r****n 发帖数: 8253 | 1 断见,即认为人死后灰飞烟灭,什么也不存在了,彻底消失了,是根本性邪见之一,主
要是一些唯物论者坚持这种观点。
原始佛法说的涅槃是断见吗?小乘说的涅槃是断见吗?完全不是。
原始佛法认为无余涅槃是五蕴寂灭不起,不存在任何五蕴,但是因为说无余涅槃不存在
任何五蕴,不存在任何物质和精神意识状态,就能说无余涅槃是断见?
当然不是,把五蕴寂灭不起的无余涅槃说成是断见是错误的将五蕴认为是所有,是对五
蕴有强大的执着。就如在深海里面游泳的鱼,它无法想象除了海水(五蕴),还有天空
(涅槃)。
实际上现有的科学已经发现了世界的一些真实性质,比如量子力学里面的波粒二象性就
极其典型。微观粒子在没有被观察测量前,它是一种诡异的状态,你不能说它有质量,
有准确的位置,你甚至不能说它是一种“现象”,波尔说“任何一种基本量子现象只在
其被记录之后才是一种现象”,那么微观粒子在没有被观察测量前不存在吗?显然不是
。那么微观粒子在被观察测量前有质量,有位置吗?也不是。对于这种诡异的状态,科
学家只能暂且放下,不去深究,只是运用它的特性。就如量子力学的哥本哈根派对波函
数的态度“哥本哈根詮釋不認為波函數除了抽象的概念以外 |
d******y 发帖数: 3668 | 2 人死灯灭说只不过是一类断见而已。
大毗婆沙论二百卷十三页云:如契经说:苾刍当知,世间沙门婆罗门等所依诸见,皆入
二见。谓有见,无有见。今应分别。云何诸见一切皆入此二见中?答:非此入二显摄彼
体;但显彼入二见品中。所以者何?有见者:卽常见。无有见者:卽断见。诸恶见趣,
虽有多种;无不皆入此二品类。
……五现法涅盘论,入常见品。执有我常,得涅盘故。有说:入二品。以执有我,现得
涅盘,后断灭故。迦多衍那契经中说:世有二见。一者、有见,二者、无见。如次摄入
常断见品。师子吼经曰:一切见皆依二见。谓有见无有见。依有见者,耽着有见,憎无
有见。依无有见者,耽着无有见,憎有见。此二如次,亦卽摄入常断见品。如契经说:
常见外道,或执转变,或执隐显,或执往来意界常等,如是一切,常见摄故;卽常见品。
【在 r****n 的大作中提到】 : 断见,即认为人死后灰飞烟灭,什么也不存在了,彻底消失了,是根本性邪见之一,主 : 要是一些唯物论者坚持这种观点。 : 原始佛法说的涅槃是断见吗?小乘说的涅槃是断见吗?完全不是。 : 原始佛法认为无余涅槃是五蕴寂灭不起,不存在任何五蕴,但是因为说无余涅槃不存在 : 任何五蕴,不存在任何物质和精神意识状态,就能说无余涅槃是断见? : 当然不是,把五蕴寂灭不起的无余涅槃说成是断见是错误的将五蕴认为是所有,是对五 : 蕴有强大的执着。就如在深海里面游泳的鱼,它无法想象除了海水(五蕴),还有天空 : (涅槃)。 : 实际上现有的科学已经发现了世界的一些真实性质,比如量子力学里面的波粒二象性就 : 极其典型。微观粒子在没有被观察测量前,它是一种诡异的状态,你不能说它有质量,
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r****n 发帖数: 8253 | 3
这已经是断见的全部,除此以外,没有其他的断见。
呵呵上面说的“无有见”,就是我说的人死灯灭之见。
除原始佛法以外的其他宗教包括大乘伪佛教堕的是“有见”,常见。他们都认为世间存
在一种创生本体。只是给了不同名称定义。
唯物论者和部分宗教教派则堕的是“无有见”,断见。
而佛法,即非唯物,也非唯心。不是常见,也不是断见。
【在 d******y 的大作中提到】 : 人死灯灭说只不过是一类断见而已。 : 大毗婆沙论二百卷十三页云:如契经说:苾刍当知,世间沙门婆罗门等所依诸见,皆入 : 二见。谓有见,无有见。今应分别。云何诸见一切皆入此二见中?答:非此入二显摄彼 : 体;但显彼入二见品中。所以者何?有见者:卽常见。无有见者:卽断见。诸恶见趣, : 虽有多种;无不皆入此二品类。 : ……五现法涅盘论,入常见品。执有我常,得涅盘故。有说:入二品。以执有我,现得 : 涅盘,后断灭故。迦多衍那契经中说:世有二见。一者、有见,二者、无见。如次摄入 : 常断见品。师子吼经曰:一切见皆依二见。谓有见无有见。依有见者,耽着有见,憎无 : 有见。依无有见者,耽着无有见,憎有见。此二如次,亦卽摄入常断见品。如契经说: : 常见外道,或执转变,或执隐显,或执往来意界常等,如是一切,常见摄故;卽常见品。
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d******y 发帖数: 3668 | 4 呵呵,像你这样秀无知狭隘还那么理直气壮的确实少有,认为涅盘就是世间从有到无的
过程,同样是断见。
反正说了你也不懂,早就不指望了。
【在 r****n 的大作中提到】 : : 这已经是断见的全部,除此以外,没有其他的断见。 : 呵呵上面说的“无有见”,就是我说的人死灯灭之见。 : 除原始佛法以外的其他宗教包括大乘伪佛教堕的是“有见”,常见。他们都认为世间存 : 在一种创生本体。只是给了不同名称定义。 : 唯物论者和部分宗教教派则堕的是“无有见”,断见。 : 而佛法,即非唯物,也非唯心。不是常见,也不是断见。
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r****n 发帖数: 8253 | 5
世间从有到无?什么乱七八糟的。
就这点货?
【在 d******y 的大作中提到】 : 呵呵,像你这样秀无知狭隘还那么理直气壮的确实少有,认为涅盘就是世间从有到无的 : 过程,同样是断见。 : 反正说了你也不懂,早就不指望了。
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p*****o 发帖数: 1010 | 6 你这些理由基督教早就用烂了,而且你还没人家用得好。咱歇会儿好吗?
你不是早已经借着批判大乘啥都已经否定了不存在了,还能拿什么传下去啊。在你那儿
不就是啥都没有了吗?
【在 r****n 的大作中提到】 : 断见,即认为人死后灰飞烟灭,什么也不存在了,彻底消失了,是根本性邪见之一,主 : 要是一些唯物论者坚持这种观点。 : 原始佛法说的涅槃是断见吗?小乘说的涅槃是断见吗?完全不是。 : 原始佛法认为无余涅槃是五蕴寂灭不起,不存在任何五蕴,但是因为说无余涅槃不存在 : 任何五蕴,不存在任何物质和精神意识状态,就能说无余涅槃是断见? : 当然不是,把五蕴寂灭不起的无余涅槃说成是断见是错误的将五蕴认为是所有,是对五 : 蕴有强大的执着。就如在深海里面游泳的鱼,它无法想象除了海水(五蕴),还有天空 : (涅槃)。 : 实际上现有的科学已经发现了世界的一些真实性质,比如量子力学里面的波粒二象性就 : 极其典型。微观粒子在没有被观察测量前,它是一种诡异的状态,你不能说它有质量,
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