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发帖数: 2932 | 1 知乎：怎么看待朋友圈里兴起不吃清真食品的热潮？
我所在城市有很多穆斯林开办的餐厅，最近很多朋友公开表示不吃清真食品了，连伊利
这种带清真标识的牛奶都不买了。如果叫他们去以前很爱的清真馆子都会断然拒绝，说
觉得恶心。同学聚会是如果有回民同学想参加，他们则举出各种理由必须吃猪肉。我们
这最好吃的大盘鸡是维族人开的，现在他们都不去了，只肯吃新疆汉族人做的。
———————–
昨天跟蒙族的那位朋友（挺纯的蒙族人，作为年轻人会说蒙语家里有草场）讨论了一下
，他承认自己不是因为口味问题不吃清真食品的（以前最喜欢吃大盘鸡的就是他），更
多的是对清真食品象征意义的反应，他原话：“”他们的清真食品在美味下透着一股伊
斯兰的XX，让我消费时觉得羞愧。“（原话不太好听就不逐字复述了）
这是我在我大学的清真食堂看到的公告，之后我就再也不去任何清真馆子吃饭了。
如果你写的是“非穆斯林禁止入内”，我个人一点问题也没有，你们有你们的习惯
我不掺和就是了，但是，又想赚我们的钱，又不把我们当平等的顾客看待我就不高兴了
啊！这是个世俗场所又不是在贵教庙里！
有一年古尔邦节，学校出于和谐和统战目的校领导们很多参加了这个食堂搞的晚宴
。承包人似乎觉得自己头上有人了，然后这个食堂瞬间化身宣教场所，本来挂西北草原
和牛羊像的地方被换成了看不懂的阿拉伯语的经文和阿拉伯人的画像（后来应该是搞得
太明目张胆了被换回来了）。你想像一下去这种地方吃饭，打饭的看你不是穆斯林的样
子说话凶的要死，肉就打那么一点点，心里还嫌弃你抢了人家穆斯林同学的饭。那我干
嘛还要去那里吃饭，我是吃饭又不是吃不痛快。
所以啊，这种自发的抵制到头来都是他们自己作出来的。本来宗教在生活习惯上有
自己的要求是正常的事情，可是偏偏他们在这里跟你纠缠不清，多少次了，羊肉泡馍里
没有肉，哼。
某些人一直宣传的所谓清真食品干净的论调其实很可笑，食物干不干净取决于原材
料，生产环境，工艺技术，运输环节以及销售等各个环节，清真的所谓干净其实是宗教
意义的上的“干净”而不是物理学上的“干净”，除非阿訇念经真的带净化光环，不然
所谓“清真干净”就和“真正的穆斯林”其实是一个意思。
勿以善小而不为，这是好兆头啊
注意别强迫别人就好
很正常，一没不允许他人去，二没打砸抢
看到有人说不吃清真就是搞极端民族主义，我就呵呵了，那难道穆斯林只吃清真就
不是极端民族主义？世界并不是大同的，各种思潮都会存在，我们只能希望达成一个动
态的平衡，不可能都像你想的那样大家都抛开民族主义（虽然那是像共产主义一样的远
大理想），既然有那么多穆斯林只吃清真，有一堆人不愿意吃清真这也是正常的，不然
的话以后绿教人多了一些，大家聚会岂不丢的为参与者中的一两个穆斯林去吃清真？片
面的在维族回族大搞民族极端主义同时，要求汉族完全抛弃民族性，呵呵，其心可诛。
还有某个穆斯林评价这叫要求主随客便的，哈哈哈，原来你一直都是客随主便的啊。人
家就是说自己不去，没有不允许其他非穆斯林去，你管得着吗？人家不允许自己住的地
方周围开清真饭店了吗？
抵制清真食品，主要不是出于对其材料选用，制作工艺的反感，而是因为“清真食
品”这个概念本身被符号化了，象征着穆斯林群体与主流社会的隔离，而这种隔离状态
的维持，部分是由于现行法律的偏袒，部分是由于穆斯林自身的暴力行为，常常以牺牲
其他群体的利益为代价。抵制运动正是表达出对“清真食品”所象征的穆斯林群体的特
权地位和暴力行为的不满。
而“清真食品”的被符号化，始作俑者正是在一次次相关群体性事件中打着“尊重
宗教信仰/民族习惯”旗号胡作非为的穆斯林。如果说抵制者过度解读了“清真食品”
的象征意义，他们也不应为此负主要责任。
怎么看待？
当然是爱咋咋地了，谁都有自己选择吃什么，在哪里吃的自由啊～
我当然是找可以卖酒的清真馆子边吃烤肉边看啊，就这么看待啊～
PS：兰州的大部分穆斯林饭店馆子卖烤肉、面食、啤酒等～闷声发大财是硬道理！
PPS：兰州牛肉面（不是兰州拉面）只有早上中午供应，晚上没有了（除了部分24
小时营业店）。
我特么吃清真吧，你们嫌我吃过猪油脏了你们的餐具。我特么不吃吧，你们又满地
打滚。
以个人行为来为不养肥清真食品管理协会做贡献，不仅是睿智，也是一种情怀。
我住的这个地方，前不久有家兰州拉面，后来突然发现改成了隆回拉面，我猜可能
和深圳的堵面馆事件有关。自从上了知乎，看了一些清真的言论后，我买东西都会偶尔
注意是不是清真的了，是的话那就不买呗，比如牛奶谁标清真我就尽量不买，兰州拉面
那是很少去了，带清真的有选择的情况下都不去。
表达立场的方式而已，我觉得没什么不好
我就不去那种餐馆吃饭
既然我们无法拿起武器保护自己，就用经济做盾牌吧
凑个热闹。有人把抵制清真类比抵制日货，其实我觉得应该类比越南香蕉、菲律宾
芒果的。
日货抵制不起是因为对方掌握核心科技无法替代。阿訇的祝福算是核心科技吗？
PS:你看香港对于菲佣说不要就不用，换印尼了。
天津人还麻烦了。
天津的特色菜，除了水产，就是清真馆。
再往下就是家常菜了。
这么好吃的东西都不吃？想吃嘛？
挺正常。没什么看待不看待的
如果绝大多数穆斯林在生活中能做到：
1. 朋友聚餐，不强求去清真餐馆，吃饭时自己挑素食吃；
2. 与其他人一起时，不对他人吃猪肉进行评论和限制；
那么，我们对于清真食品就不应该有过多的抵触
相反，知乎上有不少穆斯林直言猪肉在他们看来像shit一样。如果他们这样做没有
问题，那其他人同样可以反过来把清真食品当shit
除此之外清真食品还有很多黑点。比如，在我国清真食品生产标准不只要求必要步
骤（如屠宰）雇佣穆斯林员工，而且强制要求生产清真食品的企业雇佣固定比例的穆斯
林，并且管理层中也必须有穆斯林。因此，在中国支持清真食品的行为本质上等于支持
了一种就业歧视
但核心问题其实就一个，大家对一些特定的事物不爽了。大家不爽了就会去了解，
去抵制与之相关的事物。仅此而已
最起码不卖酒不让喝酒的地方就坚决别去了，正常消费都要被限制的地方还去送钱
那真的挺贱的。
另个回答提到了就业歧视，说的很对。
补充一下，我在微博看到有人说阿訇杀一只羊收费八九毛。
再补充一下，对于清真认证，完全不是包装上盖个章那么简单。
那些非穆开的食品企业搞了清真认证，需要进行各种原材料的更换，避免使用猪肉
酒精成分，把牛羊肉换成阿訇念过经的等等，这就涉及到更换供应商。
那么谁会专门去经营清真肉类?穆斯林。
谁会专门生产不含猪肉的食用明胶或者其他原料(明显成本更高)?穆斯林。
谁会专门去开一个不运输猪肉制品的食品运输公司(明显成本高业务少)?还是穆斯
林。
所以清真就是一个壁垒，你不进来，那休想赚我一毛钱。你要进来那就得交钱用我
的产品服务。
这是在同一个国家同一个市场利用宗教制造壁垒进行不正当竞争。
最终转嫁到消费者头上，每个消费者都被收了宗教人头税。
再补充一下:
那些把清真和日货做对比的。
这两个根本没得比。
日货做的是加!法!。增加就业、增加税收，增加产业链的订单，增加上下游的就业
税收。相当于一起做块蛋糕然后大家分。
清真对非穆斯林做的减!法!。减少就业，减少订单。相当于把你的蛋糕切一块拿走。
个人自由，群己权界，满足以上，无话可说。
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我已经看透了某些教棍的传教伎俩！！！
某些人拿清真食品和非清真食品做安全舒适性比较顺便传教真是耍流氓！！！
因为非清真食品包括了异教徒不会吃的劣质食品（地沟油，病死动物，药残超标等）
要做比较安全舒适性应该拿清真食品（伊斯兰认可的）和异教徒认可的食品（法律
法规行业标准认为安全，生产销售等环节符合标准的食品）做比较。
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学校附近超市门口小白帽的烤羊肉串我是不吃的，烧烤产生的苯并芘属于一类致癌物
印度有个锡克教，也是禁止吃清真食品的。清真食品本身就是对其他食物的一种歧
视。这又跟佛教不一样，佛教是出于慈悲心，不是觉得脏。
所以，吃清真食品其实是一种很贱的行为。
同理的，我觉得作为一个无神论者或多神论、泛神论者，尊重一神教也是很贱的，
因为一神教的基础就是你们这些不信上帝的要下地狱。它咒你下地狱，你还尊重它，不
是贱是啥。 |
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发帖数: 2932 | 2 清真不是一种食品，而是一种经济掠夺与宗教扩张的手段
这两天看到两会上有人推动清真食品立法，网上讨论的很激烈，忽然就很想说两句。
昨天转载了中国道教协会梁兴扬教长的帖子，觉得他老人家的帖子有点标题党，并且，
内容说得不够贴近群众，不就此说两句我憋得牙疼，故，决定自己开个帖，跟大家唠唠
这码事儿。
闲来无事，从昨天到现在，在超大，天涯，知乎等网站看了十几个相关的帖子，并且，
所有的回复都看了一遍，为了省事，此帖中的一些段落是直接复制过来的。帖子是用来
讨论的，不是用来赚钱的，故，请段落的原作者不要给我扣一顶抄袭的帽子。若哪位作
者认为我侵犯了他的作品，告诉我一声，删掉某段就是。
言归正传。
此前和网友聊天，说到网上有人提出抵制清真食品一事，不得不说，现在街上清真食品
确实多，伊利，嘉多宝，今麦郎，鲁花，康师傅红烧牛肉面等等，那天我在超市买了一
袋酵母，牌子叫“丹宝利”，中法合资，广西生产，竟然也是清真的，网友说，清真酵
母不叫什么，广东都生产清真口香糖了，甚至，清真矿泉水都有了，看来清真已无处不
在了。
朋友说，你要有机会去北京最大的批发市场“回龙观”转一圈，就会发现所有冻鸡类产
品都是挂清真的。后来，我便留心了一下，在超市里，果然看到的冻鸡产品都是清真的
，什么六合，华都，当时记了好几个牌子，时间久了都忘了，都是清真的，有兴趣的朋
友去超市时可以关注一下。
以前我只知道一些地方的牛羊肉市场被回民垄断，总以为那是一种个别地方的个别现象
，没想到鸡类冷冻品市场都被清真垄断了，这一刻，我下意识的想，这一现象是否意味
着，我在某个快餐店或是大街上吃了个炸鸡腿，也间接给伊斯兰教捐了款呢？之所以有
这种想法，是因为我知道，挂清真牌可不是免费的。
以前，我对“伊斯兰教”与“清真食品”一无所知，并没有觉得这样的人与这样的食品
与我们有什么不同，新疆七五与昆明火车站事件发生后，网上的两个帖子给我留下很深
的印象，至今我都记得那两个帖子的名字，《穆斯林的路线图》《对德州三三一事件的
思考》，从那时起，我开始知道了这一宗教，知道了穆斯林这个词。
伊斯兰是个敏感话题，故，请各位理智讨论，别动不动就相互攻击与谩骂，大家都是上
过幼儿园的人，都斯文点儿好吗？
中国有2000万现在或祖上信过伊斯兰教的，可是，吃饭时专找清真餐馆的可不止是这个
数，而且，其中大部分是汉族，聚餐时尤甚。比如，你家有人结婚，你单位有同事是回
民（此处的回民，不是指回族，而是指回教），或是家里有亲戚是回民，有时可能只是
为了照顾那么三两个人，你也会不得不选择去清真饭店，毕竟，红白事，人家随了份子
，总得让人家吃饭吧？再比如，你们宿舍或是你们科室你们公司十个人中有一个回民，
吃饭时也得找回民餐馆吧。
于是，一种现象出现了，在回汉混居的地方，20年前大饭店基本都是普通饭店，现在10
家倒有9家成了清真的，原因就是回汉混居，一单婚丧嫁娶的生意便是十几上百桌，但
凡随份子的人中有回民，哪怕只是三两个，主家也会选择在清真饭店招待亲朋的。只因
挂个清真牌，然后三两个回民便夹携着几十甚至几百个汉人选择在此就餐，换你是汉民
饭店老板，你也不愿意放弃这一巨大的市场是吧？怎么办？找个回民挂名当法人代表，
饭店的牌子便可以换成清真的了，然后便可以有婚丧嫁娶的大客户上门了。
于是，问题来了，清真饭店，哪怕是汉族经营的，也会有伊斯兰宗教人士常去检查的，
尤其是本身就是回民经营的那种，更是无论是米，面，油，盐，酱油，等等，所有东西
都要用清真的，如此，你便知道，为什么现在市场上清真面粉、清真盐、清真油都出现
的原因了。一个清真饭店每天少则几十人吃饭，多则几百上千人吃饭，这巨大的市场不
止汉民饭店的老板不想放弃，汉人生产米面油的老板也不愿意放弃啊。于是，怎么办？
很简单，米面油也弄成清真的好了，再于是，便有了清真鲁花花生油、清真五得利面粉
、江苏清真盐之类的情况。
推动清真食品立法，然后，回民进入执法者的队伍，名正言顺的去检查各清真饭店，名
正言顺的要求清真饭店的所有食材如米，面，油，盐，酱油，醋，淀粉，面酱、麻将、
茶、饮料等等，都用清真的，这种情况持续下去，不出10年，国家的整个食品产业链便
不知不觉中都挂上了清真牌。也许你会说，全国毕竟还是汉民饭店多，怎么可能整个食
品产业链都挂清真牌呢？在此，以食用油为例，如果，你是生产食用油的企业，你不挂
清真牌，就会失去2000万回民的消费者，以及几万家清真饭店的数以亿计的消费者，你
会怎样？反正汉族人和汉族饭店又不在乎是不是清真，挂个牌好了，这样回汉所有的市
场便都有机会了，不是吗？
这还真不是我太乐观，试想，10年前，有多少人知道清真是何物？10的后的今天，天朝
大地上有没吃过清真食品的人吗？也许你没进过清真饭店，但那又怎样？你敢说，汉民
饭店中就没有用清真的食材吗？买包酵母吃包口香糖都有可能吃到清真，还有什么不可
能的？甚至，你在家做个可乐鸡翅，好了，冻鸡翅是清真的。
现在，大家讨论一下，为什么会出现越来越多的清真企业的原因，为什么一部分人要拼
命推动清真食品立法。请大家理智讨论，不要骂什么中共是伊斯兰教的乖孙子，回民都
是邪教徒等等脏话。中共虽然喜欢扮圣母，但大部分回民尤其是中东部地区的回民都是
普通人，和我们一样上有老下有小，起早贪黑的挣钱养家，甚至其中大部分和我们一样
从不信神不信鬼儿的，你这动不动就将人家打进恐怖分子的行列去了，还讲不讲理啊？
咱都斯文点，理智讨论，不乱操帽子，不说脏话，成不？
我仔细想了这个问题，然而百度了一些帖子，综合一些帖子中网友的观点，发现一个问
题，那便是，清真不是一种食品，而是一种经济掠夺与宗教扩张的手段，由于许多观点
都是从各个帖子中摘过来的，难免偏颇，不妥之处，还请知情者更正：
1：清真饭店或是清真企业，哪怕是汉族人开的，也必须有个回民当法人代表。法人不
是白当的，挂名是要每月给开工资的，如此，全国假设有一万家汉人经营的打着清真旗
号的清真企业或清真饭店，就有10000回民可以靠挂个法人的名儿白吃白拿，解决了
10000人的就业。事实上，全国汉族人经营的清真企业和清真饭店可不止是10000家。
民委，民宗局，伊斯兰协会，清真执法队，民族大学，民族医院，有多少人靠着回民的
身份便有了饭碗，恐怕连中共也不曾统计过吧？
2：批准挂清真牌的伊斯兰教协会不是白批准的，也是需要给钱的，如此，全国有多少
人靠着伊斯兰教协会这个牌子吃饭？可想而知。还别说伊斯兰协会，挂清真牌的人多了
，会写清真字的人都能靠写牌匾吃饭，换你，你不喜欢坐着写字赚钱而愿意站着扫大街
的当事业编？加之，平时清真寺或伊斯兰教协会有个大事小情找你来要捐款，越是汉人
开的挂了清真牌的企业越积极，生怕一不小心露了馅儿，引来“民族问题，宗教问题”
。清真企业越多，清真寺和伊斯兰教协会便越肥，腰包越鼓，气越横。中华大地上，凡
回汉冲突，无论大小，都是以回民沾光了事，为什么？答案是有组织撑腰。汉人如一盘
散沙，遇事事不关已便是旁观者，于是，只要回汉冲突，便立即会演化为一个家庭对抗
一个民族。
3：清真寺和伊斯兰教协会有了钱，可以建更多的清真寺、穆斯林文化研究中心，穆斯
林学校等等，吸引更多的人尤其是汉族加入，扩大自己的队伍。队伍越大，吃清真食品
的人就越多，吃清真食品的人越多，清真食品企业就越多，清真食品企业越多，清真寺
和伊斯兰教协会就越有钱，妥妥的正循环。
4：回民组织越有钱，回民遇到事情他们就越卖力气的出面帮着解决，如此，回民的向
心力就越强。尤其是遇到回汉冲突这种事情，清真寺越有钱，组织能力就越强，当年中
牟事件，山东河北西北的回民大规模千里驰援，说背后没有人组织，你信么？每一次回
汉之间有个大事小情，警察都向着回民，以汉族人吃亏为结局。为什么？警察怂么？不
是，警察怕丢饭碗，一来是国家那个脑残的两少一宽，二来，警察办事要是不让回民沾
光，立马就有回民组织去给他们的上级施压，然后上级便开始出来和细泥，警察便有可
能成为某一事件的替罪羊，从而丢了工作，换你是警察，你不怕下岗？
5：清真饭店或是清真食品厂要求采购与生产线等关键岗位上的人必须是回民，如此，
解决了回民的就业，并且，整个厂子里回民都要占一定的比例，而如果一些人因为自己
是回民的身份而得利，那么，他会更加在意自己的身份，而如果汉族看到这样的身份可
以让自己沾光，回汉通婚的后代便都会成为回族，详情请参照高考加分。
已有的先例：《河南省清真食品管理办法》中规定，生产单位的少数民族从业人员，一
般不得低于本单位从业人员总数的15％；经销单位的少数民族从业人员，一般不得低于
本单位从业人员总数的20％；饮食服务单位的少数民族从业人员，一般不得低于本单位
从业人员总数的25％——看清楚了，这是省级条文的硬性规定，为回族就业提供了充分
保证，甚至不排除未来有汉人或满人等其它民族的人为了一个饭碗改民族的可能。
名正言顺的用利益将一部分人捆绑在一起，团结扩大了自己的群众，让越来越多的回民
走进政府的执法队伍，这便是为什么回民拼命想推行清真食品立法的一个重要原因。
6：清真食品企业多了，回民组织有钱了，就有足够的钱来支持回民中的士绅阶层，会
有更多回民的孩子考进高等学府，挤进公务员的队伍，然后，利用公职为自己的民族谋
私利。民委/民宗局就是个例子，全国只要有民委/民宗局的地方，基本上都有回民，这
些人的作用就是遇事给回民张目，没事儿时管国家要钱。能让财政拨款建清真寺就建清
真寺为子孙争地盘儿，建不了清真寺挣个牛羊肉补贴也行啊。反正是用全民的钱为自己
人谋福利，还能刷刷存在感，何乐而不为呢？
7：当回民的公务员多了，有权的多了，搞文化的多了，就会抢占社会资源，抢占文化
宣传阵地。兰州大学伊斯兰研究所所长丁士仁公开鼓噪八百里秦川是伊斯兰开垦的，好
象回民进入中国之前，800里秦川是不毛之地、周秦汉唐都不存在似的。不要小看了这
种鼓噪，现在这些观点被汉人骂娘，被回民“认为”是一种“有争议的说法”，数百年
后，这些书中的观点便是可以引的“经”，可以据的“典”，未来，随着人口的增多，
一旦国家有难，难免会有人振臂一呼，大吼一声“自古以来”……
8：一个地方，原本一个回民没有，来了一家开拉面的之后，不久就会出现第二家，第
三家，然后便开始想着建伊斯兰教协会，想着管政府要地要钱建清真寺，清真寺一旦建
成，这辈子甭想拆了，拆一个你得补我俩，拆个小的你得补我个大的。并且，做为祖产
，一代代传下去。
他们一点点的蚕食着其它民族的地盘，但他们的主盘永远是他们的，只有他们蚕食别人
的份儿，别人休想蚕食他们的。
9：吃清真食品的人多了，不止回民在生产环节就业率高了这么简单，清真企业越多，
伊斯兰教协会清真寺等等就越会拼命推动清真食品立法，为什么？因为立了法，就得有
执法者，再小的执法单位其执法者里都必有穆斯林，这样全国范围内便可以有几万名穆
斯林拥有了行政或事业编制，不但解决了穆斯林的就业，最重要的是，在天朝，执法权
意味着什么，就不用说了吧，参考一下城管，那可都是有一定身份地位的兄弟们啊。
一下子便让数万自己人端上了铁饭碗，换你，你不拼命给清真食品立法？
10：每一天，13亿中国人中有超过一半儿人不知不觉中吃着“清真食品”，间接为伊斯
兰教捐了款而不自知，你或许不是故意的，但你吃的鸡肉冻制品全国范围内已没有非清
真的了，全国每天有多少人吃冻鸡肉制品，可想而知。不止冻鸡肉，面粉，食用油，酵
母，牛奶，方便面等等，稍稍留意一下就会发现，中国人的餐桌，已经慢慢被清真食品
侵占了。
11：清真食品让回民沾了这么多光，如果你认为它对回民全是好事，那就大错特错了。
沾光的只是少数人，大部分人则是牺牲品。不信教的回民，出去吃饭时，也不敢吃非清
真的，怕惹来闲话。加之现在越来越多的企业招工、甚至一些学校招生时也不愿意招回
民的孩子，为什么？惹不起啊。没见过回民打架的，请自行补脑。
少部分人的得利让大多数人成为了牺牲品，从这一点儿上讲，不让伊斯兰教在中国坐大
，也是在帮那些不信教的回民同胞脱离苦海。
宗教是高尚的，是用来律已的，而不是用来利已的，不是吗？在此，奉劝那些伊斯兰教
的长老们，远离红尘，闭关念经修身养性去吧。别折腾了，多闭关念念经，神清气爽，
多活几年不好吗？瞎折腾个啥？老百姓只愿意过自己的小日子，你拼命折腾的结果或许
你自己沾了些便谊刷了存在感，却让越来越多的人厌恶回民这一群体，让大多数无辜的
回民同胞受宗教之累。你一信奉宗教的高尚人士干损人利已的活儿，脸红不脸红啊？
12：清真食品，是维回等民族和汉藏满等民族之前的一道隔离墙。回民的孩子，即使不
信宗教，也会因为不吃猪肉而不自觉的和其它人有了身份的区别。然后，利用非穆的善
良心理，10个人中有一个穆斯林时，大家也会去清真餐馆吃饭，于是，钱让回民饭店的
老板赚了，让生产清真食用油的企业赚了，让生产清真面粉的赚了，让生产清真酱油的
赚了，宗教也可以利用这一渠道捞钱，让自己慢慢坐大……
以前我看炎炎南风的帖子《对德州三三一事件的思考》中这样来形容回民的宠大网络：
“在这个对外界封闭的网络组织内，他们的各种信息每天在迅速流动、高效传递。清真
寺自成网络，“者马体”以学习、宣教的名义在各地进行串联，年轻穆斯林的QQ群遍布
各地，小学、中学、大学生一到寒暑假都要参加坊上的宗教知识培训班，穆斯林商界、
学界、教界车来车往，交流频繁，探讨会、交流会如雨后春笋，阿訇**联盟、回族联盟
方兴未艾，穆斯林志愿者组织在各地积极禁酒、清查清真市场，乃至建立各地牛羊肉屠
宰市场的垄断地位，一期又一期的内部刊物在网上迅速传递发送……”当时读这段文字
时我就纳闷儿了，他们不工作了？天天玩这个？哪来的钱呢，现在我知道了，十三亿人
捐的，直接或间接的，通过清真食品捐给了清真企业，捐给了伊斯兰教。
此前在超大看过一个帖子，讲《宁夏回族自治区肉品质量溯源备案登记办法》，浏览一
下便知，牛羊肉的清真化为回民解决了多少就业。如果此法在整个中国实施，十三亿人
的牛羊肉都清真化，会怎样？听上去好象不太可能实现是么，但现在的问题是，中国人
的餐桌正在迅速的清真化，而且不止是牛羊肉的清真化……
当13亿中国人每天有许多人不知不觉的为这个宗教捐了款，这个宗教在中国坐大只是时
间问题，我虽然对这一宗教不太了解，但我看到了伊拉克与叙利亚的今天，看到了许多
信这个宗教的国家的现状。过去的2015年，叙利亚人民背井离乡、孤苦无依的凄凉一次
次触动了我，海滩上漂着的幼儿尸体一度让我泪流不已，发自内心的，我不希望这一宗
教在中国坐大，遗祸我们的子孙。我希望这个宗教在中国消失，希望维族同胞能像一千
多年前他们的祖先那样，重新信奉佛教，希望世界回归普渡众生、尽行善不杀生的和谐
安宁。
跑调儿了，回到刚才的话题上来，此前，网上有人以“清真是一种民族食品而非宗教食
品”为由，强迫国家就范，这根本就是在偷换概念。事实上，清真不是一种民族食品，
而是一种宗教食品，环视全球便会发现，坚持吃这种食品的民族都是现在信或是祖上曾
经信过伊斯兰教的。我们周围的回民兄弟中，不虔诚的可以去汉族同学同事家吃饭，虔
诚的那可是连汉族的一口水都不喝的。说清真是一种民族食品，还有一个打脸的例子，
比如，如果一个汉族信仰了伊斯兰教，是不是他因为自己是汉族，便可以一边信教一边
吃猪肉呢?答案肯定是不行的，放下刚刚吃了红烧肉的碗，然后便去清真寺礼拜，这是
干嘛？莫非想把阿訇大哥气成脑溢血不成？
清真食品像一道隔离墙，从幼儿园起便将一些孩子与另一些孩子隔开，让这些孩子从小
便知道，“我们”与“他们”不一样。国家为清真食品立法，便是从法律层面上确认“
我们”与“他们”确实不一样，“他们”不遵守“我们”的餐桌，“他们”便是违了法。
国家的认同，说到底是文化的认同，身份的认同。国家的长治久安，需要的是融合而不
是区分，更不是隔离。国家法律应该是将“清真食品”更改为“穆斯林专用食品”，这
样即可以保证穆斯林不会吃错，又可以解放那些无神论的回维兄弟。以法律的形式确认
某种食品是专供伊斯兰教宗教徒吃的，而不是要求非宗教徒也必须吃的，即，如果某人
父母信伊斯兰教，而孩子不信，孩子是可以吃猪肉的，从法律的层面上解放那些“无神
论”的回维同胞，尤其是世俗化了的年轻人，让他们可以摆脱宗教的束缚，名正言顺的
过上与其它人无差别的世俗生活，这才是国家应该做的。
当无神论者越来越多，当大家不再区分你是道教徒，他是佛教徒，他是穆斯林，他是基
督徒时，甚至，最终，大家不再区分你是汉族，他是壮族，他是苗族，他是回族，他是
满族，而统一为中华民族时，我们的国家才能最终成为一个团结、统一、和睦的大家庭
…… |
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发帖数: 2932 | 3 全真道士梁兴扬：清真食品立法或许是一场阴谋
导读：贫道曾经在金仙观与基督徒、穆斯林、佛教徒、无神论者坐一起喝茶，入道前在
云南相亲也曾遇到过回族姑娘。清真食品立法或许是一场阴谋，用来隔绝我们与世俗化
穆斯林的交流，是用宗教教义干扰法律公正，受到伤害更大的是大部分穆斯林……
清真食品立法，看起来或许是饮食习惯问题，贫道却感觉，这或许是一场阴谋，是在设
立一道墙，隔绝在大部分世俗化穆斯林与我们之间的高墙，甚至可能人为培养更多极端
宗教分子。
穆斯林生活在中国，不是每个人都是暴徒，贫道认为，大部分跟我们没有什么两样，不
是天生就是邪恶或者大部分都是极端。
贫道曾经在金仙观中，与基督徒、无神论者、穆斯林、佛教徒坐在一起喝茶，相谈甚欢
，我弟子中，也有回族、满族等，他们认同的是道教的“道”，而不是教。
我们生活在尘世间，自古以来，中国的社会就不是宗教治国，而是世俗化的，虽然有过
回乱等宗教性质的惨痛历史；但是，任何时代，中国不是宗教治国，国法大于教法，国
法更注重的是保护全体人的权利，而不是保护特定宗教的权利（我作为道教徒同样反对
专门保护道教徒而侵犯其他宗教权益的法律），或者特定宗教特定饮食的权利，自古以
来就没有为道教、佛教的饮食忌讳立法的先例。
无论在陕西还是在云南，我接触的穆斯林都不算是少数，回民街的小马，接送我上下金
仙观好多次，也接送我徒弟好多次，我的包包掉在了他车上，半夜都给我送过来。
他时常带着朋友到金仙观来看看佛，在他的概念里，或者佛道没什么区别，他生活在这
片土地上，有娃有老婆，老婆还是个汉族，就想安安稳稳过日子。
当然，穆斯林也有自己的戒律，出去吃饭，他要遵守穆斯林的规则，不与我们一起吃饭
，我尊重他的信仰，他也在尊重我，这就是大家愉快交往的前提。不是说别人必须要尊
重自己，而自己不必尊重别人，尊重是相互的，不能尊重别人，只要求别人对自己的尊
重，是不对的，自尊也要尊重他人的权利。
其实，我的徒弟们应该感谢一碗牛杂汤汤，入道前，在云南，朋友见我一个人独来独往
，张罗给我相亲，就是个回族姑娘。
相亲之后第二次见面，正好回族待客，早上去的，就端给我一大碗盖满牛油的牛杂汤，
一大清早喝一碗油汤（不知道跟他们一起配浓茶），那种感觉简直太酸爽，我以为回族
早餐就是这样，再也不敢跟人家姑娘联系了。
要不是那碗牛杂汤，或许我就娶了回族姑娘，再成为一个道士的可能性几乎是0了吧？
之所以谈这些交集，是因为无论如何，世俗化的生活，才是中国几千年来宗教和平相处
的大前提，在中国，国法大于教法，相互之间尊重并理解，互不侵犯对方的权利。
不是穆斯林就是偏激的，不是穆斯林就要被贴上一个极端的标签，他们就是中国人，也
是中国的穆斯林，有中国人的优缺点，清真食品立法的就是想要给他们一个法律标签，
说的严重点，就是把宗教教义渗透到世俗化的国法中。
一旦清真食品立法，其他宗教教义会不会被持续加入，一步步同化世俗化穆斯林，让他
们走向极端呢？
同在中国，不是每个穆斯林都想着多么宏大的目标，崇尚圣战的极端恐怖分子在中国毕
竟是少数，他们就是普通中国人，他们生活在这片土地上，清真食品立法就把我们与所
有穆斯林之间设置了一条法律的界限，把普通穆斯林与极端穆斯林划到一个圈子里。
我们和穆斯林交往的时候，因为有这个立法，会保持一定的戒备，长期来说，清真食品
立法受到伤害最大的世俗化的穆斯林，他们因此被其他人区别，因此受到来自其他方面
的畏惧或者限制，这样会让世俗化穆斯林慢慢走向极端。这或许真是隔绝世俗化穆斯林
的阴谋，让我们潜意识里拒绝并排斥世俗化穆斯林。
同时，一旦立法，道教不食牛肉、佛教食素、爱狗者不吃狗肉，是不是要号召全民食素
呢？万一飞天面条教不吃面条、大白菜教不吃大白菜、萝卜教不吃萝卜、大米教不吃大
米，统统号召立法，难道说我们全民晒太阳光合作用？
宗教在中国发展，都是一个世俗化的过程，相对于全世界来说，我们的宗教史以及历代
宗教观念让其他国家羡慕，历朝历代，没有比中国更能让各宗教和平相处的了，宗教问
题在中国从来不是问题，我们不能自己把他变成问题，祸害后人。
选择自己的信仰，无论如何选择，我们理解并支持。但并不意味着信仰宗教代表天然的
正义或者高人一等，信仰道教、佛教、基督教、伊斯兰教、无神论都是同等的，不存在
优劣，探寻正道即可；信仰本身，也应该是个人行为，不应该以宗教的名义强迫或者干
扰别人。
宗教应该是用来约束自己，不是强迫别人的。比如出去吃饭，道教不食牛肉，但是不能
妨碍同桌其他人吃牛肉的权利。就像我，虽然在庙里食素，出去也坚决不食牛肉，但也
不希望别人打扰我吃点红烧肉和猪大肠的权利。
哪怕别人当着我面吃牛肉，吃了就吃了，我总不能觉得别人故意侮辱我信仰，拔出宝剑
要杀了了人家吧？对于我徒弟和弟子，我对他们说，戒律是约束自己的，不是非要不吃
牛肉才是道教徒，但是能遵守尽量遵守。全吃素不做好事也不是好人。
道教不吃牛肉的原因之一是农耕时代本来吃牛肉就犯法，道教将之宗教化戒律化。戒律
的根本不是不吃什么，而是否能够约束好自己的言行。戒物而律己，是为戒律，律己为
本，牛肉是约定俗成的，自己也可以制定戒来约束自己。
阻止清真食品立法，就是保护绝大部分爱好和平的世俗化穆斯林，让他们不被敌视，不
被排挤，让他们能够与我们一同生活在这片土地上，我们与回民一起喝茶聊天，一起呵
护并热爱这片国土，回民小伙和姑娘能够自由选择自己的对象，我们不是宗教国家，我
们互相尊重并快乐的生活在中国。
不要让世俗化穆斯林成为异类，不要让中国变成宗教国家，法律应该用来保护所有人的
权利，而不是某个宗教的特权，包括道教在内。
宗教战争和暴乱，绝不应该也不能发生在中国，这是我们每个人的责任，不限宗教，不
限有神论无神论，不限信仰，不限民族！
不要让任何中国人的孩子变成下图这样的难民，包括穆斯林在内，选择信仰是你们的自
由，选择中国未来什么样的生活却是我们共同的权力！ |
x****k
发帖数: 2932 | |
t*c
发帖数: 8291 | 5 我从2009年7.5开始，就不再去清真饭店。不给他们挣钱去资助恐怖份子。
清真跟干净没有任何关系。清真厨子们大小便之后拿手擦，比非清真饭店脏多了。
另外，猪肉是最美味的动物肉，适合各种做法，羊肉膻味重，又油。牛肉老，纤维粗，
不如猪肉嫩。
【在 x****k 的大作中提到】
: 知乎：怎么看待朋友圈里兴起不吃清真食品的热潮？
: 我所在城市有很多穆斯林开办的餐厅，最近很多朋友公开表示不吃清真食品了，连伊利
: 这种带清真标识的牛奶都不买了。如果叫他们去以前很爱的清真馆子都会断然拒绝，说
: 觉得恶心。同学聚会是如果有回民同学想参加，他们则举出各种理由必须吃猪肉。我们
: 这最好吃的大盘鸡是维族人开的，现在他们都不去了，只肯吃新疆汉族人做的。
: ———————–
: 昨天跟蒙族的那位朋友（挺纯的蒙族人，作为年轻人会说蒙语家里有草场）讨论了一下
: ，他承认自己不是因为口味问题不吃清真食品的（以前最喜欢吃大盘鸡的就是他），更
: 多的是对清真食品象征意义的反应，他原话：“”他们的清真食品在美味下透着一股伊
: 斯兰的XX，让我消费时觉得羞愧。“（原话不太好听就不逐字复述了）
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s*******1
发帖数: 16479 | 6 正在啃糖醋小排的表示赞同。
【在 t*c 的大作中提到】
: 我从2009年7.5开始，就不再去清真饭店。不给他们挣钱去资助恐怖份子。
: 清真跟干净没有任何关系。清真厨子们大小便之后拿手擦，比非清真饭店脏多了。
: 另外，猪肉是最美味的动物肉，适合各种做法，羊肉膻味重，又油。牛肉老，纤维粗，
: 不如猪肉嫩。
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H***l
发帖数: 1936 | 7 同感。羊肉膻味重，又油。牛肉老，纤维粗，不如猪肉嫩。
这是说到我心里去了。
再者说，他们看我是异教徒，我还要给他们送钱？那才是有病。
【在 t*c 的大作中提到】
: 我从2009年7.5开始，就不再去清真饭店。不给他们挣钱去资助恐怖份子。
: 清真跟干净没有任何关系。清真厨子们大小便之后拿手擦，比非清真饭店脏多了。
: 另外，猪肉是最美味的动物肉，适合各种做法，羊肉膻味重，又油。牛肉老，纤维粗，
: 不如猪肉嫩。
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x****k
发帖数: 2932 | 8 牛羊肉我倒不忌讳，但总不能一边让你们杀光异教徒，一边还给你送钱吧。
【在 H***l 的大作中提到】
: 同感。羊肉膻味重，又油。牛肉老，纤维粗，不如猪肉嫩。
: 这是说到我心里去了。
: 再者说，他们看我是异教徒，我还要给他们送钱？那才是有病。
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p*****n
发帖数: 3678 | 9 顶，
伊斯兰是一种带有极度侵略扩张性的野蛮宗教。现在欧洲美国，伊斯兰教入侵，就如外
来物种入侵，。西方的民主制度在抵制这种入侵文化时一无所为。并且现在的西方主流
社会根本就拒绝承认这个问题，
如果不加改变，西方社会继续流行的左逼当道，再加上伊斯兰本身极高的生育率，西方
文化 (本地物种) 的灭绝只是时间的问题。
可以看看历史上伊斯兰教的扩张，从少数人的入侵，初期主要通过高生育率逐渐扩大势
力，到到了一定规模人数后对异教徒残忍的灭族屠杀，最终达到建立一个政教合一，
100%伊斯兰教徒的国家。 |
