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Wisdom版 - 大慈恩寺三藏法师传(1-5)
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Y**u
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大唐大慈恩寺三藏法师传卷第一
法师讳玄奘。俗姓陈。陈留人也。汉太丘长仲弓之后。曾祖钦后魏上党太守。祖康以学
优仕齐。任国子博士。食邑周南。子孙因家。又为缑氏人也。父慧英洁有雅操早通经术
。形长八尺。美眉明目。褒衣博带好儒者之容。时人方之郭有道。性恬简无务荣进。加
属隋政衰微。遂潜心坟典。州郡频贡孝廉及司隶辟命。并辞疾不就。识者嘉焉。有四男
。法师即第四子也。幼而珪璋特达聪悟不群。年八岁父坐于几侧口授孝经。至曾子避席
。忽整襟而起问其故。对曰。曾子闻师命避席。玄奘今奉慈训。岂宜安坐。父甚悦知其
必成。召宗人语之。皆贺曰。此公之扬焉也。其早慧如此。自后备通经奥。而爱古尚贤
。非雅正之籍不观。非圣哲之风不习。不交童幼之党。无涉闤闠之门。虽钟鼓嘈囋于通
衢。百戏叫歌于闾巷。士女云萃其未尝出也。又少知色养温清淳谨。其第二兄长捷先出
家。住东都淨土寺。察法师堪传法教。因将诣道场诵习经业。俄而有敕。于洛阳度二七
僧。时业优者数百。法师以幼少不预取限。立于公门之侧。时使人大理卿郑善果有知士
之鉴。见而奇之。问曰。子为谁家。答以氏族。又问。求度耶。答曰。然。但以习近业
微不蒙比预。又问。出家意何所为。答
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大唐大慈恩寺三藏法师传卷第二
从此西行至阿耆尼国阿父师泉。泉在道南沙崖。崖高数丈。水自半而出。相传云。旧有
商侣数百在涂水尽。至此困乏不知所为。时众中有一僧。不裹行资依众乞活。众议曰。
是僧事佛。是故我曹供养。虽涉万里无所齎携。今我等熬然竟不忧念。宜共白之。僧曰
。汝等欲得水者。宜各礼佛受三归五戒。我为汝等登崖作水。众既危困咸从其命。受戒
讫。僧教曰。吾上崖后汝等当唤阿父师为我下水。任须多少言之。其去少时众人如教而
请。须臾水下充足。大众无不欢荷。师竟不来。众人上观已寂灭矣。大小悲号。依西域
法焚之。于坐处聚砖石为塔。塔今犹在。水亦不绝。行旅往来随众多少。下有细粗。若
无人时津液而已。法师与众宿于泉侧。明发又经银山。山甚高广。皆是银矿。西国银钱
所从出也。山西又逢群贼众与物而去。遂至王城所处川岸而宿。时同侣商胡数十。贪先
贸易夜中私发。前去十馀里。遇贼劫杀无一脱者。比法师等到。见其遗骸无复财产。深
伤歎焉。渐去遥见王都。阿耆尼王与诸臣来迎延入供养。其国先被高昌寇扰有恨不肯给
马。法师停一宿而过。前渡二大河。西履平川。行数百里入屈支国界(旧云龟兹讹也)
将近王都。王与群臣及大德僧木叉□多
Y**u
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大唐大慈恩寺三藏法师传卷第三
自此东南行六百馀里渡殑伽河。南至阿踰陀国(中印度)寺百馀所。僧徒数千人。大小
乘兼学。大城中有故伽蓝。是伐苏槃度菩萨(唐言世亲。旧曰婆薮槃豆。译为天亲讹也
)于此製大小乘论。及为众讲处。城西北四五里临殑伽河岸。大伽蓝中有窣堵波。高二
百馀尺。无忧王所建。佛昔三月说法处。其傍又有过去四佛经行处。城西南五六里有故
伽蓝。是阿僧伽菩萨说法处。菩萨夜昇睹史多天。于慈氏菩萨所受瑜伽论庄严大乘论中
边分别论。昼则下天为众说法。阿僧伽亦名无着。即健陀逻国人也。佛灭度后一千年中
出现于世。从弥沙塞部出家。后信大乘。弟世亲菩萨于说一切有部出家。后信大乘。兄
弟皆禀明圣之器。含着述之才。广造诸论解释大乘。为印度宗匠。如摄大乘论显扬圣教
对法唯识俱舍论等。皆其笔也。法师自阿踰陀国礼圣迹。顺殑伽河。与八十馀人同船东
下欲向阿耶穆佉国。行可百馀里。其河两岸皆是阿输迦林非常深茂。于林中两岸各有十
馀船贼。鼓棹迎流一时而出。船中惊扰投河者数人。贼遂拥船向岸。令诸人解脱衣服搜
求珍宝。然彼群贼素事突伽天神。每于秋中觅一人质状端美。杀取肉血用以祠之。以祈
嘉福。见法师仪容伟丽体骨当之。相顾
Y**u
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大唐大慈恩寺三藏法师传卷第四
自此顺殑伽河南岸。东行三百馀里。至瞻波国(中印度境)伽蓝十所。僧徒二百馀人。
习小乘教。城垒砖高数丈。基隍深阔极为崇固。昔者劫初人皆穴处。后有天女下降人中
。游殑伽河浴。水灵触身生四子。分王赡部洲。别疆界筑闾邑。此则一子之都。国南界
数十由旬有大山林。幽茂连绵二百馀里。其间多有野象。数百为群。故伊烂拏瞻波二国
。象军最多。每于此林令象师调捕充国乘用。又丰豺兕黑豹人无敢行。相传云。先佛未
出之时有一放牛人。牧数百头牛。驱至林中。有一牛离群独去常失不知所在。至日暮欲
归。还到群内而光色姝悦鸣吼异常。诸牛咸畏无敢处其前者。如是多日牧牛人怪其所以
。私候目之。须臾还去。遂逐观之。见牛入一石孔。人亦随入可四五里豁然大明。林野
光华多异花果。烂然溢目。并非俗内所见。牛于一处食草。草色香润亦人间所无。其人
见诸果树黄赤如金香而且大。乃摘取一颗。心虽贪爱仍惧不敢食。少时牛出人亦随归。
至石孔未出之间。有一恶鬼夺其果留。牧牛人以此问一大医并说果状。医言。不可即食
。宜方便将一出来。后日复随牛入。还摘一颗怀欲将归。鬼复遮夺。其人以果内于口中
。鬼复撮其喉。人即咽之果既入腹。身
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大唐大慈恩寺三藏法师传卷第五
鸠摩罗使未至间。有一露形尼乾子。名伐闍罗。忽入法师房来。法师旧闻尼乾善于占卜
。即请坐问所疑曰。玄奘支那国僧。来此学问岁月已久。今欲归还。不知达不。又去住
二宜何最为吉。及寿命长短。愿仁者占看。尼乾乃索一白石画地而筮。报法师曰。师住
时最好。五印度及道俗不无敬重。去时得达于敬重。亦好但不如于住。师之寿命自今已
去更可十年。若凭馀福转续非所知也。法师又问。意欲思归经像既多。不知若为胜致。
尼乾曰。勿忧戒日王鸠摩罗王。自遣人送师。必达无苦。法师报曰。彼二王者从来未面
。如何得降此恩。尼乾曰。鸠摩罗王已发使来请。二三日当到。既见鸠摩罗。亦便见戒
日。如是言讫而去。法师即作还意庄严经像。诸德闻之咸来劝住。曰印度者佛生之处。
大圣虽迁遗踪具在。巡游礼讚足豫平生。何为至斯而更捨也。又支那国者蔑戾车地。轻
人贱法。诸佛所以不生。志狭垢深。圣贤由兹弗往。气寒土嶮亦焉足念哉。法师报曰。
法王立教义尚流通。岂有自得霑心而遗未悟。且彼国衣冠济济法度可遵。君圣臣忠父慈
子孝。贵仁贵义尚齿尚贤。加以识洞幽微智与神契。体天作则。七耀无以隐其文。设器
分时。六律不能韬其管。故能驱役飞走
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白话翻译 卷1
玄奘大师,俗姓陈,是河南陈留地方(今偃师县)陈慧的第四个儿子,单名一个袆字。
他生于隋文帝开皇二十年(西元六○二年)。
他的祖先,是汉朝太丘仲弓的后裔,曾祖父陈钦、祖父陈康,都做过大官,他的父亲也
是很有学问的人,曾做江陵的县官,后来隋朝衰亡,便隐居乡间,托病不出,当时的有
识之士,都称赞他的节志。
奘师幼年就具有高尚的品格,聪明而有悟性,他和其他同龄的小朋友不一样,特别喜欢
看书。虽然年纪小看不懂,但是常常会缠着父亲,问个不停。陈慧没有想到这个小儿子
这么聪明,于是也乐得每天教他读书识字。到了七、八岁时,奘师已经跟着父亲读了不
少书。
八岁的时候,父亲开始教他读孝经。有一天,当父亲讲到“曾子避席”时,奘师忽然整
衣而起,他父亲问他为何起立?他说:“曾子闻师命而避席,我做儿子的今奉慈命,又
怎么可以坐着不动呢!”陈慧听了很高兴,知道他日后必成大器,于是更加认真的教他
,不但教他孝经,还有其他的经典,也都仔细教给他。
有一次,奘师忽然询问父亲:“爹,何谓正?”
“正,就是不歪,不倾斜啊!”陈慧以为奘师只是随便问问,便以轻松的口吻回答他。
“我不是问这个,我是说:要怎样心
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白话翻译 卷2
【2.1.1抵伊吾境(伊吾)】
奘师抵达伊吾,当天即挂单于城内的古刹玉佛寺。寺里有二位中国僧伽,其中最老的一
位,一听说奘师来到,高兴地连衣服也没有穿好,鞋也来不及套上,就跑出来迎接他。
一见到他就相拥痛哭,既悲又喜的哽咽说:“想不到今生今世还能再遇到故乡来的人。
”奘师也因刚刚历尽艰辛脱险,自然是无限伤感,不禁相对哭泣。
奘师西来求法的消息,是早在凉州就已传遍西域各国了。所以他一到伊吾,玉佛寺就热
闹起来了,各方道俗争相参礼邀供,连伊吾王都亲自前往拜见,并迎请奘师入宫受供。
一时胡僧胡王,多来参谒,大家争着要请奘师到他们那里去应供。
【2.1.2专使来迎】
这时,高昌国国王曲文泰,因早听说法师西行的消息,已派了使者,先在伊吾探访。
这天,高昌使者正欲返国,恰巧遇上了法师,立刻飞马回报国王。国王听说后,除了一
面打发人通知伊吾王,设法留住法师外;另一方面更选备上乘的马数十匹,派遣了重臣
,一路上驱驼设站,准备迎接法师。
奘师在伊吾停留了十多天,高昌国王的专使便到了。专使见了法师,便把国王慇勤礼请
的意思告诉奘师。本来在奘师的行程计划里,打算直接向西北前进,并没有经过高
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【5.1.1林中遇贼(半奴嗟国、喝逻阇补罗国,林中遇贼:砾迦国)】
师向西南行,涉山间水,至半奴嗟国。又东南行,至北印度境,再向东南下山渡水,至
砾迦国。这里属印度的边荒地区,言语、风俗、服饰多不相同,民风轻薄粗俗。
又走三天,到耶补罗城,借宿外道天祠过了一夜。第二天到奢羯罗城,城里还有一座寺
院,僧徒一百多人,从前世亲菩萨曾经在这里撰写胜义谛论,旁边有一座塔,高二百多
尺,传说是过去四佛说法的地方,留有佛陀经行的遗迹。
奘师等一行人从此出了那罗僧诃城,向东行至波罗奢大森林,忽然遇到一群盗贼,有五
十几人,把奘师及随行的人衣服财物全部夺走,并挥刀押到路旁一个干枯的池中,想要
加以杀害。幸好池中多荆棘杂草,跟随奘师的一位沙弥,发现南岸有一条水道,勉强可
以容纳一个人走,于是机警地暗示奘师一起从暗道中逃走。师徒两人飞也似的跑了二、
三里路,遇到一个耕田的婆罗门,才把遇盗贼的经过告诉他。婆罗门立刻放下耕牛,取
下贝鼓猛吹,召集了八十多人赶往林中。盗贼看到人多,一下就四散逃掉了。
奘师亲自到池中,解开被捆绑的人员。村民见大家衣物均被剥夺,纷纷布施衣服给他们
穿,并带他们暂时到村中去投宿。经过此
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【8.1巡访东印度】
【8.1.1散花三愿(伊烂拏钵伐多国)】
奘师在那烂陀寺学习经论,不知不觉中一过就是五年多,此时奘师已三十六岁。在那烂
陀寺修业告一段落后,奘师心想西来不易,便又继续南游各国。
奘师往伊烂拏钵伐多国,沿路经迦布德迦伽蓝(鸽寺)。寺南二、三里处有孤山,峰峦
高峻,林木青翠。其中的精舍,供奉观世音菩萨圣像,灵应事迹很多,常有信徒到这里
绝食祈祷,或一七日,或二七日,只要心诚意专,据说便可以看到菩萨从檀像出来,慈
音慰喻,满其所愿。
后来因为来求愿的人太多,恐怕污损了圣像,于是便在佛像周围七步外竖起栏干,来礼
拜的人只许在栏外,不准靠近圣像。就算要供养菩萨鲜花,也只能遥遥掷散,如果幸运
的,花飘落在菩萨手臂上,那就是吉祥如愿的佳兆。奘师听说之后,也想前去试试看。
他买了各种名花编串为鬘,捧到圣像前,至诚礼拜,发了三个愿:
一、学成后若能平安归国,希望花落尊手。
二、所修福慧,愿生兜率天宫,亲事弥勒菩萨,若能如愿,愿花贯挂圣像双臂。
三、圣教称众生界中,有一分没有佛性的,玄奘现在自疑,不知是否?如果我有佛性,
可修行成佛,愿花能挂在菩萨头上。
拜愿后,奘师将花远远掷向菩萨
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【9.奘师学成终赋归(641-644年,40-43岁)】
【9.1戒日王礼迎奘师】
【9.1.1诸德苦留(641年,40岁)】
尼干离开后,奘师开始准备回国的行装经像。
寺里的大德知道了都来劝阻,异口同声的告诉他:“印度是佛陀降生之地,虽然佛已入
灭,但圣迹还在,应留此参访礼拜,才不白过这一生啊!怎么想要回去呢?何况贵中国
对三宝并不知道要恭敬,所以三世诸佛都不选择在那里降生,又有什么值得怀念?”
奘师只好一面感谢诸位大德的好意,一面很委婉的表达自己的理想说:“法王既立下教
法,便应好好的弘扬,以报答佛陀的恩德,怎么可以自悟自了,而不管沉迷的众生呢?
何况,中国素来是礼义之邦,一切皆有法度可遵,君圣臣忠,父慈子孝;对于佛法,更
是崇奉大乘,多的是发心想亲证佛果的人。虽然佛陀未降于彼,但化身无量,又岂能因
佛不住彼而轻视哉?”
诸位大德再劝:“又好比诸天共同进食,虽一起,但因福德不同,吃起来感受也不同。
今天我们虽然同住于南赡部洲,然而佛却选择降生于此,可见中国确是无福的边地,你
又何必回去?”
但奘师反问说:“维摩大士说太阳照临南赡部洲,是为了什么?”
“为除黑暗。”
奘师说:“我现在
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