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C****i
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第 三 讲
假 基 督 文 鲜 明
文鲜明与统一教之历史
马太福音24：3-5「耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说，请告诉我们，什么时候有这
些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？」耶稣所给的第一个预兆便是「你们要谨
慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许
多人。」24：24「因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选
民也就迷惑了。」可见这些假基督、假先知不单出来，而且他们能够有神迹、有异能，
有未卜先知的能力，甚至连选民都会被迷惑。摩门教的创办人只是说自己是先知，是最
伟大的先知，但他从未说自己是基督、是弥赛亚。统一教的创办人文鲜明却竟然公开说
他是基督，并且所有统一教教徒都说文鲜明是万主之主、万王之王。他们在香港大学隔
壁买了一整座大楼，专门向大学生传教，有人访问到那些教徒时，他们说他们相信他们
的真父文牧师便是万主之主、万王之王，虽然他现在尚未征服、统一这个世界，但他们
相信那个时日快到了，文鲜明就要统治世界了。现在世界上有数以千万计的统一教信徒
都是如此地相信。
文鲜明（Sun Myung Moon：意谓「日月明照」的意思）于一九二○年一月六日出生于北
朝鲜。当时韩国盛行道家阴阳之学说，此学说主张一切事物皆有阴有阳、有男有女，甚
至宇宙万物皆由「阴阳二气」混化而成。可见中国的老庄、阴阳家等学说对文鲜明之思
想影响甚大。文自小生于长老会家庭（北韩），中学时则就读一间着重灵恩及方言的五
旬节中学，并且当时那间中学盛行一个思想，认为神的启示尚未完全，神继续不断对人
有新的启示，文日后的学说多少受这种思想的影响。当时也有一本流行之阴阳学说之书
《郊鉴录》更谓将会有一救主产生于南海（文谓此乃朝鲜）。
在一九三六年复活之主日，文声称自己在山上祷告之时见到耶稣曾向其显现，且命他继
续他在地「未完成之救赎工作」（文解释耶稣的使命只完成了一部份，他说神差遣耶稣
的目的是叫他救赎人类的灵魂体，而要救人类的肉体，文说，耶稣必须在地上与一「无
罪的女子」结合，产生「无罪」的后裔，如此才能完成救赎的工作，只可惜耶稣在未找
到这位「神所选召的无罪之少女」与她结婚之前已被钉死了，故他只救了人的灵魂，却
未救赎到人类之肉体）。经过这次耶稣「向他显现」后，文更声称先后见过摩西、释迦
牟尼及其他「圣者」向他显现及与他谈话，告诉他神不要我们太狭窄，并且会不断派遣
更多的圣者来到这个世界，但是他们都只是先知、是圣者，而不是弥赛亚。当这些圣者
不断和他谈话、启示之时，他越来越肯定一件事，便是他自己便是神所派来的弥赛亚。
在三十年代末，循道会其中一异端人士倡「重返伊甸园」之运动，只重哭祷，注重在祷
告时大声哭、大声叫，且在教会聚会中赤裸身体，意谓回复亚当夏娃伊甸园时之境界。
当时有sex cult之产生，为注重性欲关系的异端邪教，文很明显因参加而受影响。
一九四四年文在北韩设立了一无名之组织，用以推行他自己的教义。一九四六年因在南
韩遇见一位深信韩国会出现一救主的人，他与之倾谈后，更加肯定他自己便是那救主，
故开始写作其所得启示，声称那是耶稣直接向他启示叫他写下来的，名为「神圣教义」
（the Divine Principle），并开始公开宣扬其教义。初时他任一长老会之牧师，不久
因被发现传讲异端而被逐出长老会。同年末期被北韩政府逮捕下狱逾三年之久，一九五
0年在韩战时被联合国军队救出。（但他自谓被北韩共党鞭打、虐待至死，后力跟从者抬
回其「尸体」，未几「复活」。）从那时开始，他反共思想越加强烈，主要因为他被共
产党监禁、虐待过。
被释放后他曾在南韩Pasan做码头工人，又继续吸引跟从者。不久便遇到一个转机，便是
他遇见一位极为羡慕、尊重、相信他的医生，继续不断地跟从他，这医生发明了「气枪
」（Air Guns）而赚大钱，但不久之后便去世，留下一大笔遣产给文，文便将此一大笔
用来从事工业及商务之开始及发展，经营气枪及武器之业务更促使他成了世界级巨富。
至一九五四年从者甚众，多数均为受他雇用者，他要求他们每一天最少一个钟头接受洗
脑，听他讲道，且越讲越长，因此到1954年时单是南韩已有362，000人之多，故正式成
立了「统一教」（原名「世界基督教统一圣灵会」，“The Holy Spirit Association
for the Unification of World Christianity”），称为「世界」的原因是他声称吸收
世界上所有三教九流、任何宗教的人，他说神都爱并拣选那些宗教，那些宗教的教主都
是圣者，神拣选了他们作圣者，要他们一起加入行列。文自称为从者之「主」，后更自
称为跟随者之「真父」，意谓自己就是人类之「真父亲」，是无罪的，是弥赛亚的复临
，故能产生无罪的后代。当时全球已有信徒逾500， 000之多。
一九六○年被认为是统一教转折点之一年，因这一年文鲜明与一位十九岁之南韩少女结
婚（其实之前他已结过几次婚，但仍继续不断地结婚），文说这个婚筵就应验了启示录
十九章所载羔羊之婚筵，他说羔羊已经回来了，回来之后就要与他的妻子结合，此位妻
子即为「真母亲」，亦即那十九岁之女子，他自己则是以弥赛亚再临身份，再次有形有
体地向世人显现，他的妻子则为无罪、圣洁的，乃「众生之母」。这次结婚，文称为其
本人第二次，但其实已属第四度。
一九七二年他曾预言自己会到美国组织反共势力，又谓美国乃神所拣选的国家，领导反
共之争战。当尼克逊登任美国总统时，他更明言尼氏乃神所膏立之总统。在「水门」事
件中，他曾积极遏止对尼氏之弹劾，更派出大批少女信徒怂恿国会议员保存尼克逊总统
的位置，为求达到目的，不择手段。根据他的「训练指南」（“Training Manual”），
训练那些少女向国会议员游说的时候，若游说无效则应使用最后一招武器，亦即与他们
上床。他当时专门选派了三位他「最可爱的少女」专门为了水门事件去向国会议员游说
，事实上不只三位，有许多少女都奉派从事游说工作。在国会议员与那些少女有了床上
的关系之后，他便用此要胁那些议员，要他们不可以弹劾尼氏，否则要揭发这些丑闻。
但他的努力并未获得预期的效果，尼氏终于还是被迫自动辞去其总统职位，不少统一教
徒因此嚎啕大哭。当时也有许多示威行动，其中大部份为统一教教徒。
统一教在美发展日盛，显示美教会对会友质素之栽培失败，信徒无分辨真理异端之能力
，也显示美青年人之空虚，容易被一些肉欲、情感冲动之邪灵诱去放纵自己。
文于一九七二年去美国纽约，买了一幢价值62.5万美元（72年价）、有廿五间房间的洋
楼，他个人当时在美拥有最少3500万美元之财产，现在那间屋最少值1000万美元。他还
在美及韩还拥有不少工厂、物业、商行，遍布全球（新加坡、香港、中国大陆、南非等
地方）的工厂，都是以统一教名义开的，统一教实际上就是文鲜明，大老板就是文鲜明
，信徒的生活甚苦，常见到年青人在高速公路出口卖玫瑰花，天冷、落雪照卖不误，收
入则捐给统一教。但是文鲜明的生活却非常阔绰，坐最好的汽车，住最好的屋，有最高
级的享受，出入都是私家飞机，生活极其奢侈豪华。一九七二年，根据当时统一教信徒
所说的，他有八位子女，一九八四年我听说他起码有五十、六十之多的子女。一九七二
至七四年据说他有八个太太，一九八六年听说他起码已有过三十多位太太，还有非正名
者不在其内。统一教成立初期，不少跟从他的妇女力求血得洁净故甘心乐意与文发生性
关系，他说任何妇女与真父发生关系后都会血得洁净，她们血得洁净之后，若与另一个
男性发生性关系，那位男性的血都会得到洁净，只要在性交时上面的那个是得到洁净的
、是无罪的时候，下面那个都会感染到无罪，他们生出来的子子女女全都是无罪的。他
们并说任何信徒若跟着文鲜明的指南在真父真母的主持之下成婚、在他们的主持之下发
生性关系的，都能得到洁净，他们生出来的子孙亦在肉体灵魂上都得救。听来令人毛骨
耸然。我曾与美国一些大学生谈话，问他们是否真的相信这些，他们竟然说绝对相信文
鲜明就是万王之王、万主之主，他们说无人好像他那么有智慧，无人好像他那样有先知
的能力，能预知未来，无人像他一样充满爱心。其中有些美国大学生，当我们一班人向
她们传福音，想带她们回头时，她们说，当她们第一次见到文鲜明时，心已被他吸引住
了，因为他的眼神中流露出好慈祥的父亲的爱。真是无法想像一个这么淫乱的人能有如
此大的魔力，后来我才知道原来文鲜明在美国曾作过许多预言，虽然有一些不准确，但
因为其中有一些准确，以致很多信徒对他如痴如醉，完全相信他就是先知、基督、弥赛
亚。
文鲜明的教义与思想与基督教教义之比较
Ⅰ．统一教对神之看法：此为统一教与基督教最大不同之处
统一教
基督教
1． 神乃太极，即阴极、阳极之合一。文鲜明所信的根相不是一位有位格的神。
2． 否认三位一体的意义
a. 原计划为神+亚当+夏娃，但不成功
b. 继为神+耶稣+真母，但也不成功
c. 神+文鲜明+真母 已完成了
3． 三位一体只是神的计划，成就在文身上
1. 神乃有位格、全能、全知、全智、圣洁、公义、慈受、能与人面对面的沟通之造物主
。
2 .圣父+圣子+圣灵
是永恒不变，三而一，一而三，
同荣、同质、同权的神。
3. 三位一体是永恒不变的事实
统一教否认三位一体之事实，认为此为神原本的计划，亦即原计划为神＋亚当＋夏娃成
为三位一体，由此产生出无罪的后代，但亚当夏娃被造后，在此三位一体的关系尚未建
立之前，夏娃在未和亚当发生关系之前便与撒但发生关系，吃禁果便是性交，因为撒但
和夏娃首先发生性关系，破坏了神起初三位一体的计划，因为神没有可能与撒但夏娃成
为三位一体，所以这个计划撤底失败，导致神不得不用另外一个方法来弥补这个计划，
亦即差耶稣来到世上，希望耶稣在地上找到一个无罪的少女，与之结合，以致耶稣成为
真父、那位少女成为真母，真父真母加上神便成为三位一体，乃为一个完美的结合，很
可惜，耶稣降世也没有完成神这个救赎的计划，因为他在尚未找到这位适合的真母以前
已被钉死，出师未捷身先死。耶稣失败后，三位一体的预言仍然未应验，直到文鲜明的
时代才是最后一个时代：他计算的方法是亚伯拉罕至大卫为第一个时代，有二千年，大
卫至耶稣为第二个时代，仍为二千年，耶稣至文鲜明为第三个时代，也是二千年，共计
六千年，接着便是最后一个时代：千禧年。因此现在三位一体的预言就此彻底应验，亦
即神＋文鲜明＋真母便完成了三位一体救世计划的结合了。
真 道 辨：
文鲜明的理论完全根据那本The Divine Principle，而这本书乃文鲜明自己所写，他自
己说他就是真父、他的太太就是真母。其错误何在？圣经明显提到圣父圣子圣灵乃三位
一体的事实，是永恒不变，三而一，一而三，同荣、同质、同权的神，是自始至终都没
有变过的神。我们如何才能说服统一教徒，使他们看到自己所信的是错的呢？我曾在多
处与统一教徒谈这些问题，使他们开始认真思考他们所信的是否真的有问题。我首先问
他们，如果这个世界需要真父真母来拯救人类的肉体时，应当需要多少个真父呢？他们
说只有一个。应当需要多少个真母呢？只有一个。我接着问，你是否知道文鲜明现在（
一九九三年）的真母是第几任的真母呢？一九六○年那位已经不是真母，已经离婚了，
一九六九、一九七四都离了婚，现任这位根据他们所说最起码已是第五任了，第五任他
们所谓的「真母」，另外还有二十多位曾与文结婚的尚未计算在内，已经起码五任了。
若真是真母，有可能被人革职吗？她应当是无罪的，无罪的怎有可能突然间变为并非无
罪而被人革职了呢？这是第一个问题。
第二个问题，若真父真母同样都是无罪之时，我们应当问文鲜明是谁生出来的？是不是
从天上跌下来的，还是他也有父亲母亲？明显无人可以抵赖，文鲜明是一九二○年一月
六日在北韩由一位人的父亲及一位人的母亲将他生出来的，当时那二位父母亲都是人，
都是亚当夏娃的后裔。请问，亚当夏娃的后裔中有没有任何人是无罪的？有罪的父母没
有可能生出无罪人来，有罪的父母生出来的都是有罪的。既然文鲜明是父母所生，自然
亦都有罪。文鲜明的太太为父母所生，亦都有罪。罗马书3：23「因为世人都犯了罪，亏
缺了神的荣耀。」因此我们应当指出他们的信念是无根据的，这样信是错的。
第三个问题，文鲜明的太太中有那一个曾宣告过她自己为真母？没有。一直以来都是文
鲜明说自己是真父，他太太是真母，但他所有的太太中没有一个有胆量承认自己是真母
，十九岁的少女能知道什么呢？年纪稍微大一点就被他踢走了，再娶年轻的。可见文鲜
明狡猾欺人之处，他的太太从未承认过自己为真母，是他一手、一口搞出来的。
若统一教徒反问我们怎知我们所信的是三位一体的话，我们可以由圣经中看到圣经非常
清楚地指出我们所信的神是三位一体的真神。
A．旧的的启示暗示神是三位一体
1．暗示神乃是多数又是单数的
神三位一体之位格在未创世以先已向我们公布出来，凡认识到希伯来文文法之人应认识
到这一点。在创世记一章一节已清楚指出我们所信的神乃是复数又是单数的。创世记1：
1「起初神创造天地」，约翰福音1：1，3「太初有道，道与神同在，道就是神，万物是
藉着他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的」，我们看到「道」又是创造主，「
父神」又是创造主，同时「我的灵创造诸天」、「他用他的灵创造万物」，「灵」也在
此出现，创1：2「地是空虚混饨；渊面黑暗；神的灵运行在水面上」。「运行」一字在
原文意为「孵蛋」的「孵」的意思，亦即神在创造之时乃靠着神的灵来孵育这个宇宙，
孵出整个世界来。创世记1：1「起初神创造天地」之「神」（原文为Elohim）在原文中
乃复数的，在翻译时可译为「众神」，但圣经从来不如此翻译，因为「创造」（bara）
在原文中是单数的，可以翻译为「他创造」。到底是复数还是单数呢？由创世记l：1已
可以看出神一方面是复数的，一方面又是单数的。旧约藉着宣告神又是单数的、又是多
数的，暗示神是三位一体的神。
第二方面，由创世记1：1及约翰福音1：1，2可见三位同时已参与创造的工作：「圣父」
、「道」、「圣灵」均有份。神在造人时亦屡称自己为「我们」；其后，在他向摩西显
现时称自己为“I am who I am”，在诫命中，我们也认识到他是「独一的真神」；在另
一方面，传道书十二章一节所记「当记念造你的主」之「造你的主」（thy creators）
在原文中亦是复数；在以赛亚书五十四章五节中「造你的」乃复数的，「是你的丈夫」
中之「丈夫」却是单数的。可见神是多位却是独一的这真理在创世记以先已存在。（详
情见《圣经对「三位一体」之启示》）
2·暗示神是三位一体
另外有一些旧约经文暗示神乃为三位一体的神：以赛亚书6：3当乌西雅王崩的那年以赛
亚见主坐在高高的宝座上，他见到天使撒拉弗彼此呼喊着说：「圣哉！圣哉！圣哉！万
军之耶和华；他的荣光充满全地。」圣经中通常连续用三次的圣哉！圣哉！圣哉！为何
三次？这里不是很明显，但暗示到我们的神是三而一的。
以赛亚书48：16「你们要就近我来听这话；我从起头并未曾在隐密处说话，自从有这事
，我就在那里；现在主耶和华差遣我和他的灵来。」神在这里说他从未在隐密处向我们
启示他的真理，接着他指出他是藉着什么来向我们启示呢？首先我们看到「主耶和华」
；接着是「我」，亦即弥赛亚，（按以赛亚书53章此弥赛亚亦即耶稣基督，他会被钉、
会受死，以无罪的代替有罪的而死）；第三，我们见到主耶和华不是单单只差遣弥赛亚
来到地上，他也差遣「他的灵」。因此我们同时见到三个位格出现：「主耶和华」、「
我」（弥赛亚）、「圣灵」。
以赛亚书63：7-11「我要照耶和华一切所赐给我们的，题起他的慈爱、和美德，并他向
以色列家所施的大恩，这恩是照他的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。他说，他们诚然是
我的百姓，不行虚假的子民；这样，他就作了他们的救主；他们在一切苦难中，他也同
受苦难；并且他面前的使者拯救他们；他以慈爱和怜悯救赎他们；在古时的日子，常保
抱他们、怀搋他们。他们竟悖逆，使主的圣灵担忧；他就转作他们的仇敌，亲自攻击他
们。那时，他们想古时的日子摩西和他百姓，说，将百姓和牧养他全群的人从海里领上
来的，在哪里呢？将他的圣灵降在他们中间的，在哪里呢？」这里也先后出现三个性格
：「耶和华」、「他」（担当百姓一切罪孽的救主）、「主的圣灵」。先后这几段经文
都清楚地暗示神有三个位格。
民数记6：21-26「愿耶和华赐福给你、保护你。愿耶和华使他的脸光照你、赐恩给你。
愿耶和华向你仰脸、赐你平安。」为何要三次「愿耶和华」呢？神在旧约时代已隐隐向
人宣告他并非只是一位一体，并非仅只是耶和华，而是三而一、一而三，因此我们奉三
次耶和华的名。
B·新约的启示清楚解释神是三位一体的
新约时代这个祝福已经不再是如此出现，而是用另一个形式出现：「愿主耶稣基督的恩
惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在。」为何要变？因为神在新约的启示已
很清楚地显明给人，他渐近的启示已经完全，因此不再需要隐瞒。我们如何知道我所信
的神是三位一体的神呢？因为：
1．三位同时都被称为神。父被称为神（约6：27）、子被称为神（约1：1，14）、圣灵
亦被称为神（徒5：3，4，9）。圣灵被称为「神的灵」、「耶和华的灵」、「全能者的
灵」，明显他自己本身就是主。另一方面，圣灵就是主、主就是那灵。「主」一字可译
为「耶和华」，旧约时代希腊文圣经中凡遇上kykrios一字都是「耶和华」的意思，「主
就是那灵」亦即「耶和华就是那灵」，所以圣灵是耶和华，耶稣基督也是耶和华。新约
时代耶稣基督被称为主起码有230次，主就是耶和华，因为除他以外再无任何一人可以被
称为主。
2．圣父、圣子、圣灵乃为同等的。当我们洗礼时（太28：19），同时要奉父、子、圣灵
的一个名来施洗。祝福时（林后13：14）也是奉父、子、圣灵的名来祝福的。
3．新约清楚启示圣父、圣子、圣灵乃三个独特的位格，绝对不能说是三个角色（如苏颖
智是牧师、丈夫、父亲），乃是三个不同的位格出现。马太福音3：16-17《耶稣受了洗
，随即从水里上来；天忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。
从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。」由这里非常清楚地可以见到：第一，
圣子耶稣接受水礼；第二，天上有父亲的声音；第三，圣灵仿佛鸽子降临；三个独特位
格在此同时出现。
4．属性：但我们如何知道三个位格是属于一体的呢？因为他们三位的属性完全一样，父
神、耶稣基督、圣灵有完全相同的属性。
5．他们所作的工作也完全一样，是只有神才能作得到的事，包括创造、拯救、启示、进
入人心以改变人等等。
6．他们同时接受敬拜。以弗所书第一章为很美的赞美诗，可以称为三一颂，因为l：3-
14在希腊文中为一个句子，其中三个位格同时接受我们的敬拜。「愿颂赞归与我们主耶
稣基督的『父神』」（l：3），因父神的拣选、伟大、权能，以致保罗在此发出颂赞，
为要〈使他荣耀的恩典得着称赞」（ 1：6）。接着开始转移到主耶稣基督的身上了：「
这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血，得蒙救赎」，全部都是指爱子
，在讲述完爱的的救赎、牺牲、爱之后，「叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望
的人，可以得着称赞」（1：12），此处的「他」 乃指主耶稣基督，要叫颂赞也归给主
耶稣基督。「你们既听见真理的道……也信了基督……就受了所应许的圣灵为印记；这
圣灵是我们得基业的凭据……使他的荣耀得着称赞」（1：12-14）。三次以同样的方式
结尾：对「父」一使他的荣耀得着称赞；对「子」一使他的荣耀得着称赞；对「圣灵」
検顾娜僖米懦圃蕖Ｐ略蓟褂行矶嗥渌胤蕉汲鱿终庵秩灰惶宓乃谈瑁杉ゾ
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对圣父、圣子、圣灵的关系方面来说，按照内在的灵来说，三个位格完全一样，圣父即
是圣子即是圣灵，全部是相同的。但就外在的位格来说，他们三位有些不同，好像用三
个不同大小的杯来倒可乐，三杯都是相同的可乐，但三个杯不同（大小、形状不同）。
保罗在罗马书八章九节藉以神的灵、圣灵及基督的灵之交换出现告诉我们三位之「灵」
均指同一灵，就是一神，因为「神是个灵」（约四24）。神的灵分别潜伏在圣父、圣子
、圣灵的位格中，因此按照潜伏在他们里面的灵来说，只有一个神，这个神又在父里面
、又在子里面、又在圣灵里面。但另一方面，按他们外在的位格而言，他们三位彼此不
同。
由此可见圣经中明显启示三位一体的真神，整本圣经教训我们，三位一体真神之每一位
皆同质同荣同权的，三位中每一位的名字、属性（如自有永有、无所不能、无所不知、
无所不在、创造宇宙、圣洁、真理、创造人类的主、生命之主……）全是一致的。若我
们所信的神不是三位一体就麻烦了，救赎的计划将成为死胡同，永远无法发生，因为人
都有罪，人的罪唯有由一个无罪的人可以代替他们死、救赎他们，但人生出来的都是有
罪的，如何可以找到一个无罪的人呢？除非神成为人，这是唯一的方法。若神成为无罪
的人来到这个地上，耶稣便是神的全部，天上无神，地上除耶稣也无神，当耶稣死在十
字架上时便麻烦了，神都死了，这个神如何值得我们去信？但我们的神是完美无比、无
瑕疵，他的位格、他的救赎、他的计划都是完全到一个地步，无任何其他的方法可以代
替，唯有这一个计划，藉着三位一体的真神完美无瑕的合作，来到地上施行完整的拯救
，然后你我才变成有希望。我们可以看到我们所信的神比文鲜明那个完美得多、好得多
，他那个根本漏洞百出，不值得我们信。
Ⅱ．统一教对圣经及启示之看法
统一教
基督教
1． 圣经未完全，仍有待新启示
2． 神现在仍有启示
3． 文有从神而来直接之启示
4． 《神圣原理》
(The Divine Principle)乃神完全之启示
5． 圣经只合犹太人，未及全球，
《神圣原理》乃给全球之真理
6． 圣经不合时
1． 圣经乃神对人完全之规范性启示任何人不得增加或减少
2． 神规范性启示已停止
3． 圣经提醒我们有假基督、假先知在末世出现，文就是假基督。
(太廿四5，24)
4． 从内容来看，《神圣原理》是异端学说、是邪教学说
5． 圣经是给全人类的绝对而完全之神的启示
6． 圣经是不变、永恒、且合时的(timeless & timely)
异端的出现往往先藉着打倒圣经的权威：然后高举自己的权威，统一教自己的权威乃是
他自己所写的。
A·文鲜明声称圣经未完全，仍有待新启示。但我们相信圣经乃神对人完全之规范性启示
任何人不得增加或减少。启示录22：18-19「我向一切听见这书上预言作见证，若有人在
这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去
什么，神必从这书上所写生命树和圣城删去他的分。」神在这里非常地严厉警告那些随
意去删改圣经、删改神的启示、去冒称神的启示的人，告诉他们任何人若将之加多或减
少，这样的人在生命册上是完全无份的。我们相信神仍然继续对他的子民有引导、有灵
感、有继续不断圣灵的感动，但我们绝对相信规范性的启示已完全结束了，不会再有所
谓的「启示」了，《今日基督教》（Christianity Today）一九七六年五月十七日登了
一篇“The Dark Side of the Moon”，文鲜明说「整个世界在我手里面，我将要征服及
真正管理、治理整个世界，令整个世界降服在我手下，现在时间差不多已经到了，我不
需要去追求，但这个时间已经到了，到时我的说话就等于律法。」这种说话在美国引起
很大的震动，也令许多美国人对他非常反感。不久之后，一九八一年，文鲜明便因为逃
税被捕下狱。他的说话非美国法律所能制止，但他所作的却可被美国法律制止。他逃税
可以被捕下狱，但他宣告自己为万王之王、万主之主却没有人可以逮捕他下狱，因为美
国有言论自由。
B·文鲜明说神现在仍有启示，并且说他每一日都与神面对面的谈话。但我们相信神规范
性启示已停止，这并不表示我们与神没有沟通，我们可以与神面对面的倾谈。但是我相
信一个真正与神面对面倾谈的人绝对不会是一个好像文鲜明一样犯罪的人，淫乱不堪，
我相信我们所相信的神绝对不可能和这样的人面对面倾谈。我相信一个真正与神面对面
倾谈的人肯定是跟从神的旨意行事为人的人，如亚伯拉罕、摩西，当他们真的肯追求神
的旨意时，神便乐意向他们显现，建立一个密切的关系。但当一个人犯罪时，神会离开
他。文鲜明的奸淫、说谎、虐待其他的人、恶待他的妻子，已可看出这样的人绝不可能
与神有面对面的倾谈，那只不过是他的自夸
C·文鲜明说他有从神而来直接之启示，因此他的话就等于律法。但是圣经提醒我们在末
世来临之前，许多的预兆要一同出现，其中第一个预兆就是宗教上的预兆，亦即有假基
督、假先知会出现，要迷惑许多人，甚至连选民都迷惑了（太廿四5，24）。我相信现在
的世代已越来越接近耶稣就要回来的世代，但请留意，没有人知道确实主再来的日期时
辰，我们只能儆醒等候，因为他随时会再回来。现在我们看到这些预兆已经出来了，假
先知、假基督都出来了，（文就是假基督），证明圣经预言的应验越来越近了。
D·文鲜明说《神圣原理》（The Divine Principle）乃神完全之启示，从内容来看，《
神圣原理》根本就是异端学说、邪教学说，如何才能向统一教徒指出其自相矛盾之处呢
？只要首先问他：「你是否相信圣经？你是否相信这是神的启示？」他会说他信，但这
本圣经的启示未完全，还有一本《神圣原理》。「你是否相信这本《神圣原理》也是神
的启示？」他会说「是的。」你可以问他：「那么神的启示是否会自相矛盾呢？」若圣
经及「神圣原理」都是神的启示，两者之间绝对不会互相矛盾。但是我们见到《神圣原
理》若是真的，圣经便不可能是真的；若圣经是真的，则《神圣原理》不可能是真的。
神在圣经中对三位一体、救恩观及其他许多教义的启示与《神圣原理》中的立场完全不
同，若都是神的启示，怎可能二者之间有如此大的矛盾？如此大的冲突？若你不信圣经
，救恩与你无份。若你信圣经，便没有可能同时去信那本《神圣原理》，因为二者之间
有大多的冲突。
E·文鲜明认为圣经只合犹太人，未及全球，《神圣原理》乃给全球之真理。但实际上圣
经、福音是给全人类的绝对而完全之神的启示，并非只给犹太人的。圣经是神自始至终
一致的启示，天地都要废去，但神的启示、神的话语一点一划都要成就，不能够废去。
约翰福音6：63「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵、就是
生命。」12：47-48「若有人听见我的话不遵守，我不审判他；我来本不是要审判世界，
乃是要拯救世界。弃绝我不领受我话的人，有审判他的；就是我所讲的道，在末日要审
判他。」这里清楚说道他来是为了整个世界，他的话是讲给整个世界的人听的，不听的
人，在末日神要藉着他的道来审判他。因此神的话语是世界性的，主耶稣基督也是万人
的救主。
F·文鲜明说圣经已经不合时。但是耶稣宣告圣经是不变、永恒、且合时的（timeless
& timely）。马太福音5：17-18「莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是
要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一划也不能废去，都要成
全。」24：34-35「我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去
，我的话却不能废去。」由此清楚可见，神在圣经中的启示是给全世界、全人类，一切
有关神救世的计划、他想要人如何行、如何敬拜神、如何可以过一个道德的生活、如何
过教会生活、如何彼此相处……一切道德的原则、一切的品格、一切有关神的教义，全
部都在圣经中完整地启示出来给我们。异端若不贬低圣经权威，便不可能立足，异端之
所以成为异端，便是首先打倒圣经权威，要人去信他们自己的书，但是每个异端的书都
是不同的，文鲜明有一本，约瑟史密夫有一本，罗素有一本，每个人都不同，自然他们
所写出来的各有不同，因此才会有「异」端的出现。如果他们完全跟着圣经来作人、讲
道、信仰时，则无论如何「异」都有限，可惜的是今日的异端都在圣经以外加上一些自
己所谓的「启示」，以致变为异端。
Ⅲ．统一教对主耶稣基督及其救恩之看法
统一教
基督教
1． 耶稣不是神，只是一完人
2． 他没有结婚生子，所以未完成神救世计划
3． 他只救了人的灵魂，未救人肉体
4． 救恩要靠人努力，加入统一教，在「真父」「真母」安排下结合并全所奉献，遵文
而行
5． 文鲜明是再临之弥赛亚
6． 救恩离不开「性」及婚姻
7． 基督复活只是灵的复活，并非肉体
8． 十字架是失败
1． 耶稣是百分之百的神，也是百分之百的人。
2． 他在十字架上为罪人受死、第三天复活
已彻底完成了神救赎计划。
3． 他彻底拯救了人，
包括灵魂及肉体(林后一10)
4． 救恩完全是神的恩典，藉人认罪、悔改、接受主基督为唯一的救主便得以完成。
5． 文是假基督，他的出现，只是主基督再临前之预兆。
6． 在一夫一妻婚姻以外任何的性行为都是奸淫，是神憎恶、咒诅的
7． 基督的复活是灵魂体整体之复活
8． 十字架是得胜
A·文鲜明说耶稣不是神，只是一完人。但圣经清楚指出耶稣是百分之百的神，也是百分
之百的人。若有任何否认耶稣是百分之百的神，是道成肉身，是神成为一个完完全全的
人来到这个世界，这个人肯定是被咒诅的，是假的，是敌基督。约翰壹书4：13「凡灵不
认耶稣，就不是出于神；这是那敌基督者的灵。」这就是异端、假基督、敌基督，是受
咒诅的。道是什么？道就是神。约翰福音1：1「太初有道，道与神同在，道就是神。」
道成肉身便是神成为一个人。耶稣一方面是百分之百的神，他也是百分之百的人，完完
全全的人，来到地上。
B·文鲜明说耶稣没有结婚生子，所以未完成神救世计划。摩门教说耶稣结过婚，且有许
多妻子。统一教说耶稣没结过婚，这是对的，但下一句却是错的。耶稣被钉在十字架上
时说过一句话：「成了」约翰福音19： 30「耶稣尝了那醋，就说：成了；便低下头，将
灵魂交付神了。」。他是说「成了」，而非「完了」。「成了」的意思便是神交付他来
世的工作他已经完完全全的成就了，藉着他在十字架上为罪人被钉死、流出他的宝血，
以致人的罪凭着信就可以被洁净、被赦免，在神的面前成为一个称义的人。并且他在第
三天复活，已彻底完成了神救赎计划。
C·文鲜明说耶稣只救了人的灵魂，未救人肉体。按照文鲜明的说法，救人肉体有两个方
法，一是他应和一个真母结婚，生出来的子女便为得救；另一便是其他女性和他发生关
系，那个女性便可得救，生出来的子女也为得救；如此才是肉体得救。但若我们留意观
察耶稣基督的救赎，并非只是救赎了人的灵魂，而是一个彻底的救赎，包括灵魂及肉体
。哥林多后书1：10「他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他
将来还要救我们。」这种拯救是完整的拯救，有三部曲：
1．第一重救恩：他曾救我们脱离那极大的死亡。是过去发生的，是指我们灵魂的得救，
当我们承认自己是无力自救的罪人，相信耶稣基督是唯一的救主，并接受他时，便与罪
一刀两断，与永死一刀两断，当时已成为一个有永生的、罪得赦免的人。按整个保罗思
想而言，我们认罪悔改接受主的时候，我们的灵魂便已经得救，与罪及永死脱离。此为
第一重的救恩，是每一个诚心悔改认罪信主的人都可以得着的。
2·第二重救恩：现在仍要救我们。是现在发生的，是我们每一日生活中，从灵性低潮中
、从试探、引诱、跌倒、失败、恐惧、每日生活的挣扎中得救，得以脱离出来。这便是
第二重的救恩，亦即丰盛的人生。在保罗的经历中，丰盛的人生并不一定是信了耶稣就
一定可以得到的。丰盛的人生与我们每日与主同行是分不开的，耶稣说：「我是葡萄树
，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。」我们若得救之后
仍然停留在刚刚得救时的救恩道理的开端，则无法享受真正丰盛的人生，那是需要我们
每日继续不断地跟从主的脚步。我们每一日都需要更深切的认识主、更深切地去爱主、
更紧紧地去跟随主，便一定可以经历得胜的生活、丰盛的人生。
3·第三重救恩：并且我们指望他将来还要救我们。是将来发生的，指我们身体的得赎，
亦即不论现在我们的身体如何衰残、白头发、秃头、腰骨痛……等等一一出现，但是将
来耶稣要给我们的身体是什么样的呢？哥林多前书15：42-44节很清楚的指出来，以前软
弱的，将来强壮；以前会朽坏的，将来不会朽坏；耶稣基督要赐给我们最年轻的、最青
春的、如天使般的身体；以前是血气的，将来是灵性的；以前是败坏的，将来是得胜的
、健壮的、荣耀的身体。这乃是圣经的应许，我们不需要去求，神自动会赐给我们。这
是将来的救恩。
换言之，神给我们的救恩是整全的救恩，并非如文鲜明所说只是救人的灵魂，而是整全
的。并且当我们灵性得救、过一个得胜的生活的时候，我们整个肉体都会得到医治，我
们会更加开心、开朗、强壮、健康，更有能力来服事周围的人。文鲜明的淫行不独不能
救人，且会面对神更大的审判。（太19：9）
D·文鲜明说救恩要靠人努力，加入统一教，在「真父」「真母」安排下结合，并全所奉
献，遵文鲜明而行，全力服事，如此才能够得救。其自大狂真是前所未见。他们「服事
」的意思是叫人尽所能的去赚钱。另外要人去「爱人」，女信徒出去「传福音」时，若
传了许久对方都不信时，便要使出自己最后的一招武器，就是要将自己的肉体奉献给他
，去吸引他来统一教里面。这种信仰简直就是邪教，但现在却有数以百万计的人加入统
一教，且绝大部份都是年轻人。但圣经明说救恩完全是神的恩典，是藉人认罪、悔改、
接受主基督为唯一的救主便得以完成，与统一教所信的完全不同。以弗所书2：8-9「你
们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免
得有人自夸。」圣经非常明显地宣告，我们得救完完全全是神的恩典（charis， grace
）。恩典便是不配得而白白得到的。我们不配得，但神白白地给了我们，没有任何人有
资格说「我可以嫌得救恩」。我们的罪根本是死路一条，除非是神的儿子的宝血赦免我
们，否则我们是无能自救的；另一方面，也不是靠着我们的工作行为，免得有人自夸。
由此可见圣经清楚否决统一教的教义。
E·文鲜明说他自己就是再临之弥赛亚，但圣经明显说他要再来，不是用文鲜明的方式再
来，而是「他自己」要再来。他如何再来呢？启示录l：7「看哪！他驾云降临，众目要
看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！」
当主再来的时候，他要驾云降临，众目都要看见他。他不是在韩国出世，乃是由上面降
下来。连刺他的人都要看见他，文鲜明没有被人刺过、钉过。使徒行传l：11「加利利人
哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他
还要怎样来。」很明显，主再来不是藉着文鲜明来到，曾经被钉的耶稣基督有形有体地
去，同样那位曾经被钉的耶稣基督有形有体地回来。因此圣经清楚否决文鲜明是再临的
弥赛亚，他只不过是假基督，他的出现，只是主基督再临前之预兆。
F·根据文鲜明的意见，救恩离不开「性」及婚姻，但圣经清楚指出（参创2：24-25；太
19：3-7；林前6：l6-18）在一夫一妻婚姻以外任何的性行为都是奸淫，是神憎恶、咒诅
的。若你要数文鲜明所犯的奸淫罪，实在无法数清，因为大部份的妇女，当她们真的相
信文鲜明时，为了要自己的血得到洁净，她们甘心乐意地与他发生关系。我在Houston时
曾读过一些大学生的见证，说：「我真想不到我这么荣幸，我作梦都梦不到，我竟然可
以和真父发生过关系。」读来令人毛骨耸然，这些无知的少女在失身的时候仍不自知，
真是可怜。所以我相信神对文鲜明的咒诅及审判会很严厉。可惜的是现在有无数无知的
年青人加入他们，陷在迷惑之中。
G·文鲜明说基督复活只是灵性的复活，并非肉体，人所见的只是幻影。但圣经清楚记载
基督的复活时，他的身体不见了，是灵魂体整体之复活，绝对不止是灵性的复活而已。
H·统一教说十字架是失败的，但是圣经中记载的十字架是得胜的。保罗说「我在你们中
间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架」，明显圣经所说的十字架是得胜的记
号，我们的得胜。是因为耶稣基督的十字架。
Ⅳ．文鲜明对世界、政治、罪及地狱之看法
统一教
基督教
1． 没有地狱
2． 罪是不遵文鲜明而行
3． 共产党是神的敌人，所以要反共。
4． 韩国是锡安
5． 世界分为2000的(至大卫)
+2000年(至耶稣)
+2000年(至文鲜明)
+1000年(千禧年)
1． 地狱是实在的，是撒但、假先知及其爪牙之结局所在。
2． 罪就是违背神而行、自我中心、应作的不作、不应作的却去作
3． 共产党无神论之理论违背神，但共产党员与其他人一样，也是神所爱、神要拯救的
。
4． 锡安在耶路撒冷,是弥赛亚再临之处
5． 这是其中一种说法，无实据。主耶稣至文鲜明(生于1920年)也并非2000年。
A·文鲜明相信没有地狱（否则他岂敢犯这么多罪）说这么多谎话？）但圣经却记载地狱
是实在的，是撒但、假先知及其爪牙之结局所在。本来地狱是给撒但、假先知及其爪牙
的，不是给人的，但可惜的是很多人自己硬要冲进去，是他们自己选择的。有一次我坐
在飞机上的禁烟区，隔壁有一个黑人，若无其事地吸烟，味道甚臭，我指住那块禁烟的
牌子请他不要吸烟，他看下我不理不睬，更大口地喷出来。我请空姊来问她是否这里不
准吸烟，她说当然啦，我请她叫那个黑人不要吸烟，那个空姊便毫不客气地走近拿下他
的烟，请他不要吸。那个人便不高兴地望着我，我也望着他，他便走到后面去拼命地吸
，不吸便显得很难受的样子。我发现我们在没有烟的地方觉得很舒服，有些人却会周身
不舒服。同样的道理，有些人可能真的是故意走去地狱。文鲜明这类的人在地狱一定有
份，因为他是假基督。但请为统一教那班无知的信徒祷告，盼望他们中间能有人走出那
圈套。事实上也有许多人走了出来，他们对救恩一点把握也没有，糊里糊涂。在基督徒
向他们传福音、有系统地解释时，有些人便离开统一教了。
B·文鲜明说罪就是不遵文鲜明而行。但圣经上说罪就是违背神而行、自我中心、应作的
不作、不应作的却去作，其原文HARMATIA的意思便是射不中红心，此红心便是神的标准
。当人造不到神的标准，应作的不作、不应作的却去作时，已经是罪了。罪的结局就是
死，唯有神的恩赐，在基督耶稣里是永生。因此凡不在基督耶稣里面、认定他为唯一救
主的肯定没有办法能够得救。
C．文鲜明认为这个世界最大的敌人是共产党，共产党是神的敌人，所以要坚持反共。当
共产党的势力消灭之时，他便会在这个地上作主作王。东欧、俄国已经结束了共产党统
治，文鲜明说只要中国共产党一倒下，他便会成为全世界的救主、万王之王、万主之主
。但圣经中从未如此说，共产党无神论之理论违背神，但共产党员与其他人一样，也是
神所爱、神要拯救的。我的妹夫也是共产党员，但是感谢主，两三年前他已清清楚楚地
接受耶稣为他的救主，并说就算被炒鱿鱼都不在乎。我们求主赐更多的共产党员、统一
教成员信主。
D·文鲜明说韩国是锡安，是弥赛亚再临之处。但实在上圣经记载锡安在耶路撒冷，没有
可能被搬去韩国。锡安山乃是山，是无法搬来搬去的
E·文鲜明将世界分为七个时代，每一个时代有一千年，头两个时代为亚当至亚伯拉罕，
有2000年，由亚伯拉罕至耶稣为2000年，由耶稣至文鲜明有2000年，最后的1000年力千
禧年。文鲜明便说他现在便在千禧年时代，因此他就是万王之王。但是这是拉比的一种
解经说法，无实据。圣经从来没有如此记载。另一方面，由主耶稣至文鲜明（生于1920
年）也并非2000年，他生早了八十年。
这些人虽然矛盾百出，但奇怪的是仍然有这么多人信。但我相信文鲜明虽然败环，他训
练的人却真的很卖命，他们习惯住在一起（commune life），香港大学隔壁那一间建筑
物便是他们一起住的地方，他们之间的关系很密切，经常生活在一起。文鲜明有一种方
法吸引越来越多人加入，任何一个加入统一教的人都不会无法结婚，「真父」、「真母
」会帮他们撮合结婚，乱点鸳鸯谱。有一次香港电台访问时问及他们的感受，有人说：
「我好感激、好感激我们的『真父』（our Father、 our Master），因为我等了五年都
等不到一个女孩子肯嫁给我，但我加入统一教之后，只等了三个月的时间，已经见到我
的太太。」可见他们的吸引力是从情欲那方面入手。可惜的是乌烟障气，配得容易，离
的更容易，离婚率高得离谱，因为如同鸡同鸭讲，无法沟通，言语都不通，只能靠情欲
，所以合不来，很快就会散。但是在commune life里很密切，一认识到新人便天天打电
话去关心，看有什么需要，若有人搬屋便有整班人来帮忙，若你英文不好也有人会来帮
你补英文，若任何方面有需要他们即刻会来帮你。但是当你一旦加入之后，就没有人来
帮你的了，轮到你去帮别人了。因此他们的增长虽是有问题，但他们也有他们的方法，
开始时使慕道者深深感受到他们的爱心、与一般人不同。我们教会信的虽然是百分之一
百纯正的真理，但有些地方我们缺少一把火，亦即圣灵的火，亦即当我们见到慕道的朋
友有需要时，应当拥跃地去帮助他、去建立他、澈底的解决他生活上的问题，令他深深
感觉到教会的存在、神的存在不会只是一个空空洞洞的观点，而是可以真的被他摸到的
真理。我们不应当放过这样去事奉人的机会，用爱来融化他们，这个爱是圣洁的，是神
所赐给清洁洁洁的爱心来关心他们时，则我相信教会的增加必不会停止，必会不断地倍
增。求神帮助我们，在这异端邪说充斥的时候，帮助我们检讨我们缺少的地方。
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