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发帖数: 2939 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
backup1 (backup) 于 (Mon Oct 31 11:59:21 2011, 美东) 提到:
what do you believe?
美国人不知吃了哪个苍蝇屎，见新人聊两句就能问这个。我一直最怕这个问题，因为我
踌躇很久，一直也没什么可信的
共产主义，已经被证明是穿越作品。不能把公元200000的事，放在2000年实现。
基督教，从进入北美那天，就被迫读完了圣经，不但没被兄弟姐妹般的情谊打动分毫，
却被不分善恶，顺我者昌，逆我者亡的黑社会性质所吓跑，而且也过了为了吃顿免费午
饭，好好一个周末能耽误的起大半天的岁月。
伊斯兰，大学就通读了古兰经全文，和圣经换汤不换药，基本性质还是顺我者昌，逆我
者亡，只是比圣经对行为规则规定的更具体。其中最令我向往的就是第四章第三节里说
的公平。
佛教，原本打算信来的，至少如来佛在几百年前就能看出一碗水里有3000多个微生物，
这么严谨的科学论断是超越了时空的。后来被阿三们鄙视了一下，说佛法无边的如来佛
只是hindu教的一个边缘化的分支。
道教，道理说的很玄，很玄的东西往往比较不容易错，也是最符合我性格的一个，但在
中国本土就边缘化了，除了武当七侠，鲜有流传。
so, I believe Confucianism.
孔老二缔造了2000年世界一流的天朝，融合了部分道教的认识论，是中国土生土长的文
化。同作为亚洲发源的文明古国，阿三能拿hindu说事，我怎么能忘了Confucianism。
再说，那个印度一头笨象能和门徒3000的孔老二相比么。
再说美国人信基督有几个不是迫于上帝的淫威，怕以后下地狱。
孔老二就不这么下做，靠变戏法吓唬人过日子，都是个人崇拜，你们拜你们那个光屁股
的上帝（上帝的服饰见伊甸园），我拜我们穿衣服的大师，打今天起我Confucianism了。
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Teller (yy) 于 (Mon Oct 31 12:23:46 2011, 美东) 提到:
星际之门之亚特兰蒂斯，
古人都学会升天了。
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IdlerLestat (Algernon the mouse) 于 (Mon Oct 31 12:50:53 2011, 美东) 提到:
RAmen
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BlizzFlare (爱哭鬼冰火) 于 (Mon Oct 31 14:01:21 2011, 美东) 提到:
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Ldonkey (小超人) 于 (Mon Oct 31 16:31:18 2011, 美东) 提到:
= =
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Psalmist (I'LL BE BACK!) 于 (Mon Oct 31 16:43:47 2011, 美东) 提到:
believe evolution就行了。
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kurtcobain (kurt) 于 (Mon Oct 31 16:52:55 2011, 美东) 提到:
believe reason, no faith on anything
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goretex (GORE-TEX) 于 (Mon Oct 31 17:52:33 2011, 美东) 提到:
飞天面条怪教
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A3%9E%E8%A1%8C%E9%9D%A2%E6%9D%
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tomcat76 (BBSID) 于 (Mon Oct 31 19:27:50 2011, 美东) 提到:
宗教和政治信仰在美国是很敏感的话题，办公室内绝对是要避免的。
洗洗睡吧ｌｚ
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jjjstc (买买提就是一个垃圾处理站) 于 (Mon Oct 31 20:21:59 2011, 美东) 提到:
信数学物理
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lanxiao (lan) 于 (Mon Oct 31 20:57:32 2011, 美东) 提到:
re
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inkink (inkink) 于 (Mon Oct 31 21:45:46 2011, 美东) 提到:
这个问题太简单了！！
I believe I can fly
I believe I can touch the sky....
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seccubus (incubus) 于 (Mon Oct 31 21:57:07 2011, 美东) 提到:
我不懂印度教，但是据Wikipedia说，印度教和佛教是两码事；
而且印度教的兴起是在佛教在印度衰落之后的事情。
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fudaoyuan (辅导员) 于 (Mon Oct 31 22:15:50 2011, 美东) 提到:
I believe in myself...
This is the answer I gave when I was asked the same question.
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winnie246 (winnie246) 于 (Mon Oct 31 23:13:57 2011, 美东) 提到:
re
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notaII (无非) 于 (Mon Oct 31 23:19:11 2011, 美东) 提到:
喔，在US没有信仰是不是都有病？被认为异类！
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yugong (愚公挖坑) 于 (Mon Oct 31 23:21:59 2011, 美东) 提到:
这个不错
中国人可以说taoism，或者禅zen 这些哲学
我以前被路过的老外发教会材料，我就说我不信这个，i am chinese,哈哈哈
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pseudotriton (KT) 于 (Mon Oct 31 23:24:42 2011, 美东) 提到:
Confucianism 是 philosophy, 不是religion.
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chineseherbs (chinese herbs) 于 (Mon Oct 31 23:33:13 2011, 美东) 提到:
bill gates has no religion.
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moon6 (moon) 于 (Tue Nov 1 00:19:38 2011, 美东) 提到:
靠宗教迷惑笼络人，太落后了。
信仰不是心神，be yourself
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daobaniu (刀疤牛) 于 (Tue Nov 1 00:31:23 2011, 美东) 提到:
直接回答, 我信自己! 就完了....破宗教都是丑恶的.
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harry0723 (北风之神) 于 (Tue Nov 1 00:59:47 2011, 美东) 提到:
就说你信佛教不就得了，他们也不会细问你的
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phlin (四匹) 于 (Tue Nov 1 01:19:29 2011, 美东) 提到:
I believe in money
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zoun (zoun) 于 (Tue Nov 1 01:21:21 2011, 美东) 提到:
看看他们的尼赫鲁怎么说的吧，
佛教就是佛教
显然，佛教和嗜那教都不属于印度教的范围，也不是一种变相吠陀教义，它们虽起
源和兴起于于印度，但却是印度文化生活及哲学所不可分割的重要部分。印度的佛教或
者嗜那教是百分之百的印度思想和文化的产物，而不是赖于信仰的印度教。因此，把整
个印度文化与印度教文化相提并论乃是极大的误导。
———尼赫鲁《印度的发现》
后佛教时期的印度教
在所有印度教的哲学经典里，体现了佛教以多种形式影响、改造、转变和复苏了印度教
。这被一般认为是后佛教时期印度哲学里有关“业报轮回”的思想以及其他先佛教的思
想体系都显然在佛教文学里得到了空前的完善和发展，并从此奠定了哲学的基础。
———达斯笈多
世界性的道德(准则)
可以说，没有那一个先佛教的印度宗教都能够建立和规范一种全球性、义务性的对社会
，对人类行之有效的宗教和道德准则。
———达斯笈多
摘自 《世界名人谈佛教》
译 者 序
《世界名人谈佛教》，顾名思义，是一篇收录世界名人名家谈话、且以评论佛教为主的
语录式手册。本书收录了近现代史上一些重量级的世界知名人士，如甘地、爱因斯坦和
罗素等二十世纪杰出的政治家、科学家以及哲学家关于佛教的重要讲话，并根据其内容
和范畴，对之进行了适当的分类整理，内容涉及到佛教教主、教理以及伦理等方方面面
。阐释精辟新颖，内容生动客观，且有肯定与褒扬佛教的倾向性。
该书在翻译过程中，曾得到已故全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生的高
度重视，并抱病对译文做了通读和修改。在此特向朴老表以衷心的哀思和感谢。
福建省佛教协会副会长兼秘书长释本性法师为本书的顺利出版予以了热心关怀和可贵
支持，使之很快与广大读者见面。在此，谨向他表示诚挚的感谢。
这里，我还想藉此机会向黄心川教授、徐远和教授以及赵桐教授等表示衷心感谢。感
谢他们在我翻译和构思能够忙里抽闲，予以鼓励和指导，使该书达到并符合出版要求。
最后，我还要向给予本书文字录入和校对工作的单岚同志表示感谢。
本书采用中英文对照的形式出版，以方便那些对英文感兴趣的读者查阅和学习。本书
虽然经过多次修改校对，但乖戾舛误之处一定不少，敬请读者批评、指正。
译 者
2001年10月于中国社会科学院哲学研究所
前 言
佛教提伟大而科学的宗教，早在二千五百年前，佛教就以其非凡超卓的思想唤醒人
类，使人类从这一切缠缚和迷执中解脱出来。今天，大多数宗教的创始人只被自己的信
众所追崇，而佛教的创始人，乔达摩佛陀不仅广受那些有各自信仰的有识之士、贤者的
敬仰，而且还深受那些自由思维人的尊崇。从历史的角度讲，没有一位宗教导师象佛陀
那样给予人类如此多的自由和信任。在佛陀降世以前，宗教仅被那些特权阶级所垄断和
控制。佛陀是历史上唯一向社会上各阶层的人打开宗教大门的导师。
佛陀曾告诫弟子们应该去培养和发展自身的潜能，不要做他人的奴隶，要充分利用自己
的意志和智慧找到那永恒的“快乐”。这种永恒的“快乐”，正是佛陀向人类所宣说的
，是靠他自己的实践亲证达到的。并非是伪造那些理论、盲目信仰和传统的修炼而得到
的。佛的言教不带有任何宗教色彩，任何人均可对它进行体验和实践。
为编辑此书，我挑选了一些当今世界上最著名人士的语录，他们当中有哲学家、学者、
历史学家、科学家、作家、宗教要人、社会改革家和政治家。然而，他们当中多数是非
佛教徒，是一些自由思想的大家。他们认为，佛教是最实际、最理性且付诸科学知识的
宗教。信众如果正确实践这一宗教，它必定能更好地服务于人类。因此，我非常乐于把
这些有价值的语录从书中摘录出来以馈读者。无论那些认为佛教在宗教领域中至高无上
者持何种观点，编者摘录他们的话无意贬低其他宗教信仰，因为编辑出版此书的宗旨不
是表述佛教高于其他一切宗教，而是反映各领域有识之士不还任何偏见的观点和看法。
本书中所有摘用语录的标题均由编者给出。
达摩难陀
1992年11月25日，佛历2536年
第一章 佛 陀
佛的卓越和伟大
无论是从智慧的角度，还是从美德的角度来看，我都不认为基督在历史上达到了某些人
所以为的那样至高的境界。我想在这些方面，佛的境界应高居其上。
———伯特得·罗素《为什么我不是基督徒》
佛是一切美德的化身
佛陀是他所倡导的一切美德的化身。在他那成就非凡、经历丰富的四十五年的布道生涯
里，他以行动诠释了自己的言教。在他身上找不到一点人性的弱点和低劣的东西。佛的
道德准则是世界上迄今所知最完美无上的。
———德国 麦克斯·穆勒
人类的花朵
这是我们人类的花朵
久远以来，一直盛开
绽放之后，智慧的芳香与博爱的淳蜜
充满世界
———埃德温·阿诺德《亚洲之光》
佛更贴近我们
在那众多神奇般的神话和传说的背后，我感到曾经有过这样一个人，一个清楚易见，纯
朴诚实，默默为光明而奋斗的活生生的人，而非虚无缥缈的神祗。作为一位真实的人，
他以那独到的思想广施普教、启迪人类。他的言教与我们现代有许多杰出思想极为吻合
。他告诫人类中，生活中一切痛苦和不满足皆缘源于自私。自私有三种形式：第一，贪
求感觉上的满足；第二，渴求长生不老、生命永恒；第三，追逐世俗的富贵奢华。人只
有放弃那些贪图个人私利的欲望，才能够彻底获得永恒与寂静。
在基督出世五百年前，伟大的佛陀就曾以多种语言告诫人类应该“忘我”。佛陀在许多
方面是如此的贴近我们人类，贴近我们的需求。佛陀比基督更为清楚明了人的个人奋斗
的重要性；在“生命永恒”这种问题上，他毫不含混，模棱两可。
———威尔斯
至高无上者
如果你想见到人类最崇高最伟大的人，看看这位穿着乞丐衣服的“国王”吧，他就是我
们人类神圣而伟大，最尊贵的人。
———阿伯多尔·艾特赫(穆斯林诗人)
佛的教法
无论什么问题，都应当要以佛的教法用和平、民主的方式去分析、判断它。
———贾·尼赫鲁
愚者与智者
佛陀与凡夫的差别就好比智者与愚者之间的差别那样。
———某一作家
归依佛陀
显而易见，佛是当今世界上唯一受到世人崇敬归依最多的人。
———桑德斯
佛陀的启示
佛有超然于一切教条和教理的伟大思想，古往今来，他的不朽言教一直令人振奋。
也许在今天，对于那些饱受苦难，迷痴狂乱的人，有关佛倡导和平的教诲比历史上任何
时刻都更为需要。
———贾·尼赫鲁
佛陀说“不”
如果问电子的位置是否不变？我们肯定会说：“不”；问电子的位置是否随时间而改变
？我们肯定会说：“不”；如果问电子是否运动？我们肯定会说：“不”；当有人询问
佛陀有关人死的灵魂问题时，佛也同样，给以否定的回答。但这些不是十七、十八世纪
科学所通晓的回答方式。
———罗伯特·奥本海默
我们钦佩佛陀的明智而合理的思想
每当我们阅读佛经的时候，我们就会被佛陀的明智而合理的思想所打动。他把伦理道德
(戒)置于首位------正见或合理的见解。他为人们刷净了所有那些妨碍扰乱他们视野和
命运的陈词滥调。
———里丹克里斯那《乔达摩佛陀》
慈悲而平和的人
佛陀最显著的地方是：他几乎是唯一把冷静而科学的头脑和热情而慈爱的心集于一身的
人。当今世界越来越需要佛陀，因为他是唯一能代表人性善良仁慈一面的人。
———牟尼·巴格《我们的佛陀》
一位哲学天才
佛陀是悲愍者的先驱，也是唯一有着充沛精力和辉煌人格的人。两千五百年来，佛的教
导铭记不忘，人们争先恐后，踊跃围绕“知识源泉”这一问题展开激烈的讨论。也许，
他以自己的言行为人类树立的楷模比自身的智慧更要伟大。
———牟尼·巴格《我们的佛陀》
佛从不讲所谓的“罪”
宁静而和平的心境及对一切有情众生的悲愍和博爱是佛陀所倡导的。佛从来不说所谓的
“罪”，只讲可以觉悟和悲愍来根治众生的愚痴和懈怠。
———拉达克里希南《乔达摩佛陀》
佛陀是位名医
佛就象一位名医，就象医生必须诊断和弄清不同疾病征兆，他们的起因，对治的方法和
药方。佛陀所展示的《四圣谛》也同样指出了若的范围，苦的起因，苦的息止，以及通
向息止痛苦的途径。———爱德华·康泽《佛教》
佛陀属于全人类
佛陀并不仅仅是所有佛教徒的财富，也是整个人类的财富。他的言教适用于每一个人。
那些所有在佛教之后出现的远视者均从佛陀的言教中吸取了众多的好的思想。
———一个穆斯林学者
一位贤明的“教父”
佛是一位看见孩子们在世俗烈火中玩耍，权巧方便，施以各种适度的手法把他们从烈火
燃烧的房子里救渡出来，并把他们引向安全的涅槃境地的人。
———罗克西米·那兰苏《佛法精要》
佛是阐明觉悟之道的引路人
我越来越认为，释迦牟尼是名副其实的品格高尚、影响空前绝后的伟人。他是阐明觉悟
之道的引路人，他是真理的发现者，他还是热爱人生，倡导正确生活的导师。
———比夏普·米尔迈
光芒四射的太阳
在这个充满冲突与斗争，仇恨与暴力的世界上，佛的教导就象那洪光芒四射的太阳。也
许，从来没有象今天这个充满原子弹、氢弹恐怖的世界更需要佛的教诲了。两千五百年
的光阴，加深了佛法的活力和真理性。让我们牢记这个不朽的教导，在佛的教导指引下
，努力规范我们的言行。我们要平静的面对原子弹时代给人们带来的恐慌，以此来帮助
和提高我们的正思维和正行。
———贾·尼赫鲁
佛是世界上最伟大的人
我们可以充满信心地去遵循佛的教导!在这个具有宗教、教理、教仪的世界上，何处还
能够找到这么一位卓越而出色的导师？!在群星璀璨的人类历史中，他是一颗最灿烂、
最伟大的巨星。科学家、哲学家和文学家们都称赞：他是世界上最伟大的人。这位伟大
导师的光芒照亮苦难黑暗的世界，象灯塔，指引人类走向光明。
———一位欧洲作家
第二章 佛 教
佛的基本教理
持戒、禅定、悲愍，以及从私欲中彻底解脱出来，这就是伟大范文宗教-----佛教的基
本教义。
———伯特《慈悲的佛陀》
安稳之桥
佛法犹如一座以韧钢牢筑的桥。它能随风浪起伏而微颤，也能与多变的环境气候相适应
。但与此同时，它又牢牢地捍卫着它的基础，并提供一条通向永恒、涅槃之路。
———普拉·康提帕罗《宽容》
唤醒人类的心灵
的确，神秘的范文，这块孕育宗教的大地，以佛教赐予我们一个真实的启示。佛教让我
们认识到，在人性的深处本能的具有一种道德的纯美与洁净。焕发它们，使其光明重现
，靠的是人自己的心力而非任何神祗的力量。
———·
佛教超然于一切
且不要管我是否是佛教徒，我对世界所有各大宗教都进行过研究，我尚未发现它们中任
何完美且具领悟力的思想可以来超过佛的“八正道”和“四圣谛”思想的。我为自己依
止佛的这一教导，规范自己的人生，法喜充满。
———里斯·戴维斯
佛教不是领我们去傻子天堂
佛教是现实主义的，就在于它对生活及世界持一种现实的观点，它不是错误地把我们拽
进傻子的天堂，也不是用各种假想的恐怖和罪感来吓唬折磨我们，它确切地、客观地告
诉我们自己是谁，我们周围的世界是什么，并向我们展示了一条通向圆满自在、和平、
宁静的幸福之道。
———罗睺罗
佛陀的布教
佛陀传教极为独特，他与世界上许多其他宗教截然不同，他传教是让理想主义的鸟儿在
离大地最近的上空飞翔，因为供给鸟儿身体所需的食粮来源于大地。
———哈滋拉特·伊那亚特·康《苏菲的讯息》
和谐一统的宗教
未来的宗教将是一个和谐统一的宗教。它将是一个超载个神、远离一切教条和神学的宗
教。这种宗教，作为一个意味深长的统一体，必定是建立在由对事物的(无论是精神的
，还是自然的)实践与体验而产生的宗教观念之上的。办结得基于这种理念的宗教。
———埃尔伯特·爱因斯坦
佛教将不受任何思想的左右
佛陀的教义，时至今日仍然象其初时期所宣扬的那样，并没有因时光的流逝和人类知识
的扩充而发生变化。无论不断膨胀的科学知识将人类智力的水平线延伸多长，在佛法的
构架中依然有接纳和吸收未来发现的空间。因为它不依赖于追求原始思想的有限概念，
也不仰仗自身对思想进行否定的能力。
———弗良西斯·斯托里《作为世界宗教的佛教》
讲欢喜的宗教
佛教极为反对忧郁、悲哀、悔罪和沮丧的心态，它们被认为是觉悟真理的障碍。另一方
面，极有趣的是，欢喜心是“七觉知”之一，是为证得涅槃所必须培养的基本品质。
———罗睺罗《佛陀的启示》
向其他宗教挑战
正如我们从实际记载中发现，佛教不是一个喜欢假说的原始系统，而是一个对其他宗教
提出挑战的宗教。
———比夏普·郭芮《佛与基督》
佛教不讲“假设”
将心智的开发和证悟作为解脱的必要条件是佛教的伟大所在。佛教主张道德与证悟互为
依存，不可分离。道德构筑了人生最高境界的基础，而知识与智慧则完善了这一人生境
界的构筑。一个人如果不具备必要的洞察力和知识，不真正明了缘起性空的基本道理，
他就不可能被认为是一个具有了真正德行的人。在这一点上，佛教有别于所有其他宗教
。所有一神教均基于某种假设概念之上。当这些假设被日益发展的知识而驳斥时，则越
来越沮丧。然而，佛教与假设无缘，它是建立在坚实稳固的现实基石之上的。因此，佛
教从来就不曾逃避知识的公平无私。
———罗克希米·那兰苏《佛法精要》
佛陀思想理论的高深是现代思想家们无与伦比的
经历了漫长的形而上学的坎坷旅程，乔达摩终于摆脱万物永恒阴影的束缚，成为一个对
哲学有着浓厚兴趣的哲学家。他提出并填补了近一半的伯克莱主教的理想主义理论。显
而易见，乔达摩，这位玄妙印度思辨哲学的杰出者，其思想理论的精辟是任何现代著名
理想家均无与伦比的。当今世界所有进步思潮都趋向于哲学和心理学，而非神学。神学
二无论的帆船正飘向危险的礁滩。进化论和一元论的基本原理正被思想家们所接受。
———赫克斯利《进化与论理》
宗教革命
两千五百年前，印度经历了一场思想和宗教革命，并以推翻一神论和婆罗门权威而告终
，从而建立了一个群众性宗教，一个新的思潮和觉悟思想体系，这就是被人们惯以称谓
的佛法------哲学宗教。
———阿拏伽里加·达摩波罗
《世界永远感恩佛陀》
人生蓝图
佛教为人类设立了一个从生活中获取最高养份的人生蓝图。佛教是充满知识和才智的智
慧宗教。佛陀从来没有为了使人改变信仰而说教，而是为了使每一位喜闻佛法者都能得
以觉悟而施教。
———一位西方作家
来----看
佛教的信总是个知见，而非迷信问题。佛的言教被开窍为“来----看”，请你来看，而
不是来迷信。
———罗睺罗《佛陀的启示》
人类的宗教
佛教将象日月那样永远与人类共存于这个世界上。这是因为，佛教是人的宗教，是
全人类的宗教。
———斯里兰卡总理，班达奈拉克夫人
佛教徒不是他人的奴隶
佛教徒不是哪一本书的奴隶，也不是哪一个人的奴隶。他不需要以牺牲自己的思想自由
来换取一个佛的弟子的美称。作为佛教徒，甚至在佛的果位上，他完全可以自由地去锻
炼自己的意志，发展和提高自己的知识。这是因为，人人都是未来佛(人人都有成佛的
可能)。
———那兰长老《什么是佛教》
有原则的生活方式
佛陀教给我们的不是一种循规蹈矩的生活方式，而是一个有原则，以追求生活完美的生
活方式。因此，他是一种宽容的宗教，世界上最具人情味的，慈悲宽容的宗教体系。
———约瑟夫·万
佛教永恒
即使是佛陀被证实从来没有诞生于这世界上，佛教也将永远扎根于人类这片土地上。
———克里斯玛斯·汉弗莱斯《佛教》
现代问题
只要去读一段佛经便会发现，远在2500年前，佛的弟子就懂得了比自己受称赞还要多的
有关我们现代心理学上的问题。在这个时候，他们就开始研究这类问题并找出了它们的
答案。
———格雷厄姆·豪
心智的训练
近来我们听到许多关于意念力方面的问题，其实佛教是走在世界前列，最完整、最有效
的心智训练体系。
———达德利·赖特
新种族
佛教创造了一个新的人类种族，一个有道德的超人种族，一个济世度人的种族，一个佛
的种族。
———曼玛森·纳斯·夏斯特里
第一个传教者
佛教是人类历史上每一个把为全人类获得彻底解脱的博爱教理展示给人类的宗教。佛成
道后，就派遣了他的六十一个弟子沿着不同的方向为人类幸福安宁普施广教。
———责亚铁拉克《佛教与和平》
佛教从不强迫他人改变信仰
佛教徒从不强迫任何不情愿改变自己信仰的人接受其思想或信仰，也企图使用任何压力
，任何阿谀奉承、欺诈哄骗的手段来获取自己观点的附庸，佛教布道师们从不在商业中
心地以竞争的手段获取归依。
———玛拉拉赛克拉
佛教展示了事物的本体
这里我们有必要注意到佛教的另一个独特特征。佛教是所有宗教的唯一导师，是哲学调
和一致的成果。它向我们展示了宇宙的实相和生命的本体，佛教是实实在在的有着人生
观的一种生活方式。佛陀的哲学思想完全体现了人类知识的本能。
———贾亚铁拉克《佛教与和平》
佛教不是狂热正义的宗教
我们可以断言，佛教是唯一不带任何狂热正义色彩的宗教。学佛的目的在于锻炼和熏习
人的心智和自控能力，而不是叫人以权力、金钱来诱使他人归信自己的宗教。佛陀仅向
人们展示一条完全取决于每一个人自己是否实践的解脱之道。
———罗克希米·那兰苏
佛教与其他宗教
佛教犹如人的手掌，其他宗教就象生长在其周围的指头一样。
———康·蒙卡
佛教不是一种使人抑郁的宗教
有人以为佛教是那种暗淡无色、使人抑郁的宗教。其实不然，佛教是教人以乐观向上的
宗教。当我们阅读菩萨-----未来佛本生故事时，我们由此知道佛是如何培养宽容和忍
耐的完美品质的。这有助于我们在逆境中寻快乐，在他人的福祉上生欢喜。
———德国佛教学者，戈那铁拉克
佛教与社会福祉
那些认为佛教只对高超的思想、高尚的道德和哲学思想感兴趣，而忽视了任何人的社会
和经济利益是极大的错误!佛十分关心人的幸福和安康。依他看来，离开了以道德、精
神原则为基础的纯生活方式，人的幸福和快乐就无从谈起。可是他也知道，在不良的物
质和社会环境下，要引导这样的生活是困难的。
佛教不把物质幸福作为自己追求的最终目标，物质幸福只是一种趋于高尚境界的媒介而
已。它是人追求和实现人类更高幸福目标不可缺少的条件。因此，佛教承认必要的物质
条件有利于实现人的最高精神境界，甚至对于那些修习禅定的僧侣来说，选择一个安静
场所对止观是极为有益的。
———罗睺罗《佛陀的启示》
一则来自阿育王的例子
一谈到佛教，你便会看到阿育王不仅倡导高尚的道德情操，而且还身体力行，以此来捍
卫王权。这是我们现代具有其他信仰的国君们所汗颜的。
———杰弗里·莫迪迈
永恒不变的原理
即使是到了今天，佛教也不可能被视为是一个陈旧过时、一无所用的体系，因为佛教是
根植于那些不可动摇的永恒不变的原理之上的思想体系。
———格特鲁德·加拉特
永恒不变的原理
即使是到了今天，佛教也不可能被视为是一个陈旧过时、一无所用的体系，因为佛教是
根植于那些不可动摇的永恒不变的原理之上的思想体系。
———格特鲁德·加拉特
佛的教理即是法
佛所宣说的一切教理可用“达摩---法”一词为概括。这种正法不仅存在于我们人的内
心，而且还存在于整个宇宙。整个宇宙乃是法的体现和展示。现代科学所发现的自然规
律也是法的展示。
月亮的升起和回落乃是法的作用。因为法存在于宇宙，规定万物的运动方式，这是物理
学、化学、动物学、植物学和天文学上的研究范畴，法存在于宇宙就象它存在于人类内
心一样。如果人能如法生活，他将会远离苦难，获得涅槃。
———摩西陀
关于宗教迫害
在历史上所有伟大宗教里，我最崇尚佛教，尤其是它的早期形式，因为它几乎没有宗教
迫害因素的存在。
———伯特得·罗素
重视和崇尚佛教
一个人也行一开始就间接的被佛教所吸引，但只有当他在自己的日常生活中通过实践来
分析、判断，他才能认识到佛教的真正价值所在。
———西方佛教学者，爱德华·康泽
知识是通往高尚之路的关键
没有感官的快乐，生活还能维持吗？没有对永恒的信仰，人还能有道德吗？没有对上帝
的崇拜，人还能去追求正直吗？是的，佛回答道，这些目标可以通过知识来获得，知识
才是通往高尚之路的关键，是人生唯一值得追求的东西；知识能够把人带到和平、宁静
的生活境地，从而使人不再在意和关心那些物欲世界的激动。
———卡尔·皮尔逊
幸运的佛教徒
多幸运啊!那些谦恭的佛的弟子们!他们从一开始就没有继承任何启示书上的所谓一贯正
确的谬论。
———阿难陀·卡萨里亚亚那
佛教与祭祀
佛教是人的宗教，因此，佛教极少有宗教仪式与典礼。在佛教里，一种由自己的思想为
前提而进行的活动替代了所谓的宗教仪式。当今佛教里我们所见的那些近乎宗教仪式的
礼仪，实非宗教祭祀。
———贾亚苏里亚《佛教哲学与心理学》
救世主
若要把佛陀称之为救世主的话，那只是从他发现和展示解脱之道-----涅槃角度上说。
不过，这条道必须由我们自己来走。
———罗睺罗《佛陀的启示》
没有强迫信仰
强迫一个人去相信和接受一个他并不了解的思想是政治上的行为，而非思想或界的举动。
———罗睺罗《佛陀的启示》
尊重其他宗教
一个人不应该只尊重自己所信奉的宗教而去诋毁他人所信奉的宗教，然而，为了这样或
那样的原因，他必须要尊重他人的宗教。这样做即有利于自己宗教的发展，同时也有助
于他人的宗教。若非如此，他等于是在为自己的宗教坟墓，同时也伤害了其他宗教。那
些只尊重自己的宗教耐骈诋毁其他宗教的人，的确出于对他自己宗教的虔诚，以为这样
就是在颂扬他自己的宗教，然而恰恰相反，他却极大地伤害了他自己的宗教。谛听，和
为贵!让我们来善意地谛听他人所宣说的教理吧!
———阿育王
真引以为豪
判断一个宗教或一种人生观不仅仅是根据它所断言的真理，而且还要根据它对它自己追
随者生活所带来的影响和变化。就此测试而言，佛教有一项让我们真正感到引以为豪的
成功记录。
———大菩提会秘书长，瓦利辛格
《佛教的人生观》
潜意识
可以说，印度人远比西方心理学家早先发现了潜意识。他们认为，人在熟睡时，大脑中
留有对先前事物的印象，潜意识的形成正是这种印象的作用。佛教的禅定技能，被认为
与一种潜在的力能有关；一种现代心理分析学上的所谓先行者有关；与一种自生的心智
的训练有关。
———德国学者，活格拉西那
理性分析
佛教是世界上唯一的一个有意而公开地把自己建立在对生命问题、解脱方法问题进行系
统和理性分析的伟大宗教。
———牟尼·巴格《我们的佛陀》
宗教之敌
在佛陀的教义昊几乎没有什么所谓教条的东西。佛陀反对抵制外来的批评，这种宽容的
态度不仅在他那个时代甚为罕见，而且在我们今天也极不常见。在他看来，不宽容乃是
宗教的最大之敌。
———拉达克里希南《乔达摩佛陀》
宗派主义
大多数宗教的新教徒受控于他们的宗师并被禁止阅读其他宗教的经典、教理、杂志、手
册等，这在佛教里是几乎没有发生的。
———普拉·康提普罗《宽容》
五戒
五戒乃是佛教街徒用以修习自我控制的五种途径。它们是：一、用以控制人的嗔恨心(
杀)；二、用以控制对物体的占有欲(盗)；三、用以控制对肉体的饥渴(淫)；四、用以
控制懦弱或恶意而引发的妄言(妄)；五、用以控制对有害兴奋剂的渴望(酒)。
———埃德蒙·霍尔姆斯《佛的教义》
伟大的胜利者
在最早从事巴利文经典英译的学者里有一位著名牧师的儿子。他从事此项工作的目的是
为了证明基督教优胜于佛教。他在他所肩负的这项使命中失败了，但却获得了意想不到
的巨大成就------成了一名佛教徒。我们绝不能忘记这一促使他从事此项工作的殊胜机
缘。从此，在西方，神圣的佛法让成千上万的人得以听闻。这位伟大学者的名字叫里斯
·戴
维斯。
———垒艾·摩晒陀《幸福蓝图》
人类的命运
在世界广博的土地上佛教依然充满着活力!佛教完全可以与西方科学进行接触，并在历
史精神的激发下，把乔达摩的原始教法进行复苏和净化，从而使其在指导人类命运上扮
演着重要角色。
———威尔斯
议会政制来自于佛教
多样化的合作行为体现了一种自治机制，这咱自治倾向可能受到佛教反对婆罗门至上、
反对种姓制度、主张众生平等的思想的新思潮的影响和推动。我们可以从佛经中找到早
期自我管理机构动作的事例。令人感到惊讶的是，远在2500年前或更早的印度，佛教僧
侣的集会里能够找到我们当今议会制动作的雏形。
集会的威严往往由一位特命官员来维护-------即所谓今天的下议院议长的胚型；第二
位官员被任命负责在必要的时候维护纪律------即今天议会的组织秘书的雏形。成员以
提议的方式提出须商订的事务，随后付诸讨论。有时只需提请一次就可获得通过，有时
则需要提请三次方可通过。而今天的议会在审议一项议案成为法律之前亦需要宣读三次
。如果讨论中出现了意见分歧旱，则以无记名投票的方式来表决通过。
———马奎斯《印度的遗产》
第三章 道 德
民主
佛教是一支民主的力量，化倡导并维护宗教民主，社会民主和政治民主。
道德守护人
佛不仅向印度而且向全人类展示了不朽的真理和崇高的伦理道德。佛是世界上一位空前
绝后的、最伟大的道德守护人。
———艾伯特·施瓦兹
世界文化
在人类历史长河里，佛教为世界文明和文化的振兴做出了比其它宗教更具最广泛的贡献。
———威尔斯
第四章 宽容--和平---博爱
赢得和平
人们必然会问：佛陀的教诲对当今世界究竟能有多大的作用呢？它或许能起到很大作用
，也或许不能。问题是，如果我们处处能够遵循佛陀的教导，我们必将能为世界赢得和
平和安宁。
———尼赫鲁
智慧是剑，无知是敌人
佛教的历史上没有一页是被询问者的火焰燃烧过，或被异教徒屠城的浓烟熏黑过，或被
充满宗教仇恨的无辜受害者的鲜血染红过。佛教挥举的只有一支剑------智慧之剑；佛
教承认只有一个敌人，乃是无知。这是历史的见证，无可厚非。
———巴帕特《2500年佛教》
没有非仁慈的话
佛陀从未在任何场合发过火，也没有在任何事情上说过一句不仁慈的话。
———拉达克里希南
开启智慧和发慈悲心
佛陀结跏趺坐，端坐于莲花之上，微微举起右手，做劝诫印，显得是那么的亲切动人，
那么地年轻貌俊。他告诫说：“如果你希望远离苦难和恐惧，那就来开启你的智慧，发
发慈悲心吧!”
———安那托洛·弗兰西
没有宗教迫害
多少世纪以来，在整个漫长的佛教历史长河里，我没有看到一例佛教徒标榜自己的至高
无上和迫害异教徒的行为。
———里斯·戴维斯
———·
第五章 人在佛教中的地位
人给自然予法则
从科学角度讲，法则是人的意识的根本产物，离开人类谈法则是丝毫没有意义的。
更确切地说，是人给自然予法则的因素要大于自然给人予法则的因素。
———卡尔·皮尔逊
人不是早就造创造好的
我们今天的人乃是经过无数亿劫行识轮回的产物。他不是早就创造好了的，他是轮回的
结果。他的品行取决于他自己，他的意念，他的行动，他的选择。习性决定人的品质。
———皮亚达斯
人是独立自主
佛教给人予充分的独立性和自主性，并焕发人们要充满信心和活力。
———那料陀《佛教概略》
人有能力使自己不被外部因素所压倒
人(的力量)超然于那些胡乱作用的自然力。这是因为，人即使被那些胡乱的自然力压倒
，但他仍能保持他那掌握自然的崇高品德。在这个问题上，佛教阐述得更为深刻；人能
依靠对自然的掌握来控制其周围的环境。他不但有能力使自己不被外界所压倒，而且还
能利用其规律来提高自己。
——— 帕斯卡尔
第六章 灵 魂
执着灵魂是一切烦恼的根源
佛教在整个人类思想史上，其思想是独一无二的。他不承认灵魂之说，否定所谓的“小
我”，否定所谓的“梵我”。根据佛教所说，“我见”是臆造、虚妄的。相信灵魂，不
但毫无依据，而且还会产生一些有害的“我执”的思想，如私欲、贪欲、执著、憎恨、
邪念、自负、傲慢、利已主义，以及其他有害、不净和麻烦。它是导致世界上人与人之
间产生争斗，国与国之间发动战争等一切麻烦的根源。简言之，这种虚妄的邪见是导致
世界上一切罪恶的源泉。
———罗睺罗《佛陀的启示》
生后的世界不是一个谜
生死之别在于一闪念是，此生的最后一念决定于来生的第一念。实际上，这是同一生命
系列的延续进程。就此生来说，前一念决定于下一念。因此，从佛教来讲，有关死后的
世界问题并不是一个谜，佛教徒从来就没有为这一问题而困扰。
———罗睺罗
第七章 佛教与科学
佛教与现代科学
我常说，而且将一直这么说，在佛教与科学之间存在着一股智慧的粘合力。
———埃德温·阿诺德
佛教应对于科学
如果说有哪个宗教可以应对于现代科学要求的话，那一定是佛教了。
———阿尔伯特·爱因斯坦
佛教是一种精神科学
佛教是一种思想体系，一种宗教，一种精神科学，一种生活方式。它合理、现实、包容
一切。2500年来，它满足了世界上近三分之一人的精神需要。它深深地被西方世界所吸
引。它在坚持“依靠自力”的同时，采取对其他观点的宽容态度。它包容了科学、宗教
、哲学、心理学、伦理和艺术。它指出：人是他自己现实生活的创造者和他自己命运的
唯一设计者。
———克里斯特姆斯·汉普里斯
佛教可以解决科学所无法解决的问题
在面对原子方面，科学不能给人以确切的保证，而佛教完全可以应付原子的挑战。这是
因为佛教超凡的智慧始于科学所不能应对和解决的地方。这对从事佛学研究的人来说是
显而易见的。因此，通过佛教的禅定，原子的成分构成物质的过程，便可如实看到或觉
察到。而物质的生与灭所引发的忧伤与痛苦均源于所谓的“灵魂”或“梵我”等法执之
妄见。这便是佛经里所阐述的。
———艾基尔顿·巴普铁斯特《超然的佛教科学》
因果报应替代了奖赏与惩罚
根据佛陀所说，世界的框架结构并不完善。佛教徒深信自动运作的业力的合理性，并断
言因果报应完全替代奖赏与惩罚。
———一位作家
第八章 什么是涅槃
解脱无需上帝
在世界历史上是佛陀第一个向人类宣称，人人都可以在今生今世通过自己的努力为自己
获得解脱，而不需要上帝或任何神的帮助。他极力主张和倡导“自主”、“纯洁”、“
谦恭”、“觉悟”、“和平”和“博爱”的思想。他极力主张知识的必要性，认为没有
智慧，在人的一生里就不可能有心灵的洞察力。
———艾立特《佛教与印度教》
佛教与解脱
佛陀并不能拯救人类，他只是教导人们如何像他自己曾经历的那样自己拯救自己。人们
信奉他真理的言教，并不是因为这些言教出自于佛陀，而是因为他的这些教导唤醒了人
类，使他们潜在自身的精神焕发出来，觉悟了自己。
———奥登堡 一位德国佛教学者
第九章 信 仰
佛教并不要求人们去信仰
佛陀不仅仅觉悟了(宇宙人生的)最高真理，而且还清楚阐释了他那不带任何神话包装和
神秘外衣的、超然于诸神和凡人的最高知识经验。这里倒是道出了一个极有力的公理--
----真理是真实必然的。对于那些将能追从佛陀的人来说，真理是可以通过他们自己的
体验和亲证的。正因如此，佛陀才不要求一个人一开始就有任何信仰，而是寄希望于他
的(对真理的)真正认识。
———乔治·格里姆《佛的教理》
第十章 佛教与其他宗教
后佛教时期的印度教
在所有印度教的哲学经典里，体现了佛教以多种形式影响、改造、转变和复苏了印度教
。这被一般认为是后佛教时期印度哲学里有关“业报轮回”的思想以及其他先佛教的思
想体系都显然在佛教文学里得到了空前的完善和发展，并从此奠定了哲学的基础。
———达斯笈多
世界性的道德(准则)
可以说，没有那一个先佛教的印度宗教都能够建立和规范一种全球性、义务性的对社会
，对人类行之有效的宗教和道德准则。
———达斯笈多
佛教就是佛教
显然，佛教和嗜那教都不属于印度教的范围，也不是一种变相吠陀教义，它们虽起
源和兴起于于印度，但却是印度文化生活及哲学所不可分割的重要部分。印度的佛教或
者嗜那教是百分之百的印度思想和文化的产物，而不是赖于信仰的印度教。因此，把整
个印度文化与印度教文化相提并论乃是极大的误导。
———尼赫鲁《印度的发现》
永远感恩于佛陀
我一直很审慎地认为，佛陀教义的核心乃是产生产生印度教的一个不可分割的部分，对
于那些如今信仰印度教的印度人来说，设法想探源和追溯印度教的源头或回到乔达摩佛
陀影响下。
———里斯·戴维斯
崇高而势优的教理
佛教是一种没有西方人观念上“上帝”思想的体系。他否定人类有什么灵魂，认为相信
灵魂永恒是极大的错误；他否定任何祷告和祭供的效用，认为人必须是依靠自己寻求解
脱而非外力；他保持着原本的纯洁，没有一丝一毫的让人誓愿或服从的地方；他也从不
寻求世俗权力的支持。然而，他却以惊人的速度在这个古老而混杂的世界上传播着他不
朽的思想；无论他被掺杂进多少迷信，他终究是人类思想上崇高的教理之一。
———赫克斯利
佛教对“罪”的看法
佛教对“罪”的看法是有别于基督教的，在佛教徒看来，“罪”纯粹是无知和愚昧的产
物。一个邪恶的人其实就是一个无知者，与其说他需要惩罚和谴责，倒不如说他需要的
是教导。他并不被看作是有违于上帝的旨意，或被看成是一个必须祈求上帝怜悯与宽容
的人。相反，得到朋友的帮助使其改邪归正，引向正确的人生是非常必须的。佛教徒从
不认为一个造罪之人通过对上帝的祈祷和讨价还价就能洗清或逃脱其罪业。
———约翰·沃尔特斯《不可动摇的意志》
神也需要解脱
在人类历史上，是佛陀第一个向人类劝诫和恳请不要去伤害生灵，不要去向神大肆祈祷
、礼赞或供奉牺牲品。无上的佛陀以其雄辩的思想向世界庄严地宣誓：神同样迫切需要
寻求其自身的解脱。
———里斯·戴维斯
第十一章 宇宙与世界
不完美的世界
佛从来就没有抱怨过人们所赖以生存的世界。他认为世界是不完美、无常和充满无知的
，而不是邪恶和乖戾的。对于那些不易听从他的教诲之人，他总是心平气和，慈悲而怜
悯。
———埃利奥特《佛教与印度教》
一场伟大的战斗
整个宇宙就是一个巨大的战场，斗争无所不在。生存不过是对恐怖病菌的一咱徒劳的
挣扎；存在就是分子与分子之间，原子与原子之间，电子与电子之间的一种对抗。大脑
更是一个斗争的舞台。形象、声音、味道等，都是种种力量抗衡消长的结果。正是由于
斗争的存在，才证明了这样一种纯粹平和的境界。这就是我们所说的涅槃。
———那料陀《菩提思想》
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lastar (lastar) 于 (Tue Nov 1 01:22:28 2011, 美东) 提到:
当你真正有一个信仰的时候你会发现自己没有信仰的时候是多么的卑劣 每个半路得到
信仰的人都是如此 你不承认我说的话是因为你还没有真正的信仰
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zoun (zoun) 于 (Tue Nov 1 01:24:30 2011, 美东) 提到:
没信仰的和与你信仰不同的都该下地狱，对吧？
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lastar (lastar) 于 (Tue Nov 1 01:31:30 2011, 美东) 提到:
教义上没有这样说
我本人也不承认没有信仰就会下地狱 有没有地狱我也怀疑 责罚人最好是在人间而不
是等他死掉
美国人问你有么有信仰 你若真没有任何信仰 也可以说我不信唯物主义 我不信共产党
这样你也可以得到起码的尊重
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slickdeal (slickdeal) 于 (Tue Nov 1 01:34:54 2011, 美东) 提到:
信自己
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zoun (zoun) 于 (Tue Nov 1 01:40:52 2011, 美东) 提到:
任何宗教的最根本意义都不应该是在现世。
信仰未必要是宗教，和自称基督徒的美国人真正谈起宗教，很多都说实际上自己的信仰
只能算是一种文化和习惯，真正虔诚的信徒并不是满街都是。不信任何宗教就没法得到
尊重？敢明目张胆这么说就可以直接告他歧视。
党
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slickdeal (slickdeal) 于 (Tue Nov 1 01:43:51 2011, 美东) 提到:
我自己觉得去华人基督教会感觉非常不好，觉得很push，希望你加入教会，难道和我们
本身的急功近利有关？ 回头看看还是confusion最适合华人心态。
达则兼济天下，穷则独善其身
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lastar (lastar) 于 (Tue Nov 1 01:49:24 2011, 美东) 提到:
你可以试验一下和所有你认识的美国人说你没有任何信仰看看他们什么看法
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yugong (愚公挖坑) 于 (Tue Nov 1 02:08:02 2011, 美东) 提到:
我的信仰就是啥也不信 how about this?
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nowhere7 (折腾) 于 (Tue Nov 1 02:08:30 2011, 美东) 提到:
哦，原来要信教是害怕美国人有看法
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yugong (愚公挖坑) 于 (Tue Nov 1 02:08:59 2011, 美东) 提到:
党
haha,轮子暴露贴
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lastar (lastar) 于 (Tue Nov 1 02:17:42 2011, 美东) 提到:
哎呀 不和你们争论了 免得伤害了你们
你们口说没哟任何信仰 其实你们总有信仰 不然与兽何异 弱肉强食适者生存 摆脱法律
和良知的束缚就没有什么阻挡你用任何手段办任何事情 只不过口上不承认或者调皮罢了
为你们祷告吧 大半夜的睡不着和你们所谓没有信仰的人聊聊天无所谓
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shoegazer (哎呀呀) 于 (Tue Nov 1 02:36:00 2011, 美东) 提到:
I believe in scientism, capitalism, and biologism.
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goretex (GORE-TEX) 于 (Tue Nov 1 03:07:47 2011, 美东) 提到:
我看了半天
再看你的回帖
明显是你自己觉得受到了伤害
罢了
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lastar (lastar) 于 (Tue Nov 1 03:15:56 2011, 美东) 提到:
可不是被伤害了么 看到同胞毫无信仰真的很伤人
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poiuytre (南宫逸竹) 于 (Tue Nov 1 07:24:07 2011, 美东) 提到:
I believe in the little guy inside me insofar as it does not violate the
golden rule or 己所不欲勿施于人
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backup1 (backup) 于 (Tue Nov 1 07:31:04 2011, 美东) 提到:
在不认识阿三前，就没听说过印度教。甚至以为印度教就是佛教。直到阿三摆了一桌子，一车的大象才
明白，他们是以畜生当人生寄托的。
hindu 这个词是18××年西方人给命名的，但这个宗教本身却是以1500多年前（比孔夫子早了千余年）
吠陀经为起源的。
众所周知佛教老大是公元前600年开山立派的，而且这个老大的爹就信吠陀教，可以说吠陀是佛爷他爹。
但搞笑的是，所有能统一全印的那些牛逼的儿子都信佛教，这就让佛
教兴旺一时，甚至出口外销全球，但毕竟是儿子们搞的非主流，新鲜两天就过去了。所以吠陀教还是印
度本土的中流砥柱。
我要信佛教不免还是被这帮阿三畜生当非主流的儿子看。要一辈子不和他们打交道，也就罢了，整天低
头不见抬头见的，人家搞爹，我搞儿子，我丢不起这个人
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htd (孩儿她爹) 于 (Tue Nov 1 10:11:23 2011, 美东) 提到:
when some one tells you to believe, run!
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yeniu (野牛) 于 (Tue Nov 1 10:53:20 2011, 美东) 提到:
niu
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yeniu (野牛) 于 (Tue Nov 1 10:53:28 2011, 美东) 提到:
niu
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retry (及时行乐) 于 (Tue Nov 1 10:54:06 2011, 美东) 提到:
"黑社会性质" 定义的靠谱
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faucetQ (fq) 于 (Tue Nov 1 11:04:11 2011, 美东) 提到:
Flower power.
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faucetQ (fq) 于 (Tue Nov 1 11:05:35 2011, 美东) 提到:
主要还是要收钱。
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crysknife (Alia) 于 (Tue Nov 1 11:06:41 2011, 美东) 提到:
你住在红脖子区？Bible belt？Texas？
我一个老美同事，车后面贴着三个金属牌子，一个FSM(飞行面条教)，
一个Evolution，一个Darwin fish
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bellcui (bellcui) 于 (Tue Nov 1 11:34:43 2011, 美东) 提到:
中国人骨子里或多或少还是信道教的。什么盘古开天辟地，女娲娘娘造人补天，少数人
死后到天堂做神仙，死后见阎王，转世轮回。
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delia (delia) 于 (Tue Nov 1 12:47:08 2011, 美东) 提到:
呵呵，楼主提出这个话题，也是因为在意别人的看法。
其实每个人都在意别人的看法的，如果能拥有坚定的信仰，才有可能把别人的看法丢开
，包括信自己。：）
但是又有几个人真的能完全做到呢？
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G266001 (乐在其中) 于 (Tue Nov 1 14:04:45 2011, 美东) 提到:
个人认为不信教不等于没有信仰；相信自己的直觉、自己的心、自己的价值观和真
理，心中有爱就是最朴素的信仰！这种信仰没有功利、没有算计、没有得失，更纯洁。
老美不信教的很多，基督徒不去教堂的也很多；信教不信教的人都有坏人和罪人，
素质和修养在于个人的修行，作为无神论者，我非常推崇的一句话是：宗教是愚昧时代
的产物！
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nvn (发财妹) 于 (Tue Nov 1 16:44:15 2011, 美东) 提到:
sb
罢了
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anqi54 (BB) 于 (Tue Nov 1 17:47:28 2011, 美东) 提到:
我相信基督教，无论在工作上，生活上，婚姻上，教育孩子上获益非浅。
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delia (delia) 于 (Tue Nov 1 18:04:13 2011, 美东) 提到:
如果没有任何敬畏的话，人是很难控制自己的。
每个人都会因诱惑而迷茫，乃至堕落，没有堕落的人，只是没有受到足够的诱惑而已。
相信自己其实是很危险的事情，每个人都有虚弱的时候，每一个犯错的人都能给自己找
到足够的借口。
信仰作为一种的外来的约束，对于限制虚弱的人性不可或缺。
有信仰的人视没有信仰的人为潜在的危险，这就是原因。
☆─────────────────────────────────────☆
G266001 (乐在其中) 于 (Tue Nov 1 18:45:40 2011, 美东) 提到:
不信宗教不等于没有信仰。
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SeeU (See you) 于 (Tue Nov 1 19:22:48 2011, 美东) 提到:
This I Believe® is an exciting national project that invites you to
write about the core beliefs that guide your daily life. NPR will air these
personal statements from listeners each Monday.
This I Believe is based on a 1950s radio program of the same name, hosted by
acclaimed journalist Edward R. Murrow. In creating This I Believe, Murrow
said the program sought "to point to the common meeting grounds of beliefs,
which is the essence of brotherhood and the floor of our civilization."
http://www.npr.org/thisibelieve/about.html
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Tue Nov 1 19:30:36 2011, 美东) 提到:
After I told Indians I knew Sanskrit and can quote the Vedas, they dare not
BS me that Buddhism is derived from Hinduism.
You can also tell them, that the creator in Hinduism, Brahma, is a disciple
of the Buddha in Buddhist Sutras :-)
子，一车的大象才
夫子早了千余年）
说吠陀是佛爷他爹。
所以吠陀教还是印
也就罢了，整天低
☆─────────────────────────────────────☆
happyfish11 (hunzaijianghu) 于 (Tue Nov 1 19:44:19 2011, 美东) 提到:
别在这儿装大头了。我们实验室的美国人大多数都不信教。
☆─────────────────────────────────────☆
happyfish11 (hunzaijianghu) 于 (Tue Nov 1 19:52:16 2011, 美东) 提到:
Re这个。信仰和宗教是两码事，信教不等于有信仰，只能说你信教而已。反之，不信教
不等于没有信仰。
☆─────────────────────────────────────☆
evilfpig (evilfpig) 于 (Tue Nov 1 20:05:53 2011, 美东) 提到:
不用回答，直接问，what‘s yours？ 一般人问的话题都是他们自己感兴趣谈的，所以
，你不想多说的，就直接回避过去，他会很兴致勃勃的开始给你传教，然后你就可以假
寐了。
☆─────────────────────────────────────☆
chunli (ele) 于 (Tue Nov 1 20:50:07 2011, 美东) 提到:
1969年10月17日，MONTREAL警察罢工了，那时的人都是基督徒吧。那天到11：20，第一
起银行抢劫发生。到中午的时候几乎DOWNTOWN所有的商店被迫关门由于LOOTING。 几个
小时内，出租车司机把和他们竞争机场业务的LIMO GARAGE 烧光。SNIPER射杀了了
PROVINCIAL POLICE（市警察在罢工）。酒店和饭馆被洗劫。一天之内6家银行被抢100
多商店被洗劫。纵火12起，商店几乎没有窗玻璃幸存。政府不得不求救军队和皇家骑警
☆─────────────────────────────────────☆
delia (delia) 于 (Tue Nov 1 21:48:04 2011, 美东) 提到:
除非你拥有神赐予的天赋，可以洞悉人心，不然你和我都无法判断，这些人究竟是不是
信仰持有者。
就像很多人认为自己正直，无私，善良，在某一个特定瞬间，发现自己阴暗的另一面。
那时的人是不是基督徒我不知道，我只知道这样的行为是任何伦理和信仰体系都禁止的
，认识到这一点已经足够坚持我自己的信仰了，并以此为鉴避免有任何相似的暴行。
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Moneytalks99 (Moneytalks) 于 (Tue Nov 1 22:39:31 2011, 美东) 提到:
在迷途中的明灯
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mbright (可能吧※躺倒不干) 于 (Tue Nov 1 22:48:49 2011, 美东) 提到:
大部分20-50岁的中国人,特别是没有经历过大苦难的，都是信仰自己。
温和点的就是我的命运我做主，通过自己的奋斗实现既定目标。
激进点的就是自己定要成功要出人头地，人当杀人，佛当杀佛。
所以老美问，我就说believe in myself.
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anitak (nita) 于 (Thu Nov 3 02:59:52 2011, 美东) 提到:
那经历过大苦难的呢？
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mbright (可能吧※躺倒不干) 于 (Thu Nov 3 03:30:10 2011, 美东) 提到:
经历过大苦难的基本内事不决问百度，外事不决问google、
如果是特大苦难，比如说青春年少就流放美帝的，大都信仰万买。学习工作，买房置业
，结婚生子，甚至要不要爱爱，自己有啥信仰都要听万能买买提的。 |
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