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- 老吾老以及人之老的正确解释,以及AA制之类
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Y**M
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孟子云:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
这句话的两个分句之前,显然都省略了一个“吾”字。就是说“我尊重孝顺我的老
人,推己及人,也尊重别人的老人;我抚养教育我的孩子,推己及人,也抚养教育别人
的孩子”。
虽然这个主语可以省略,但绝不能蒙混过去变成“社会养老社会育幼”,那还分什
么彼此?提什么“吾老”、“人之老”、“吾幼”、“人之幼”?
这是其一,完全是简单的语文问题。
至于“以及”是什么意思,就不是语文问题而要看孟子的政治立场了。孟子骂墨子
是禽兽,其根本争议就是:孔孟讲“推己及人”、“有等差的爱”(后面这个话常用来
形容王阳明,但实际上也是孔孟的思想);而墨子讲“视人如己”。
何谓“推己及人”、“有等差的爱”?
以儒家最后一个主要人物,曾国藩论,他往家里寄钱,往往要预先安排用途。(注
:根据古罗马法,在父亲在世时,儿子是无权支配自己财产的,中国封建社会的父权显
然比古罗马略弱一些。)经常是,数百两银子中,给父亲20两,叔父10两,如此推及数
十人至远亲,尚有1、2两。
等到曾国藩带兵用人,自然也惠及乡里;打仗,则惠及国人(反着他本人是这么想
的)。等等。
每一个人首先要为自己和自己的家人负责,然后再推而广之,这是人之常情。
下面是与现实相联系
注意:现代国家是人民让渡了部分权利给政府以后建立的,它仍然是为了人民的固
有权利服务的。
在此背景之下,黑墨绿纳税既少,潜力也少,能予以一般意义上的平等待遇,这本
身就已经是推己及人了。因为还原到旧时人们自己出钱养老、教育儿女,并存钱以备失
业和疾病的情况,他们已经是净索取者了。尽管这种索取并不能使他们和出钱的人一样
富裕和有作为,就像曾国藩也不能让他的亲戚们和他一样富裕和有作为,但已经体现出
儒家的“推己及人”原则。
如果硬要按种族比例分配资源,实施AA制进行逆向歧视,以绝对平等为基准考虑问
题,那就等于墨子的“视人如己”,那也就是孟子所谓的“禽兽”了。
解释一:唯一的例外仅限于美国前黑奴后裔,因为这批人的先辈确实长期受到制度
性歧视,如果认为他们有权获得一些制度性补偿,倒也说得过去。这跟前面的讨论并无
关系,这只是一种“赔偿”问题。
解释二:墨子“视人如己”是禽兽,佛祖和耶稣也有类似想法但却不是禽兽,而是
正当的。原因在于,墨子和孔孟一样致力于现实政治,而佛祖和耶稣都仅仅是宗教领袖
。政治和宗教遵循的是不同的原则,这也是古代中国以及现代世界实施“政教分离”原
则的理由。
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