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发帖数: 8732 | 1 力言中华文化也敬老善终亦非禁忌. 华社出现挺善终中心声音
[2011-01-19] Share
本报记者冯瑞熊报道
就日前有部分居民反对卑诗大学（UBC）在校园范围兴建善终中心及部分媒体形容为「
文化冲突」事件，有华社领袖、学者及堪舆家周二召开记者会，澄清居民所持反对理由
不代表中华文化。他们指居民有此反应，皆因不了解善终中心的服务性质，并希望通过
教育和沟通解决此事。
也住在建议中善终中心附近的卑诗省长宝尔（Gordon Campbell），认为善终病人应受
到尊重，他不介意该中心建在自己家居附近。
出席周二记者会的，有全加华人联会全国执行主席蔡宏安、前中侨互助会主席、现任公
民协进会会长董达成、加拿大中国文化促进会会长李琦、著名汉学家及西门菲沙大学（
SFU）退休教授王健（Jan W. Walls）、堪舆家戴添祥及时事评论员姚永安。
据组织今次记者会的姚永安表示，加国是民主社会，每人有权表达所关注议题，问题在
于居民以「善终中心是中国文化禁忌」为由，反对在所居住柏文旁兴建善终中心，事件
曝光后，已对华人社会造成伤害，所以他们觉得有必要澄清，以正视听。
姚永安也说，除中文传媒以外，今次事件广受英文媒体关注，部分英文传媒早在记者会
前已致电他们做访问。会上，蔡宏安指有关居民反对的理由犯上「3M」，亦即误解（
misunderstanding）、概念了错误（misconception）以及歪曲事实（
misrepresentation）。他说中华文化同样敬老，善终服务不与中华文化产生冲突，反
是一件很好的事。蔡又以香港跑马地地区为例，该区有多个坟场及多所医院，却是富人
聚居之地，楼价每平方呎高达2万港元（约2,500加元）。他另以太极说明中华文化有阳
必有阴，两者讲求平衡，而非排斥。
董达成则认为今次事件反映居民对不熟知的事有恐惧。他说，善终服务是加国公共服务
重要一环；如果UBC善终中心延迟启用，对市民是个损失。他指善终中心外貌如同豪宅
；入住环境仿佛家里亲切，家属及亲朋可陪伴在侧。
他相信居民因两天前才知道有开放日，未及了解什么是善终中心，才会产生误解，他呼
吁有关方面续与居民沟通，并通过教育令居民加强了解善终服务真义。
来自中国大陆的李琦，则指中国大陆近几年才出现善终关怀服务，因此对于大陆移民来
说，善终中心属于新生事物，但他强调该争论事件与中华文化无关。
研究中国民间习俗的王健教授提出，中国儒释道三教的文化都以减轻别人的痛苦，奉为
最高尚的美德；至于对死者的恐惧，则以现世行善积德（Karma）作抵销（
counterbalance），所以华人相信正气比阴气更有影响力。
堪舆师戴添祥指居民错误地把风水与宗教和迷信混为一谈。他说，阴与阳只是不同能量
，只要调和就不会有问题。
周二记者会召开后，《星岛日报》记者即致电反对建善终中心的居民代表方小姐，希望
取得她的回应，至本报截稿时仍未获答覆。
此外，指不介意善终中心建在自己家附近的金宝尔周二又表示，善终中心是社区内的重
要设施。他会听取反对者的顾虑，以及了解他们口中忌讳死亡的中华文化。
下题： 专家质疑噩运说 | r*******u
发帖数: 8732 | 2 专家质疑噩运说
[2011-01-19] Share
反对UBC在校园内建善终中心的居民曾经指出，垂死的人会带来噩运，又指得悉有垂死
的人住在隔邻，儿童甚至成人都会惶惶不可终日。不过，堪舆家戴添祥反驳此说，称生
老病死是人生的循环，死亡是一段路程的终结，但也是另一段路程的开始，为何垂死的
人一定会带来噩运？
戴添祥又说，华人的传统是尊敬自己离世的先人，但为何这些华裔居民不去尊敬其他垂
死的病人呢？
他更指出，风水学有说：「孤阴不生，独阳不长」，阴阳两者是讲究平衡的，不能说什
么一定代表不好，不同环境可以配合不同的人，就好像「路冲」（大门对着街道）的房
屋，有些人不喜欢，但他则认为，这种房屋可以带来「刺激」（stimulus），而他更是
专门找这些房屋来买。
戴添祥还表示，中国的宗教，也有善终的服务意识，希望在病人离世之前，减轻他们的
痛苦和忧虑，因此，并不能说善终中心是中华文化中的禁忌。 上题： 力言中华文化也
敬老善终亦非禁忌.华社出现挺善终中心声音
下题： 烈市府赤字料460万开源填补.独立屋业主须多缴近180元 |
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