l*****a
发帖数: 38403 | 1 根據聖經新約福音書的說法，耶穌的案子轟動一時，由羅馬總督彼拉多和加利利統治者
希律（這是另一個希律）親自審判，算得上是一等一的大案。羅馬各地的總督每年都要
向羅馬皇帝彙報政績，寫成年度報告，稱為acta，象這樣的大案應該記載在acta中。但
是歷史學家們翻遍羅馬檔案，卻找不到有關這個案子的任何記載。羅馬官方的文獻也沒
有耶穌的任何記載。
耶穌時期猶太最著名的歷史學家是猶太教徒約瑟夫（Josephus），在他的主要著作《猶
太人的古代史》中，耶穌的名字僅僅被提到了兩處。
第一處比較詳細地介紹了耶穌的生平，說他是救世主，被彼拉多處死、在第三天復活，
應驗了上帝的預言等等，似乎與福音書完全吻合，而這本書的寫作年代大約在西元90年
，不比福音書晚。但是，幾乎所有的研究聖經的學者，都一致認為這一段是後來的基督
徒偽造篡入的。第一，它跟上下文沒有任何的關係。上下文記載的都是猶太人所遭受的
災害，它的篡入影響了行文的通順。第二，它完全以一個基督教徒的口吻寫成，與作者
的猶太教徒的身分格格不入。
另一處很短，是間接提及耶穌的，是說大祭司亞那（Ananus）審判「被稱為基督」的耶
穌的兄弟，名叫「雅各」以及其他人，判處用石頭把他們砸死。二世紀的著名神學家奧
利金（Origenes）曾經明確斷言約瑟夫不相信耶穌是基督。這一處和前面的那段一樣，
在猶太版的《古代史》都沒有，只存在於基督教的版本。因此不少聖經學者也認為這一
處也是後來的基督徒偽造篡入的。
值得一提的是，約瑟夫在書中介紹了其他被視為救世主的宗派領袖和他們所行的神跡，
很詳細地介紹了施洗者約翰的事蹟，如果耶穌真有其人，為什麼僅僅被這麼間接提到一
次？約瑟夫既然介紹其他的救世主，介紹約翰，為何不直接介紹「被稱為基督」的耶穌
呢？
約瑟夫不是唯一一個被發現「提及」耶穌的猶太歷史學家，但是除他之外與此有關的猶
太歷史文獻都寫於二世紀之後，那時福音已傳佈開了。那些相信耶穌的歷史真實性的學
者經常提及猶太教典（Talmud）的有關記述。猶太法典 一直被刪改，但也一直有拉比
根據古本把被刪去的部分補充進去，所以它應該保留了不少原始史料。它提到有一個魔
術師叫Yeisgu ben Pantera，就被認為是指的耶穌，但是它記載此人在西元前126年被
處死，遠遠早於福音書的說法；它還提到有一個魔術師叫Yeishu the Nazarene，也有
人認為這個才是耶穌（或跟Yeishu ben Pantera是同一人），但根據它的記載，此人的
活動時間為西元前104到西元前78年，也遠早於福音書中的耶穌的活動時間。有學者認
為，最初的基督徒就是綜合這些魔術師的傳說來編造耶穌的神話的。
在非基督徒的記載中，經常被提到的是塔西佗的《編年史》，其中有一處提到羅馬皇帝
尼祿放火燒羅馬，嫁禍於基督徒，對他們大肆迫害，並說基督徒的名稱來源於基督，他
被行政長官彼拉多處死。這一條明確提到彼拉多，似乎也與福音書吻合，因此有一些聖
經學者視之為耶穌真實性的一個重要證據。但仍有不少疑點：
第一，這本書刊行於西元115年之後，當時耶穌已死了接近一百年，福音廣泛傳播，其
記載的獨立性和可靠程度都極低。
第二，尼祿嫁禍基督徒之事純屬子虛烏有，當時（西元64年）基督徒在羅馬根本沒受迫
害，包括著名的基督徒保羅，這是連《新約全書》也這麼說的。
第三，他沒有明確提到耶穌，而只是說「基督」（Christus），這個詞來源於希臘語，
與救世主同義，而在耶穌的時代被視為基督或救世主的人不少。
第四，塔西特在提到彼拉多時，稱他為執政長官（procurator），但是彼拉多的真正稱
呼是總督（prefect），執政長官是塔西特時候的羅馬統治者的稱呼。福音書在稱呼彼
拉多時也犯了同樣的錯誤，所以有理由相信這或者是塔西特根據福音書寫成，或者是後
來的基督徒篡改。
福音書聲稱：「耶穌的名聲傳揚出來，希律王聽見了」（可６：１４），「他（耶穌）
這事的風聲就傳遍了猶太，和周圍的地方。」（路７：１７），顯然是一個名滿天下的
著名人物，但是歷史學家一直找不到耶穌任何可靠的旁證材料，結論是耶穌有可能是個
虛構的人物。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%80%B6%E7%A8%A3 |
J*****3
发帖数: 4298 | 2
【在 l*****a 的大作中提到】
: 根據聖經新約福音書的說法，耶穌的案子轟動一時，由羅馬總督彼拉多和加利利統治者
: 希律（這是另一個希律）親自審判，算得上是一等一的大案。羅馬各地的總督每年都要
: 向羅馬皇帝彙報政績，寫成年度報告，稱為acta，象這樣的大案應該記載在acta中。但
: 是歷史學家們翻遍羅馬檔案，卻找不到有關這個案子的任何記載。羅馬官方的文獻也沒
: 有耶穌的任何記載。
: 耶穌時期猶太最著名的歷史學家是猶太教徒約瑟夫（Josephus），在他的主要著作《猶
: 太人的古代史》中，耶穌的名字僅僅被提到了兩處。
: 第一處比較詳細地介紹了耶穌的生平，說他是救世主，被彼拉多處死、在第三天復活，
: 應驗了上帝的預言等等，似乎與福音書完全吻合，而這本書的寫作年代大約在西元90年
: ，不比福音書晚。但是，幾乎所有的研究聖經的學者，都一致認為這一段是後來的基督
|
G******e
发帖数: 9567 | 3 6个时辰的日全食更是无踪影
【在 l*****a 的大作中提到】
: 根據聖經新約福音書的說法，耶穌的案子轟動一時，由羅馬總督彼拉多和加利利統治者
: 希律（這是另一個希律）親自審判，算得上是一等一的大案。羅馬各地的總督每年都要
: 向羅馬皇帝彙報政績，寫成年度報告，稱為acta，象這樣的大案應該記載在acta中。但
: 是歷史學家們翻遍羅馬檔案，卻找不到有關這個案子的任何記載。羅馬官方的文獻也沒
: 有耶穌的任何記載。
: 耶穌時期猶太最著名的歷史學家是猶太教徒約瑟夫（Josephus），在他的主要著作《猶
: 太人的古代史》中，耶穌的名字僅僅被提到了兩處。
: 第一處比較詳細地介紹了耶穌的生平，說他是救世主，被彼拉多處死、在第三天復活，
: 應驗了上帝的預言等等，似乎與福音書完全吻合，而這本書的寫作年代大約在西元90年
: ，不比福音書晚。但是，幾乎所有的研究聖經的學者，都一致認為這一段是後來的基督
|
l*****a
发帖数: 38403 | 4 33. 从午正到申初遍地都黑暗了。
34. 申初的时候、耶稣大声喊着说、以罗伊、以罗伊、拉马撒巴各大尼．翻出来、就是
我的神、我的 神、为什么离弃我。
【在 G******e 的大作中提到】
: 6个时辰的日全食更是无踪影
|
