z********o
发帖数: 18304 | 1 和 snoppy 对话之一是关于基们的主子耶和华/耶稣 主动地 有意地 使 人们吃自己儿
女的肉：
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/870229.html
现在新开一贴，谈另外一个问题：根据“圣经”，你家主子耶和华/耶稣屠杀还在吃奶
的婴儿，有木有？证据：
撒母耳记上
15：2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎
样抵挡他们，我都没忘。
15：3 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃
奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。 |
s*********t
发帖数: 4253 | 2 这些被杀的以后还要复活！所以死亡是不存在的！
就这样简单！
- The End - |
G******e
发帖数: 9567 | 3
又替耶和华做主
到底谁是谁的主？
【在 s*********t 的大作中提到】
: 这些被杀的以后还要复活！所以死亡是不存在的！
: 就这样简单！
: - The End -
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E*****m
发帖数: 25615 | 4 為啥？ 他們都信了？ 你是誰，為啥可以決定這個？
【在 s*********t 的大作中提到】
: 这些被杀的以后还要复活！所以死亡是不存在的！
: 就这样简单！
: - The End -
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T*******r
发帖数: 333 | 5 按照你的理论，你如何评价这个妇女的行为呢？
http://news.sina.com.cn/s/2006-11-13/020911494056.shtml
美国妇女将3个儿子扔进海里致其溺亡
……她当时这么做是为了把孩子送到天堂，因为孩子是她最宝贵的财富。……（她）坚
信，自己的孩子在天堂过得很好，她还给“上帝”寄过明信片。
请问你有孩子吗？你觉得因为你说一句话，就能justify杀婴的行为吗？如果别人听从
了上帝的旨意，要杀你的孩子，你怎么办？和他/她辩论吗？你们当中，谁才代表了上
帝？
你认为你的“神”可以复活孩子，所以你的神可以随便杀婴儿。别人也说他们的
神可以复活你的孩子，所以你也同意他们也可以随便杀你的孩子吗？
【在 s*********t 的大作中提到】
: 这些被杀的以后还要复活！所以死亡是不存在的！
: 就这样简单！
: - The End -
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s*********t
发帖数: 4253 | 6 （问）按照你的理论，你如何评价这个妇女的行为呢？
（答）她是精神有问题的人物。
（问）如果别人听从了上帝的旨意，要杀你的孩子，你怎么办？
（答） 如果是发生在今天，那么那人是精神有问题的人物。我如何行动，你不用知道。
（问）你认为你的“神”可以复活孩子，所以你的神可以随便杀婴儿。
（答）你要搞清楚神本是大爱的。整部圣经就是关于“爱”
神不随便杀人，不杀人取乐。
（问）神可以复活你的孩子，所以你也同意他们也可以随便杀你的孩子吗？
（答）你这问题太傻了。就算我同意，他也不愿意啊！他本是大爱。
是你们把他曲解了。
。
【在 T*******r 的大作中提到】
: 按照你的理论，你如何评价这个妇女的行为呢？
: http://news.sina.com.cn/s/2006-11-13/020911494056.shtml
: 美国妇女将3个儿子扔进海里致其溺亡
: ……她当时这么做是为了把孩子送到天堂，因为孩子是她最宝贵的财富。……（她）坚
: 信，自己的孩子在天堂过得很好，她还给“上帝”寄过明信片。
: 请问你有孩子吗？你觉得因为你说一句话，就能justify杀婴的行为吗？如果别人听从
: 了上帝的旨意，要杀你的孩子，你怎么办？和他/她辩论吗？你们当中，谁才代表了上
: 帝？
: 你认为你的“神”可以复活孩子，所以你的神可以随便杀婴儿。别人也说他们的
: 神可以复活你的孩子，所以你也同意他们也可以随便杀你的孩子吗？
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z********o
发帖数: 18304 | 7
就算“死亡是不存在的”，按照“圣经”，死亡也是一种极其严厉的惩罚，对不对？
【在 s*********t 的大作中提到】
: 这些被杀的以后还要复活！所以死亡是不存在的！
: 就这样简单！
: - The End -
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T*******r
发帖数: 333 | 8 我非常喜欢你的答案：在你的眼里，别人信神而相信杀婴有理，这样的人精神有问题。
我提醒你一下，我们这个讨论的起因恰恰就是我们觉得信神（基督教）的人精神有问题
。而在我们的眼中，你恰恰就是一个信神而相信杀婴有理的人，你觉得我们会怎么看你
呢？你自认为自己的精神有问题吗？
在你用食指指着别人的时候，不要忘了有三个指头是指着自己的。
非常感谢你的表演，让我们看到了基督徒的真实的精神面貌。谢谢。
道。
【在 s*********t 的大作中提到】
: （问）按照你的理论，你如何评价这个妇女的行为呢？
: （答）她是精神有问题的人物。
: （问）如果别人听从了上帝的旨意，要杀你的孩子，你怎么办？
: （答） 如果是发生在今天，那么那人是精神有问题的人物。我如何行动，你不用知道。
:
: （问）你认为你的“神”可以复活孩子，所以你的神可以随便杀婴儿。
: （答）你要搞清楚神本是大爱的。整部圣经就是关于“爱”
: 神不随便杀人，不杀人取乐。
: （问）神可以复活你的孩子，所以你也同意他们也可以随便杀你的孩子吗？
: （答）你这问题太傻了。就算我同意，他也不愿意啊！他本是大爱。
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z********o
发帖数: 18304 | 9
对了，再问你一个问题：你赞美你家主子耶和华/耶稣屠杀还在吃奶的婴儿么？
【在 s*********t 的大作中提到】
: 这些被杀的以后还要复活！所以死亡是不存在的！
: 就这样简单！
: - The End -
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G*M
发帖数: 6042 | 10 看来911暴徒其实也没干什么坏事
【在 s*********t 的大作中提到】
: 这些被杀的以后还要复活！所以死亡是不存在的！
: 就这样简单！
: - The End -
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s*********t
发帖数: 4253 | 11 呵呵，你这回答也够奇怪了 (又奇怪又令人反感）！
一个人如果信神的人但行为不端，神将来也会收拾他们当然包括假基督徒！
喂，相信神的人好多啊，但不代表个个相信神的就是好人啊。。告诉你魔鬼也相信神！
连萍果手机都有上百种类山寨版更何况是假基督徒，假和尚呢？
至少mr嘁哩喀喳还肯花点时间认真查考圣经才上来质问，我也愿意尽我所明白的回答他
提问，而你就发个新闻简报，再信口胡言，想以【他人的行为】来和神扯上关系，就你有
心理问题！
我也不想再回答你了。你要对质你就到酒吧去吧！
[马太福音 7:21-23] “当那日必有许多人对耶稣说，主阿，主阿，我们不是奉
你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来
不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”
。
【在 T*******r 的大作中提到】
: 我非常喜欢你的答案：在你的眼里，别人信神而相信杀婴有理，这样的人精神有问题。
: 我提醒你一下，我们这个讨论的起因恰恰就是我们觉得信神（基督教）的人精神有问题
: 。而在我们的眼中，你恰恰就是一个信神而相信杀婴有理的人，你觉得我们会怎么看你
: 呢？你自认为自己的精神有问题吗？
: 在你用食指指着别人的时候，不要忘了有三个指头是指着自己的。
: 非常感谢你的表演，让我们看到了基督徒的真实的精神面貌。谢谢。
:
: 道。
:
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z********o
发帖数: 18304 | 12 继续追问：
就算“死亡是不存在的”，按照“圣经”，死亡也是一种极其严厉的惩罚，对不对？
你赞美你家主子耶和华/耶稣屠杀还在吃奶的婴儿么？
【在 s*********t 的大作中提到】
: 这些被杀的以后还要复活！所以死亡是不存在的！
: 就这样简单！
: - The End -
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T*******r
发帖数: 333 | 13 这个世界有万千宗教，基督教只是这些宗教中的一种。就算是基督教内部，也有许多教
派。而这些教派也是互相攻歼，斗争不已。而你的思想体系和逻辑体系中，似乎根本没
有意识到这一点。当然了，你的牧师也决计不会告诉你需要思考这一点的。所以让你换
位思考，确实有点难度。
你，我，他，都是人类，这是一个基本事实，人人生而平等。
你可以认为其他人精神有问题，可以认为我精神有问题，为什么我就不可以认为你精神
有问题？
你可以认为别人说你精神有问题奇怪又令人反感，为什么被你说精神有问题的人不能认
为你的说法奇怪又令人反感？
你试图理解过其他信教而跟你不同宗教、教派的人的感受吗？你试图理解过飞机的感受
吗？如果没试过，今天感同身受了一次，感觉如何？好受吗？你现在能理解为什么在这
个版上基督徒不被待见了吗？
当然了，如果你还是觉得你说的就是对的，而其他人的感受你是不需要考虑的，那么，
我积极地鼓励并支持你继续这样行下去。
你的所作所为，无论是对我们，还是对你的神，都是有利的。在我们看来，你的行为充
分体现了基督徒目中无人，狂妄自大，唯我独尊，刚愎自用的本质，暴露了基督徒的真
面目。而在你看来，你充分的揭露了飞机胡言乱语的真面目，揭示了一群假基督徒和飞
机的精神问题，表现了基督徒高人一等的优秀品质，阐释了圣经的精义，明确了神的权
威，极大地荣耀了神！
这样双赢的结局，何乐而不为呢？
你有
【在 s*********t 的大作中提到】
: 呵呵，你这回答也够奇怪了 (又奇怪又令人反感）！
: 一个人如果信神的人但行为不端，神将来也会收拾他们当然包括假基督徒！
: 喂，相信神的人好多啊，但不代表个个相信神的就是好人啊。。告诉你魔鬼也相信神！
: 连萍果手机都有上百种类山寨版更何况是假基督徒，假和尚呢？
: 至少mr嘁哩喀喳还肯花点时间认真查考圣经才上来质问，我也愿意尽我所明白的回答他
: 提问，而你就发个新闻简报，再信口胡言，想以【他人的行为】来和神扯上关系，就你有
: 心理问题！
: 我也不想再回答你了。你要对质你就到酒吧去吧！
: [马太福音 7:21-23] “当那日必有许多人对耶稣说，主阿，主阿，我们不是奉
: 你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来
|
l*****a
发帖数: 38403 | 14 你这话说得就不对了， 信了的人有耶稣进驻，被耶和华生出来，有圣灵带领，怎么可
能还会有“坏人”呢，你们应该都是“圣洁”的。你不会不知道你们的身体就是它的殿
堂，你认为你的爸爸正义的耶和华是能够和罪在你们的身体里同时并存么？
另外他的说法并没有错误啊，从果子可以看到人，从你这位活生生的圣洁的神的殿堂的
行为自然也可以评论你的神，除非当然啦，你是假基督徒，假和尚，你是么？
你有
【在 s*********t 的大作中提到】
: 呵呵，你这回答也够奇怪了 (又奇怪又令人反感）！
: 一个人如果信神的人但行为不端，神将来也会收拾他们当然包括假基督徒！
: 喂，相信神的人好多啊，但不代表个个相信神的就是好人啊。。告诉你魔鬼也相信神！
: 连萍果手机都有上百种类山寨版更何况是假基督徒，假和尚呢？
: 至少mr嘁哩喀喳还肯花点时间认真查考圣经才上来质问，我也愿意尽我所明白的回答他
: 提问，而你就发个新闻简报，再信口胡言，想以【他人的行为】来和神扯上关系，就你有
: 心理问题！
: 我也不想再回答你了。你要对质你就到酒吧去吧！
: [马太福音 7:21-23] “当那日必有许多人对耶稣说，主阿，主阿，我们不是奉
: 你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 证据呢？或者说，你的宣称是事实么？
【在 s*********t 的大作中提到】
: 这些被杀的以后还要复活！所以死亡是不存在的！
: 就这样简单！
: - The End -
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l**********n
发帖数: 675 | 16 Leonana对基督徒都应该是“圣洁”的概念是错误的。成为基督徒只是主动接受神生命
并消减人罪性这个过程的开始。这样的过程需要一生来经历。没有人能完全得如耶稣那
般圣洁。使徒保罗也承认自己需要一生奔跑属天的赛程。因此你们不要因看到某些基督
徒不好的一面，就否定他，并否定其他基督徒。 |
l*****a
发帖数: 38403 | 17 看不看圣经？
1. 凡信耶稣是基督的、都是从神而生．凡爱生他之神的、也必爱从神生的。
6. 凡住在他里面的、就不犯罪．凡犯罪的、是未曾看见他、也未曾认识他。
7. 小子们哪、不要被人诱惑、行义的才是义人．正如主是义的一样。
8. 犯罪的是属魔鬼、因为魔鬼从起初就犯罪。 神的儿子显现出来、为要除灭魔鬼的
作为。
9. 凡从神生的、就不犯罪、因神的道〔原文作种〕存在他心里．他也不能犯罪、因为
他是由神生的。
10. 从此就显出谁是神的儿女、谁是魔鬼的儿女．凡不行义的、就不属神．不爱弟兄的
也是如此。
【在 l**********n 的大作中提到】
: Leonana对基督徒都应该是“圣洁”的概念是错误的。成为基督徒只是主动接受神生命
: 并消减人罪性这个过程的开始。这样的过程需要一生来经历。没有人能完全得如耶稣那
: 般圣洁。使徒保罗也承认自己需要一生奔跑属天的赛程。因此你们不要因看到某些基督
: 徒不好的一面，就否定他，并否定其他基督徒。
|
l**********n
发帖数: 675 | 18 既然你们不信圣经，为何用圣经来反驳呢？圣经对了，你们是否信奉它呢？圣经错了，
你们的反驳就无效了。你们真是自做聪明。
不仅如此，你们用来反驳我的圣经也被你们误解了。请看以下的生命读经。真心的希望
你们能谦虚下来，好好读经。
第二十六篇 神圣出生的美德以实行神圣的义（二）
读经： 约翰一书二章二十八节至三章十节上。
约翰一书有三个主要的段落：神圣生命的交通、（约壹一1～二11、）神圣膏抹的教导
、（约壹二12～27、）和神圣出生的美德。（约壹二28～五21。）这些段落的次序指明
，神圣生命的交通与神圣膏抹的教导，把我们带进神圣出生的美德里。
在 第三段我们看见，我们从神圣出生得着多少的享受。这享受特别与神圣出生的美德
有关。神圣的出生带进许多美德。我们惟有借着神圣生命的交通和神圣膏抹的教 导，
纔能经历并享受借着神圣的出生，所分赐给我们的一切美德。按照约翰一书，这些美德
中的第一项是实行神圣的义。因此，本篇信息的题目是『神圣出生的美德 以实行神圣
的义。』
神圣的出生为基础
实行神圣的义有个基础，这基础就是神圣的出生。（约壹二29，三9，四7，五 1，4，
18。）我们借着这出生，已经接受了神圣的生命作神圣的种子。可以说，这种子是我们
基督徒生活的『资本。』我们要过基督徒生活，就需要这样的资 本；也就是说，我们
需要神圣的生命借着神圣的出生，如同神圣的种子种到我们这人里面。
神圣的出生带给我们神圣的种子，藉这种子我们得有 分于神圣的性情，好叫我们在神
圣的生命里长大。一种生命总有特别的性情，而这性情是为着长大。因为我们已经从神
而生，所以我们有神圣的生命，在这神圣的生 命里有神圣的性情。现在我们正有分于
并享受这神圣的性情，（彼后一4，）好叫我们在神圣的生命里长大。这是实行神圣的
义、神圣的爱，（约壹三10下～五 3，）并胜过一切消极事物（约壹五4～21）的基础。
神圣的生命为凭借
我们已经看见神圣的出生是基础，现在必须接着来 看神圣的生命是凭借。首先，神圣
的生命是我们住在三一神里面的凭借。我们若没有人的生命，就无法住在人性里面。同
样的，我们若没有神圣的生命，也就不能住 在三一神里面。然而，因为我们有神圣的
生命，我们凭这生命就能住在三一神里面。
我们以神圣的生命为凭借，也能在为人的生活中活这生命。这意思是我们能过一种实行
神圣的义、爱弟兄、并胜过一切消极事物的生活。
借着按照神圣膏抹住在神圣的交通里
我 们按照神圣的膏抹，（约壹二27～28，）住在神圣的交通里，藉此就能实行神圣的
义。我们借着这样的住，首先享受神作光，（约壹一5，7，二10，）然后 享受祂作爱
。（约壹四8，16。）光和爱比真理和恩典更深。光是真理的源头，爱是恩典的源头。
我们按照神圣的膏抹，住在神圣的交通里，藉此我们不仅接受真 理和恩典，也享受作
为真理源头的光，和作为恩典源头的爱。
我们以神圣的出生为基础，神圣的生命为凭借，并且按照神圣的膏抹住在神圣的交通里
，藉此就能实行神圣的义。现在我们要接着来看实行神圣的义。
实行神圣的义
对所有信徒的嘱咐
约 翰在约壹二章二十八节说，『现在，孩子们，你们要住在主里面；这样，祂若显现
，我们就可以坦然无惧，当祂来临的时候，也不至于蒙羞离开祂。』这话是写给 『孩
子们，』就是所有的信徒。（约壹二1。）这项嘱咐的开始、（约壹二28、）继续、(约
壹三6、）及结束，（约壹三24，）都是『住在主里面。』我们若 住在主里面，就可以
坦然无惧，当祂来临的时候，（就是在祂的巴路西亚中，）也不至于蒙羞离开祂。这意
思是当祂回来的时候，不至于蒙羞离开祂的荣耀。但我们 若没有住在三一神里面，不
断的活神圣的生命，那么，当主回来的时候，我们就要蒙羞，那对我们是一种管教。那
时我们要离开祂的荣耀。
晓得与实行
约翰在约壹二章二十九节接着说，『你们若晓得祂是义的，就当知道凡行义的人也都是
从祂生的。』这节所题到的『晓得，』原文指凭着有知觉之认识的了解，内里更深的看
见。我们必须这样来晓得神是义的。我们若了解这事，就知道凡行义的人都是从神生的。
实 行义是一件习惯且不经意的事，就像一种普通的日常生活。因此，实行神圣的义乃
是习惯、不经意的行义，就像我们的日常生活。我们若是有目的、刻意的行义，那 就
不是我们普通日常生活的事，乃是耍手腕的行为。有些人行义的目的也许是要为自己获
得地位或名声，那是耍手腕的行为。但我们基督徒是神的儿女，应当被义的 神所浸透
，使我们自然而然过一种习惯、不经意实行义的生活。我们不是为着某个目的作一件特
殊的义行，我们行义乃是像我们普通的日常生活。这是神圣生命的交 通与神圣三一的
膏抹的结果；不仅如此，这是那义之神的彰显。借着住在义的神里面，被祂注入并浸透
，我们的生活就成为那位已经注入并浸透我们之义的神的彰 显。这义的神就成为我们
义的生活，就是我们每日的义。这样的实行义不仅是外面的行为，更是里面生命的显明
。我们已经指出，这不是特意的行动，乃是生命从我 们所有分于之神圣性情里的流出。
看父赐给我们的是何等的爱
约壹三章一节说，『你们看，父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女，我们
也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。』这节包含在约壹二章二十
八节至三章三节这段话里，这段话是说到神儿女义的生活。
约 翰在三章一节题到神圣的出生和生我们的父。二章二十九节所含示的三一神中，父
是特别题起的。祂是神圣生命的源头，我们已经因这生命从祂而生。神差祂儿子为 我
们死，使我们得着祂的生命，因而成为祂的儿女；藉此神的爱就显明了。（约壹四9，
约三16，一12～13。）神差祂儿子乃是为着生我们。因此神的爱乃是 生我们的爱，这
爱特别是在父里面。
三章一节的『儿女』与二章二十九节『从祂生的』一致。我们已经从父这生命的源头而
生，成了神的儿女，神也就成了我们这些儿女的主有者。我们有分于父的生命，以彰显
三一神。
约 翰在三章一节说，『世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。』『所以』或作『因
这缘故，』『因这理由。』我们由于神圣的生命，借着奥秘的出生，成了神的儿 女，
因这缘故世人就不认识我们。世人不晓得我们乃是由神重生；世人所以不认识我们，是
因未曾认识神自己。世人不认识神，因此也不认识我们神圣的出生。
晓得神的儿女大有前途
约 翰在约壹三章二节接着说，『亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明
；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。』 我
们既是神的儿女，在祂显现的时候，就必要在生命的成熟上像祂。像祂乃是将来必然的
事，只是这事现在还未显明。这指明神的儿女大有前途，有更辉煌的福分； 我们不仅
有神圣的性情，还要有神圣的样式。有分于神圣的性情，已经是莫大的福分和享受，而
像神、有神的样式，乃是更大的福分和享受。
三章二节的代名词『祂』指神，也指将要显现的基督。这不仅指明基督就是神，也含示
神圣的三一。当基督显现，就是三一神显现；当我们看见祂，我们就看见三一神；当我
们像祂，我们就像三一神。
约翰在三章二节说，『我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。』这意思
是我们因着看见祂，就返照祂的样式，（林后三18，）因而使我们与祂所是的一样。
三 章二节指明神的儿女大有前途。我听过一些圣徒说他们没有前途，这些圣徒需要明
白他们大有前途，有辉煌的福分。『将来如何，还未显明，』这话指明了我们的前 途
。我们将来如何，这是神圣的奥秘。因为是这样的一个奥秘，所以必定是一件大事。我
们无法想象我们的将来究竟如何。我们的将来还未显明，这事实指明我们的 将来是很
美妙的。虽然我们将来如何还未显明，但我们晓得当子显明的时候，我们必要像三一神。
洁净自己
约翰在约壹三章三节接着说，『凡向祂有这盼望的，就洁净自己，正如祂是洁净的一样
。』这里所说的盼望，乃是盼望像主，有三一神的样式。我们所期待的是我们将要像祂。
三 章三节说，因为我们有这盼望，就洁净自己。照二章二十八节至三章二十四节这段
话的上下文看，洁净自己就是实行义，（约壹三7，二29，）过义的生活，这义 的生活
乃是公义之神、(约壹一9、）那义者（约壹二1）的彰显。这就是成为洁净，毫无不义
的玷污，正如祂是完全洁净的一样。这也描述了住在主里面的生活。
不实行不法
约翰在约壹三章四节说，『凡犯罪的，也行不法；罪就是不法。』实行罪不仅是偶然犯
罪的行为，乃是活在罪中，（罗六2，）过一种不在神管治人之原则下的生活。
没 有一个神的儿女习惯的实行罪。我们偶尔也许会犯罪，但我们不是习惯的实行罪。
比方，如果有人不断的实行说谎，这是他可能没有从神生的记号。一个有神圣生命 在
他里面作种子的人，不会习惯的说谎。然而神的儿女由于软弱，也许会在特殊的情况中
说谎。他是神的儿女，他不会习惯的说谎。神的儿女不实行罪，却习惯的实 行义。
约翰在三章四节说，罪就是不法。不法就是没有律法。这不是指没有摩西的律法，（参
罗五13，）因为在颁赐摩西的律法以前，罪已经 在世界上了。这里的没有律法，是指
没有或不在神管治人的原则之下。行不法就是在神管治人的原则以外，不在这原则之下
过生活。所以不法就是罪。或者反过来 说，罪就是不法。
基督曾显现，为要除去罪
约壹三章五节说，『你们晓得祂曾显现，为要除去罪；在祂里面并没有 罪。』这里的
除去，原文与约翰一章二十九节者同。那里基督是神的羔羊，除去那借着亚当入了世界
（罗五12）之世人的罪（单数）。这里祂除去众人所犯的罪 （复数）。约翰一章是对
付罪的总和，包括罪性与罪行。本章是只对付罪的果子，就是人日常生活中所犯的罪。
二者都被基督除去了。
在那位除去罪（罪性）与诸罪（罪行）者的里面，并没有罪（单数）。因此祂不知罪，
（林后五21，）没有犯过罪，（彼前二22，）也没有罪。（来四15。）这使祂有资格除
去内住的罪（单数），以及人日常生活中所犯的罪（复数）。
不习惯的犯罪
约翰在约壹三章六节接着说，『凡住在祂里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见祂
，也未曾认识祂。』住在祂里面就是留在神圣生命的交通里，并在神圣的光中行。（约
壹一2～3，6～7。）
『不犯罪』意即不习惯的犯罪。这也是住在主里面生活的条件。这不是说，神的儿女全
然不犯罪；他们可能偶尔犯罪。这乃是说，重生的信徒有神圣生命并凭这生命活着，他
们不实行罪。他们的特质和习惯不是犯罪，乃是住在主里面。
住 在主里面是信徒的生活，犯罪是罪人的生活。约翰在这节说，凡犯罪，过犯罪生活
的，是未曾看见祂，也未曾认识祂。未曾看见主，也未曾认识主，意即从未领受任 何
对主的异象，对祂毫无体认。这就如同不信者的光景一样。但我们若经历了主，我们就
看见祂，也认识祂。看见并认识主就是经历主。
过义的生活
约翰在约壹三章七节说，『孩子们，不要让人迷惑你们，行义的人纔是义的，正如祂是
义的一样。』实行义就是过义的生活，就是在神管治的原则下过对的生活。照下节看，
这就是不实行罪；照四节看，就是不实行不法。
照上下文看，这里『义的』等于三节『洁净的。』义的就是洁净的，毫无罪、不法和不
义的玷污，正如基督所是的一样。使徒约翰所强调的是，只要我们是神的儿女，有神圣
的生命和神圣的性情，我们必定会习惯的过义的生活。
魔鬼从起初就犯罪
约 翰在约壹三章八节接着说，『犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，
神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。』本节指明在本书中，实行罪和犯罪同 义
，都是指活在罪中，习惯的犯罪。这样的生活是出于魔鬼的；魔鬼的生活是罪的生活，
他从起初就不断的犯罪。罪是他的性情，犯罪是他的特性。
八节的介词『从』是用在绝对的意义上，指着魔鬼开始背叛神，企图推翻神治理的时候。
基督显现出来，为要消除魔鬼的作为
约 翰在约壹三章八节说，『为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。』『为
此』直译『向此。』即向这目的、为这缘故。魔鬼从古时就不断的犯罪，并生出罪 人
与他一同实行罪。为这缘故，神的儿子显现出来，要消除并毁灭魔鬼罪恶的作为，就是
藉十字架上的死，在肉体中定罪那恶者所起始的罪，（罗八3，）毁灭罪的 权势，就是
魔鬼罪恶的性情，（来二14，）并且除去罪与诸罪。基督在十字架上定罪了罪，除去罪
与诸罪，并且毁灭了魔鬼的权势。
神的儿女不能实行罪的原因
约壹三章九节说，『凡从神生的，就不犯罪，因为神的种子住在他里面；他也不能犯罪
，因为他是从神生的。』不犯罪，不是说不会偶尔在行为上犯罪，乃是说不活在罪中。
神的儿女偶尔也许会犯罪，但并不习惯的实行罪。
神 的儿女不实行罪，原因是『神的种子住在他里面；他也不能犯罪，因为他是从神生
的。』这里的种子指神的生命，就是我们从神而生时，从祂所接受的。这生命是神 圣
的种子，住在每个重生的信徒里面。所以这样的人就不实行罪，也不能犯罪。这节的『
不能犯罪，』意即不能习惯的活在罪中。重生的信徒可能会偶尔落到罪里， 但在他重
生的性情里，作神圣种子的神圣生命不容许他活在罪中。这就像羊可能会跌在泥里，但
牠洁净的生命不容许牠像猪一样留在泥中打滚。
三 章九节说到神儿女习惯的生活。我们身为神的儿女，有神圣的生命，不犯罪的生命
。因此，当我们凭这生命生活，我们就不实行罪。但为甚么我们有时候还会犯罪？ 这
问题的答案是：我们偶尔犯罪是因我们的身体还在旧造里面。我们的身体不仅是神所创
造的身体，也是已经成为肉体的身体，因为牠已经被魔鬼借着罪毒害、败坏 了。我们
的肉体里仍然有罪。我们若凭着灵生活，就是凭着灵里神圣的生命生活，我们就不会犯
罪。但我们若不活在灵里，却活在肉体里，或照着肉体行事，我们就 可能犯罪。
我们里面有两种性情：肉体里堕落的性情，并灵里神圣生命的新性情。我们若儆醒，与
主交通，在灵里凭着神圣的生命生活，我们就不会犯罪。但我们若不谨慎，在肉体里行
动、行事，我们就有许多机会犯罪，因为罪的性情还在我们里面。
有 些人会辩论说，『圣经不是告诉我们，神所生的就不犯罪？你怎么能说神所生的还
会犯罪？』你可以这样回答这问题：『不错，我已经从神而生，但我是在我的灵里 从
神生，不是在我的身体里，不是在我的肉体里。这就是说，我们若在肉体里生活，照着
肉体生活行动，还是会犯罪。但有一天我们的身体要得着完满的儿子名分， 那就是身
体得赎。』
我们可以用『子化』指明完满的儿子名分，就是我们的身体得赎。我们已经在我们的灵
里从神而生，就是重生了，但我们的 身体还没有被『子化。』当主耶稣回来的时候，
我们的身体要被子化。那时，按照罗马八章二十三节，我们要领受完满的儿子名分，就
是我们的身体得赎。我们需要 了解，我们还没有在身体上得赎，我们的身体尚未得重
生；还没有从神生。
神的儿女与魔鬼的儿女
约翰在约壹三章十 节上说，『在此，神的儿女和魔鬼的儿女就显出来了。』实行罪或
不实行罪，意即活在罪中或不活在罪中。这不是行为的问题，乃在于我们是谁的儿女，
是神的儿女 还是魔鬼的儿女。所以这是生命与性情的问题。人是亚当堕落的子孙，生
来就是那恶者魔鬼的儿女，（约八44，）有他的生命，有分于他的性情，自然、习惯的
活 在罪中。实行罪乃是他们的生活。但那些蒙救赎，脱离他们堕落的情形，并在灵里
得重生的信徒，乃是神的儿女，有神的生命，有分于神的性情，且不活在罪中。实 行
义乃是他们的生活。一个人是神的儿女还是魔鬼的儿女，可由他实行义或实行罪显明出
来。重生的信徒可能犯罪，未得救的人也可能行义；这二者都是他们外面的 行为，不
是他们外面的生活，因此并不显明他们里面生命和性情的所是。
照着膏油涂抹的教导，住在三一神里面
我们若要享受神圣的生命，就必须留在神圣生命的交通里。我们要留在这交通里，就必
须住在这位是三一神的主里面。不仅如此，我们若要住在三一神里面，就必须照着神圣
膏抹的教导，住在祂里面。我们若不注重膏油涂抹，就会失去交通。
许 多基督徒因为不注重膏油涂抹，所以他们没有留在神圣生命的交通里。有些人甚至
不明白神圣生命的交通是甚么。他们不注重他们灵里的膏油涂抹，却注重道理和神 学
。因为他们不注重他们灵里的膏油涂抹，就不在神圣生命的交通里，所以他们对神圣的
生命没有享受。但在主的恢复里，我们注重膏油涂抹，借着这膏油涂抹，我 们享受神
圣生命的美德。
被膏油涂抹引导进入神圣生命的美德
我们已经看见，我们借着膏油涂抹所享受神圣生命的第一项美德是实行义，或说过义的
生活。我们里面有义的性情－不属于我们天然人的性情。这义的性情，就是神圣生命的
性情，是属于我们的新人。我们顾到里面的膏油涂抹，就是三一神的运行，我们就会习
惯的照着这义的性情生活。
膏 油涂抹是我们里面三一神的运行，这意思是我们的神对我们已经成为主观的。三一
神－父、子、灵－就在我们的灵里。一天过一天，这位经过过程的三一神作膏油涂 抹
，引导我们进入神圣生命的美德，就是我们借着神圣的出生所领受的美德。这些美德包
含过义的生活、爱弟兄、以及胜过一切消极的事物。过义的生活乃是过与神 与人都是
对的生活。义乃是一件与神与人都是对的事。因此，实行义乃是过与神与人都是对的生
活。 |
z********o
发帖数: 18304 | 19
我们从“圣经”出发批判基督教，这叫“以子之矛，攻子之盾”。
再给你说清楚一点吧：
1）我认为你家主子耶和华/耶稣是不存在的，“圣经”是骗人的。
2）根据虚构的情节评价虚构的人物，这样的事情人们天天都在做。例如，人们评论电
视剧里的人物。
3）我根据“圣经”虚构的情节（区别：我认为这些情节是虚构的，而基们认为是真实
的），得出结论：耶和华/耶稣这个虚构的人物是极其邪恶的下流的龌龊的。
4）虽然你家主子是虚构的，但是基督教是真实存在的，基督教扭曲人性为祸人间也是
真实的。
所以我反对基督教。清楚了吗？
【在 l**********n 的大作中提到】
: 既然你们不信圣经，为何用圣经来反驳呢？圣经对了，你们是否信奉它呢？圣经错了，
: 你们的反驳就无效了。你们真是自做聪明。
: 不仅如此，你们用来反驳我的圣经也被你们误解了。请看以下的生命读经。真心的希望
: 你们能谦虚下来，好好读经。
: 第二十六篇 神圣出生的美德以实行神圣的义（二）
: 读经： 约翰一书二章二十八节至三章十节上。
: 约翰一书有三个主要的段落：神圣生命的交通、（约壹一1～二11、）神圣膏抹的教导
: 、（约壹二12～27、）和神圣出生的美德。（约壹二28～五21。）这些段落的次序指明
: ，神圣生命的交通与神圣膏抹的教导，把我们带进神圣出生的美德里。
: 在 第三段我们看见，我们从神圣出生得着多少的享受。这享受特别与神圣出生的美德
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 我严重怀疑楼上那位召会的朋友无法理解，lol
【在 z********o 的大作中提到】
:
: 我们从“圣经”出发批判基督教，这叫“以子之矛，攻子之盾”。
: 再给你说清楚一点吧：
: 1）我认为你家主子耶和华/耶稣是不存在的，“圣经”是骗人的。
: 2）根据虚构的情节评价虚构的人物，这样的事情人们天天都在做。例如，人们评论电
: 视剧里的人物。
: 3）我根据“圣经”虚构的情节（区别：我认为这些情节是虚构的，而基们认为是真实
: 的），得出结论：耶和华/耶稣这个虚构的人物是极其邪恶的下流的龌龊的。
: 4）虽然你家主子是虚构的，但是基督教是真实存在的，基督教扭曲人性为祸人间也是
: 真实的。
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 牵强附会，废话连天，你直接用自己的语言回答吧，你信了耶稣被耶和华生了之后还能
不能犯罪？犯没犯过罪？
另外噢， 你信了之后还是犯罪的下场就是在地狱里受加重火刑，因为那是践踏耶稣，
罪人，lol
【在 l**********n 的大作中提到】
: 既然你们不信圣经，为何用圣经来反驳呢？圣经对了，你们是否信奉它呢？圣经错了，
: 你们的反驳就无效了。你们真是自做聪明。
: 不仅如此，你们用来反驳我的圣经也被你们误解了。请看以下的生命读经。真心的希望
: 你们能谦虚下来，好好读经。
: 第二十六篇 神圣出生的美德以实行神圣的义（二）
: 读经： 约翰一书二章二十八节至三章十节上。
: 约翰一书有三个主要的段落：神圣生命的交通、（约壹一1～二11、）神圣膏抹的教导
: 、（约壹二12～27、）和神圣出生的美德。（约壹二28～五21。）这些段落的次序指明
: ，神圣生命的交通与神圣膏抹的教导，把我们带进神圣出生的美德里。
: 在 第三段我们看见，我们从神圣出生得着多少的享受。这享受特别与神圣出生的美德
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l*****a
发帖数: 38403 | 22 对了，附上原文，期待活水同学照例看都不看就原文copy&paste的没人看的裹脚布
26. 因为我们得知真道以后、若故意犯罪、赎罪的祭就再没有了．
27. 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
28. 人干犯摩西的律法、凭两三个见证人、尚且不得怜恤而死．
29. 何况人践踏 神的儿子、将那使他成圣之约的血当作平常、又亵慢施恩的圣灵、你
们想、他要受的刑罚该怎样加重呢。
30. 因为我们知道谁说、『伸冤在我、我必报应。』又说、『主要审判他的百姓。』
31. 落在永生神的手里、真是可怕的。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 牵强附会，废话连天，你直接用自己的语言回答吧，你信了耶稣被耶和华生了之后还能
: 不能犯罪？犯没犯过罪？
: 另外噢， 你信了之后还是犯罪的下场就是在地狱里受加重火刑，因为那是践踏耶稣，
: 罪人，lol
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