a*****y
发帖数: 33185 | 1 第一章 导言：反形而上学
一
物理学的研究，在过去几百年中，不仅在自己的领域里获得了巨大的成就，而且通
过它的帮助，在其他各种科学范围里也获得了巨大的成就。这些成就导致物理学的观点
和方法无论在哪里都居于突出的地位，并且人们对于应用这些观点和方法是抱有极大的
成功希望的。因此，连感官生理学也把歌德、叔本华等人所采用的、缪勒（Johannes
Muller）借以取得最大成就的那种就感觉本身研究感觉的方法逐渐抛弃了，而几乎完全
带上了物理学的性质。可是，在我们看来，这种转变应该说是一种并不完全合适的转变
，如果找们考虑到，物理学尽管有重大的发展，毕竟仅仅是整个更大的知识范围的一部
分，用它那些为片面目的而提出的片面思想方法并不能把所有的问题研究透彻。不放弃
物理学的支持，感官生理学不但可以促进其自身的发展，而且对于物理学也能提供有力
的帮助。以下的简略考察也许可以说明这种关系。 |
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发帖数: 33185 | 2 二
颜色、声音、温度、压力．空间、时间等等，以各种各样的方式相互结合起来；与
这些要素相联系的，又有心情、感情和意志。在这个组织中，相对稳定、相对恒久的部
分特别显著，因而被铭刻于记忆，被表现于语言。显得相对恒久的，首先是由颜色、声
音、压力等等在时间和空间方面（函数方面）联结而成的复合体；因此，这些复合体得
到了一个特别的名称，叫做物体。这样的复合体并不是绝对恒久的。
我的桌子受到光照，一会儿更明亮些，一会儿更暗淡些，可能更热一些，也可能更
冷一些。它也许被墨水污染了一块。它也许有一条腿折了。它也许经过修理、重漆，各
部分都逐一更换过。但是，在找看来，它还是我每天在上头写字的桌子。
我的朋友可以穿另一件上衣。他的面容也许严肃，也许和悦。他的脸色也许由于受
光线或情绪的影响而有所变化。他的身材也许是由于运动而改变了，也许是经常改变的
。但是，恒久的东西的总和总是比逐渐的改变大得多，所以这些逐渐的改变可以略而不
计。他依然是同一个天天陪我散步的朋友。
我的上衣也许弄脏了一块，也许有一块扯破了。我的这种说法表示，重要的是恒久
的东西的总和，既可以给这个恒久的东西加进新的成分，也可以随后从中
【在 a*****y 的大作中提到】
: 第一章 导言：反形而上学
: 一
: 物理学的研究，在过去几百年中，不仅在自己的领域里获得了巨大的成就，而且通
: 过它的帮助，在其他各种科学范围里也获得了巨大的成就。这些成就导致物理学的观点
: 和方法无论在哪里都居于突出的地位，并且人们对于应用这些观点和方法是抱有极大的
: 成功希望的。因此，连感官生理学也把歌德、叔本华等人所采用的、缪勒（Johannes
: Muller）借以取得最大成就的那种就感觉本身研究感觉的方法逐渐抛弃了，而几乎完全
: 带上了物理学的性质。可是，在我们看来，这种转变应该说是一种并不完全合适的转变
: ，如果找们考虑到，物理学尽管有重大的发展，毕竟仅仅是整个更大的知识范围的一部
: 分，用它那些为片面目的而提出的片面思想方法并不能把所有的问题研究透彻。不放弃
|
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发帖数: 33185 | 3 三
用单一的名字指称恒久的东西，用单一的思想把握它，而不必每次都去分析它的组
成部分，这是一个有用的习惯，这个习惯可能会与那种力求分析各个组成部分的倾向发
生异常的冲突。我们对恒久的东西的模糊映象，在除去这一个或那一个组成部分时，不
会有看得出来的变化，因此，这个映象就显得是某种独立存在的东西。因为每个组成部
分都可以单独地除去，而这个映象还能够代表和再认出是整个恒久的东西，所以，人们
就以为一切组成部分都可以除掉，而仍然有一个东西剩下来。于是，就自然而然地产生
了一个虽然最初很惊人、但后来才认出是怪诞的哲学观念，就是以为有个物自体（它与
它的“现象”不同，是不可认识的）。
物、物体和物质，除了颜色、声音等等要素的结合以外，除了所谓属性以外，就没
有什么东西了。那个有好多表现形态的假哲学问题，即带有许多特征的单个东西的问题
，是由于误解了下列情况而产生的：概括综合与精细分析虽然暂时都有存在的理由，并
且对好多目的都有用，但不能够同时进行。只要我们不需要考虑细节，一个物体就是单
一的、不变的。例如，一俟我们撇开不切合球形的全部差异，不需要较大的精确性，那
末，地球和台球就都是球形。可是，
【在 a*****y 的大作中提到】
: 二
: 颜色、声音、温度、压力．空间、时间等等，以各种各样的方式相互结合起来；与
: 这些要素相联系的，又有心情、感情和意志。在这个组织中，相对稳定、相对恒久的部
: 分特别显著，因而被铭刻于记忆，被表现于语言。显得相对恒久的，首先是由颜色、声
: 音、压力等等在时间和空间方面（函数方面）联结而成的复合体；因此，这些复合体得
: 到了一个特别的名称，叫做物体。这样的复合体并不是绝对恒久的。
: 我的桌子受到光照，一会儿更明亮些，一会儿更暗淡些，可能更热一些，也可能更
: 冷一些。它也许被墨水污染了一块。它也许有一条腿折了。它也许经过修理、重漆，各
: 部分都逐一更换过。但是，在找看来，它还是我每天在上头写字的桌子。
: 我的朋友可以穿另一件上衣。他的面容也许严肃，也许和悦。他的脸色也许由于受
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发帖数: 33185 | 4 四
人突出地具有一种自觉地、随意地决定自己观点的能力。他有时能够撇开极显著的
特点，而立刻注目于极微小的部分，有时又能够考察稳流（不管它的内容是热，是电，
或是液体），而随后计量光谱上弗兰霍夫线的广度；人能够随意做极概括的抽象，又能
够沉缅于极琐碎的细节。动物的这种能力就小得多了。动物不能选取观点，而通常是被
驱追到一个观点上的。乳儿不认得戴了帽子的父亲，狗会认错换了新衣的主人，这都是
无法应付观点之间的冲突。谁能始终不为类似的情况所迷惑呢？连作哲学思考的人有时
也为这种情况所迷惑，上述怪诞的物自体问题就是证明。有些特殊的情况，好象还可以
成为给哲学家提出这个问题作辩护的理由。物体的颜色、声音、香气都是顷刻即逝的；
但是它的可触的方面是常在的核心，不容易消灭，还会残留下来，表现为那些顷刻即逝
的特性的载体。因此，就是在我们已经认识到视觉、听觉、嗅觉同触觉根本是一类性质
时，习惯也使我们的心思紧紧地坚持着这个核心。还有一个理由，那就是机械物理学特
别发达，因而人们以为空间、时间比颜色、声音和香气具有更高的实在性，于是颜色、
声音和香气在时间与空间上的联系也就好象比这些特性本身更实在。可是
【在 a*****y 的大作中提到】
: 三
: 用单一的名字指称恒久的东西，用单一的思想把握它，而不必每次都去分析它的组
: 成部分，这是一个有用的习惯，这个习惯可能会与那种力求分析各个组成部分的倾向发
: 生异常的冲突。我们对恒久的东西的模糊映象，在除去这一个或那一个组成部分时，不
: 会有看得出来的变化，因此，这个映象就显得是某种独立存在的东西。因为每个组成部
: 分都可以单独地除去，而这个映象还能够代表和再认出是整个恒久的东西，所以，人们
: 就以为一切组成部分都可以除掉，而仍然有一个东西剩下来。于是，就自然而然地产生
: 了一个虽然最初很惊人、但后来才认出是怪诞的哲学观念，就是以为有个物自体（它与
: 它的“现象”不同，是不可认识的）。
: 物、物体和物质，除了颜色、声音等等要素的结合以外，除了所谓属性以外，就没
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发帖数: 33185 | 5 五
自我，同物体对于自我的关系一样，也引起类似的假问题。这些问题的实质可以简
短地指明如下：我们把上述要素用字母 ABC…，KLM…，αβγ…来表示。为清楚起见
，把那些通常叫做物体的、由颜色、声音等等组成的复合体称为ABC…；把那些叫做我
们的身体的、在前一类复合体中以某些特点为优异标志的一部分复合体称为KLM…，把
意志、记忆印象等等构成的复合体称为αβγ…。通常把组成自我的复合体αβγ…
KLM…与组成物质世界的复合体ABC…置于对立的地位。但是，有时只把αβγ…视为自
我，把KLM…ABC…视为物质世界。初看起来，好象ABC…是离自我而独立的，并且是与
自我相对立的。可是，这种独立性只是相对的，一经细究，就消失了。固然αβγ…这
种复合体可以有很多变化，而不引起ABC…那种复合体上多大看得出的变化；反过来，
也一样。可是，αβγ…的好多变化却能通过KLM…的变化而波及ABC…；反之，也一样
（例如，人的强烈思想变为行动，或是环境引起我们身体上看得出的变化）。同时，
KLM…与αβγ…的相互联系，或KLM…与ABC…的相互联系，比后两种复合体的相互联
系更紧密。三种复合体的这种关
【在 a*****y 的大作中提到】
: 四
: 人突出地具有一种自觉地、随意地决定自己观点的能力。他有时能够撇开极显著的
: 特点，而立刻注目于极微小的部分，有时又能够考察稳流（不管它的内容是热，是电，
: 或是液体），而随后计量光谱上弗兰霍夫线的广度；人能够随意做极概括的抽象，又能
: 够沉缅于极琐碎的细节。动物的这种能力就小得多了。动物不能选取观点，而通常是被
: 驱追到一个观点上的。乳儿不认得戴了帽子的父亲，狗会认错换了新衣的主人，这都是
: 无法应付观点之间的冲突。谁能始终不为类似的情况所迷惑呢？连作哲学思考的人有时
: 也为这种情况所迷惑，上述怪诞的物自体问题就是证明。有些特殊的情况，好象还可以
: 成为给哲学家提出这个问题作辩护的理由。物体的颜色、声音、香气都是顷刻即逝的；
: 但是它的可触的方面是常在的核心，不容易消灭，还会残留下来，表现为那些顷刻即逝
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发帖数: 33185 | 6 六
我们看见一个具有尖端S的物体。假如我们触到S，使它与我们的身体发生关系，我
们就感到刺痛。我们可以看见S，而没有感到刺痛。但是，我们一感到刺痛，就看到S在
皮肤上。因此，看得见的尖端是一个常久的核心；依照各种情况，刺痛是作为某种偶然
的事物联结在这个核心上的。由于常有同类的事情，我们最后就习惯于认为物体的一切
特性都是由常久核心出发，通过身体的中介而传到自我的“作用”；我们把这些作用叫
做感觉。可是，这样一来，这些核心便失去了它们的全部感觉内容，变成赤裸裸的思想
符号了。因而，说世界仅仅由我们的感觉构成，这是正确的。这样一来，我们的知识也
就仅仅是关于感觉的知识，而关于那些核心以及它们之间的相互作用（这些相互作用的
产物只是感觉）的假定，就是完全无用的和多余的了。这种见解只能适合于不彻底的实
在论或不彻底的批判主义。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 五
: 自我，同物体对于自我的关系一样，也引起类似的假问题。这些问题的实质可以简
: 短地指明如下：我们把上述要素用字母 ABC…，KLM…，αβγ…来表示。为清楚起见
: ，把那些通常叫做物体的、由颜色、声音等等组成的复合体称为ABC…；把那些叫做我
: 们的身体的、在前一类复合体中以某些特点为优异标志的一部分复合体称为KLM…，把
: 意志、记忆印象等等构成的复合体称为αβγ…。通常把组成自我的复合体αβγ…
: KLM…与组成物质世界的复合体ABC…置于对立的地位。但是，有时只把αβγ…视为自
: 我，把KLM…ABC…视为物质世界。初看起来，好象ABC…是离自我而独立的，并且是与
: 自我相对立的。可是，这种独立性只是相对的，一经细究，就消失了。固然αβγ…这
: 种复合体可以有很多变化，而不引起ABC…那种复合体上多大看得出的变化；反过来，
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发帖数: 33185 | 7 七
作为自我的αβγ…KLM…这种复合体通常总是与ABC…那种复合体相对立。在最初
，只有ABC…中的那些会把αβγ…作较大改变的要素，如刺痛、痛苦，才常常被包括
在自我之内。可是，后来由于上文所说的那一类观察，就显得把ABC…归属于自我的权
利并没有止境。依照这个看法，自我可以扩大到最后包罗了全世界的地步。自我没有准
确的界限，这种界限很不明确，可以任意移动。只因为忽视这件事，不自觉地缩小同时
又扩大自我的界限，才在哲学观点中产生了形而上学的难题。
这些假定的单一体，即“物体”和“自我”，只是权宜的工具，用以作初步的考察
和达到某些实用目的（例如，为了把握物体，防止痛楚等等）。我们一俟知道这些假定
的单一体的用途，在好多更高深的科学研究中就不得不承认它们是不充分的和不适宜的
，而把它们抛弃。这样，自我与世界，感觉（现象）与物体的对立就消失了，只须考虑
a BY…ABC…KLM…这些要素的联系，而那种对立只不过是对于这种联系的不完全的表示
；它只能部分适用。这种联系无非是上述要素和其他同类要素（时间和空间）的联系。
科学只须接受这些联系并在其中审定自己的方向，而不必同时解释何以有这种联
【在 a*****y 的大作中提到】
: 六
: 我们看见一个具有尖端S的物体。假如我们触到S，使它与我们的身体发生关系，我
: 们就感到刺痛。我们可以看见S，而没有感到刺痛。但是，我们一感到刺痛，就看到S在
: 皮肤上。因此，看得见的尖端是一个常久的核心；依照各种情况，刺痛是作为某种偶然
: 的事物联结在这个核心上的。由于常有同类的事情，我们最后就习惯于认为物体的一切
: 特性都是由常久核心出发，通过身体的中介而传到自我的“作用”；我们把这些作用叫
: 做感觉。可是，这样一来，这些核心便失去了它们的全部感觉内容，变成赤裸裸的思想
: 符号了。因而，说世界仅仅由我们的感觉构成，这是正确的。这样一来，我们的知识也
: 就仅仅是关于感觉的知识，而关于那些核心以及它们之间的相互作用（这些相互作用的
: 产物只是感觉）的假定，就是完全无用的和多余的了。这种见解只能适合于不彻底的实
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发帖数: 33185 | 8 八
刚才所指的困难，作如下的考虑，就会特别使人感觉出来。在我们称为物体世界的
ABC…这种复合体的各部分中，不特有我们的身体KLM…，而且也有别人（或动物）的身
体的K’L’M’…K”L”M”…；由此类推，我们可以想象，有与复合体αβγ…相似的
其他α’β’γ’…α”β”γ”…，连结在别人的身体上。假如我们是研究K’L’M
’…，那末，我们觉得它是完全熟悉的领域，处处都是我们能感觉到的。可是，一俟我
们要探究属于身体K’L’M’…的感觉或感情，我们就不能再从感觉领域里找到这些要
素了；我们是在思想中附加了这些要素。我们不特对我们现在所走进的领域很不熟悉，
而且要过渡到这个领域也相当不安全。我们觉得我们好象投入无底的深渊里去了。只采
取这种思想方法的人始终不会完全破除这种不安全的感觉；这种感觉会产生好多假问题。
但是，我们并不是只有这个方法。首先，让我们考虑复合体ABC…的各要素的相互
关系，而不管KLM…（我们的身体）。一切物理科学的研究都属于这一类。一个白弹子
掉到一个铃上头，发生一个声音。这个弹子在钠光灯之下变成黄色；在锂光灯之下又变
成红色。在这里，这些要素（ABC…）似乎完全是
【在 a*****y 的大作中提到】
: 七
: 作为自我的αβγ…KLM…这种复合体通常总是与ABC…那种复合体相对立。在最初
: ，只有ABC…中的那些会把αβγ…作较大改变的要素，如刺痛、痛苦，才常常被包括
: 在自我之内。可是，后来由于上文所说的那一类观察，就显得把ABC…归属于自我的权
: 利并没有止境。依照这个看法，自我可以扩大到最后包罗了全世界的地步。自我没有准
: 确的界限，这种界限很不明确，可以任意移动。只因为忽视这件事，不自觉地缩小同时
: 又扩大自我的界限，才在哲学观点中产生了形而上学的难题。
: 这些假定的单一体，即“物体”和“自我”，只是权宜的工具，用以作初步的考察
: 和达到某些实用目的（例如，为了把握物体，防止痛楚等等）。我们一俟知道这些假定
: 的单一体的用途，在好多更高深的科学研究中就不得不承认它们是不充分的和不适宜的
|
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发帖数: 33185 | 9 九
这样，只在用那个习惯的呆板的考察方法时，物理学研究和心理学研究之间才有大
鸿沟。例如，我们一俟注意到一个颜色对其光源（其他颜色、温度、空间等等）的依存
关系，这个颜色就是一个物理学的对象。可是，假如注意这个颜色对网膜（要素KLM…
）的依存关系，它就是一个心理学的对象，它就是感觉了。在物理学领域和心理学领域
里，并不是题材不同，只是探求的方向不同罢了。（参看第35，36页）
无论是要由别人或动物的身体推想他们的感觉，还是要探究我们自己的身体对于我
们的感觉的影响，我们都必须用类推方法去补充观察到的事实。这种补充工作，假如只
涉及神经过程（这种过程不能从我们自己的身体上完全观察到），那末，就比心理过程
的补充工作可以做得更可靠得多，更容易得多——就是说，这种工作在比较熟悉的物质
领域比在心理领域，比在别人的感觉和思想上可以做得更可靠得多，更容易得多。除此
以外，物理学研究与心理学研究并没有根本的不同。
M
题。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 八
: 刚才所指的困难，作如下的考虑，就会特别使人感觉出来。在我们称为物体世界的
: ABC…这种复合体的各部分中，不特有我们的身体KLM…，而且也有别人（或动物）的身
: 体的K’L’M’…K”L”M”…；由此类推，我们可以想象，有与复合体αβγ…相似的
: 其他α’β’γ’…α”β”γ”…，连结在别人的身体上。假如我们是研究K’L’M
: ’…，那末，我们觉得它是完全熟悉的领域，处处都是我们能感觉到的。可是，一俟我
: 们要探究属于身体K’L’M’…的感觉或感情，我们就不能再从感觉领域里找到这些要
: 素了；我们是在思想中附加了这些要素。我们不特对我们现在所走进的领域很不熟悉，
: 而且要过渡到这个领域也相当不安全。我们觉得我们好象投入无底的深渊里去了。只采
: 取这种思想方法的人始终不会完全破除这种不安全的感觉；这种感觉会产生好多假问题。
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发帖数: 33185 | 10 十
刚才提出的思想，假如我们不但以抽象形式去表达，而且直接从产生这些思想的具
体事实去领会，就会更加坚实，更加生动。例如，我躺在沙发上，合上右眼，我的左眼
就会见到如图所描写的形象。在我的眉棱、鼻子和胡子所围成的框子内，出现了我身体
的可以见到的部分及其周围环境。我的身体与别的人体不同。每个强烈的动作念头都会
立刻发为动作，并且触动我的身体会比触动别的身体引起更使人注意的变化。除了这两
件事实之外，这种不同还在于我的身体只是部分地被见到，特别是在于见到我的身体没
有头。假如我观察我视野内的一个要素A，并研究它与我现野内的另一个要素B的联系，
倘若——用我的一个朋友看见这个图时很恰当地说过的话来表示——B透过我的皮肤，
那末，我就离开了物理学的领域，而踏进生理学或心理学的领域了。对触觉领域和其他
感官的知觉领域，也可以进行象对视觉领域所进行的思考。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 九
: 这样，只在用那个习惯的呆板的考察方法时，物理学研究和心理学研究之间才有大
: 鸿沟。例如，我们一俟注意到一个颜色对其光源（其他颜色、温度、空间等等）的依存
: 关系，这个颜色就是一个物理学的对象。可是，假如注意这个颜色对网膜（要素KLM…
: ）的依存关系，它就是一个心理学的对象，它就是感觉了。在物理学领域和心理学领域
: 里，并不是题材不同，只是探求的方向不同罢了。（参看第35，36页）
: 无论是要由别人或动物的身体推想他们的感觉，还是要探究我们自己的身体对于我
: 们的感觉的影响，我们都必须用类推方法去补充观察到的事实。这种补充工作，假如只
: 涉及神经过程（这种过程不能从我们自己的身体上完全观察到），那末，就比心理过程
: 的补充工作可以做得更可靠得多，更容易得多——就是说，这种工作在比较熟悉的物质
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发帖数: 33185 | 11 十一
上文提过称为ABC…的要素集合体与称为αβγ…的要素集合体不同。事实上，在
我们看见一棵绿树，或是记起一棵绿树．即心上有绿树的表象时，我们完全明白这两件
事的不同。被表象的树的形式更不确定得多，更容易变化得多；它的绿色更黯淡得多，
更不经久得多；尤其是，被表象的树显然表现在另一个领域内。我们立意要作的动作，
始终是一个表象性的动作；它所在的领域与实际动作所在的领域不同。这种实际动作在
动作表象足够活跃时，总要发生的。A与α这两个要素出现于不同的领域这句话，归根
到底，只是说这些要素各与其他不同的要素相联结。因此，在这个程度内，ABC…中和
αβγ…中的基本成分是相同的（颜色、声音、空间、时间、运动感觉…），只是它们
相互联结的方式不同罢了。
人通常以为痛苦和快乐与特感感觉不同。可是，不特触觉会渐渐过渡到痛苦和快乐
；而且一切其他特感感觉也是这样。所以，痛苦与快乐也可以正当地称为感觉。不过它
们不如特感感觉被分析得那么清楚，那么熟悉，也许更不象特感感觉那样，局限于很少
的器官。痛苦和快乐的感觉，无论多么微弱，都构成一切所谓情绪的主要内容。当我们
被情绪激动起来的时候，出现于意识内的
【在 a*****y 的大作中提到】
: 十
: 刚才提出的思想，假如我们不但以抽象形式去表达，而且直接从产生这些思想的具
: 体事实去领会，就会更加坚实，更加生动。例如，我躺在沙发上，合上右眼，我的左眼
: 就会见到如图所描写的形象。在我的眉棱、鼻子和胡子所围成的框子内，出现了我身体
: 的可以见到的部分及其周围环境。我的身体与别的人体不同。每个强烈的动作念头都会
: 立刻发为动作，并且触动我的身体会比触动别的身体引起更使人注意的变化。除了这两
: 件事实之外，这种不同还在于我的身体只是部分地被见到，特别是在于见到我的身体没
: 有头。假如我观察我视野内的一个要素A，并研究它与我现野内的另一个要素B的联系，
: 倘若——用我的一个朋友看见这个图时很恰当地说过的话来表示——B透过我的皮肤，
: 那末，我就离开了物理学的领域，而踏进生理学或心理学的领域了。对触觉领域和其他
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a*****y
发帖数: 33185 | 12 十二
上文已说过，这种要素的复合体根本只是一个；在这一个复合体内，各种物体与自
我的界限并不能划得很明确，使之足以应用于一切事例。我们的理智为避苦求乐的意志
服务；把那些与痛苦和快乐有最密切的联系的要素结合成一个理想的思维经济的单一体
，即自我，对这种理智有极其重要的意义。因此，确定自我的界限这个工作是出于本能
，并且变得很熟练，也许甚至于会由遗传固定下来。由于“自我”和“物体”这些复合
体，不特对于个人，而且对于全人类都具有高度的实用意义，所以，它们要本能地实现
它们的要求，并显示不可抗拒的威力。可是，在与实用目的无关、专为寻求知识的特殊
场合中，确定自我的界限这种工作会显得不够用、有阻碍和无法成立。
不是自我，而是要素（感觉）是第一性的。要记住本章第十节关于“感觉”这个名
词所说的话。要素构成自我。自我感觉到绿色，是说绿色这个要素出现于其他要素（感
觉、记忆）构成的某个复合体中。当自我不再感觉绿色，当自我死了的时候，绿色这个
要素就不再出现于通常熟悉的聚合体中了。这就是一切。只是一个理想的思维经济的单
一体，而不是真实的单一体不再存在了。自我不是一个确定的、不变的、界限分明的单
一
【在 a*****y 的大作中提到】
: 十一
: 上文提过称为ABC…的要素集合体与称为αβγ…的要素集合体不同。事实上，在
: 我们看见一棵绿树，或是记起一棵绿树．即心上有绿树的表象时，我们完全明白这两件
: 事的不同。被表象的树的形式更不确定得多，更容易变化得多；它的绿色更黯淡得多，
: 更不经久得多；尤其是，被表象的树显然表现在另一个领域内。我们立意要作的动作，
: 始终是一个表象性的动作；它所在的领域与实际动作所在的领域不同。这种实际动作在
: 动作表象足够活跃时，总要发生的。A与α这两个要素出现于不同的领域这句话，归根
: 到底，只是说这些要素各与其他不同的要素相联结。因此，在这个程度内，ABC…中和
: αβγ…中的基本成分是相同的（颜色、声音、空间、时间、运动感觉…），只是它们
: 相互联结的方式不同罢了。
|
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发帖数: 33185 | 13 十三
并不是物体产生感觉，而是要素的复合体（感觉的复合体）构成物体。假如在物理
学家看来，物体似乎是长存的、实在的东西，“要素”则是物体的瞬时即灭的外现，那
末，他就是忘记了一切“物体”只是代表要素复合体（感觉复合体）的思想符号。在物
理学中真正的、直接的、最根本的基础也是这些要素；生理物理学的研究就是进一步探
究这个基础。认识到这种情况之后，生理学和物理学的好多方面都会得到更明白、更经
济的方式；好多假问题也就消除了。
有人以为世界是由一种神秘的东西构成的，这些神秘的东西与另一个同等神秘的东
西，即自我，相互作用，通过这些作用，产生了所能经验到的感做。由于上述理由，我
们以为世界并不是这样。在我们看来，颜色、声音、空间、时间……暂时是基本的要素
（参看第11、12、13页）；我们的任务就在于探究这些要素的某些联系。对实在所进行
的探究恰恰就在于此。在从事这种研究时，我们决不能让自己受诸如物体、自我、物质
、精神……这样一些概括和限定的障碍，因为这些概括和限定，是为特别实用的、暂时
的和有限的目的而作出的。反之，正如在一切专门科学中所做的那样，我们必须为这个
研究本身创立最适宜的思想方
【在 a*****y 的大作中提到】
: 十二
: 上文已说过，这种要素的复合体根本只是一个；在这一个复合体内，各种物体与自
: 我的界限并不能划得很明确，使之足以应用于一切事例。我们的理智为避苦求乐的意志
: 服务；把那些与痛苦和快乐有最密切的联系的要素结合成一个理想的思维经济的单一体
: ，即自我，对这种理智有极其重要的意义。因此，确定自我的界限这个工作是出于本能
: ，并且变得很熟练，也许甚至于会由遗传固定下来。由于“自我”和“物体”这些复合
: 体，不特对于个人，而且对于全人类都具有高度的实用意义，所以，它们要本能地实现
: 它们的要求，并显示不可抗拒的威力。可是，在与实用目的无关、专为寻求知识的特殊
: 场合中，确定自我的界限这种工作会显得不够用、有阻碍和无法成立。
: 不是自我，而是要素（感觉）是第一性的。要记住本章第十节关于“感觉”这个名
|
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发帖数: 33185 | 14 十四
科学总是起源于要把思想适应于一个确定的经验领域的过程，这种适应过程的结果
就是那些能够代表整个领域的思想要素。当然，这种结果会随着所探究的领域的性质和
大小而不同。假如要研究的经验范围扩大了，或是以前分开的几个领域现在联合起来了
，那末，传统的熟悉的思想要素就应付不了这个业已扩大的领域。在业已养成的习惯与
适应新领域的努力互相斗争之时，就发生了一些问题，这些问题在适应完成后就消失了
，以便让位于适应过程中新出现的其他问题。
对于纯粹物理学家来说，物体这个观念会使他在研究中易于辨明方向，并不引起干
扰。同理，追求纯粹实用目的的人也可以从自我这个观念得到切实的支持。因为任何有
意地或无意地为特种目的而建立起来的思想方式，都对于那个目的本身有永久的价值，
这是无疑的。可是，到了物理学和心理学会合之时，把这一领域的观念移到那一领域内
，就显得是要不得的了。由于思想和经验领域努力互相适应，就发生了各种各样的原子
论和单子论，但这并不能达到它们的目的。假如我们认为（本章第七节第一段所指的意
义上的）要素是世界要素，那末，上述问题就实质上取消了。第一个最重要的适应就成
功了。这个基本见解，虽然
【在 a*****y 的大作中提到】
: 十三
: 并不是物体产生感觉，而是要素的复合体（感觉的复合体）构成物体。假如在物理
: 学家看来，物体似乎是长存的、实在的东西，“要素”则是物体的瞬时即灭的外现，那
: 末，他就是忘记了一切“物体”只是代表要素复合体（感觉复合体）的思想符号。在物
: 理学中真正的、直接的、最根本的基础也是这些要素；生理物理学的研究就是进一步探
: 究这个基础。认识到这种情况之后，生理学和物理学的好多方面都会得到更明白、更经
: 济的方式；好多假问题也就消除了。
: 有人以为世界是由一种神秘的东西构成的，这些神秘的东西与另一个同等神秘的东
: 西，即自我，相互作用，通过这些作用，产生了所能经验到的感做。由于上述理由，我
: 们以为世界并不是这样。在我们看来，颜色、声音、空间、时间……暂时是基本的要素
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a*****y
发帖数: 33185 | 15 十五
形成与支配普通人关于世界的表象和概念的，不是完全的、纯粹的、以自身为目的
的知识，而是要有利地适应生活条件的奋斗。因此，它们虽然很不准确，但同时也会防
止由于片面地狂热地贯彻一种科学（哲学）观点而容易发生的怪诞现象。毫无偏见的、
心理健全的人，觉得我们称为 ABC…的要素是在空间上处于KLM…这些要素之旁和之外
的。他是直接地持有这样的看法，而不是经过心理外投或逻辑推论（或构造）的过程；
即使有这一类过程，他也必定意识不到。于是，他就看到了一个不同于他的身体KLM…
的、存在于他的身体之外的“外部世界”ABC…。他不首先注意ABC…依赖于KLM…（KLM
…始终以同样的方式重复出现，因而很少引人注目），而是追究ABC…的固定的相互联
系，因此，在他面前就呈现出一个不依赖于他的自我的物的世界。这个自我是由于观察
KLM…这种特殊事物的特性而形成的，痛苦、快乐、感情、意志等等与这种特殊事物有
极其密切的联系。其次，他注意到K’L’M’，K”L”M”……这些事物的行为完全类似
于KLM的，并且就象他观察到感觉、感情等等与他自身联结着一样，他一想到有类似的
感觉、感情等等与这些事物联结着
【在 a*****y 的大作中提到】
: 十四
: 科学总是起源于要把思想适应于一个确定的经验领域的过程，这种适应过程的结果
: 就是那些能够代表整个领域的思想要素。当然，这种结果会随着所探究的领域的性质和
: 大小而不同。假如要研究的经验范围扩大了，或是以前分开的几个领域现在联合起来了
: ，那末，传统的熟悉的思想要素就应付不了这个业已扩大的领域。在业已养成的习惯与
: 适应新领域的努力互相斗争之时，就发生了一些问题，这些问题在适应完成后就消失了
: ，以便让位于适应过程中新出现的其他问题。
: 对于纯粹物理学家来说，物体这个观念会使他在研究中易于辨明方向，并不引起干
: 扰。同理，追求纯粹实用目的的人也可以从自我这个观念得到切实的支持。因为任何有
: 意地或无意地为特种目的而建立起来的思想方式，都对于那个目的本身有永久的价值，
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Y**u
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