|
|---|
|
|
|
|
|
|
j*******7
发帖数: 6300 | 1 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: [ZT] 生命的意义与生活的目的
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 9 14:25:58 2013, 美东)
http://aizhimen.com/book/cnbook1/bookfulltext.php-nid=42.htm#87
第四章：生命的意义与生活的目的
（一）生命的意义
世上的人都有生命。但是凡有生命的，岂限定是人？生命所在皆是，大者为巨鲸伟
象，小者若螟虫菌芝，同样有生命的表征与实质，谁不呈现欣欣向荣的生机？眼前的一
切生命，都是可以看见，可以听到，也可以摸触的实体。这是生命的现象，可以感觉的
存在。古人云：“天之大德曰生。”神有好生之德，所以神创造万有的时候，便创造生
命，使生命充满在万有之中，并且借着生命的繁衍，延续了生命自身至永远。但是生命
自身的繁衍，只能维持生命本身的存在，不能叫存在的生命产生什么意义。换句话说，
生命的延续乃是顺着神的自然律而进行，不能创造生命的价值，使生命显得有意义。因
此我们知道，繁衍多少世代的猴子，如今“依然故猴”，没有奇迹出现而能使它成为人
类的近亲；再加上时间以往倍数，到头来它们仍然在森林里爬行、采果、交配、生殖，
仅此而已。正如圣经所说：“水中地上以及空中要滋生繁多，各从其类。”（参见创世
记第1章）。由此可知，万有万象都循着神的规范而行，丝毫不得逾越。
人的生命也是神所创造，但是有生命的人却成了神创造的杰作，因为人的生命与其
他受造之物不同，有神所恩赐的灵气。一般动物靠看肉体活动，过的是属肉体的生活。
人则不然，虽然也有肉体，需要生活，但是灵性成为肉体的领导，人的灵性与肉体合一
，所以一旦灵性失落，则人与禽兽的分别几希矣！灵性使人从肉欲中升高，排脱一切耽
于物欲的诱惑，使人的心灵中时常呈现原有属天的景象，这就是始祖犯罪之前的美善经
验，耶和华的同在和显现，实际上是属灵的知觉与看见。诗人所谓：“因为在你那里，
有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。”（诗36：9）也是指示内在的灵感。在
箴言第14章27节又指出：“敬畏耶和华就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。”
这句话更是对我们属灵的生命而言，提醒我们属灵人的生命，不可与神须臾离，否则灵
命便会颓然丧失！始祖亚当可引为鉴戒。
人既是有灵性的生命，就必须仰赖生命的灵粮，才得滋养长大。虽然人如不得食物
，肉体终必饥饿至死，所以人一方面要为肉身而营生，另一方面又不可轻看灵命的长进
。前者是暂时的、被寄附的躯壳而已；后者是永恒的，是来自神、归于神的灵魂。因此
人于日常物质生活以外，又须有灵性的生活。主耶稣对此有一段非常透彻的训示：“我
实实在在的告诉你们：信的人有永生。我就是生命的粮，你们的祖宗在旷野吃过吗哪，
还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮，人
若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。”（参约
6：37－51）这是主耶稣在迦百农会堂里教训犹太人的话。但是世人不明白这生命之大
道理，连跟随他的门徒也茫然不解。于是主耶稣不得不再剀切地宣示道：“……叫人活
着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命！”原来主耶稣的
话语就是我们灵命的粮食，他一再宣称他的肉真可吃，他的血真可喝！因为他本来就是
生命之道，道成肉身，临到世间，为的是要供应凡是属他的人灵命需要，并且把生命之
道显明出来。（腓2：12－16）
惜乎世人对生命的真谛茫无所知，只凭着肉体所见能听能接触的一切，估量自己生
活的内涵。对于衣食住行追求争取，不惜任何手段，力争上游。我们固然不反对生活物
质的享受，因为万有为神所创造，赐给人类经营管理与使用，只要运用正当的方法获得
的一切，都可享用，万有之中，真是取用不竭。但是一个人如果完全为求取肉体物欲的
满足，便忽略了属灵方面的长进与造就，在他的人生过程当中，生命便失掉了真义。人
岂是行尸走肉一般的可怜可鄙？难道人是只懂得生活享乐的动物？我们若能冷静听听主
耶稣向我们一再的劝告，必能了解生活与生命的涵义，他说：“不要忧虑说吃什么？喝
什么？穿什么？……你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国
和他的义，这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑
，一天的难处一天当就够了。”（太6：31－34）我们生活上的一切必需，神是知道的
，必定按时供应的，但是最重要的是寻求属灵的国度和神的义，这是关乎我们永恒的灵
命，我们必不可本末倒置。为了生活一时的享受，而抛弃生命的永恒福气，人虽至愚，
何至于此！主耶稣警告世人说：“得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要
得着生命！”又说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢”？（太10：
39，16：26）这些生死得失的教训，值得三思。
从前孔子曾坦诚承认他对生死的问题不能尽知，他说：“未知生，焉知死。”这是
一种严谨而负责的人生态度，所谓“知之为知之，不知为不知。”能如此坦诚表自，才
是一位追求真知者。西哲亚里斯多德倡行灵魂说，认为所有的生命都是从无生命的物质
直接转变而成的，而控制这一“死”一“生”的契机之主宰，则为灵魂，但是灵魂从何
而来，他却没有交代！可见中外哲人的智慧也属有限，尽管他们知言善辩，体验丰富，
随意写些冥想或心得，便可传诵于千百载，可是对于生命的真谛，给我们后代的传授，
却是如此的迷糊不清！只有主耶稣基督，他是生命之主（参见约14：6），他指示我们
一条生命的道路（诗16：11），使我们人生转变一个新方向，借着他的死和复活，让所
有信他的人，都得与他的生命合一。正如歌罗西书第3章1至4节所说：“所以你们若真
与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事
，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是
我们的生命，他显现的时侯，你们也要与他一同显现在荣耀里。”主耶稣和我们全人类
的生命的关系，实在太密切了。
因此我们若说生命的真谛是追求与基督合一，并达成表彰基督的目标，实不为过。
歌德有首诗颂赞人类的“自由意志”云：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二
者俱可抛。”其实人若了解生命、爱情、自由……等的真实涵义与价值，同时知道这一
切与主耶稣的密切关系之后，就必同意我改上诗为：“生命诚可贵，爱情价更高，若为
耶稣故，二者俱可抛。”“自由”诚然非常重要，“不自由，毋宁死”这句口号是人类
心灵的呼声，多少人为它抛头颅，洒热血！读近代人类历史，为自由而引起革命的怒火
，真令人怵目惊心！无可否认的，人类的自由受尽捆绑与束缚；但审思其所以致此的原
因，实由于人类自身的罪性。因为罪恶存在世界，世界就充满许多不合理的现象，人成
为罪的奴隶。试问哪里可得自由？革命何日可以完成？人类何时真正还我自由？只有主
耶稣向全世界所宣示的生命之道最为牢靠，他说：“你们若常常遵守我的道……你们必
晓得真理，真理必叫你们得以自由！”（约8：31－32）。所以我们若能得着耶稣基督
，便能成为一个完全的自由人！我们的生命亦才可算丰盛且具有意义。 |
|
|
|
|
|
|
