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TrustInJesus版 - [ZT] 抹大拉馬利亞—妓女變聖女
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话题: 耶穌话题: 西門话题: 利亞话题: 窮人话题: 一個
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j*******7
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1
http://www.fhl.net/main/mary/mary2.html
抹大拉馬利亞—妓女變聖女
聖經經文的記載
有罪的女人,罪得赦免。
【路加福音第七章】
有一個道貌岸然的有德之士西門,請耶穌吃飯。耶穌就到他家裏赴席。當地有一個女人
,一向過著罪惡的生活,也就是以妓女為職業。她一聽說耶穌在那人家裏吃飯,就帶了
一個盛滿著香油膏的玉瓶來。她在耶穌背後,挨著他的腳哭。她的眼淚滴濕了耶穌的腳
,就用自己的頭髮擦乾,並用嘴親吻,然後把香油膏抹上。請耶穌吃飯的西門看見了,
心裏偷偷地想著:「耶穌若真的是先知,他應該知道摸他的是怎樣骯髒的一個女人;她
可個妓女啊!」
看透人心的耶穌,此時就對他說:「西門,我有句話跟你說。」
西門回答:「老師請說。」
耶穌說:「有兩個人同欠一個債主的債,一個欠五百塊銀圓,另一個欠五十塊銀圓。兩
個人都無力償還,債主就把他們的債都取消了。你想,他們哪一個會更愛他呢?」
西門回答:「我想是那個獲得較多寬免的。」
耶穌說:「你說得對。」
於是耶穌轉向那女人,對西門說:「你看見這個女人嗎?我來到你家,你沒有給我水洗
腳,她卻用眼淚洗我的腳,並且用她的頭髮擦乾。你沒有用接吻禮歡迎我,但是她從我
進來就不停地親我的腳。你沒有用油抹我的頭,她卻用香油膏抹我的腳。我告訴你,她
所表示深厚的愛證明了她許許多多的罪都已經蒙赦免。那少得赦免的,所表示的愛也少
。」
耶穌就對那女人說:「你的罪都蒙赦免了。」
於是同席的人心裏想:「這個人是誰?居然赦免人的罪!」
耶穌對那女人說:「你的信心救了你;平安地回去吧!」
被鬼附的抹大拉馬利亞
【路加福音第八章】
過了不多日,耶穌周遊各城各鄉傳道,宣講神國的福音。和他同去的有十二個門徒,
還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女,內中有稱為抹大拉的馬利亞,曾
有七個鬼從他身上趕出來
用香膏澆奠耶穌的馬利亞
【馬太福音第二十六章】
耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡,有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來,趁耶穌坐席
的時候,澆在他的頭上。門徒看見就很不喜悅,說:何用這樣的枉費呢!這香膏可以賣
許多錢,賙濟窮人。耶穌看出他們的意思,就說:為甚麼難為這女人呢?他在我身上做
的是一件美事。 因為常有窮人和你們同在;只是你們不常有我。 他將這香膏澆在我身
上是為我安葬做的。我實在告訴你們,普天之下,無論在甚麼地方傳這福音,也要述說
這女人所行的,作個紀念。
【馬可福音第十四章】
耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候,有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香
膏來,打破玉瓶,把膏澆在耶穌的頭上。有幾個人心中很不喜悅,說:何用這樣枉費香
膏呢?這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。他們就向那女人生氣。耶穌說:由他罷!
為甚麼難為他呢?他在我身上作的是一件美事。因為常有窮人和你們同在,要向他們行
善隨時都可以;只是你們不常有我。他所作的,是盡他所能的;他是為我安葬的事把香
膏預先澆在我身上。我實在告訴你們,普天之下,無論在甚麼地方傳這福音,也要述說
這女人所作的,以為記念。
【約翰福音第十二章】
逾越節前六日,耶穌來到伯大尼,就是他叫拉撒路從死裡復活之處。 有人在那裡給耶
穌預備筵席;馬大伺候,拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的真
哪噠香膏,抹耶穌的腳,又用自己頭髮去擦,屋裡就滿了膏的香氣。有一個門徒,就是
那將要賣耶穌的加略人猶大, 說:這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢?他說這
話,並不是掛念窮人,乃因他是個賊,又帶著錢囊,常取其中所存的。耶穌說:由他罷
!他是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在,只是你們不常有我。
F*****r
发帖数: 441
2
让我们来看看圣经中是怎么提及另一位性道德有缺陷的马利亚:
《马太》一开始就是家谱:"亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大"云云。由
于《马太》是《新约》的首卷,许多有心读《圣经》的人看到这种例行公事的笔法,会
懒得往下看。现在请读者打起精神仔细看。《马太》从亚伯拉罕列起,亚伯拉罕是比大
卫早了1000年的祖先,一路下来到马利亚的丈夫约瑟,共40名男性……那个时代的标准
犹太家谱,一律是只列男性的,男性才是最重要的。在耶稣诞生的那个文化背景里,父
亲是谁乃是影响重大的。可是《马太》却列入了4名女性,是与40名男性之中的4名有关
系的。这是完全反常的。《马太》是这样记载的:
犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉
撒门从喇合氏生波阿斯
波阿斯从路得氏生俄备得
大卫从乌利亚的妻子生所罗门
这些都是女性的名字,乌利亚的妻子虽未列名,当然也是位女性。更奇怪的是,这
4位《旧约》之中的女性都是外国人,而且都有性方面欠检的行为。第一位他玛是急于
生孩子的寡妇,故意化装成路边的妓女引诱自己的公公成孕。喇合是妓女。路得是摩押
人,单凭这一点已经够糟了,因为摩押女子有善于勾引男人的恶名,以色列人是禁止与
之往来的。路得竟为了促使波阿斯娶自己而将他灌醉,然后掀起他的被子与他同卧。乌
利亚的妻子是拔示巴(《马太》认为太可耻而略过不表),她与大卫王有奸情而怀孕,
大卫的英名也因为她而蒙上阴影。《马太》为什么在详列可敬的大卫王家谱的时候提这
些人?其中大有文章。本来一板一眼报出男性名字的家谱,因为提及这些女性名字而乱
了节奏。这些女子都是犹太人耳熟能详的,她们不是王族家谱中名正言顺的分子。这四
位女子的故事因为有骇人的性行为细节,在《圣经》里是招人侧目的一群。显而易见,
《马太》想把耶稣自己可能招引流言的出生放在这样的男女祖先背景架构里。他是在为
读者要看到的下文做伏笔。
到了长串族谱的结尾,最后一行的最后一个名字才揭晓。《马太》显然是要让还不
知不觉的读者大吃一惊。他写道:
雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫。
那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
按常态的男性名字的族谱应该这样写:
雅各生约瑟,
约瑟生耶稣,称为基督。
《马太》用希腊字动词gennao(意即"是……的父亲","为……的生父")共39次为
主动式,用阳性主词。记到约瑟的时候却有了重要变动,同一动词改采被动式,用阴性
受词:从马利亚生耶稣。族谱里又进来一位意料之外的女性,也就是马利亚。
然而,这并不是马利亚的世系。这是约瑟的家谱。为什么把她纳入?《马太》是教
读者为接下来的状况做心理准备,因为只订了婚的马利亚怀了孕,腹中孩子的父亲不是
她的未婚夫。《马太》似乎在无声地提醒太过虔信的、批判的读者,不要贸然下结论。
这个文化里最受敬重的族谱──大卫王的家系──之中,有一些性道德欠佳的情事牵涉
到依然受后世尊敬的男人和女人。

【在 j*******7 的大作中提到】
: http://www.fhl.net/main/mary/mary2.html
: 抹大拉馬利亞—妓女變聖女
: 聖經經文的記載
: 有罪的女人,罪得赦免。
: 【路加福音第七章】
: 有一個道貌岸然的有德之士西門,請耶穌吃飯。耶穌就到他家裏赴席。當地有一個女人
: ,一向過著罪惡的生活,也就是以妓女為職業。她一聽說耶穌在那人家裏吃飯,就帶了
: 一個盛滿著香油膏的玉瓶來。她在耶穌背後,挨著他的腳哭。她的眼淚滴濕了耶穌的腳
: ,就用自己的頭髮擦乾,並用嘴親吻,然後把香油膏抹上。請耶穌吃飯的西門看見了,
: 心裏偷偷地想著:「耶穌若真的是先知,他應該知道摸他的是怎樣骯髒的一個女人;她

j*******7
发帖数: 6300
3
世人皆有罪,都要靠信耶稣基督得救,包括圣经里的圣人再圣也不例外,这一贯是基督
信仰的重要主题之一。

【在 F*****r 的大作中提到】
: 让我们来看看圣经中是怎么提及另一位性道德有缺陷的马利亚:
: 《马太》一开始就是家谱:"亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大"云云。由
: 于《马太》是《新约》的首卷,许多有心读《圣经》的人看到这种例行公事的笔法,会
: 懒得往下看。现在请读者打起精神仔细看。《马太》从亚伯拉罕列起,亚伯拉罕是比大
: 卫早了1000年的祖先,一路下来到马利亚的丈夫约瑟,共40名男性……那个时代的标准
: 犹太家谱,一律是只列男性的,男性才是最重要的。在耶稣诞生的那个文化背景里,父
: 亲是谁乃是影响重大的。可是《马太》却列入了4名女性,是与40名男性之中的4名有关
: 系的。这是完全反常的。《马太》是这样记载的:
: 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉
: 撒门从喇合氏生波阿斯

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转载:基督教与天主教十大不同 陈终道【一年读完圣经】 10/9《马太福音》26章
馬太福音22章1-7節【一年读完圣经】 10/14《马 可福音》14章
正常的基督徒生活(27)
复活节的香膏【一年读完圣经】 10/15《马 可福音》16章
[一年读经]2月12日《马太福音》(1)一件美事[一年读经]4月15日《马可福音》复活的主
聖經故事—祈求就必得著[歌] 耶稣我唯一的热情
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