j*******7
发帖数: 6300 | 1 论愚蠢
按：愚蠢是人们自招的不幸。愚蠢的生长是不需要浇水的，就那么自然而然地成就了他
。愚蠢的后来令人疯狂，成为了出卖自由和良善的傀儡，终于把人间变成了别人理想中
的地狱。
作者/迪特里希·朋霍费尔
对于善来说，愚蠢是比恶意更加危险的敌人。你可以抵抗恶意，你可以揭下它的面
具，或者凭借力量来防止它。恶意总是包含着它自身毁灭的种子，因为它总是使人不舒
服，假如不是更糟的话。然而面对愚蠢，根本无法防卫。要反对愚蠢，抵抗和力量都无
济于事，愚蠢根本不服从理性。假如事实与一己的偏见相左，那就不去相信事实，假如
那些事实无法否认，那就可以把它们干脆作为例外推开不理。所以同恶棍相比，蠢人总
是自鸣得意。而且他很容易变成危险，因为要使他挥拳攻击，那是易如反掌的。所以，
应付愚蠢者要比对付恶意加倍小心。我们不要再三地努力同蠢人论理，因为那样既无用
而又危险。
要恰当地对待愚蠢，认识它的本来面目是必不可少的。十分肯定的是，愚蠢是一
种道德上的缺陷，而不是一种理智上的缺陷。我们惊讶地发现，由于某些特定的环境，
产生这种情况，即有些人智力超群，但却是蠢人，还有些人智力低下，但并非愚人。我
们得到的印象是：愚蠢是后天形成的，而不是天生的；愚蠢是在某些环境中形成的，在
这种环境中，人们把自己发展成蠢人，或者允许别人把自己发展成蠢人。我们还进一步
注意到，比起不善交际或孤寂独处的人来，在倾向于或注定要群居或相互交往的个人或
团体当中，愚蠢要普遍得多。由此看来，愚蠢是一个社会学问题，而不是一个心理学问
题。它是历史环境作用于人的一种特殊形式，是特定的外部因素的一种心理副产品。更
进一步地观察就会发现，任何暴力革命，不论是政治革命还是宗教革命，都似乎在大量
的人群当中造成了愚蠢的大量产生。事实上，这几乎成了心理学和社会学的一项规律。
一方的力量，需要另一方的愚蠢。这并不是人的某种天生能力（例如理智上的能力）遭
到了阻碍或破坏。正相反，是这一类力量的高涨已变得如此可怕，以至于它剥夺了人的
独立判断，人们放弃了（或多或少是无意识地放弃了）自己来评价新的事态的努力。蠢
人可能常常十分顽固，但我们切不可因此而误认为他很有独立性。人们多多少少会感到
，尤其是在同蠢人谈话时会感觉到，简直不可能同他本人谈话，不可能同他进行肝胆相
照的交谈。同他谈话时，你碰到的不是他本人，而是一连串标语口号以及诸如此类的东
西，这些东西有力地控制他。他已被他人作祟，他的眼已遭蒙蔽，他的人性已被利用、
被损坏。一旦这些愚蠢的人交出了自己的意志，变成了纯粹的工具，他们就能做出任何
最为罪恶的事情，但他仍然始终不可能了解这些事情是怎样的罪恶。在此，存有人性能
被恶魔般地扭曲的危险，它会对人们造成无可补救的损害。
然而正是在这个方面，我们意识到，蠢人不可能靠教育来拯救。他所需要的是
救赎，此外没有别的办法。迄今为止，企图用理性论证去说服他，丝毫没有用处。在这
种事态中．我们可以完全明白，为什么试图去发现“人民”真的在想什么是徒劳无益的
，为什么这样做对负责地思考和行动的人来说也完全多余。正如圣经所言：“对上帝的
畏惧，就是智慧的开端。”换言之，治疗愚蠢的唯一办法，是灵性上的救赎，因为唯有
这样，才能使一个人像上帝眼中负责任的人那样生活。
不过，在关于人的愚蠢的这些思考中，也有一点值得安慰之处。我们没有任何
理由认为，大多数人在所有的环境中都是愚蠢的。因为很长时期里造成这种情形的主要
原因是：我们的统治者希望从人们的愚蠢之中，而不是从人们认真而独立的思想判断之
中，获得更多的利益。
节选《狱中书简》
作者简介：迪特里希·朋霍费尔（Dietrich Bonhoeffer，1906-1945），德国牧师
，神学家，曾参与德国抵抗纳粹的反对运动，因此被捕。他还曾卷入刺杀希特勒的计划
。德国投降前夕他被绞死在纳粹集中营。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d8beedf0101bo5t.html |
c****p
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 哥林多前书 9
19 我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。
20 向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人。向律法以下的人，我虽不在律法以下，
还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。
21 向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，
不是没有律法，在基督面前，正在律法之下。
22 向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的
人。无论如何，总要救些人。
23 凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。
哥林多后书 12
9 他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更
喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
10 我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦，为可喜乐的。因我什么时
候软弱，什么时候就刚强了。
11 我成了愚妄人，是被你们强逼的。
【在 c****p 的大作中提到】
: 所以看起来基们很愚蠢啊……那么多事实都无视
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l**********t
发帖数: 5754 | 4
哥 林 多 前 书
1:18 因 为 十 字 架 的 道 理 ， 在 那 灭 亡 的 人 为 愚 拙 。 在 我 们 得
救 的 人 却 为 神 的 大 能 。
1:19 就 如 经 上 所 记 ， 我 要 灭 绝 智 慧 人 的 智 慧 ， 废 弃 聪 明 人
的 聪 明 。
1:20 智 慧 人 在 哪 里 ？ 文 士 在 哪 里 ？ 这 世 上 的 辩 士 在 哪 里 ？
神 岂 不 是 叫 这 世 上 的 智 慧 变 成 愚 拙 吗 ？
1:21 世 人 凭 自 己 的 智 慧 ， 既 不 认 识 神 ， 神 就 乐 意 用 人 所 当
作 愚 拙 的 道 理 ， 拯 救 那 些 信 的 人 。 这 就 是 神 的 智 慧 了 。
【在 c****p 的大作中提到】
: 所以看起来基们很愚蠢啊……那么多事实都无视
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l*****a
发帖数: 38403 | 5 嗯，你们是愚蠢的，这是你们信仰的神特意制造出来的，你是这个意思？
【在 l**********t 的大作中提到】
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: 哥 林 多 前 书
: 1:18 因 为 十 字 架 的 道 理 ， 在 那 灭 亡 的 人 为 愚 拙 。 在 我 们 得
: 救 的 人 却 为 神 的 大 能 。
: 1:19 就 如 经 上 所 记 ， 我 要 灭 绝 智 慧 人 的 智 慧 ， 废 弃 聪 明 人
: 的 聪 明 。
: 1:20 智 慧 人 在 哪 里 ？ 文 士 在 哪 里 ？ 这 世 上 的 辩 士 在 哪 里 ？
: 神 岂 不 是 叫 这 世 上 的 智 慧 变 成 愚 拙 吗 ？
: 1:21 世 人 凭 自 己 的 智 慧 ， 既 不 认 识 神 ， 神 就 乐 意 用 人 所 当
: 作 愚 拙 的 道 理 ， 拯 救 那 些 信 的 人 。 这 就 是 神 的 智 慧 了 。
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c****p
发帖数: 6474 | 6 信了以后聪明了么？
信的才聪明，不信的就是愚蠢。
这和信的上天堂，不信的下地狱有啥区别？
【在 l**********t 的大作中提到】
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: 哥 林 多 前 书
: 1:18 因 为 十 字 架 的 道 理 ， 在 那 灭 亡 的 人 为 愚 拙 。 在 我 们 得
: 救 的 人 却 为 神 的 大 能 。
: 1:19 就 如 经 上 所 记 ， 我 要 灭 绝 智 慧 人 的 智 慧 ， 废 弃 聪 明 人
: 的 聪 明 。
: 1:20 智 慧 人 在 哪 里 ？ 文 士 在 哪 里 ？ 这 世 上 的 辩 士 在 哪 里 ？
: 神 岂 不 是 叫 这 世 上 的 智 慧 变 成 愚 拙 吗 ？
: 1:21 世 人 凭 自 己 的 智 慧 ， 既 不 认 识 神 ， 神 就 乐 意 用 人 所 当
: 作 愚 拙 的 道 理 ， 拯 救 那 些 信 的 人 。 这 就 是 神 的 智 慧 了 。
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