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WaterWorld版 - 远志明:上帝的临在 (转载)
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j*******7
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【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 远志明:上帝的临在
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 25 14:45:43 2015, 美东)
上帝的临在——远志明
郑义兄,你好!
你来美后一直没有机会深谈。素知你与北明的宗教情怀,揣想你们离上帝并不遥远
,便不时萌生彼此"分享"一番的念头。你晓得,信了耶稣的人都热心于"传福音",尤其
对亲人、朋友,似乎有一种不可抑止之情,即使原本再矜持的人也无例外。这件事常被
视为稀奇蹊跷,其实是信仰的内在驱力使然,说起来也是一种"不得已"吧!无论如何,
听说你开始读耶稣了,便为你高兴。我相信一颗纯朴真诚的心绝不会拒绝耶稣的圣善之
灵。尽管历史的伤痕在你身上隐隐作梗──正如疤痕上的触觉总会麻木迟钝些──然而
你分明已经感受到了宇宙有一个太初之道、独一真神。这无疑是一种对"绝对性"信仰的
确认。我们这一代人虽然在信仰上被欺骗过,但内心深处不应当、实际上也没有失去对
信仰的追寻。遍地谎言不等于世上不再有真话,反而激起人们对真话的愈发渴慕。人间
充斥着相对性,不等于压根儿就没有绝对性,反而更突显出绝对性的珍贵。正如你所说
,我们这些曾在信仰上迷失过的羔羊,并没有因此丧失了信仰的能力。真正在假、丑、
恶的污泥中麻木不仁了的,恐怕只是极个别。
当然,受过伤的人会格外谨慎。我知道,当你一方面承认有绝对独一的上帝,一方
面又对耶稣的断然宣告难以接受时,你的意思是说:在人间,某一个人,若自称"绝对
独一的上帝",便是不真实的。这里涉及到"道成肉身"的可能性和必需性。一方面,那"
造就化育了我们人类的唯一者、至高者、绝对者",有没有能力和可能进入我们人类、
赐给我们启示呢?当然有这个可能性。
另一方面,既然我们不失对"绝对性"的信念,又对人间任何"绝对性"的宣称不再信
任,那么很显然,我们可以信赖的、真正的绝对性,必定来自天上,这就是道成肉身的
必需性。问题只在于,当可能性与必需性相结合变成现实性,即上帝真的光临人间时,
我们这些已经习惯于在相对性和欺骗性中生活的凡人,是极容易在鱼目混珠中不辨真伪
,依然按照常识习惯地作出怀疑、否定判断的。
在这种情况下,我们应当特别警醒小心,免得错过了与上帝相交的机会,误了大事
。这里,我愿意提出三个见证,供你参考。
其一,在世界级的三大宗教信仰中,只有耶稣自称是上帝。释迦牟尼和穆罕默德不
是这样。释迦牟尼是在菩提树下坐了四十多天"悟"出了奥妙,故称佛教是"人类智能的
宗教"。穆罕默德自称是"阿拉"(上帝)的使者,绝不敢自称为上帝。我理解并尊重释迦
牟尼和穆罕默德。我知道他们和耶稣一样,都没有说谎。他们领悟到多深,通达到多高
,就说出多少。他们都是真诚的。穆罕默德若说自己就是至高的上帝,释迦牟尼若说自
己造化了宇宙,他们就是说谎,心会不安的。同样,耶稣若是神而不自称为神,也是说
谎。三大宗教都不是某人故意说谎的产物。唯一的遗憾也许在于,释迦牟尼和穆罕默德
以为他们所领受的,便是人类所能领受的最高启示;实际上任何人也达不到自己不能达
到的境界,即上帝本身。既知自己是人不是神,那么揣摩和领受必是不至上不完全的,
不至上不完全却又真诚地自以为至上完全,就陷入某种暧昧了。如何证明这一点呢?
其二,耶稣曾提出"果子"的尺度:“凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上
岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢"(太 7:16)?你已看到,尽管历史上有过背离耶
稣教导的"政教合一"弊端,"基督教对人类的贡献还是极其伟大的"。佛教与伊斯兰教也
对人类历史产生了重大影响,造成了印度的文明和众多阿拉伯国家的文明,它们与基督
教文明的西方国家相比照,构成了这个世界上最基本、最强烈的反差。
耶稣概括上帝的全部诫律是"爱"。新约圣经用"爱"来定义神,说"神就是爱"。耶稣
所言所行亦全是爱,包括爱自己的仇敌。他被钉十字架时仍是对人类(包括那些侩子手
、贼、强盗)的怜爱:“他们所作的,他们不晓得"。这样的胸襟是生母对儿女们的胸襟
,显然出自无所不包的"一"。这里没有另一只舞剑的手,也没有另一只捻珠的手。耶稣
的两只手全被钉在了十字架上,带着上帝的爱全部交给了杀害他的人类。耶稣是一,只
有爱没有恨,只有舍身没有自敛,只有柔弱没有刚强,只有生命没有死亡。人间的一切
对立在他那里都统一了。他不是二,只是一,他行出来的也是一,他必须说自己是一,
不然就是说谎。他既是一,便融汇着古往今来一切揣摩上帝的宗教中的真实与良善,却
必不见这些宗教教义中的偏执或消极、血腥或晦涩、暗昧或虚无。
这里,我想借用林语堂先生的一段话:“`把蜡烛吹灭吧,太阳升起来了”。当尧
帝登位的时候,一位隐遁的大先知这样说。耶稣的世界和任何圣人、哲学家及学者比较
起来,是阳光之下的世界。像在积雪世界的冰河之上,且似乎已接触到天本身的瑞士少
女峰,耶稣的教训直接、清楚又简易,使想认识上帝或寻求上帝者一切其它的努力感到
羞愧"(~U2;信仰之旅240页)。
其三,我又禁不住要向你"分享"一段亲身的经历。我想,我同你一样,是一个靠理
性思辩绝对喂不饱的人。尽管我搞的是理性思辩,却很容易对冥冥之中、玄之又玄的神
道心领神会。在"六四"之后的藏匿与逃亡中,我身上只有两本书,一本是《六祖坛经》
,另一本是《禅语精选》。紧张之中偶尔拾读,心便松弛许多。昨天在准备这封回信时
又翻开它们,见其中唯一用彩笔标注了的一处,竟是芭蕉和尚对修行者说:“你们若有
柱杖的话,我再给你们柱杖;若是没有的,我就夺你们的柱杖"。作者接着写道:“耶
稣曾说‘大凡有的人,我再给他;没有的人,我就把他原有的东西也拿走’,我想这句
话可当做精神生活的发展原理。而禅者与耶稣的观念之不谋而合,实在令人惊讶......
(中略)"。我已回忆不起来当时为什么这唯一一处有耶稣之话的地方令我心动,只知道
那时佛禅的这样一个那样一个智能的灵光火花,在我黑茫茫的心头闪亮;而后来信了耶
稣的感觉,则是心灵活在了一个阳光灿烂的世界里。
当然,事情并不这么简单。在巴黎难民营中,一位牧师和我们长谈过后,我写了如
下一段日记,如今看起来可笑之处,那时却是极真诚的:
“我信上帝”!想不到三十多个红色春秋,竟教我说出了这句话。像所有圣徒一样
,我要从这句话开始读《圣经》。
我最早读的是‘东方红,太阳升’,后来读马克思和列宁,又读了孔孟和老庄,黑
格尔和康德,詹姆士和罗素,现在要读《圣经》。
我最早信的是父母,后来信我自己,有一阵子似乎什么都信不起来了,现在信了上
帝。我庆幸我自己。
1989年11月,我与一位牧师深谈,心灵还流着血,理性也焦渴着。上帝给了我抚慰
,使我充实而自信。
我怎样通向上帝?在我心目中,上帝就是冥冥之中支配宇宙万物生息运转的力量源
泉,人作为宇宙万物之一,永远不可能理解他,而却能时时处处感悟到他的存在;仅只
这种感悟,已是人的伟大之处了。
牧师告诉我,上帝不仅是能力,而且是有"位格"的存在。
确实,每当我看到自己安然无恙的照片时,每当我回想起隐匿逃遁的经历时,便有
似梦非梦的感觉。恍惚之后,总免不了叹一声"感谢上帝"。我觉得,彷佛是有人在暗助
我,或许是我逝去的亲人,但肯定是在执行上帝的旨意。
牧师说,不是别的,正是生活体验,使人接近上帝。
我有怎样的体验呢?我体验了生死之交,体验了幸与不幸;我体验了无可奈何,体
验了身不由己。在千百次生活转折当口,我每次都确定一个方向,结果便走到了今天。
这是我自己的选择吗?有些是,有些不是。那些是的,又是被什么驱使的呢?比如有一
次,我怎么能糊涂到那一步,竟作出了有悖情理的决定?然而,如果不是那次犯傻,哪
有后来的生活之路?哪有今天的意外结局?可今天这种境遇是否便是较好的呢?我本来
有多少可能的人生旅途呢?末了,我只能说,我要对自己的一切命运负责,只不过是对
上帝赋予我的特定使命负责罢了。
通向上帝之路,还有智能。我知道早先走完这条路的是亚里士多德,他坚信宇宙的
运动必有一位不动的第一推动者。另一个伟大的智能游客是康德,他眺望了一个理性无
法企及的彼岸世界,信仰之光在那里闪耀。后来许多人如爱因斯坦,也漫游过这条路线
。其实,承认上帝,不过是人类智能的自知之明而已。人求真而茫然时,就转向善;求
善而不得时,便退缩至美了。所以当有人说美是最高境界时,我总不以为然。
关于宇宙,人的头脑能够知道的太少,远远少于我们的心灵所感悟到的东西;就连
引力这种常识性的体验,头脑也说不出它是什么。至于茫茫宇宙、无限时空,我们只能
想象有什么,却没有理由说没有什么。科学,除了给人类带来骄傲、奢侈和忧患之外,
还有什么呢?如果说还带来了什么,那就是对人类智能之无知的证明,就是对宇宙神秘
秩序和人类莫测前景的更深感悟,就是对上帝的信仰。
上帝扬善抑恶吗?长安街上凄厉的枪声,爱国青年们殷红的血,邓小平若无其事的
安详,李鹏至今的嚣张气焰,使我不得不提出疑问:上帝扬善抑恶吗?......"
写到这里,我写不下去了。那篇日记中断在这里。恍惚记得当时没有能力回答自己
提出的问题,心中郁闷,笔头极为吃力。此后的一年多里,我并没有读《圣经》,更没
有去教会。但我自信信了上帝。
1990年3月,我来到普林斯顿。尽管我的住房前后都有教堂,我却无意光顾。5月,
父亲去世的噩耗传来,我用完全中国的方式为他摆了祭。有朋友劝我去纽约某处办一场
亡灵"超度",我没去。一次偶尔进了哥伦比亚天主教堂,却禁不住悲上心头,取了一支
大蜡烛点上,含泪跪了许久。那时我的心灵仍是流浪着。"他"饥渴地寻求着上帝的拯救
和怜爱,也几度失声呼求"上帝啊,上帝"!却不知到哪里去寻他、去见他。
人都说信仰是患难中随时的帮助,那时我体会不到。
人都说信仰使人生充满平安、喜乐和盼望,那时,我也体会不到。
然而那时,我真的相信有上帝!我敬畏他,祈求他,呼喊他。这难道不是我的信仰
吗?
后来我才知道,若不借着道的化身,人无法真的认识永恒之道;虽知有他,也只是
"风闻"而已。道若不化成肉身来到人间,他就高高在上与人无关;但他即使来到了人间
,人若不认这光临人间的道,道对人来说也依然虚无缥缈,无法进入人的真实生活。
老子说得好:圣人常善救人,是谓袭明(承袭光明);用其光,复归其明,无遗身殃
,是谓袭常(承袭永恒)(27、52章)。《约翰福音》说:太初之道就是人的光,这光照在
黑暗中,凡接受的,就得永生(1:1-5;3:15-21)。耶稣多次宣称他到世上来乃是光,
若不借着他,没有人能到神那里去(8:12;12:46;14:6)。这和老子的预言是一致的,
和我的经历是吻合的。耶稣的话听起来是"专断"了些,但你何不在此怔一怔神,反问一
句:耶稣说得若是真话呢?耶稣是在说谎吗?他没有说谎。他永远是一,包括里外如一
、言行如一、生死如一。
历史已见证了耶稣的信实:这个出生在马槽里、没上过学、只在世33年、柔弱卑贱
屈辱的"人子",两千年来改变了、并还在改变着世界与人心;他指着自己说,"匠人所
弃的石头,已成了房角的头块石头",这话应验了。我也见证耶稣的话是真实的,因为
自从我信了他,心灵才真的可以"到神那里去"。过去那位风闻的"神"也才真的临在了我
的现实生活中。在耶稣的话(圣经)和他的爱(信徒)中间,我体验到了这位又真又活、休
戚与共的神。神借着耶稣真真实实地入了我的生命。我的心灵是从那时开始不再流亡,
不再嫉恨,不再陷于今生虚枉的利欲与苦毒中。
普林斯顿,而非巴黎,才是我重生的地方。一信耶稣,"我"立即成为神怀中的一个
婴孩。饥渴劳顿、碌碌飘泊的灵魂彷佛回到了温暖的家。灵魂之爱所唤起的巨大喜乐,
使一切痛苦的回忆和哭诉都成为多余。我不用再声嘶力竭地呼叫上帝,我随时活在他含
笑的抚摸中。我不用再苦思冥想那飘渺之神,他的圣灵已是我每一口深深的呼吸。灵魂
的安详,真得像小羊躺卧在青草地、溪水边、牧人的脚边(诗篇23),又像断过奶的孩子
在他母亲的怀中(诗篇131)。
你记得劳累时身子放倒在床上的感觉吧,我当时那颗认了耶稣之道的心就像这样。
肉体怎样在今生温暖的小家里得安歇,灵魂也在永生神的家里得安息。那是一种全然放
松的状态,不执着(放下着)于自身的能力与智能,不顾盼身外的声名与利害,像身子全
然瘫倒在床上,心灵放心地仰靠在神的应许中。这是人最柔弱的时候,也是人最得力的
时候。《圣经》说"你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳"(赛 30:15);老子
说在道里"损之又损,以致于无为,无为而无不为"(48章),正是指这种状态啊!这时,
虽然还会有这样那样的人生风雨和世俗缠扰,但灵魂深深的安息是任凭什么也夺不走了
。正如狂风巨浪也搅不动海底的宁静,耶稣说"我留下平安给你们,我所赐的,不像世
人所赐的"。这真是一个大奥妙!
为什么凡信他的人就有了什么也夺不走的大平安?人们试图解释说,这是因为灵魂
归向了源头啊;这是生命融进了永恒啊;这是"归根曰静,静曰复命"(老子16章)啊;但
我仍要说,这是一个大奥秘。只因着信耶稣,心就在天国里,人就在祝福中,这是上帝
临在人间所带来的大恩典!
我感谢耶稣,用他的卑微屈辱向世人彰显了神的荣耀伟大,用他的柔弱无助向世界
彰显了神的无比大能,用他短短的一生向人类彰显了神的无限与永恒,又在世人给他的
恨中,留下了神对世人的爱。我也感谢神,用他的伟大还了我渺小、软弱、有罪、有孽
的本相。
回顾我所蒙受的神恩,最大的恩莫过于神还了我无知无能的本相,并按着我的本相
恩待我。
不是吗?一个、也只有一个无力至极、浑沌如初的婴儿,能得着母亲整个生命的庇
护喂养。当我赤身裸体站在神面前,原先一切在人面前的矜持、清高和优越顿时一扫而
光。我彻底地仰望、感谢神赦罪的恩典。所以我愿意和教会的痴男痴女们同声赞美、一
齐敬拜,我在他们中间就欢喜快乐,如婴孩一般清纯。我愿意听他们时而急不可待、时
而冗长不休的"分享",心里默默地为这些生命的奇异改变而感谢天上的父。我喜欢独自
安静的默祷,也理解"灵恩派"们声震寰宇的呼喊和咏唱,因为"若是他们闭口不说,这
些石头必要呼叫起来"(路 19:40)。
我清楚我所信的是圣者耶稣所展现的独一真神,而不是人间的一种宗教组织,更不
是其中的某个教派;但我也理解纷纭百象、不无狭隘的教派和教会。因为我知道,有限
的人只能用某些有限的形式来敬拜无限的神,你我也不能例外。我看到教会传统的累积
会渐渐窒息信仰的活力,现代化世俗享受的洪流也会冲淡信徒们的盐味,但这些丝毫不
会挫伤我对上帝的信仰,反而更加激励我对耶稣真道的皈依和深爱。我理解"文化基督
徒"们阳春白雪般的信仰传译,更锺情于家庭教会里下里巴人般的真挚投身。在这里我
不得不与你高谈阔论,实际上我更愿意缄口无言于信徒们敬拜赞美、感恩分享、读经祷
告的单纯与甜美之中......
至于各种源远流长的神圣宗教,我都理解并且尊重,但论起信仰,我只信那可信的
至高者。若不是神亲自来找人,人所揣摩的全都有限。将有限的当成无限的来膜拜,这
仍属"文革"一类的危险,无论如何是今生的一场误会;不过,我认为这还不是最要紧的
,若是错将道成肉身的无限者当成有限者而置之不顾,那可就是失却永生的大遗憾了。
郑义兄,盼望你继续阅读、品味耶稣,并且到他的信仰者中间去感受其真实的生命
力。只有临在人间的上帝,才是又真又活的上帝;只有借着圣者耶稣,上帝才会进入你
的生活,与你发生亲密无间的关系。如果上帝已经道成肉身光临人世,那么,他宣道的
绝对与断然,便正是我们这些本相短促、轻微、脆弱之生灵们的依靠和盼望所在了。
我衷心地祈祷又真又活的上帝深深地施恩于你们一家!
http://cclw.net/gospel/explore/xydhl/htm/chapter36.html
I*********t
发帖数: 5258
2
“道成肉身”就是天主教会抄错了希腊文本造成的误解
P*******c
发帖数: 123
3

niu

【在 j*******7 的大作中提到】
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: 发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
: 标 题: 远志明:上帝的临在
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 25 14:45:43 2015, 美东)
: 上帝的临在——远志明
: 郑义兄,你好!
: 你来美后一直没有机会深谈。素知你与北明的宗教情怀,揣想你们离上帝并不遥远
: ,便不时萌生彼此"分享"一番的念头。你晓得,信了耶稣的人都热心于"传福音",尤其
: 对亲人、朋友,似乎有一种不可抑止之情,即使原本再矜持的人也无例外。这件事常被
: 视为稀奇蹊跷,其实是信仰的内在驱力使然,说起来也是一种"不得已"吧!无论如何,

S*****e
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4
远牧师一下整这么长的文
r*****p
发帖数: 1964
5
当年远志明把柴玲扑倒内射以后是不是也来了这么一大段给伊开导思想?
E**5
发帖数: 90
6
一个老流氓写的东西又臭又长。
S*****e
发帖数: 6676
7

所以说把柴玲射懵了十几年哪。。。

【在 r*****p 的大作中提到】
: 当年远志明把柴玲扑倒内射以后是不是也来了这么一大段给伊开导思想?
c*******e
发帖数: 373
8

就是流氓有文化,变得很可怕的典型代表
r*****e
发帖数: 100
9
柴玲写给教会关于远志明的第6封信
亲爱的主内兄弟姐妹,长老,牧师们,主内平安!
我非常感谢您们的代祷,支持,和18位牧者的勇敢调查。
我按照马太福音18∶15-17的步骤来面对远志明在1990年强奸我的事,从2011年10月到
2015年2月已经整整走了40个月。我感谢耶稣的话语和神的教会,终于马太福音18∶15-
17走完了。我跟远志明的对质,从个人私下,到带证人,到告诉到教会,耶稣的话语是
信实的,马太福音的过程是成gong的。虽然有人来试图破坏这个过程。但是神和他的教
会还是得胜了。
马太福音 18:15-17∶ 如何挽回弟兄
15 “如果你的弟兄对你犯了罪,你就要去,只在你和他之间责备他。如果他听你的,
你就赢得了你的弟兄; 16 如果他不听,你就另外带一个或两个人一起去,为要使“任
何事,凭两个或三个见证人的口,才能成立。”17 如果他不听他们的,就告诉教会;
如果他连教会也不听,就应当把他看做像外邦人或税吏一样。
我在这40个月里,付出了很多代价,走了多少里路 (请看附录),甚至在2014年6月24
日,我带病去跟远志明会见,始终是为一个信念,神造一个器皿不容易,个人尽最大努
力让阿爸天父的心得到满足,为神挽回一个兄弟。但是走到今天,我们看到的事实是∶
在18位牧师的调查报告公布之後,远志明对有关“强奸”、“诱奸未遂”、“性侵犯”
等指责一概否认;神州也声明“并将在适当时候诉诸法律,提起诉讼。”继续在主内交
通的路,完全被远志明和神州协会堵绝了。远志明拒绝听从以18位华人牧师成立的独立
调查团,在结果公布之后试图否认一切,这就是“连教会也不听”的表现了。下一部该
怎麽办哪,圣经讲的很清楚,把远志明作为一个“外帮人”一个不信耶稣的人来看。哥
林多前书第6章信徒中间不诉讼就不再适合了。
最初,当J姐妹要我去告诉远志明我已原谅他时,我只是很单纯的以为远志明信主后,
对自己的犯罪行为会有忏悔和认识,道歉承认后,一切就过去了。没想到,远志明会一
步步地继续撒谎,直到今天在众多的证人面前还是在撒谎。这已经不再是柴玲跟远志明
的事,而是远志明要面对4个受害者,12个证人,在几个事件跨越24年,在三个国家发
生,受害者彼此都不认识,在报告中看到远志明作案的手段都很相似,等等这样的指正
。所以我请大家想想,是远志明一个人的否认可信,还是4个受害者,12个证人的报告
可信?这样撒谎的行为,对所有的惯犯来说是很普遍的。但是专家认为,当这个人选择
这样撒谎的时候,那他对教会和社会,就变得非常危险了。
为了教会和社会的安全,我决定去警察局对远志明强奸我的事报案。我在1990年事发后
做了一个错误的不报案的决定,以为通过牺牲自己这样可以保护天安门运动的声誉。通
过天安门运动的继续可以给中国带来自由,给受害的家人带来安慰。我现在看来,当时
的决定是非常地错误。我请神和大家原谅我。尤其是在后来可能受到远志明伤害的人,
请您们原谅我的错误决定。今天在耶稣里我才知道,只有耶稣是能给中国带来自由的道
路,真理,和生命。我不能靠自己的公义标准和方式来成就神的公义。
在我2012年底了解到这种惯犯的行为后,我就积极地想通过教会和圣经的程序来解决。
中间也被周爱玲牧师误导耽误了很多次,说法包括,“要等候神,神一定会解决的,会
做的比你做的更好,你什麽也不要做,要静静的等候神┅┅”这样的教导是十分不对的
。直到现在还有人责备我为什麽发表公开信,正确的经文是这个∶“ 你们不要参与那
些属黑暗结不出果子的事,反而要把那些事揭露出来,”以弗所书 5:11. 我们一定要
破除中国文化里的面子客气,我们要跟神问一问,如果我们在罪面前互相包庇,爱面子
,彼此遮盖,那是神的公义还是我们自己的公义?靠自己公义生活的人是爱神,还是背
叛神?我们都是要到神面前去交帐的。
我会在报案后,把报案号再加回到信上。我希望更多的受害者一起来报案!我最初走马
太福音,是抱著挽回弟兄的希望,但是程序走完了,挽回的希望在现在是没有了。您们
不需要再走马太福音,直接报案就可以了。
对每一个受性强暴的受害者,除了性暴力之外,在举报时还会受到机构虐待(
institutional abuse),在这里是属灵虐待。我会在下一封信中再写明。但是神是知
道一切的。
无论如何,经过了痛苦的40个月,今天,我们终于开始进入神的应许之地了!感谢耶稣!
附录∶柴玲对远志明强奸,按照马太福音18∶15-17 程式为了挽回兄弟走过的40个月的
历程
· 2011年10月到11月, 我饶恕远志明後,J姐妹要我告诉远志明。但在电话上受到远
志明的要我闭口的威胁和圣经误导;说他不需要认罪忏悔因为他在主里是个新造的人;
我心里很觉得不对劲;
· 2012年2月到3月,我看到“十字架”,受感动,试图以交换书籍和DVD的方式忘记过
去;向标杆奔跑,致力於结束一胎化政策;
· 2012年11月29日到12月初,神还是要我彻底面对远志明对我强暴的事,重新回到记
忆场景中,神给了我深深的医治,使我认识到这不是,也不应该是个可以埋葬的事;
· 2012年12月初我告诉了周爱玲牧师远志明对我的强暴,她分享自己的经历让我祷告
,等候神;
· 2012年12月初我给张伯笠牧师打电话,以为帮助主内姐妹为名,伯笠建议不要管这
样的事情,很牵扯精力;但是苏晓康可能了解情况;
· 2012年12月初我给苏晓康打电话问远志明的情况,苏晓康突然发怒,摔电话,不允
许我再跟他调查远志明的事;我很奇怪苏的反应;
· 2012年12月7日尖子班基金会给周爱玲牧师的教会贷款二十五万美元,8年期限;
· 2012年12月22日,应刘彤牧师的要求,我从午夜写了7个小时,长达12页的信,通过
周爱玲转给刘彤牧师,试图请刘彤牧师帮助调查,使远认罪和解;
· 2013年2月飞到加州去分享事工,并见刘彤牧师,刘彤牧师冷冷拒绝调查,并说他相
信远志明因为他们是朋友;我从美国西岸5小时流泪而归;
· 2013年3月周爱玲牧师给远志明通话,远志明撒谎诬陷说我到他那里去勾引他;让周
爱玲牧师开始不相信我;
· 2013年3月∶听到远的撒谎,我很震惊。圣灵给我一句话,“我是道路,真理,生命
”。几天後感到,耶稣是说,我不仅是救生的真理,我是一切事件的真理;
· 2013年4月18日,写关於饶恕的公开信,信中提到一句自己被强暴的事,但是没有提
强奸犯的人名;
· 2013年5月,接到张博立牧师的电话,说苏晓康给他通电话,说在1989年在巴黎还有
一位妇女指控过远志明强奸,说他相信我;God is good. 神似乎在鼓励我们揭露真相;
· 2014年6月1日到2014年6月24日, 按照马太福音18∶15-17程式,通过不断的电邮联
络, 远志明来到Boston跟我见面走第二步程式。远志明在之前给我的电邮和跟云牧师
的通话中,口口声声地说他要来“彻底认罪,道歉”,没想到真正见面时远志明突然抛
出他所谓的版本,声称是两厢情愿,并有多次性关系,我坚决不同意,并挑战远志明我
们都去做测谎证明来证明我们各自的版本,远志明不肯。在场做见证的周爱玲牧师和徐
志秋牧师都不帮助维护我,我信任的云牧师也被远志明的谎言所骗,以致我也受骗。远
和周都不允许我带丈夫来,我又在生病中。那个会面是很艰难的,我被骗,被羞辱,被
3∶1的围攻。但我感到耶稣跟我同在;
· 2014年6月30日我给苏晓康通电话(苏在2012年12月曾给我甩过电话,不允许我再跟
他调查远志明的事,感谢主,祷告後神允许苏晓康讲了实话)苏说在1989年6月後,有
位在难民营的中国妇女也控告过远志明强暴她,但是苏晓康没有调查和处理;
· 2014年7月13日,我在国外旅行中把会面的备忘录发给远志明,周爱玲,云牧师,并
要求他们转给徐志秋,及神州董事会。但是直到今天,没有任何人给我回电邮;
· 2014年11月7日我们跟周爱玲牧师发生冲突;
· 2014年11月14日我跟丈夫去跟周爱玲牧师调节冲突;没达成完全协定;但是同意分
开∶周爱玲同意辞去女童之声董事职位,我不再去周爱玲的教会敬拜,周爱玲不再是我
的牧师;
· 2014年11月19日我通过测谎,证明我的见证是真实的。
· 2014年11月24日我通过电邮给远志明,周爱玲,云牧师通知我已通过测谎,告诉他
因为他还在继续撒谎,我只好把他交给教会;他们始终没有给我回音;
· 2014年11月26日我给周爱玲姐妹一份长点邮,要求她对我们的不实指控纠正,她至
今没回信;我要求她把我的五万美金来建7*24小时祷告中心的钱转给女童之声,来给中
国的穷苦妇女,周爱玲始终不回答;专款另用,是不合法的;
· 2014年11月26日,我先生写了“对待性强暴的正确态度”一文
· 2014年11月29日我的第一份信∶“我们永远可以找出真相,你愿意吗?”在我们的
电邮圈里发出;除远志明以外的有不良行为的牧师们的名字没有报上。希望他们会忏悔
改变。周爱玲收到电邮。一直没有回音;
· 2014年11月24日我跟Gospel Herald联络,回他们在5月份要求我澄清远志明的名的
电邮,他们在12月3日决定不发表我的信;
· 2014年12月4日,收到周爱玲教会的信,拒不归还我们基金会的贷款。这是合法的,
但不符合圣经教导和贷款时的信任精神的;
· 2014年12月17日我们的All Girls Allowed开了年终董事会。
· 2014年12月18日晚我进入了神的安息;希伯来书 4:3,3 然而我们信了的人,就可以
进入那安息。正如神所说∶“我在烈怒中起誓说,他们绝不可进入我的安息!”其实神
的工作,从创立世界以来已经完成了。
· 2014年12月19日我们的教会团契寄挂号信给远志明的神州董事要求他们调查。至今
没有任何回音;
· 2014年12月19日12∶37am 曹长青来电邮询问他们网站可否转载我们女童之声上的我
的公开信;祷告很久,终於在 2014年12月23日同意他发布,并把刘彤,周爱玲,徐志
秋(误以为徐永海)的真名字都复原。 决定不再为他们各自的行为遮羞;
· 2015年12月31日,收到西班牙方面帮助远志明办“天歌“会的牧师的误解和责问。
交流後有好转, 但是最终到2015年1月8日他们的长老始终不肯说他们是否面对过远志
明,远是如何回答的;
· 2015年12月远志明的Facebook只推销DVD,概不回答责问;
· 2015年1月1日,在度假中看到13位牧者的公开信,感谢耶稣!
· 2015年1月9日发电邮给王永信按牧团,要求调查,至今没有任何回音;
· 2015年1月9日我发表第二封给教会的信---“不靠权势,不靠能力,专靠耶和华的灵
!”
· 2015年1月12日晚,13日徐志秋周爱玲各自发表会议备忘录, 我再受羞辱,诽谤,
非议;徐周没经受害者同意,过目,和校正的发表不但违反圣经原则,也违了两条法律
∶牧师和信徒之间的隐私权,和受害者的隐私权;但是网上的非议和传播,直到今天,
还在伤害我的声誉和家人;我对周爱玲女士选择这样的方式似乎是来趁火打劫,趁机报
复,深感痛心, 基督徒不该这样做,牧师更不该这样做;
· 2015年1月14日,刘彤牧师给小组长的讲话发表到网上;对我再次不公;
· 2015年1月12日举目发表徐周的信,但是在2015年1月22日我要求举目同样发表我的
回应徐周的信, 他们不但不发,反而先给徐志秋看。徐志秋在2015年1月23日,又打电
话,又给我电邮,试图用请律师等来威胁我不发表我的第三封信---“如果没有上帝,
我们就没有希望”;在2015年2月3日,举目才回信说不发我的第三封信。(2015年3月9
日,举目编辑苏郑期英回电邮不肯认错);
· 2015年1月27日,我发表第四封信---“基督是道路,真理,生命”,报告万润南先
生对巴黎另一位受难妇女朱女士的见证。God is good!
· 2015年2月10日,终於18位华人牧者宣布成立调查委员会,开始调查;
· 2015年2月18日, 我的教会团契发表对神州协会董事会的公开信,“让公义出现”;
· 2015年2月23日,18位华人牧师公开调查报告;证明除了1989年朱女士在巴黎的强奸
报告, 我在1990年在普林斯顿的强奸报告,还有2013年5月的在德国的第三案例的不当
行为和2013年9月在巴黎诱奸未遂的第四案例;
· 2015年2月25日神州协会董事发表对“调查委员会”威胁诉讼的公告;
· 2015年2月25-27日我发表给教会的第5封信---“你们必晓得真理,真理必叫你们得
自由”,感谢18位牧者的调查,谴责神州协会董事的公告;
· 2015年2月27日美国《今日基督教》发表头条关於我指控远志明强暴事件;
· 2015年2月28里神州协会发表通告∶远志明辞去一切事奉和事工;
· 2015年2月28里神州协会发表律师通告,要一切联络通过律师;
· 2015年3月2日,远志明发表声明,承认性过犯,否认一切刑事罪责;
· 2015年3月8日, 我再次给教会写第6封信∶进入应许之地
2015-03-10
l*******n
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10
贵教真乱
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h*h
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11
一地鸡毛
f****p
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12
卧槽!神马屌找神马逼呀!
T***n
发帖数: 643
13
一个管不住裤腰带的老流氓,却自鸣得意沐猴而冠装神弄鬼,可笑;更可悲的是,下面
还有一群信徒在跪舔,脱裤而待
O*******o
发帖数: 7091
14
远志明於2015年3月2日對公眾給與回應,承認信主前曾多次婚外性过犯,但否认一切强奸
、诱奸未遂和性侵指控
source:
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%BF%9C%E5%BF%97%E6%98%8E
b*****a
发帖数: 583
15
看过远志明当牧师之后的一些文章,感觉是他把自己当主了,而不是信主耶稣了!

【在 j*******7 的大作中提到】
: 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
: 发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
: 标 题: 远志明:上帝的临在
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 25 14:45:43 2015, 美东)
: 上帝的临在——远志明
: 郑义兄,你好!
: 你来美后一直没有机会深谈。素知你与北明的宗教情怀,揣想你们离上帝并不遥远
: ,便不时萌生彼此"分享"一番的念头。你晓得,信了耶稣的人都热心于"传福音",尤其
: 对亲人、朋友,似乎有一种不可抑止之情,即使原本再矜持的人也无例外。这件事常被
: 视为稀奇蹊跷,其实是信仰的内在驱力使然,说起来也是一种"不得已"吧!无论如何,

T***n
发帖数: 643
16
婚外性过犯? 老流氓造的新术语,还是法律新词,懂法律的来说说。
婚外性过犯? 老淫棍又在卖弄文字游戏,所谓窃不是偷,回字有四种写法?
婚外性过犯?而且还多次?这不就是淫吗?万恶淫为首,怎么还让此种人在所谓神圣的
殿堂为神布道,这到底是老淫棍的过人能耐,还是信徒的愚昧,教会的腐朽,上帝的讽
刺呢?

【在 O*******o 的大作中提到】
: 远志明於2015年3月2日對公眾給與回應,承認信主前曾多次婚外性过犯,但否认一切强奸
: 、诱奸未遂和性侵指控
: source:
: http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%BF%9C%E5%BF%97%E6%98%8E

m********t
发帖数: 9426
17
为什么一开始不承认?做了这么多年牧师,自己身上的罪却万般抵赖。

【在 O*******o 的大作中提到】
: 远志明於2015年3月2日對公眾給與回應,承認信主前曾多次婚外性过犯,但否认一切强奸
: 、诱奸未遂和性侵指控
: source:
: http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%BF%9C%E5%BF%97%E6%98%8E

x***8
发帖数: 278
18
信教很深的人, 要不就是像老太太一般很容易被洗脑, 要不就是有sin需要上帝宽恕
,或者想从中得到某种实惠,不知这个所谓牧师是哪种。
j*******7
发帖数: 6300
19
我眼拙没看出来,您给讲讲具体罪状。

【在 b*****a 的大作中提到】
: 看过远志明当牧师之后的一些文章,感觉是他把自己当主了,而不是信主耶稣了!
j*******7
发帖数: 6300
20
这个牧师属于这种:就是这个耶稣真的可信。

【在 x***8 的大作中提到】
: 信教很深的人, 要不就是像老太太一般很容易被洗脑, 要不就是有sin需要上帝宽恕
: ,或者想从中得到某种实惠,不知这个所谓牧师是哪种。

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O*******o
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please read post 9 carefully

【在 j*******7 的大作中提到】
: 这个牧师属于这种:就是这个耶稣真的可信。
j*******7
发帖数: 6300
22
说出大天也都是拿不到法庭上的瞎掰。当事人的表态相对来说才是最权威的。说实话柴
玲阵营的文字都令人生厌。你还有何高见?

【在 O*******o 的大作中提到】
: please read post 9 carefully
j*******7
发帖数: 6300
23
应该说一开始就承认了,是你没听见而已。

【在 m********t 的大作中提到】
: 为什么一开始不承认?做了这么多年牧师,自己身上的罪却万般抵赖。
m********t
发帖数: 9426
24
OK. when did pastor Yuan admitted that?
A lot of religious leaders fell because they are also human beings and
belong to the flesh. Zhiming Yuan is just one of them.
Don't try to cover the truth for him. He will get his judgement when facing
God one day.
If Yuan admitted the sin right after Chai accused him, he would earn more
respect. Now, he looks more like a clown.That's part of the reason
he stepped down.

【在 j*******7 的大作中提到】
: 应该说一开始就承认了,是你没听见而已。
s*****n
发帖数: 741
25
早年就传出教会姐妹奉献大奔给他,说神赐给的就要用,更能体现神的恩。
我见多的真的基督徒没有一个像他这么多是非。
m********t
发帖数: 9426
26
虽说不要judge别人,但是这件事情下来,旁观者清,又加上另外几个被远志明骚扰的
案例爆出来,遇到指控便万般抵赖,最后用什么婚内还是婚外性过犯的新名词继续抵赖
这样的人不配做牧者

【在 s*****n 的大作中提到】
: 早年就传出教会姐妹奉献大奔给他,说神赐给的就要用,更能体现神的恩。
: 我见多的真的基督徒没有一个像他这么多是非。

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