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发帖数: 2261 | 1 得知你经常患感冒，我感到很心疼。那种让人恼怒的低烧，长时间的，几乎不断的，无
可奈何大拖累。因为我也曾经体验过这种类型的疾病，所以越发同情你的处境。最开始
，我满不在乎，那时的我血气方刚，什么病都还都能承受得住，英勇地抗击疾病的来袭
！可我终于病倒了，几乎到快要发展成肺结核的地步，身体极度消瘦。好几次，我都觉
得有终了此生的念头。让我心存不舍的是我亲爱的老父，年事已高。我不是去想自己面
对死亡的勇气，而决定先去想老父是多么热切的盼望我不要死。就这样，强加给自己一
种活着的义务。说真的，有时候继续活着，是勇敢的表现！
在告诉你我是如何缓解我的病痛前，先只和你说这句话：既来之则安之的本身，已经就
是一剂良药！实际上，有尊严的安慰方式，到头来就变成药物；所有使我们灵魂强壮的
一切，都会转化成对身体有益。我的学习回报在健康上。我的病好了起来，身体恢复了
健康，都是归功于哲学；我活着就归功于它——虽然，是我对哲学感恩中最小的一种。
我的朋友也为我的身体康复作出了贡献：他们的劝告，陪伴，从他们的话语中我获得巨
大的安慰。路西利奥，我出色的朋友，什么也没有比朋友的关爱更能帮助一个病人好起
来，更能有效地使我们远离对等死的焦虑和恐惧。我跟你说：我当时就想，我不是在他
们的陪伴中而是通过他们的回忆继续活着；我有一种感觉，之所以没有最后吐出灵魂，
是因为将她托付在了他们的手里。这种思想给我意志的力量，帮助我忍受所有的痛苦。
最大的不幸是失去了死的意愿，却同时又没有活着的勇气！
你还要采用这种办法来治病。医生一定会告诉你，能够步行多远，做什么运动，到何种
程度，他会告诉你不要偷懒，身体缺乏力气就会使人有懒惰的倾向；他将给你开处方，
叫你大声朗读，来锻炼你被阻滞的呼吸道；让你去乘船，波浪起伏可以活动你的肺部；
告诉你进食的量，该喝多少葡萄酒，以增长体力，或者应该不喝酒，免得引起或加重咳
嗽。而我本人给你开出的处方，不仅仅适用于你的病，而且使你一生受益：蔑视死亡。
当我们摆脱了对死亡的恐惧，就没有任何悲伤的缘由。
所有的疾病，都要注意三个重要的因素：死亡恐惧，身体疼痛，享乐的临时受禁。关于
死亡，我已经对你讲得足够多；我只加上，对死亡的恐惧，不是来自于疾病，而是人的
自然本性。对很多人，疾病推迟了迫在眉睫的死亡：他们的得救是因为别人推测他们已
经迈入了死亡的大门 ！你终有一天必然要死，不是因为你病着，而是因为你活着。即
便你是健康的这个自然规律也有效。当你病好了，你只是逃过了病劫，而逃不过死劫。
现在我们来说让人最难过的方面：的确疾病意味着身体剧烈的疼痛，但是它的间歇性本
身，便使疼痛成了可以忍受的 。一种痛感的强烈度，终有其尽头。一个人不可能很长
时间感觉到剧烈的疼痛。看大自然对我们是多么仁慈，甚至叫痛感要么是可以忍耐的，
要么就持续不久。最强烈的疼痛都在身体细瘦的部分：神经，关节，所有身体尖细的部
分都感受更厉害的痛觉，而这也恰恰使病痛局限在一个很小的范围。然而，身体的这些
部分，会因为剧烈的疼痛而变得麻木，反而不再感觉到痛楚，——或者，是由于生命的
气血，看到正常的经络被阻隔，就走另一条不太顺畅的脉络，失去了那种我们赖以活动
的精力；或者是因为受感染的体液没有去处，强行从另一边通过，降低了身体特别肿胀
的那些部位的敏感。就这样，不论是脚上、手上、脊椎的痛风，还是神经疼，都会因为
病患部位疼得麻木而止歇。所有这些情况，一开始症状的出现都是难以忍受的，可是随
着持续，强烈的程度便下降，直到疼得麻木了，就不疼了。牙疼，眼睛疼，耳朵疼，疼
起来都非常剧烈，因为都是在身体很小的位置，而且总是和头痛并发；但是如果疼得太
激烈，结果产生昏睡和麻痹。还有一种抚慰剧烈疼痛的方法：如果你感觉到非常非常强
烈的剧痛，你结果必然会不再感到它。没有经验的人 克服身体的疼痛有很大困难，恰
恰是因为他们不习惯满足于灵魂生活，因此对身体特别重视。正是因此，全心全意致力
于智慧的人，把灵魂与肉体区分开，主要关心第一部分——他最优秀的部分，神性的部
分——而仅仅给身体——脆弱的，总是不停地抱怨的部分——极有限的最基本的照看。
“可是”——你会说。——“那会多么难受，剥夺我们习惯的享乐：不吃饭，忍饥受渴
。”开始禁食的时候，自然是难过的，可是渐渐的食欲就会减弱，甚至唤起我们食欲的
脏腑会疲惫，失去力量；胃变得懒惰，即便是渴望食物的人，结果会对食物感觉恶心。
再加上，所有的身体疼痛都是间歇性的，至少会降低剧烈的程度。再加上，我们可以在
发作之前，吃药预防；实际上，疼痛发作都有前兆，因为会在我们已经熟悉的境况下习
惯地发作。如果我们把它所意味的最严重的威胁看得不重要，一切疾病就都容易忍受。
你不要觉得自己的病比实际上更重，唉声叹气，悲伤不已。如果我们不以平常人的看法
来判断，所有的疼痛都是轻松的。如果你与大众相反，开始激励自己，这样说：“这不
算什么，或者，至少不那么重要。需要的是耐心，很快就过去了！”——你认为疼痛是
轻的，实际上已经就会减轻疼痛。我们所有的判断，都要与公众意见断绝。不仅仅是受
它左右的野心，奢侈，贪婪：我们也根据公众意见感觉疼痛。每个人只是在被认为是合
理的程度上的不幸。以我理解，应该结束对过去痛楚的悲叹，并且避免说类似的话：“
没有人病得象我那么重！那真叫一个痛，那叫难受！谁都没有想到我能好起来！好几次
家人都给我哭丧，连医生都都把我当成死人而放弃！在刑床上受折磨的人，也没有比我
更痛苦！”哪怕这些都是事实，已经属于过去。再次重温过去的苦难，能得到什么，由
于有那么一次曾经，继续感觉不幸，又有什么好处？人人都对自己的病痛无限夸张，结
果是对自己说谎，难道不是吗？归根结底，一种难以忍受的苦难，当我们看到已成过去
，就变成了令人愉快的东西：对自己的不幸的结束感到快乐，是一种自然的情感。然而
，有两种感情，我们应该坚决地清除：对未来的恐惧，和对已经过去的不幸的回忆；这
已经不关乎我，第一种你还没有消除。面对一个艰难的处境，只能这样说：“有朝一日
——谁知道！——我们甚至想起这些事都会愉快！”一个人，必须以灵魂，以心，对疼
痛作斗争；对疼痛让步就是失败，可是如果动员所有的力量来对抗它，就是胜利。今天
所有人作的，是为自己招来本应该制止的毁灭。想象有一堵墙，已经倾斜了，就要倒塌
：人们却去挖掘它的根基，结果就会轰然倒塌；可是如果用肩抵住它，加固它，支撑它
，它就能维持不倒。拳击手的脸上挨了多少拳，还有全身上下！可是，他为荣耀的野心
甘愿受这种酷刑。而且，不仅在拳击场上挨打，也为了能够去挨打而挨打：训练本身已
经就是受刑。我们也应该战胜所有的对抗，虽然，我们的回报，并不是花冠，奖章，或
吹响号角，让体育场里的人们安静下来，宣布胜者的姓名。我们的奖在美德里，在于灵
魂的坚定，在于内心的平和，一得永得，在任何冲突中我们都能够掌控命运。“我疼得
好难受。”那又怎样？你怯懦地对它就能疼得轻些吗？在战争中，敌人对开小差儿的士
兵更危险；相似地，面对任何意外的灾难，若不抵抗而是转身逃避，就会变得更加严重
。“可是真的特别难受！”然后呢？那么说，我们的强壮只为的拈轻怕重？你更愿意要
那种：旷日持久的病，还是烈而短的病？一个慢性病有高低起伏，好了又犯，不论诊断
还是治愈，都需要很长时间。相反，非常严重而短期的病，会做这两者之一：要么了结
病人，要么结束自己。有什么区别没有，病不存在和我不存在，如果两种情况，都是不
再感觉到痛？
另外一种健康的作法是不去想着疼痛，把注意力转移到别的事情。去想你作出的所有正
直勇敢的行为；同自己讨论正义的事业：调动你的记忆力，回想起所有那些曾经在某一
天激发你钦佩之心的榜样。你将看到有一千零一位楷模，以他们的毅力，战胜了疼痛：
这个人，当他命人札结上自己的脉管，却若无其事地看一本书；那个人，对行刑的人面
带微笑，越笑打手们越激怒，在他身上使用了所有残酷的刑具。如果微笑可以战胜疼痛
，理智怎么会不能战胜它？你可以对我说，你宁愿要哪样：你的感冒，把你的肺一点点
地咳出来的严重的没完没了的咳嗽，口渴，还是因多种关节变形而畸形的四肢！比这更
坏的还有火烧，刑床，烧红的烙铁烫在脓肿的伤口，将它重新翻开，挖得更深。然而有
人受这种残酷的刑讯折磨都不呻吟一声。还有：没有哀求。还有：刑讯中没有回答一个
字。还有：他笑，用全部的灵魂。面对这个榜样，你是否已经觉得有了轻蔑疼痛的勇气？
你可能会反驳说“疾病让人活动不得，妨碍他履行义务。”让我们来看：缺乏健康妨碍
你的身体，但不妨碍你的精神。或者说，能够妨碍一个长跑运动员迈开腿，阻碍一个鞋
匠或别的什么工匠劳力，可是你习惯于劳心，你可以继续建言或是施教，能听能学，研
究回忆。让我们来看一看：你以为，假使是个危重病人，就不能有任何行为吗？你能：
让别人看到疾病是可以战胜的，或者至少是可以容忍的！相信我对你说的：即便是卧病
在床也有显示道德的机会。不仅仅是战斗，手执武器，能够显示出面对危难勇敢无畏的
灵魂：一个勇敢的人，甚至躺在病床上也一样。这里有你该作的行为：勇敢地同你的疾
病作斗争。如果它不能制服你，让你低头，你就给别人作出漂亮的典范。噢，将是我们
的荣誉之源，如果别人观察我们在病中的表现！思考你自己，真正有理由让你对自己感
到欣慰！
我们还应该想到，有两种类型的快感。疾病降低身体的快感，但是并不消除它；相反，
仔细看，甚至还增加快感。人渴的时候，水的味道更甜，饿的时候，食物更香。总之，
当我们平常被禁止什么，就越会贪心地抓住它。可是精神上的更高级更可靠的快感，是
任何医生不能禁止病人的。一个人沉浸于这种快感，适当地体验它，不会对感官有什么
太大的诱惑。“多不幸福的病人！”怎么不幸？因为不取雪来冰镇葡萄酒？因为不用刨
冰配制一大杯冷饮？因为不在餐桌现打开刚从卢克里诺湖水捞上来的牡蛎？因为，在晚
餐时，他身边不围着一大群厨师，把炉灶搬到餐厅，就在那里烹饪菜肴？是的，那是最
精到的时尚：为了不让菜品凉了，为了不是滚烫的食物就不上桌，满足那张生了老皮的
嘴，把厨房就安在餐厅！… …“多么不幸福的病人！”因为只吃他能够消化的；不在
他眼前摆上整头的野猪，仿佛那是次等的不配上他餐桌的肉，不向他展示那一大托盘的
珍禽的肉脯（因为他看见整只的山禽就反胃！）。他到底是那点儿不幸福？他吃得象一
个得了病的人，或者，说得更确切一点儿，吃得终于象个身体健康的人！
至于我们，没有任何困难承受这些——一碗药，一杯热水——和别的东西，让那些精致
的、被奢华阉割了的、得了病的，而精神上比身体病得更严重的人觉得更难忍受的东西
。我们只要放下对死亡的恐惧，就足矣至此。自从我们知道了善与恶的界限的那天，我
们就不再惧怕死亡；从那时起，生不会给我们带来忧烦，死也不会给我们造成恐惧。一
个习惯于观想众多的，崇高的，神性的事物的人，永远不会感觉活得厌倦；而无聊懒散
，死气沉沉，才往往使生活变得令人厌恶。对一个阅遍大自然的人，真理永远不会变得
厌烦；相反，他厌烦的是那些虚假的表象。一个这样的人，如果死神来敲门，哪怕是在
他青春盛年就将他的生命收割，——即便是这样也不会因此达不到一个长久的生存可能
给他的益处。这个人已经阅历了大部分的大自然，懂得道德价值不因为时间的加长而增
加。而对其他人，那些根据他们空虚的、因此上是无穷尽的快感测量生命的人，这种生
命必然显得极其短暂！
然而，你以这样的思索来愉悦自己的时候，别忘了给我写信。会有那一天到来，我们见
面，相聚重逢，不管是多么短暂，我们利用它的能力会使时光似乎在滞留。正如波希多
尼所说，“智者一天的生活，比愚者漫长的一生都丰富。”现在你要紧紧抓住这条原理
，深深地领会它：不屈服于厄运，不轻信于福祉，眼前总是看到命运的裁决——仿佛她
真的要作出可能对你作出的一切。当我们长久地等待的那件事轮到我们头上，就变得更
容易承担！ |
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