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发帖数: 17 | 1 西藏农奴制从达赖而来
徐明旭
自由亚洲电台曾播放文章《“西藏农奴制”何从来？》说：“只有中共一家指称从前的
西藏是农奴制，而所有其他史料，尤其藏人的描述，都截然迥异。”
这话说得太武断了，达赖在1998年告诉茉莉女士：“虽然旧西藏社会是落后的，但是绝
不像中国共产党所说的最黑暗、最残酷、最野蛮，绝对不是这样。在旧西藏社会中生长
的人，如果你去看他们的脸，绝对是充满快乐的、笑眯眯的。中国的农奴制度、印度的
农奴制度和西藏的农奴制度不一样。这里面的不同，西藏人之所以充满快乐，主要是由
于宗教的因素。但是也有一些人，一些有钱有势的人，欺负自己的农奴，这样的现象是
有，不是没有，各个地方总能找得到。但是从总的说来，旧西藏的制度是比较好的，其
中有一些仁慈、以善待人的观念，与中国和印度及其他国家，特别是与欧洲中世纪的农
奴制相比是没有办法比较的，好多了，这主要是有一些爱和慈善的因素在内。当然个别
的危害人的现象不是没有，是有的。”（茉莉，《达赖喇嘛访谈录》，《北京之春》，
1998年5月号）
由此可见，说旧西藏是农奴制，正是从达赖而来。达赖恰恰是农奴制的总头子。
美国著名藏学家、凯西保留地大学藏学研究所所长、文化人类学系主任、教授戈茨坦因
的巨著《现代西藏史：喇嘛王国的覆灭》——Goldstein, Melvyn C., A History of
Modern Tibet, 1913-1951 (Berkeley and Los Angeles: University of California
Press,1989-1991)——毫不含糊地指出，旧西藏的农民是世袭的被束缚于领主的农奴，
农奴主有权对农奴行使司法权。“除了大约三百个贵族家庭，所有西藏俗人男女都是农
奴，他们通过庄园以及对应的遗传关系归属于具体的领主，也就是说儿子生来就属于他
父亲的领主，而女儿属于她母亲的领主。”
美国另一藏学家、纽约州立大学教授戈伦夫的著作《现代西藏的诞生》—— Grunfeld,
A. Tom, The Making of Modern Tibet (New York: M. E. Sharpe, 1996)——也说：
“绝大多数藏人都是农奴……农奴被拴在他们主人的手中。为了能在地里劳动，他们必
须纳税和服劳役。他们毫无权利，即使要走进寺庙要结婚，也要征得主人的同意。如果
分属于不同领主的两个农奴结了婚，所生的男孩要归父亲的领主；如果是女孩，要归母
亲的领主 （注意，这里的“归”字，原文是 reverted，在英文里是表明财产归属的法
律术语——引者）。农奴要想离开庄园，哪怕是一小会儿，也要得到领主的许可。（7
）”
连坚决支持西藏独立的法国记者董尼德，也在其著作《西藏生与死》——Donnet,
Pierre-Antoine, Tibet mort ou vif （Paris: Editions Gallimard, 1990）；Tibet
：Survival in Question，Translated by Tica Broch (Delhi：Oxford University
Press，1994)——里承认，旧西藏是“做得太过分的封建农奴制”。
而清朝钦差大臣张荫棠则说：“藏中差徭之重，刑罚之苛，甲于五洲，应一律废除，以
苏民困。”（《张荫棠治藏19条》，吴丰培等编撰，《清代驻藏大臣传略》，西藏人民
出版社，拉萨，1988年）关于旧西藏的酷刑，戈伦夫上书说：“一位在西藏住了20年的
英国人说，她看见了无数挖眼睛和使人致残的事件……西藏喜欢使用的另一种惩罚是拷
打和断肢。佛教禁止杀生。于是西藏的官员把犯人鞭打得快要死时放走，让他死在别处
。这样他们就可以说这是神的旨意。其他残酷的刑罚有割断犯人的手腕；用炽热的铁钩
挖去他们的眼睛；捆住两个大拇指将人吊起来，使犯人致残；把他们缝在一个袋子里，
然后扔进河里。”
1950年11月13日的美国杂志《生活》（LIFE）刊登了一组照片，是美国外交官在拉萨
实地拍摄的，其一是当众鞭打犯人的裸臀，其二是带枷示众。戈茨坦因的《西藏现代史
》第109页（英文版）也有一张1936年拍摄的照片，照的是拉萨街头带颈枷和脚镣的犯
人。
这种对酷刑的滥用连上层人物都不能幸免，13世达赖的藏军总司令龙厦1934年在权斗中
失势后，竟被剜去双眼。这是“西藏流亡政府官员”达瓦才仁也无法否认的，虽然他不
认为此举野蛮（达瓦才仁的原话是：“龙厦被剜眼是事实，但是否野蛮就另当别论了。
”《再论中国民运与西藏问题》，《北京之春》，1998年1月号。）
此人还说314事件是藏人的“和平请愿”。可是当年3月18日BBC记者问达赖怎样看待藏
族示威者袭击汉人和商店时，他曾表示：这是错误的。他还说：如果局势失控，那么，
他的选择就是完全隐退（见BBC该日中文网）。
事实胜于雄辩，笔者无须多言。 |
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