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S*********L 发帖数: 5785 | 1 “恢复”和“改革”的关键差别
李常受和召会的核心口号和工作中心是“恢复”,甚至称之为“主恢复”,确切意思不
清楚,大概是“恢复到耶稣的标准”吧。
宗教改革是召会进行“恢复”的基础,是改革大公教会以来的一些做法,是在原有基础
上的进一步提高。
而“恢复”呢,本意是早先有的,后来却失去了,现在把他们重新找回来。
所以和召会的弟兄讨论,就经常听到他们说恢复使徒的传统,恢复早期教父的主张,发
现圣经中隐藏的真理,甚至声称李常受已经完成了这些任务,发掘了许多新的最高真理,
等等。
由此可见,恢复的前提认识是教会的历史中断,中断期间圣灵没有工作,需要李常受来
把这段中断的历史衔接起来,圣灵的工作需要李常受来挽救,否则就会停留在很早的历
史时期之前,没有再进展的可能。
完成这项任务的工作之一就是重新翻译和解释圣经。既然这样的任务是如此重要,李常
受的职责是如此地关键,那么,翻译和解释必然要焕然一新,哪怕意思一样,语言也要
别出心裁,否则岂不是愧对自己的自我定位。
所以,“恢复”和“改革”的核心差别是“恢复”割断和否认圣灵引导教会发展的历史
;“改革”则是在圣灵引导下不断地向圣经的真道趋进,而这种改进是在连续的历史中
开展和实现的。 | S*********L 发帖数: 5785 | 2 如果注意的话,就会发现召会的这个思维方式和结论在摩门教那里似曾相识。只不过摩
门异教的创始人胆子更大,走得更远,一脚就跨出了基督教范围,成了彻头彻尾的异教。
但是召会的做法,和摩门异教的发展方向有一致性,都是故意和基督教分离,只是没有
摩门异教离得那样远。如果看不到这样的性质和危险,前景很难说。现在还看不到这个
问题的召会成员,更确切地说,不愿意望这个方向继续走下去的召会成员,应该反思和
警觉了。 | r********7 发帖数: 887 | 3 楼主兄误会了,“恢复早期教父的主张,发现圣经中隐藏的真理”这句话是对的,其余
的,都误解了。
上述这句话中的“真理”,指“主恢复”是我们基督徒的得胜之路,它的目标和核心是
父的国度。因为种种原因,这个真理一度被人忽视,因而需要“恢复”。
是教会的历史中断,中断期间圣灵没有工作,需要李常受来
【在 S*********L 的大作中提到】 : “恢复”和“改革”的关键差别 : 李常受和召会的核心口号和工作中心是“恢复”,甚至称之为“主恢复”,确切意思不 : 清楚,大概是“恢复到耶稣的标准”吧。 : 宗教改革是召会进行“恢复”的基础,是改革大公教会以来的一些做法,是在原有基础 : 上的进一步提高。 : 而“恢复”呢,本意是早先有的,后来却失去了,现在把他们重新找回来。 : 所以和召会的弟兄讨论,就经常听到他们说恢复使徒的传统,恢复早期教父的主张,发 : 现圣经中隐藏的真理,甚至声称李常受已经完成了这些任务,发掘了许多新的最高真理, : 等等。 : 由此可见,恢复的前提认识是教会的历史中断,中断期间圣灵没有工作,需要李常受来
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