1 神称我们信徒为义，乃是向新约时代以信耶稣为本的人，显示祂的义。
罗 3:26 注2 信耶稣，直译，耶稣的信，或，在耶稣里的信。（见22注1。）
罗 3:27 注1 直译，这已摒绝了！
罗 3:30 注1 对于有神子民地位的受割礼者，信是他们蒙神称义的根源，所以是本
于信；对于在地位上远离神，不是神子民的未受割礼者，信是他们蒙神称义的途径，使
他们达到正确的地位，所以是借着信。 |
B******y
发帖数: 2255 | 2 旧约的约柜里，有两块法版就是律法表义，亚伦发芽的杖就是生命/复活的大能，和金
罐中的吗那。这三样就是基督的预表，律法（基督成为圣灵，把律法刻在心上），生命
/复活的大能，作隐藏的吗那供应信徒。但这三样能成就，是借着祂十架流血，成为人
神的平息（以约柜盖的平息处预表，这是洒遮罪之血的地方，也是神人相会的地方）而
达成的。只有经过了十架的血，才能来到约柜的里面，得到神，就是那3样。
（25-26）神摆出基督作赎罪的羔羊，就是为了：一：为了成就并显示祂的义，一切罪
的赦免必要血来赎，神为赦免人的罪，先自己成为人流血赎罪，满足祂公义的要求；二
：使人借着信而得到这赎罪的功效.这有恩典的一面，就是神作成这流血赎罪之事，有
公义的一面，就是借着信，人得此赎罪祭，神不枉祂的义，并必然称人为义。
（27-28）既然如此，人有什么可夸的，被称义不是因任何人的善行/行律法，乃是因神
的恩典和人的信。
（29-30）神原本就是犹太人和外邦一切人的神，祂是借着信称受割礼的犹太人为义，
也同样借着信称外邦人为义。（其实亚伯拉罕也是先因信神被称义，创十五6，多年后
才根据与神的约给家里男子行了割礼，创17）。
（31）那么借着信被称义是否就绕过了律法的义，使律法无效呢？不，正为了成就律法
，律法从此不在人外，而在人内。是内住的律法，从此人有内住的新生命可以活出满足
律法要求的义（当然这是一个慢慢的达到基督生命度量的过程）。 |
j*****7
发帖数: 10575 | 3 实在是看不下去这种翻译了
http://biblos.com/romans/3-25.htm
3:25 神1摆出基督耶稣作2平息处
请问“平息处”这三个字，是从哪个希腊字翻译出来的？ |
j*****7
发帖数: 10575 | 4 问题二
罗 3:25 注2
但借着约柜的盖，连同遮罪日洒在其上遮罪的血，罪人的整个光景就完全得着遮盖。
所以你觉得，约柜上的遮盖，的作用是，遮盖人的罪？你要不要参考一下希伯来书再做
定论？ |
B******y
发帖数: 2255 | 5 弟兄是否没看到这一段：
“约柜的盖，在希伯来文是kap-poreth，卡培瑞特，其字根意遮盖。七十士希腊文译本
将这字译作hilasterion，希拉斯特利昂，意即平息（含宽恕、怜悯意─来八12之宽恕
及路十八13注1之可怜，原文均与此字同源）的地方，钦定英文译本译为mercy seat（
怜悯座），中文和合本译为施恩座，指神怜悯人向人施恩的地方。保罗在来九5说到约
柜上的盖，也用希拉斯特利昂这字称之。在罗三25就用这字说明约柜上的座（盖），如
何预表基督乃是神摆出的平息处。
除希拉斯特利昂一字外，新约还用两个与其同源的字，说到基督为人除罪，平息人与
神之间的关系，一个是hilaskomai，希拉斯哥迈，（来二17，）指平息的事，就是成就
平息，满足一方的要求，而使双方和息相安；另一个是 hilasmos，希拉斯模斯，（约
壹二2，四10，）指平息物，就是平息的祭物。基督为我们的罪成就了平息，（来二17
，）如此祂就成了我们与神之间的平息物，就是平息的祭物，（约壹二2，四10，）也
就作了我们在神面前得享平息，并神向我们施恩的地方，就是约柜的盖所预表的。（来
九5。）”
hilasterion -> ilastērion 即平息处，施恩座，或mercy seat
它原本是那盖中间空的一块平的地方，遮在两端两个基路伯翅膀相接的空间下面。
希伯来文原意是‘遮盖’，翻到希腊文成为宽恕怜悯，并无‘座’字. 也是调解/平息
之意，所以翻作平息处也对。
http://greekheb-strongs.scripturetext.com/strongsnum/greek/2435
【在 j*****7 的大作中提到】
: 实在是看不下去这种翻译了
: http://biblos.com/romans/3-25.htm
: 3:25 神1摆出基督耶稣作2平息处
: 请问“平息处”这三个字，是从哪个希腊字翻译出来的？
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B******y
发帖数: 2255 | 6 不大理解你觉着错的地方。
25:22 我要在那里与你相会，又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间，和你说我所要
吩咐你传给以色列人的一切事。
这本是神人相会的地方，但人有罪，所以大祭司一年一度要进去在这个盖上洒遮罪的血
。所以这个盖子隔开里面（神的所是）和盖上（只有洒血遮罪后神才施怜悯和人相会的
地方）。这盖子所以也可以成为遮罪盖。虽然也可翻作施恩处。其实遮罪更符合在圣经
多处关于此盖的意义。
利未记：
16:14 也要取些公牛的1血，用指头弹在2遮罪盖上朝东的一面，又在遮罪盖的前面用指
头弹血七次。
16:15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔内，弹在遮罪盖的上面
和前面，好像弹公牛的血一样。
16:16 他要因以色列人诸般的不洁、过犯，就是他们一切的罪，为1至圣所遮罪；也要
为那在他们不洁之中与他们同住的1会幕，照样而行。
16:17 他进至圣所遮罪的时候，会幕里1不可有人，直等到他为自己和家人并以色列全
会众遮了罪出来。
这个注释中唯一不大准确的用词是‘罪人的整个光景’，其实是罪人的罪被遮盖，所以神能在此向人施怜悯。这乃是旧约的预表。
弟兄以为这遮盖的作用是什么？
【在 j*****7 的大作中提到】
: 问题二
: 罗 3:25 注2
: 但借着约柜的盖，连同遮罪日洒在其上遮罪的血，罪人的整个光景就完全得着遮盖。
: 所以你觉得，约柜上的遮盖，的作用是，遮盖人的罪？你要不要参考一下希伯来书再做
: 定论？
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j*****7
发帖数: 10575 | 7 几乎所有主流英文版本都翻译成为“赎罪祭”
http://bible.cc/romans/3-25.htm
希伯来书9：5也是翻译成“赎罪盖”或者“施恩座”
http://bible.cc/hebrews/9-5.htm
难道所有英文和中文的翻译，都错了，就只有恢复本恰当？
【在 B******y 的大作中提到】
: 弟兄是否没看到这一段：
: “约柜的盖，在希伯来文是kap-poreth，卡培瑞特，其字根意遮盖。七十士希腊文译本
: 将这字译作hilasterion，希拉斯特利昂，意即平息（含宽恕、怜悯意─来八12之宽恕
: 及路十八13注1之可怜，原文均与此字同源）的地方，钦定英文译本译为mercy seat（
: 怜悯座），中文和合本译为施恩座，指神怜悯人向人施恩的地方。保罗在来九5说到约
: 柜上的盖，也用希拉斯特利昂这字称之。在罗三25就用这字说明约柜上的座（盖），如
: 何预表基督乃是神摆出的平息处。
: 除希拉斯特利昂一字外，新约还用两个与其同源的字，说到基督为人除罪，平息人与
: 神之间的关系，一个是hilaskomai，希拉斯哥迈，（来二17，）指平息的事，就是成就
: 平息，满足一方的要求，而使双方和息相安；另一个是 hilasmos，希拉斯模斯，（约
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j*****7
发帖数: 10575 | 8 我同意“旧约的预表”的解释要更贴切一些
【在 B******y 的大作中提到】
: 不大理解你觉着错的地方。
: 25:22 我要在那里与你相会，又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间，和你说我所要
: 吩咐你传给以色列人的一切事。
: 这本是神人相会的地方，但人有罪，所以大祭司一年一度要进去在这个盖上洒遮罪的血
: 。所以这个盖子隔开里面（神的所是）和盖上（只有洒血遮罪后神才施怜悯和人相会的
: 地方）。这盖子所以也可以成为遮罪盖。虽然也可翻作施恩处。其实遮罪更符合在圣经
: 多处关于此盖的意义。
: 利未记：
: 16:14 也要取些公牛的1血，用指头弹在2遮罪盖上朝东的一面，又在遮罪盖的前面用指
: 头弹血七次。
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B******y
发帖数: 2255 | 9 我不敢这么说了。但就我大致的感觉，说恢复本生硬是没错的，它本意就是重视‘信’
‘达’而牺牲‘雅’。达到与否，我功底浅，没法评价。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 几乎所有主流英文版本都翻译成为“赎罪祭”
: http://bible.cc/romans/3-25.htm
: 希伯来书9：5也是翻译成“赎罪盖”或者“施恩座”
: http://bible.cc/hebrews/9-5.htm
: 难道所有英文和中文的翻译，都错了，就只有恢复本恰当？
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