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C*******t
发帖数: 766 | 1 七年前在北京，住在院子，认识一回族小伙，他年方十六，爱听我们酒后胡吹海侃，崇
拜我们一身腱子肉。他每次喝酒，都说为此他死后注定要下火狱，挨鞭子，因为他是穆
斯林。当时我就奇怪宗教怎能束缚一个叛逆期小伙的内心。这是在“唯物论”和“功利
迷信”氛围中长大的我所无法理解的。宗教于我只是“阿弥陀佛，贫道是穆斯林，阿门
”之类的冷笑话。
在我看来，神明是无稽之谈，但我又不认为有宗教信仰的人全是傻瓜——这矛盾引
起了我对“宗教心理学”的好奇：他们究竟是怎么想的？信仰是怎样的心理过程？我找
来《宗教经验种种》看，现在想来这确是一本非常好的书，但那时尚无体验可以验证。
为捕捉信仰的心理过程，我成为自己最敬业的实验对象——抛开一切成见，学习伊斯兰
教义。之所以选择伊斯兰教，一是研究回族小伙心理，二是爱吃兰州牛肉拉面，三是喜
读《一千零一夜》。据说“穆斯林不能叛教”，否定祈使句顿时激发了我离经叛道之心
——老子就叛教又咋地？于是我公开宣称自己皈依伊斯兰，读《古兰经》和《圣训》，
饮食禁忌和拜功照做。伊斯兰教的特点是信仰和律法合一（中国例外），14世纪伊本·
白图泰凭着一纸法学文凭，就能在别的伊斯兰国家任职法官。
我对《古兰经》印象深刻：全书充斥着对真主没完没了的赞美和吹捧，仿佛真主是
丁春秋或洪安通。语气绝对，底气十足，什么叫气魄？什么叫气势？这才是掌握真理的
人讲出的话语，让你感到真主不愧是宇宙之主，君临万物，你只有听真主的话，跟真主
走，才有奔头。《圣训》是解释《古兰经》的，从吃喝拉睡人伦大欲的头等大事（如：
“一只虫子从一个洗过小净的人肛门出来了，或从他的生殖器中出来了虱子一样的东西
，则他必须重做小净。”），到政治经济民族大义的细枝末节，真主事无巨细统统为你
安排好了，这时你又被真主的慈爱贴心感动得鼻涕横流。换言之，真主之权威让你战战
兢兢，但在公正合宜、通情达理的教义下，琐碎的日常生活手册决非束缚，反倒成了安
全的保障。我第一次体验到宗教信仰的心理：服从安拉后，安全感十足，仿佛跟对了老
大，傍了一座大靠山，但又不能趾高气昂，而是越低调越好，免得安拉怪罪。这是一场
我从一个S转化为M的精分游戏，说白了，爱安拉，就像爱“老大哥”，安拉强攻我小受
，“穆斯林”就是顺从者的意思。我右脚踏进信仰漩涡，成了虔诚的穆斯林兼斯德哥尔
摩综合症患，左脚牢牢钉在理性边线上。半年后，我开始怀念酱肘花和蒜泥猪耳，毅然
“叛教”。
我对伊斯兰教不存偏见，却对基督教怀有莫名的嫌恶。也许是基督徒到处传福音让
人反感，和季风书店门口“过来！到这里来！免费送书！”的英语培训宣传异曲同工。
所以当基督教将我身边的朋友一个个攻陷，把她们变成“耶教僵尸”围攻我时，我不但
负隅顽抗，更是费尽唇舌试图说服她们抛弃信仰。我自忖逻辑思维不弱，无奈对方要么
根本不接你逻辑的岔，各说各的，要么逻辑混乱到我无法反驳，只能帮她厘清思路先。
。。如此这般导致的严重后果就是为中国移动多做贡献，为此我特地添加了两个短信包
。一次我恨铁不成钢地痛骂一个基督徒朋友，她说：“就算我们说服不了对方，你也不
应该骂我，你还当我是朋友么？”她这番话令我羞愧，我意识到自己失去了平常心，步
入另一个极端。从此我不再说服她们回心转意，收到她们的福音短信也不再反驳，删掉
了事。一朋友让我和她一起去教会，我拒绝了几次，某个礼拜天早上心血来潮跟她去了
。那天有两个人洗礼，第一个是留洋回来的生物学博士，受洗之前发表演说，搞科研感
觉宇宙浩瀚生命奇妙进而相信必然有一个上帝云云。一个硕大的充气泳池，牧师扶着受
洗者仰面躺进水里。第二个是我朋友的男友，躺倒过程中我看见他眼泪流下来。他表情
坦然，我看得出来，这不是激动之泪，更决非伤心之泪。我的好奇心又被点燃了！——
怎么会哭？出于什么心理？我卧底穆斯林时可从未有过这种体验！做一个卧底基督徒的
念头蠢蠢欲动了（我是不是太闲了。。。）
于是我以“慕道友”的身份定期去教会。所谓教会，就是由牧师或有经验的基督徒
带领的私人集会，少则三五人，多则成百上千，为ZF所不容，只能秘密进行。而对于不
少中国基督徒来说，宁可选择教会也不去教堂，在他们看来，教堂是“三自”和GCD妥
协的产物，已经变质了。很多基督徒甚至从来没有去过教堂。北京某教会被取缔，牧师
被捕，基督徒无处聚会，聚集在广场上，无声抗议，人数上千。不过，基督徒并不造反
，因为《圣经》要求基督徒“要顺服人的一切制度”。我亲历一次好友在酒店开房洗礼
，观礼人数众多，来客都主动上前台登记身份证，以致引起公安干涉，被迫转移。我问
牧师为何要求大家去登记，偌大的酒店，不登记也没人会查。牧师说：登记是光明磊落
遵守制度，遇到困难是考验，不能投机取巧。同为基督徒，观念差异也会很大，比如自
由派或许不信《圣经》无误，而基要派则坚持《圣经》无误论，中国教会里福音派和基
要派等保守派势力非常大，在基要派看来，天主教是最大的异端。日常语言也根据需要
做了改造，比如“宗教”一词，由于历史原因，在无神论语境里暗含贬义，所以基督徒
把佛教、伊斯兰教等称作“宗教”，却不自称“基督教”，而叫“基督信仰”，对于宗
教批判，基督徒会说：“说得对，宗教都是假的，基督不是宗教，是信仰”，重新定义
“宗教”和“信仰”两个概念，并作明确区分。外人对基督教有很多技术性的误解，不
过我不打算在这里细述教义。
团契的普通流程是：查经（选一段《圣经》，轮流念，然后牧师带领大家做阅读分
析）、祷告（轮流说，感谢主赞美主，悔过，祈福，阿门。奇怪的是再木讷的人祷告时
也变得能说会道，偏偏我每回都彻底哑火，屁也憋不出一声，看所有人都双眼紧闭双手
合握袒露心声，从信心动摇到公司的人际关系，不一而足，我哈欠连天。）、吃午餐（
盒饭，这个环节我最喜欢，甚至可以说，我就是为了这个环节才去的，通常我吃双人份
，有人没来的话，再多两份也没问题）。当然，这些都不足以让我信基督。我要的是构
建真正信仰的心理过程。
一本书让我得偿所愿：《返璞归真》。作者是C.S.路易斯，没错，就是那个写《纳
尼亚传奇》的大牛。多重宇宙一向是基督教忌讳的话题，16世纪布鲁诺就是追科幻剧昏
了头触犯禁忌而被烧死。因为若存在无限宇宙和多重宇宙，耶稣的唯一性就受到质疑。
路易斯创作了《空间三部曲》来解决这个悖论——虽然我认为他的设定太刻意——他既
写了外星人，又保持了耶稣的独一无二性。理由很简单：上帝创造了宇宙，在所有星球
中，只有地球沦陷于撒旦之手。《返璞归真》一句话尤其激发我的好胜心：“一个人若
经过最慎重的推理，得出结论说基督教信仰没有充分的根据，我请求他不要接受基督教
”。各位，理性的战火被拨燎起来没？
我承认路易斯智商很高，可惜他为之辩护的信仰毕竟无法用理性的云梯直接到达。
你肯定会为找他书中逻辑链断裂的地方而仔细地、辩证地阅读，此书逻辑堪称严密，每
每你意欲反驳之处，却发现他在后文里都替你先反驳了，然后再针对这些反驳做出辩护
。后来我重读，发现不少地方有诈，举例说，他认为有些人承认耶稣是伟大导师而不是
上帝之子，是“愚蠢的判断”，因为耶稣所说的话（说自己是神）若出自凡人之口，他
就不可能是导师，他不是疯子就是骗子。这话乍一看没问题，其中却隐含了“《圣经》
无误论”，即《圣经》记载的每一句话都是历史上的耶稣真说过的，而要说服一个不信
的人，怎能让他先接受《圣经》无误呢？再说，在蒙昧时代，人类普遍相信神灵存在，
以为自己是神灵之子，未必就是疯子骗子，他把耶稣的头脑偷换成当代人了。路易斯真
正聪明之处不在逻辑思维，而在诱导，当我专心沿着他逻辑链终于找到断裂处（必然的
，在要不要信仰上帝那部分，完成了一个跳跃），就像《死亡与罗盘》里的侦探被线索
引入陷阱，得到额外奖赏——嗯，基督教教义也不错嘛，局部看起来挺有道理的。
我把心得在教会分享了，他们顺水推舟，迫不及待当天就让我决志，问我信不信耶
稣是神的儿子之类的问题，我说信，于是我就成基督徒了。不是洗礼后才算基督徒，把
基督教比作网游，你只需注册一个账号，哪怕经验值为零，也算基督徒，但这时你没有
权限洗礼，要等你打怪捡宝苦苦修练到二十级，才有资格洗，洗完后你的三防大幅提升
，装备都会变成金色，脱胎换骨啦！和做穆斯林小心翼翼不同，这次我玩得更HIGH，全
心投入角色扮演，不再执着于为理性坚守阵地，因为我接受了路易斯的说法：理性和信
仰并不矛盾。每天看《圣经》：不得不说，此书比《古兰经》好看多了，故事性强，法
螺也没有吹得那么肉麻。不过上帝精分了，完成了从暴君到慈父的转变。当然，释经神
学解决了这个问题，我觉得说得还算合理。把《圣经》当做小说历史看，和当做经典来
阐释，读法完全不同。许多在我看来荒诞不经或毫无意义的地方，经过牧师微言大义一
解读，醍醐灌顶茅塞顿开。凡事祷告：祷告越频繁越好，最好每件事都听主的。比如你
祷告，事办成了，感谢主，你的信仰更坚定一份；你祷告，事砸了，反省——要么祷告
不力，要么是神的试炼，所以更要坚定信仰。总之神是大庄家，包赚不赔。
同为宗教信仰，基督徒的心态和穆斯林完全不同，穆斯林无条件臣服于安拉，虽然
律法烦琐，但只要做到就安心了。基督徒有选择的权利，又没有细致的律法规定哪些事
能做，哪些不能做，所以基督徒永远处于一种纠结的内省状态，时刻警醒。我在《RED
太阳是怎样升起的》一书的自我检讨案例中嗅到了基督教的味道，总觉得整风时的“自
我检讨”是向基督教取经的。我明白了感情脆弱的基督徒为何老哭，因为感动和歉疚。
感动的是耶稣为我而死，歉疚的是我完全不配。我还体验过“圣灵”降临，内心狂喜，
鸡皮疙瘩掉一地。现在我认为这是某种心理造成的生理反应。基督徒修炼到最高级别，
不是道德模范（那是法利塞人），也不是被动地听耶稣的话，而是耶稣附体，“与主同
在”，“主在体内做工”，真正做到人剑合一，无坚不摧。由此可见，伊斯兰教只是入
门级，基督教明显适合高级玩家。
你知道我多讨厌别人对我传福音，可成为基督徒以后，我未能免俗地开始向别人传
福音，因为我觉得自己有一样好东西，真心想和朋友们分享，既不为名也不为利。我大
谈《犹太战史》和塔西佗对耶稣的贬损记载（“确有其人”）；谈早期基督徒殉教史（
“门徒们因坚称看到耶稣复活而被处死，要么他们都疯了，要么他们合谋为了一个谎言
而死”）；谈法利塞人（基督徒没有这么多清规戒律）；谈君士坦丁的皈依（历史之迷
）；谈进化论（“关键环节缺乏化石证据，只是假说。。。”我一直相信进化论，可为
了基督信仰我豁出去了！）谈帕斯卡的选择——吃不准神是否存在，但宁可相信有神，
万一有神就赚翻了，即使没神也没啥损失。出乎意料的是，我居然一传一个准，说服几
个朋友信了基督。我被戏称为“新世纪福音战士”。我还曾想在自己家办一个“基友会
”，和他们一起查经、喝酒、飞叶子、看《布莱恩的一生》。后来当我QUIT GAME，这
些朋友们却再也无法被唤醒，对此我深表遗憾。
你问是什么摧毁了我的信仰？腻了呗，一场卡萨诺瓦式转变（黑塞《卡萨诺瓦的转
变》）。懒得读经，不再去教会，照基督徒行话说就是“不去教会的人总不免软弱”。
信仰需要反复集体催眠，才会坚固。我的退出不会敲响他们，所起效果充其量是反面案
例——“看，这就是不来教会的下场，千万别学他，让我们为他祷告！”去年我大病一
场，昏迷不醒，据家人说教会的基友们在我昏迷时来医院集体为我祷告，当他们祷告完
毕，毫无意识的我大喊一声：“别傻了！”
有一同事，方舟子拥趸，自称“强科学主义者”，反对宗教反对中医不遗余力（如
今又在反对韩寒了。。。）。对此我不以为然。科学就是科学，“强科学”不是科学的
加强版，“强科学”根本不在科学的范畴里。我曾在果壳问过“撞鬼”，大家群策群力
给出不少答案。那个同事也替我分析：“我觉得是猫的可能性比较大。”我告诉他我比
较满意的答案是“实验没有可重复性，无法证实也无法粉碎”。他说：“这算什么答案
？什么结论也没有给你，我至少给出了可能性和概率。”他无法意识到他答案至少有两
个缺陷——1、这句话隐含了“试图用常识解释不寻常状况”的倾向，而常识，中世纪
时地心说还是常识；2、貌似给出可能性，其实更容易产生误导。科学对暂时无法用科
学解释的事（不可重复）只能保持沉默。
对于未知，既取消了科学的发言权，也摈弃了宗教信仰，而人类又不可能停止对未
知的探索和猜测，这片领域还剩下什么？不该这么问，不该问“还剩下什么”，要问“
能创造什么”。宗教把人类禁锢得太久了，宗教和伪科学必须让位于审美的想象力：科
幻、魔幻。。。编造有趣的故事，创造出各种可能性的世界。与其设计控制人心的偶像
仪轨，不如转向审美，在欣赏和创作中启发智识，获得自由。宗教的特点是想象力匮乏
（虽然宗教初创时需要想象力，但千年来不断重复，早已匮乏），科幻作品或许是把宗
教从未知驱逐出去的最好武器。 | E*****m
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