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Wisdom版 - 內觀禪修時,是否應直觀過去色、未來色
相关主题
马哈西尊者说无常杂含读记:舍断五蕴
抉择二无我讲记8/10入胎与出胎
五蕴现象界与五蕴实相界“佛教的核心是缘起”之谬
关于慧解脱阿罗汉争议的文章大纲问几个关于佛法的问题
谁来解释一下 “诸法因缘生,诸法因缘灭”请教SeeU法友关于缘摄受智的解释
未依禪那获得心清净,能够修习毗婆舍那吗?内观第六天开示
关于阿罗汉的成就说明内观第八天开示
[合集] waichi竟然把佛法的缘起核心都弄错[合集] 我们的生命似乎仅仅有一刹那
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话题: 未來话题: 過去话题: 觀照话题: 禪修话题: 直觀
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A****a
发帖数: 274
1
帕奧禪師(Pa-Auk Sayādaw,1935)曾經來台灣指導禪修多次,其不少開示皆已中譯出
版。這些著作中,無不提到「直觀過去、未來的名色」之重要性。例如,在《轉正法輪
》,帕奧禪師指出,若不觀照過去、未來的名色,便無法獲得「緣攝受智」(
paccayapariggahañāṇa),也就不能從輪迴解脫: 過去、現在、未來的
名色法都必須觀照,因為它們都是觀智的目標。如果不觀照過去、現在、未來的名色法
,你就無法了知緣起法及觀照因果的生滅為無常、苦、無我,那麼也就無法脫離生死輪
迴。 這裡所謂的「觀照過去、未來」,並非如馬哈希系統所說的「依推論而了知」。
在帕奧系統中,禪修者必須以直觀、親見的方式,了知過去、未未的名色: 若禪修者
認為過去已不復存在、未來還未到來,所以只能以推理(anumāna)或猜測的方法辨明過
去與未來;而又認為能以推理的方法辨明「現在五果的生起是因為過去五因,未來五果
的生起是因為現在五因」,如是即意味聖者能夠以推理或猜測的方法證悟「苦諦的生起
是因為有集諦」。然而,佛陀與注釋兩者的教示都教導必須清晰地如實知見苦諦與集諦
。…因此請注
p*****n
发帖数: 1415
2

上座部大阿罗汉们讨论深奥的清净道论 我也只有听的份
要练到宿命通 我所知也没那么难
我所知马哈西体系的法师很多都是六神通阿罗汉
只是他们先教人以纯内观入手 帮人快速证阿罗汉 其它以后再说
但马哈西体系的教导法师许多都有神通
像蒂帕么要到缅甸以外传道 她虽已证阿罗汉但没有六神通
马哈西体系的法师还特别教她六神通 以利他国传道
所以马哈西会这样主张 应该不是他本人没有宿命通
缘起是否一定是三世缘起 在上座部也有争论
泰国佛使尊者批评三世缘起 认为不一定是三世缘起
也批评觉音尊者的清净道论关于”缘起”写很模糊 质疑觉音未证阿罗汉
个人浅见 未必对 缘起未必一定只是上一辈子 这一辈子 未来下一辈子
生活中处处是缘起
今天忽然思念起某人 这是”行” 是因为昨天看到某人 喜欢他 有了”爱”
因为无明 无法中止这种爱 今天才不知为何思念起来

【在 A****a 的大作中提到】
: 帕奧禪師(Pa-Auk Sayādaw,1935)曾經來台灣指導禪修多次,其不少開示皆已中譯出
: 版。這些著作中,無不提到「直觀過去、未來的名色」之重要性。例如,在《轉正法輪
: 》,帕奧禪師指出,若不觀照過去、未來的名色,便無法獲得「緣攝受智」(
: paccayapariggahañāṇa),也就不能從輪迴解脫: 過去、現在、未來的
: 名色法都必須觀照,因為它們都是觀智的目標。如果不觀照過去、現在、未來的名色法
: ,你就無法了知緣起法及觀照因果的生滅為無常、苦、無我,那麼也就無法脫離生死輪
: 迴。 這裡所謂的「觀照過去、未來」,並非如馬哈希系統所說的「依推論而了知」。
: 在帕奧系統中,禪修者必須以直觀、親見的方式,了知過去、未未的名色: 若禪修者
: 認為過去已不復存在、未來還未到來,所以只能以推理(anumāna)或猜測的方法辨明過
: 去與未來;而又認為能以推理的方法辨明「現在五果的生起是因為過去五因,未來五果

A****a
发帖数: 274
3

马哈西本人应该是自由出入四禅八定的,所以肯定有六神通。
我记得他好像在什么地方说过,他有的时候也修止禅,作为一种放松休息的方式。
但是他本人强调纯观,因为纯观适合这个时代的大多数人。
证得慧解脱阿罗汉后,修出六神通应该不是难事。
清净道论那个三世缘起解释得有点牵强,我也不能完全同意。
我觉得十二因缘是解释五蕴流转的一个片段,突出其中几个关键点,并不代表是三世。

【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 上座部大阿罗汉们讨论深奥的清净道论 我也只有听的份
: 要练到宿命通 我所知也没那么难
: 我所知马哈西体系的法师很多都是六神通阿罗汉
: 只是他们先教人以纯内观入手 帮人快速证阿罗汉 其它以后再说
: 但马哈西体系的教导法师许多都有神通
: 像蒂帕么要到缅甸以外传道 她虽已证阿罗汉但没有六神通
: 马哈西体系的法师还特别教她六神通 以利他国传道
: 所以马哈西会这样主张 应该不是他本人没有宿命通
: 缘起是否一定是三世缘起 在上座部也有争论

l****u
发帖数: 2166
4
禅定就是个single-pointness
凡人都作的到,何况他们

【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 上座部大阿罗汉们讨论深奥的清净道论 我也只有听的份
: 要练到宿命通 我所知也没那么难
: 我所知马哈西体系的法师很多都是六神通阿罗汉
: 只是他们先教人以纯内观入手 帮人快速证阿罗汉 其它以后再说
: 但马哈西体系的教导法师许多都有神通
: 像蒂帕么要到缅甸以外传道 她虽已证阿罗汉但没有六神通
: 马哈西体系的法师还特别教她六神通 以利他国传道
: 所以马哈西会这样主张 应该不是他本人没有宿命通
: 缘起是否一定是三世缘起 在上座部也有争论

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相关主题
[合集] 我们的生命似乎仅仅有一刹那谁来解释一下 “诸法因缘生,诸法因缘灭”
問︰我的雜念仍然很多,當我想保持清醒時就妄念紛飛。未依禪那获得心清净,能够修习毗婆舍那吗?
问:如何克服瞋恚?当它生起时,如何对治?关于阿罗汉的成就说明
好书推荐:禅修之旅-详细解释十六观智[合集] waichi竟然把佛法的缘起核心都弄错
马哈西尊者说无常杂含读记:舍断五蕴
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五蕴现象界与五蕴实相界“佛教的核心是缘起”之谬
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话题: 未來话题: 過去话题: 觀照话题: 禪修话题: 直觀