b*****l
发帖数: 3821 | 1 http://www.1wei.com/book/go.asp?id=548
中国近代佛教史上一场重要的路线斗争
——太虚法师对印顺法师《印度之佛教》的评议略述
回小向大
一、缘起
印顺法师所提倡的“人间佛教”在当今两岸佛教界影响极大，并且以其与太虚法师的密切
关系，和作为《太虚大师全书》和《太虚大师年谱》编纂者的地位，几乎被公认为是太虚
法师所提倡的“人生佛教”的直接继承和发展，殊不知两者之间是有着很大差别的。
1942年，印顺法师将其成名作《印度之佛教》第一章寄给太虚法师，请太虚法师写序，太
虚法师当即撰写“议印度之佛教”予以评论。在这篇不足1000字的评论文章中，太虚首先
赞扬了印顺法师“读书好为精渺深彻之思，故其著作往往能钩玄揭要，自成统贯”，所以
预言他“以从事沉稳之印佛史，必有胜绩。”然后对于印顺法师的“佛教，乃内本释尊之
特见，外冶印度文明而创立”的观点予以肯定，虽然也提出了自己对这句话的不同解释，
但还是承认“虽说明不同，而大致可认为相差不远。”太虚对于印顺的印度佛教历史发展
分期提出了批评，指出印顺“似因庄严‘独尊龙树’之主见，将大乘时代揉成支离破碎，
殊应矫正”[1 |
b*****l
发帖数: 3821 | 2 这段直指要害.
“对于六道轮回、三世因果，印顺法师泛泛地说时也是肯定的；但一到了具体问题时，
就开始说龙宫是和龙族、龙比丘有关[4]，说普贤、文殊菩萨、大日如来等是众生虚构
和想象的[4]，阿弥陀佛是太阳神崇拜的净化[4]，佛经上说佛之伟大、寿量久远是后世
众生之想象、怀念[4]！其实，骨子里就是对三世因果、六道轮回信不及，对菩萨、佛
信不及，对菩萨、佛的果境和神通信不及！”
————————————————————————————————————
对于印顺最有特色的“人间佛教”的立场，太虚也将这种立场和自己的观点划清了界限，
并语重心长地提出了批评。“原著以阿含‘诸佛皆出人间，终不在天上成佛也’片言，有
将佛法割离余有情界，孤取人间为本之趋向，则落人本之狭隘。但求现实人间乐者，将谓
佛法不如儒道之切要──梁漱溟、熊子真、马一浮、冯有兰等；但求未来天上乐者，将
谓佛法不如耶、回之简捷；而佛法恰须被弃于人间矣。”[3]
太虚法师的批评确实抓住了印顺思想最为严重的缺陷。佛法是全法界的，而不仅仅是人
本的，在这个问题上的疑惑实际上就是在具体问题上否定、或怀疑六道的存在。
对于六道轮回、三世因 |
p*******y
发帖数: 782 | 3 我粗略的读过印顺导师弟子写的东西，有认为导师的思想超越其师傅太虚大师的倾向。 |
b*****l
发帖数: 3821 | 4 他可能有唯物论和无神论的影子，
这些其实可能是原教旨泛滥的根源。
一方面承认有六道，有天人，
另一方面，怀疑佛对天人说法，
比如认为龙宫取经的龙宫是和龙族、龙比丘有关。
怀疑十方刹土，比如认为阿弥陀佛是太阳神崇拜的净化。
http://www.yinshun.org.tw/books/02/yinshun02-02.html
“所以、阿彌陀佛，不但是 西方，而特別重視西方的落日。
說得明白些，這實在就是太陽崇拜的淨化，攝取 太陽崇拜的思想，
於一切──無量佛中，引出無量光的佛名。”
【在 p*******y 的大作中提到】
: 我粗略的读过印顺导师弟子写的东西，有认为导师的思想超越其师傅太虚大师的倾向。
|
S**U
发帖数: 7025 | 5 嘻嘻，印顺法师说龙宫是和龙族、龙比丘有关等等，是要淡化印度文化中的神话色彩渗入大乘经（稍懂印度宗教的人就知道印度文化中的神话色彩有多重。不知道的人看一下 PBS 节目），还原原始佛教佛在人间,对人说法为主的特色。
这和否认三世因果、六道轮回毫不相干。
限，
，有
将谓
【在 b*****l 的大作中提到】
: 这段直指要害.
: “对于六道轮回、三世因果，印顺法师泛泛地说时也是肯定的；但一到了具体问题时，
: 就开始说龙宫是和龙族、龙比丘有关[4]，说普贤、文殊菩萨、大日如来等是众生虚构
: 和想象的[4]，阿弥陀佛是太阳神崇拜的净化[4]，佛经上说佛之伟大、寿量久远是后世
: 众生之想象、怀念[4]！其实，骨子里就是对三世因果、六道轮回信不及，对菩萨、佛
: 信不及，对菩萨、佛的果境和神通信不及！”
: ————————————————————————————————————
: 对于印顺最有特色的“人间佛教”的立场，太虚也将这种立场和自己的观点划清了界限，
: 并语重心长地提出了批评。“原著以阿含‘诸佛皆出人间，终不在天上成佛也’片言，有
: 将佛法割离余有情界，孤取人间为本之趋向，则落人本之狭隘。但求现实人间乐者，将谓
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S**U
发帖数: 7025 | 6 金庸小说有一段写西域少林三人，要到嵩山少林寺一并领教七十二绝技，还用何足道的名字与武功\挥洒自如来反衬三人的狂妄。
bigfool 实在好玩。 |
p****y
发帖数: 23737 | 7 没有修为自以为是的学术界最喜欢speculation和牵强附会地批大乘，
我看很多学术界佛学文献和书籍，看到最后有两个字可以形容：恶心。
没得道之人都是外道，连佛经也看不懂却很喜欢装成一幅内道的样子
指指点点批人。就一部《楞严经》，99%看不懂，没修行就是看不懂，
看不懂就开始想象印度宗教如何影响佛教，佛教如何如何地分裂。
渗入大乘经（稍懂印度宗教的人就知道印度文化中的神话色彩有多重。不知道的人看一
下 PBS 节目），还原原始佛教佛在人间,对人说法为主的特色。
【在 S**U 的大作中提到】
: 嘻嘻，印顺法师说龙宫是和龙族、龙比丘有关等等，是要淡化印度文化中的神话色彩渗入大乘经（稍懂印度宗教的人就知道印度文化中的神话色彩有多重。不知道的人看一下 PBS 节目），还原原始佛教佛在人间,对人说法为主的特色。
: 这和否认三世因果、六道轮回毫不相干。
:
: 限，
: ，有
: 将谓
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S**U
发帖数: 7025 | 8 你的修行看懂了《楞严经》就讲。没人不让你讲。
我第一次读《楞严经》大概是十八年前，比读阿含经更早。
我的修行如何，就不麻烦你了。
术界佛学文献和书籍，看到最后有两个字可以形容：恶心。
。就一部《楞严经》，99%看不懂，没修行就是看不懂，
一: 下 PBS 节目），还原原始佛教佛在人间,对人说法为主的特色。
【在 p****y 的大作中提到】
: 没有修为自以为是的学术界最喜欢speculation和牵强附会地批大乘，
: 我看很多学术界佛学文献和书籍，看到最后有两个字可以形容：恶心。
: 没得道之人都是外道，连佛经也看不懂却很喜欢装成一幅内道的样子
: 指指点点批人。就一部《楞严经》，99%看不懂，没修行就是看不懂，
: 看不懂就开始想象印度宗教如何影响佛教，佛教如何如何地分裂。
:
: 渗入大乘经（稍懂印度宗教的人就知道印度文化中的神话色彩有多重。不知道的人看一
: 下 PBS 节目），还原原始佛教佛在人间,对人说法为主的特色。
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b*****l
发帖数: 3821 | 9 这个对谁都适用，除了自认证果登地的人。
的名字与武功\挥洒自如来反衬三人的狂妄。
【在 S**U 的大作中提到】
: 金庸小说有一段写西域少林三人，要到嵩山少林寺一并领教七十二绝技，还用何足道的名字与武功\挥洒自如来反衬三人的狂妄。
: bigfool 实在好玩。
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p****y
发帖数: 23737 | 10 如果真实地知道自己已证某果，自认也无不可，
真有某某果，不需要也不在乎他人相信不相信。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 这个对谁都适用，除了自认证果登地的人。
:
: 的名字与武功\挥洒自如来反衬三人的狂妄。
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r****n
发帖数: 7315 | 11
那我麻烦一下你吧。
请问，你正修时，到底如何对付杂念的？
你觉得杂念真的最后会不产生吗？
【在 S**U 的大作中提到】
: 你的修行看懂了《楞严经》就讲。没人不让你讲。
: 我第一次读《楞严经》大概是十八年前，比读阿含经更早。
: 我的修行如何，就不麻烦你了。
:
: 术界佛学文献和书籍，看到最后有两个字可以形容：恶心。
: 。就一部《楞严经》，99%看不懂，没修行就是看不懂，
: 一: 下 PBS 节目），还原原始佛教佛在人间,对人说法为主的特色。
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r****n
发帖数: 7315 | 12
问错了。杂念真的最后会不产生。
我想问思想最后会不产生吗？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 那我麻烦一下你吧。
: 请问，你正修时，到底如何对付杂念的？
: 你觉得杂念真的最后会不产生吗？
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p****y
发帖数: 23737 | 13 我不会讲，也不够格讲。见到认得字看点书就不懂装懂的人灌点水而已。
【在 S**U 的大作中提到】
: 你的修行看懂了《楞严经》就讲。没人不让你讲。
: 我第一次读《楞严经》大概是十八年前，比读阿含经更早。
: 我的修行如何，就不麻烦你了。
:
: 术界佛学文献和书籍，看到最后有两个字可以形容：恶心。
: 。就一部《楞严经》，99%看不懂，没修行就是看不懂，
: 一: 下 PBS 节目），还原原始佛教佛在人间,对人说法为主的特色。
|
g****d
发帖数: 3461 | 14 当然，所有念头，思想都会消失，只剩下awareness。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 问错了。杂念真的最后会不产生。
: 我想问思想最后会不产生吗？
|
S**U
发帖数: 7025 | 15 我有过所有念头，思想，境界都消失的经验。
我过去曾认为这是般若「空」的体验，现在认为南传解释「这是落入有分心」比较可能。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 问错了。杂念真的最后会不产生。
: 我想问思想最后会不产生吗？
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r****n
发帖数: 7315 | 16
哼，还当然。 ：）
难啊。我发现我还是不知不觉排斥，坠入。
【在 g****d 的大作中提到】
: 当然，所有念头，思想都会消失，只剩下awareness。
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r****n
发帖数: 7315 | 17
先敬仰一下。
你说为啥会都消失呢？
能。
【在 S**U 的大作中提到】
: 我有过所有念头，思想，境界都消失的经验。
: 我过去曾认为这是般若「空」的体验，现在认为南传解释「这是落入有分心」比较可能。
|
S**U
发帖数: 7025 | 18 不清楚南传阿毘达摩的说法。
也许是修定时不作意的结果。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 先敬仰一下。
: 你说为啥会都消失呢？
: 能。
|
r****n
发帖数: 8253 | 19 要害个啥？逻辑如此不清。两个不同的事能扯到一起。
也就你这种人以为抓到了要害。
限，
，有
将谓
【在 b*****l 的大作中提到】
: 这段直指要害.
: “对于六道轮回、三世因果，印顺法师泛泛地说时也是肯定的；但一到了具体问题时，
: 就开始说龙宫是和龙族、龙比丘有关[4]，说普贤、文殊菩萨、大日如来等是众生虚构
: 和想象的[4]，阿弥陀佛是太阳神崇拜的净化[4]，佛经上说佛之伟大、寿量久远是后世
: 众生之想象、怀念[4]！其实，骨子里就是对三世因果、六道轮回信不及，对菩萨、佛
: 信不及，对菩萨、佛的果境和神通信不及！”
: ————————————————————————————————————
: 对于印顺最有特色的“人间佛教”的立场，太虚也将这种立场和自己的观点划清了界限，
: 并语重心长地提出了批评。“原著以阿含‘诸佛皆出人间，终不在天上成佛也’片言，有
: 将佛法割离余有情界，孤取人间为本之趋向，则落人本之狭隘。但求现实人间乐者，将谓
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r****n
发帖数: 8253 | 20
渗入大乘经（稍懂印度宗教的人就知道印度文化中的神话色彩有多重。不知道的人看一
下 PBS 节目），还原原始佛教佛在人间,对人说法为主的特色。
正是如此。
【在 S**U 的大作中提到】
: 嘻嘻，印顺法师说龙宫是和龙族、龙比丘有关等等，是要淡化印度文化中的神话色彩渗入大乘经（稍懂印度宗教的人就知道印度文化中的神话色彩有多重。不知道的人看一下 PBS 节目），还原原始佛教佛在人间,对人说法为主的特色。
: 这和否认三世因果、六道轮回毫不相干。
:
: 限，
: ，有
: 将谓
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r****n
发帖数: 8253 | 21
awareness也是念头，是正念心所。
念头思想全部消失，只有涅槃，除此没别的，连有分心都还照样是念头。只是没有见闻
觉知能力而已
【在 g****d 的大作中提到】
: 当然，所有念头，思想都会消失，只剩下awareness。
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r****n
发帖数: 7315 | 22
你当时是咋做到的？
【在 S**U 的大作中提到】
: 不清楚南传阿毘达摩的说法。
: 也许是修定时不作意的结果。
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r****n
发帖数: 8253 | 23
是这样的。瞬间什么都没了，其实这是丧失正念，掉入有分
我也有过，当时被waichi说成到了关键口之类的，还说下次再遇到这种情况就直接打坐
当中帮我指出关键。
【在 S**U 的大作中提到】
: 不清楚南传阿毘达摩的说法。
: 也许是修定时不作意的结果。
|
r****n
发帖数: 7315 | 24
瞬间什么都没了， 你当时怕了吗？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 是这样的。瞬间什么都没了，其实这是丧失正念，掉入有分
: 我也有过，当时被waichi说成到了关键口之类的，还说下次再遇到这种情况就直接打坐
: 当中帮我指出关键。
|
r****n
发帖数: 7315 | 25
你经历的‘瞬间什么都没了’，是涅槃吗？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 是这样的。瞬间什么都没了，其实这是丧失正念，掉入有分
: 我也有过，当时被waichi说成到了关键口之类的，还说下次再遇到这种情况就直接打坐
: 当中帮我指出关键。
|
r****n
发帖数: 8253 | 26
当然不是。
涅槃，是极为震撼性的。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你经历的‘瞬间什么都没了’，是涅槃吗？
|
r****n
发帖数: 8253 | 27 一瞬间而已，连怕的机会都没有。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你经历的‘瞬间什么都没了’，是涅槃吗？
|
r****n
发帖数: 7315 | 28
一般描述似乎是挺震撼。
不过，在dipa ma的描述，似乎也平和。
【在 r****n 的大作中提到】
: 一瞬间而已，连怕的机会都没有。
|
r****n
发帖数: 7315 | 29
噢。你咋知道那一瞬间啥都没了？
【在 r****n 的大作中提到】
: 一瞬间而已，连怕的机会都没有。
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S******0
发帖数: 227 | 30
我也觉得恶心得要死，
越来越觉得要有新的认识和策略，要在一个很多人
不知所云的世界里给自己留一片空间，生存、活动。
末法时期，那些人把佛法当成镇静剂吃，不但谤佛毁法，还欺骗革命导师马克思。
如果当年马克思不是看见那么多人把教条当成镇静剂吃。怎么会说宗教就是人民的鸦片。
【在 p****y 的大作中提到】
: 没有修为自以为是的学术界最喜欢speculation和牵强附会地批大乘，
: 我看很多学术界佛学文献和书籍，看到最后有两个字可以形容：恶心。
: 没得道之人都是外道，连佛经也看不懂却很喜欢装成一幅内道的样子
: 指指点点批人。就一部《楞严经》，99%看不懂，没修行就是看不懂，
: 看不懂就开始想象印度宗教如何影响佛教，佛教如何如何地分裂。
:
: 渗入大乘经（稍懂印度宗教的人就知道印度文化中的神话色彩有多重。不知道的人看一
: 下 PBS 节目），还原原始佛教佛在人间,对人说法为主的特色。
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S**U
发帖数: 7025 | 31 排斥正法，心中自然不会生起正法。
把马克思当导师，还能是佛弟子？
【在 S******0 的大作中提到】
:
: 我也觉得恶心得要死，
: 越来越觉得要有新的认识和策略，要在一个很多人
: 不知所云的世界里给自己留一片空间，生存、活动。
: 末法时期，那些人把佛法当成镇静剂吃，不但谤佛毁法，还欺骗革命导师马克思。
: 如果当年马克思不是看见那么多人把教条当成镇静剂吃。怎么会说宗教就是人民的鸦片。
|
S******0
发帖数: 227 | 32
我不会因人废言，也不会因言取人。
即使一个人说的是学佛，也要看他是不是真的。
不但要看他明说的，也要看他暗示的，
不但要看他言传的，也要看他身教的。
马克思那句是开玩笑。
【在 S**U 的大作中提到】
: 排斥正法，心中自然不会生起正法。
: 把马克思当导师，还能是佛弟子？
|
S**U
发帖数: 7025 | 33 在法义上，太虚法师与印顺法师风格非常不同。
太虚法师以如来藏为本理解一切佛法，长于圆融，一切法门皆有用处，在汉传佛教忽视南传与藏传佛教的时代，就派人学习并翻译南传与藏传佛教，以个人体验诠释经论为主。太虚法师有浓厚汉传佛教高僧的色彩。
印顺法师以中观为本理解一切佛法，长于辩异，法门有高下之别，以客观方法诠释经论为主。印顺法师有印度论师的色彩。
作为对照，藏传佛教的宗喀巴大师，教观并重，主张一切大经大论都是指导修行。 |
S******0
发帖数: 227 | 34
我的看法是，中观主要是用来破的，能告诉人还没有到家，但是实践上如果没有修行，
把中观的理解当成重点，就会提不出问题，不知道努力方向。
最后中观就变成一堆边见的诡辩和折中。
你这里说“印顺法师以中观为本理解一切佛法”，如果严格用“理解”这个词，
有一定道理，因为“理解”不是“见解”。
“理解”，只是根据别人的见解，想象性意会、理解一下。属于猜测性质。
我是感到印顺法师喜欢考证和空对空，针对真实修行基本是提不出问题。
属于有一定“理解”，但是没“见解”的人。
不过关于印顺法师，我不准备再说了。就此打住了。多说也是无益。
想起一句话：即使卖假劳力士的人，也是在宣传劳力士。
也让人知道有劳力士这么个东西。
【在 S**U 的大作中提到】
: 在法义上，太虚法师与印顺法师风格非常不同。
: 太虚法师以如来藏为本理解一切佛法，长于圆融，一切法门皆有用处，在汉传佛教忽视南传与藏传佛教的时代，就派人学习并翻译南传与藏传佛教，以个人体验诠释经论为主。太虚法师有浓厚汉传佛教高僧的色彩。
: 印顺法师以中观为本理解一切佛法，长于辩异，法门有高下之别，以客观方法诠释经论为主。印顺法师有印度论师的色彩。
: 作为对照，藏传佛教的宗喀巴大师，教观并重，主张一切大经大论都是指导修行。
|
Y**u
发帖数: 5466 | |
b**d
发帖数: 7644 | 36 师太，我贴了两位高手描述涅磐的景象，你怎么都没看呀？玛哈西早写过了，隔音卡也
描述过呀。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 噢。你咋知道那一瞬间啥都没了？
|
q****n
发帖数: 4574 | 37 我早说过，印顺，就是一文科大傻蛋，他临死一点瑞相都没有。他到哪里去了？
网上那些傻蛋，如SEEYOU, 你有能力观察印顺死了去了哪里?
密切
太虚
，太
首先
【在 b*****l 的大作中提到】
: http://www.1wei.com/book/go.asp?id=548
: 中国近代佛教史上一场重要的路线斗争
: ——太虚法师对印顺法师《印度之佛教》的评议略述
: 回小向大
: 一、缘起
: 印顺法师所提倡的“人间佛教”在当今两岸佛教界影响极大，并且以其与太虚法师的密切
: 关系，和作为《太虚大师全书》和《太虚大师年谱》编纂者的地位，几乎被公认为是太虚
: 法师所提倡的“人生佛教”的直接继承和发展，殊不知两者之间是有着很大差别的。
: 1942年，印顺法师将其成名作《印度之佛教》第一章寄给太虚法师，请太虚法师写序，太
: 虚法师当即撰写“议印度之佛教”予以评论。在这篇不足1000字的评论文章中，太虚首先
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a*****y
发帖数: 33185 | 38 不错
密切
太虚
，太
首先
【在 b*****l 的大作中提到】
: http://www.1wei.com/book/go.asp?id=548
: 中国近代佛教史上一场重要的路线斗争
: ——太虚法师对印顺法师《印度之佛教》的评议略述
: 回小向大
: 一、缘起
: 印顺法师所提倡的“人间佛教”在当今两岸佛教界影响极大，并且以其与太虚法师的密切
: 关系，和作为《太虚大师全书》和《太虚大师年谱》编纂者的地位，几乎被公认为是太虚
: 法师所提倡的“人生佛教”的直接继承和发展，殊不知两者之间是有着很大差别的。
: 1942年，印顺法师将其成名作《印度之佛教》第一章寄给太虚法师，请太虚法师写序，太
: 虚法师当即撰写“议印度之佛教”予以评论。在这篇不足1000字的评论文章中，太虚首先
|
b*****l
发帖数: 3821 | 39 瑞相不瑞相倒无所谓，都是些外相而已。
印顺的主要问题就是文中说得，把佛法当作世间以意识心悬想计度的学说看。
估计也是受了清末民初的文科考据风的影响，拾起古史辨派的东西移植到佛法上而已。
古史辨派那批文科生能考据出孙子就是孙膑，尉缭子不存在，
鲧是鱼，大禹是蜥蜴之类的虫，诸如此类的东西。
【在 q****n 的大作中提到】
: 我早说过，印顺，就是一文科大傻蛋，他临死一点瑞相都没有。他到哪里去了？
: 网上那些傻蛋，如SEEYOU, 你有能力观察印顺死了去了哪里?
:
: 密切
: 太虚
: ，太
: 首先
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q****n
发帖数: 4574 | 40 印顺自己无所修证，以凡俗世间心来揣测佛意佛法，本来就是研究方法的致命错误（那
是大学中所谓的佛学教授等，也是同一毛病）。佛法甚深，不是这样猜测学习的。否则
也不会很多劫才出一位佛了。这些文科傻蛋，愚蠢的地方就是，别人给他指出错误，自
己还不能理解，还要坚持自己的看法。这是愚蠢人中的最下愚的了。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 瑞相不瑞相倒无所谓，都是些外相而已。
: 印顺的主要问题就是文中说得，把佛法当作世间以意识心悬想计度的学说看。
: 估计也是受了清末民初的文科考据风的影响，拾起古史辨派的东西移植到佛法上而已。
: 古史辨派那批文科生能考据出孙子就是孙膑，尉缭子不存在，
: 鲧是鱼，大禹是蜥蜴之类的虫，诸如此类的东西。
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S**U
发帖数: 7025 | 41 佛陀第一次在鹿野苑说法，说四圣谛。最后一次对须跋陀罗说法，说没有八正道就没有
圣者的沙门果。
如果佛陀悟入的真心如来藏，却对弟子说四圣谛，那你是把佛陀看成骗子了。佛陀成千
的弟子，都是悟入四圣谛证果，没有一个悟入如来藏。大乘传说中悟入如来藏的有情，
来历不明，都不能肯定是释迦佛的弟子。
外道五通，也包括可以知道别人生于何处。佛法的漏尽通，断尽烦恼不再轮回，才是不
共外道。版上有人以共外道的神通来简别是否佛法，只能说缺乏佛法常识，难怪分不清
谁是外道。 |
b*****l
发帖数: 3821 | 42 而且他的研究方法也就是古史辨派的那一套所谓考据和臆测而已。
他的导师头衔，也就是佛学院的导师，和大学里的硕士导师和博士导师差不多，
不要看得太严肃了。
【在 q****n 的大作中提到】
: 印顺自己无所修证，以凡俗世间心来揣测佛意佛法，本来就是研究方法的致命错误（那
: 是大学中所谓的佛学教授等，也是同一毛病）。佛法甚深，不是这样猜测学习的。否则
: 也不会很多劫才出一位佛了。这些文科傻蛋，愚蠢的地方就是，别人给他指出错误，自
: 己还不能理解，还要坚持自己的看法。这是愚蠢人中的最下愚的了。
|
b**d
发帖数: 7644 | 43 其实如果外道真那么牛，外道就外道吧。也无所谓啦。
我主要关心的问题是大乘经典对不对，真不真。 对到底是谁说的，是不是外道，根本
没有兴趣。 我觉得可能大部分人跟我想法都差不多吧。
【在 S**U 的大作中提到】
: 佛陀第一次在鹿野苑说法，说四圣谛。最后一次对须跋陀罗说法，说没有八正道就没有
: 圣者的沙门果。
: 如果佛陀悟入的真心如来藏，却对弟子说四圣谛，那你是把佛陀看成骗子了。佛陀成千
: 的弟子，都是悟入四圣谛证果，没有一个悟入如来藏。大乘传说中悟入如来藏的有情，
: 来历不明，都不能肯定是释迦佛的弟子。
: 外道五通，也包括可以知道别人生于何处。佛法的漏尽通，断尽烦恼不再轮回，才是不
: 共外道。版上有人以共外道的神通来简别是否佛法，只能说缺乏佛法常识，难怪分不清
: 谁是外道。
|
a***n
发帖数: 1993 | 44 嗯，依法不依人
【在 b**d 的大作中提到】
: 其实如果外道真那么牛，外道就外道吧。也无所谓啦。
: 我主要关心的问题是大乘经典对不对，真不真。 对到底是谁说的，是不是外道，根本
: 没有兴趣。 我觉得可能大部分人跟我想法都差不多吧。
|
b*****l
发帖数: 3821 | 45 法华经 常不轻菩萨品
"
为求声闻者、说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃，
为求辟支佛者、说应十二因缘法，
为诸菩萨、因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。
"
佛陀本身就是三乘说法很好的例子，
显然声闻乘是没有究竟佛慧的。
把声闻法当作唯一正法，
颇有点说佛陀自己是累世行外道的搞笑味道。 |
b*****l
发帖数: 3821 | 46 人和人的理解能力是不同的，有的人一定要浅易直白到家才行。
比如问问的印顺去了哪里,无非是想从果报来看看印顺说的是不是正法，
有人就能扯成“以共外道的神通来简别是否佛法”，
只能说缺乏基本的 reasoning 的常识，难怪分不清谁是外道。
【在 q****n 的大作中提到】
: 我早说过，印顺，就是一文科大傻蛋，他临死一点瑞相都没有。他到哪里去了？
: 网上那些傻蛋，如SEEYOU, 你有能力观察印顺死了去了哪里?
:
: 密切
: 太虚
: ，太
: 首先
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S**U
发帖数: 7025 | 47 大乘经本身被质疑是否佛说的时候，是不能只靠大乘经来成立大乘是佛说的。
这就好像不能引用一个骗子的话，来证明他不是骗子。 |
U***n
发帖数: 1204 | 48 同赞太虚法师的
“对于六道轮回、三世因果，印顺法师泛泛地说时也是肯定的；但一到了具体问题时，
就开始说龙宫是和龙族、龙比丘有关，说普贤、文殊菩萨、大日如来等是众生虚构和想
象的，阿弥陀佛是太阳神崇拜的净化，佛经上说佛之伟大、寿量久远是后世众生之想象
、怀念！其实，骨子里就是对三世因果、六道轮回信不及，对菩萨、佛信不及，对菩萨
、佛的果境和神通信不及！”
印顺法师是不是只会考据，成书虫了？我一个朋友啥都不懂，有一天在西安逛庙的时候
有轻慢，结果当夜护法神入梦让她回去赔罪。 |
b*****l
发帖数: 3821 | 49 另外，用声闻乘经典去质疑菩萨乘的经典，就有点拎不清了。
佛陀自身就说明了这一点，声闻乘是修不出究竟佛慧的。
关于三乘，这里估计没人能靠自己的现量和比量来判断，只能靠圣言量。
问题是有人是师心自用来判断什么是圣言量，
连四阿含里不合自己观点的都能套个部派佛教的帽子，弃置不用，
这个圣言量到最后变成“自心量”了。
对于这个，只能衷心祝福他们多积累点波罗蜜了。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 法华经 常不轻菩萨品
: "
: 为求声闻者、说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃，
: 为求辟支佛者、说应十二因缘法，
: 为诸菩萨、因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。
: "
: 佛陀本身就是三乘说法很好的例子，
: 显然声闻乘是没有究竟佛慧的。
: 把声闻法当作唯一正法，
: 颇有点说佛陀自己是累世行外道的搞笑味道。
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J******s
发帖数: 7538 | 50 闻就是圣言量，思就是比量，判断的对错因人而异，不过个人可以有各人的选择。
声闻乘，南传的有修观得证阿罗汉的。你的修不出佛慧从何谈起？
连三法印都不要的，也能号称圣言量？
别人波罗蜜多不多您看得出来？
hoho
【在 b*****l 的大作中提到】
: 另外，用声闻乘经典去质疑菩萨乘的经典，就有点拎不清了。
: 佛陀自身就说明了这一点，声闻乘是修不出究竟佛慧的。
: 关于三乘，这里估计没人能靠自己的现量和比量来判断，只能靠圣言量。
: 问题是有人是师心自用来判断什么是圣言量，
: 连四阿含里不合自己观点的都能套个部派佛教的帽子，弃置不用，
: 这个圣言量到最后变成“自心量”了。
: 对于这个，只能衷心祝福他们多积累点波罗蜜了。
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J******s
发帖数: 7538 | 51 印顺法师的很多弟子，北传佛法修的也很好，精通大乘佛法。
金刚经背的比这里大部分人都熟。
同时，他们修习禅定，甚至观也很好，阿比达摩十分熟悉。
他们倒不象您这么狭隘！
【在 b*****l 的大作中提到】
: 另外，用声闻乘经典去质疑菩萨乘的经典，就有点拎不清了。
: 佛陀自身就说明了这一点，声闻乘是修不出究竟佛慧的。
: 关于三乘，这里估计没人能靠自己的现量和比量来判断，只能靠圣言量。
: 问题是有人是师心自用来判断什么是圣言量，
: 连四阿含里不合自己观点的都能套个部派佛教的帽子，弃置不用，
: 这个圣言量到最后变成“自心量”了。
: 对于这个，只能衷心祝福他们多积累点波罗蜜了。
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b*****l
发帖数: 3821 | 52 希望先弄清三量，三法印，阿罗汉，佛慧这些名词的基本概念。
祝玩好，88。
【在 J******s 的大作中提到】
: 闻就是圣言量，思就是比量，判断的对错因人而异，不过个人可以有各人的选择。
: 声闻乘，南传的有修观得证阿罗汉的。你的修不出佛慧从何谈起？
: 连三法印都不要的，也能号称圣言量？
: 别人波罗蜜多不多您看得出来？
: hoho
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J******s
发帖数: 7538 | 53 不送，一样祝好！
【在 b*****l 的大作中提到】
: 希望先弄清三量，三法印，阿罗汉，佛慧这些名词的基本概念。
: 祝玩好，88。
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b*****l
发帖数: 3821 | 54 他也自认只是学问僧，
他的学术思路估计也是受了清末民初的文科考据疑古风的影响，
拾起古史辨派的牙秽移植到佛法上而已。
【在 U***n 的大作中提到】
: 同赞太虚法师的
: “对于六道轮回、三世因果，印顺法师泛泛地说时也是肯定的；但一到了具体问题时，
: 就开始说龙宫是和龙族、龙比丘有关，说普贤、文殊菩萨、大日如来等是众生虚构和想
: 象的，阿弥陀佛是太阳神崇拜的净化，佛经上说佛之伟大、寿量久远是后世众生之想象
: 、怀念！其实，骨子里就是对三世因果、六道轮回信不及，对菩萨、佛信不及，对菩萨
: 、佛的果境和神通信不及！”
: 印顺法师是不是只会考据，成书虫了？我一个朋友啥都不懂，有一天在西安逛庙的时候
: 有轻慢，结果当夜护法神入梦让她回去赔罪。
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