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leonany (leo) 于 (Mon Mar 8 05:05:40 2010, 美东) 提到:
发信人: qiaqiafeng ($_$), 信区: Belief
标 题: 揭开佛教歷史的大骗局（zz 2010年最新版) 跟one，d同学探讨一下
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 8 01:31:54 2010, 美东)
揭开佛教歷史的大骗局（2010年最新版)
——关於大乘佛教经典纯属偽造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13 网摘收藏 [43点击] [管理]
来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分五
裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大眾部大乘邪教.前者忠於教主佛
陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由於上座
部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的信
徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大眾部大乘邪教徒便偽造了大量的佛经及咒语
,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布於斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大眾部大乘邪教主要分布於中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以偽经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活產生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随著社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
谎话连篇 骗取名利
佛教戒律要求沙门不妄语,不说假话,不说骗人的话。所以,若经中有骗人的言词，经不
起实践的检验,结果都不应验，那麼，这些经就可以被认定为偽经,其类似於我们现实生
活中的虚假广告。这些大乘偽经编造者说假话说玄话的用意在於拉信徒，骗取名利以及
打垮原始佛教。请看以下偽经（注意其中骗人的谎言）：
1.《妙法莲华经》卷第六
《药王菩萨本事品》第二十三
......此法华经亦复如是，能令眾生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚.
......若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。
《观世音菩萨普门品》第二十五
......假使兴害意， 推落大火坑， 念彼观音力， 火坑变成池.
2.《地藏菩萨本愿经》卷下
《如来赞叹品》第六
......能於是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾
难。当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能於十斋日每转一遍，现世
令此居家无诸横病，衣食丰溢。
......是诸眾生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊
妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
《校量布施功德缘品》第十
......复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养
，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发
心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
......即三生受乐，舍一得万报......
《见闻利益品》第十二
......复次观世音：若未来现在诸世界中，六道眾生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声
历耳根者。是诸眾生，永不历三恶道苦。何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅、
财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像。或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅、
宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，
寿命增益。
《嘱累人天品》第十三
......佛告虚空藏菩萨：諦听諦听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，
见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二
十八种利益：......五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，......
二十八者、毕竟成佛。
......复次虚空藏菩萨：若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿
事行，赞叹瞻礼，得七种利益:......七者、毕竟成佛。
3.《药师琉璃光如来本愿功德经》
“第七大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，眾病逼切，无救无归，无医无药，无亲无
家，贫穷多苦，我之名号一经其耳，眾病悉得除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至
证得无上菩提。
......复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思维其义，演说开示，随所乐求，一切皆遂
。求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。"
4。《般若波罗蜜多心经》
。。。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，
真实不虚。。。
5。《金刚经》 依法出生分第八
。。。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。寧为多不。须菩提言。甚
多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。於此经中。
受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。。。
持经功德分第十五
。。。善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒
河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人。闻此经典。信心不逆。其
福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称
量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。
如来悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。。。
6。《佛说阿弥陀经》
。。。从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
舍利弗！彼土何故名为极乐？其国眾生无有眾苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗！极
乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名曰极乐。
。。。舍利弗！於汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗！彼佛光明无量，照十方国无
所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗！彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿
弥陀。
...舍利弗！於汝意云何？何故名为“一切诸佛所护念经”？舍利弗！若有善男子、善
女人，闻是经受持者，及闻诸佛名
者；是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛共所护念，皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。
7.《佛说无量寿经》
《发大誓愿》第六
...我作佛时。所有眾生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹。眾
生心念者。不取正觉.
...我作佛时。国无妇女。若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿
生我国。命终即化男子。来我刹土。
《闻经获益>第四十八
...尔时三千大千世界六种震动。并现种种希有神变。放大光明，普照十方。复有诸天
，於虚空中，作妙音乐，出随喜声。乃至色界诸天，悉皆得闻，叹未曾有。无量妙花纷
纷而降。
8。《大方广圆觉修多罗了义经》
。。。善男子。假使有人纯以七宝积满三千大千世界以用布施。不如有人闻此经名及一
句义。
9。《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品卷》第四十 入不思议解脱境界普贤行愿品
。。。若复有人。闻此愿王。一经於耳。所有功德。比前功德。百分不及一。千分不及
一。乃至优波尼沙陀分。亦不及一。或复有人。以深信心。於此大愿。受持读诵。乃至
书写一四句偈。速能除灭五无间业。所有世间身心等病。种种苦恼。乃至佛刹极微尘数
一切恶业。皆得销除。
。。。善男子。彼诸眾生。若闻若信此大愿王。受持读诵。广为人说。所有功德。除佛
世尊餘无知者。是故汝等。闻此愿王。莫生疑念。应当諦受。受已能读。读已能诵。诵
已能持。乃至书写。广为人说。是诸人等。於一念中。所有行愿。皆得成就。所获福聚
无量无边。能於烦恼大苦海中。拔济眾生。令其出离。皆得往生阿弥陀佛极乐世界。
10。《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》（包装大悲咒的经）
。。。世尊！我有大悲心陀罗尼咒，今当欲说。为诸眾生得安乐故，除一切病故，得寿
命故，得富饶故，灭除一切恶业、重罪故，离障难故，增长一切白法诸功德故，成就一
切诸善根故，远离一切诸怖畏故，速能满足一切诸希求故。惟愿世尊，慈哀听许！
11。《大佛顶如来 密因修证了义 诸菩萨万行首 楞严经》卷第七（包装楞严咒的经）
。。。复次阿难若有女人。未生男女欲求生者。若能至心。忆念斯咒。或能身上带此悉
怛多钵怛罗者。便生福德智慧男女。求长命者速得长命。欲求果报速圆满者速得圆满。
身命色力亦复如是。命终之后随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形。阿难
若诸国土州县聚落饥荒疫癘。或复刀兵贼难斗諍。兼餘一切厄难之地。写此神咒安城四
门。并诸支提或脱阇上。令其国土所有眾生奉迎斯咒。礼拜恭敬一心供养。令其人民各
各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭。
12。《大毗卢遮那成佛神变加持经》卷第一 《入真言门住心品》第一
。。。秘密主。应如是了知大乘句心句。无等等句必定句。正等觉句渐次大乘生句。当
得具足法财。出生种种工巧大智。如实遍知一切心想。
《大毗卢遮那成佛神变加持经》卷第二 《入漫茶罗具缘真言品》第二之餘
。。。时一切如来及佛子眾。说此明已。即时普遍佛刹六种震动。一切菩萨得未曾有开
敷眼。
《大毗卢遮那成佛神变加持经卷》 第三 《悉地出现品》第六。。。如阿修罗真言。现
幻化事。如世咒术。摄毒及寒热等。摩怛哩神真言。能作眾生疾疫灾厉。及世间咒术。
摄除眾
毒及寒热等。能变炽火而生清凉。
。。。尔时毗卢遮那世尊。复观一切大会。告执金刚秘密主言。金刚手有诸如来意生。
作业戏行舞。广演品类。摄持四界安住心王。等同虚空。成就广大见非见果。出生一切
声闻。及辟支佛。诸菩萨位。令真言门修行诸菩萨。一切希愿皆悉满足。具种种业。利
益无量眾生。
13.《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》卷下 《大曼荼罗广大仪轨品》之三
...诵大乘现证百字真言。则阿尾舍。才阿尾舍已。则发生微妙智。由此知他心。悟他
心。於一切事知三世。其心则得坚固。於一切如来教中。悉除一切苦恼。离一切诸恶趣
。於一切有情。无沮坏。一切如来加持。一切悉地现前得未曾有。生喜悦安乐悦意。由
此安乐等。或成就三摩地。或陀罗尼门。或一切意愿。皆得满足。乃至成就一切如来体
性。
...金刚萨埵等萨埵 一切成就作事业
随意念诵於此中 於诸事业皆成就
真言心印及诸明 随乐修习诸理趣
於教所说及自作 皆得成就遍一切.
待续～～
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leonany (leo) 于 (Mon Mar 8 05:07:56 2010, 美东) 提到:
http://www.mitbbs.com/article_t/Belief/31291811.html
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venusfire (J星 爱自由) 于 (Mon Mar 8 12:31:15 2010, 美东) 提到:
历史:
大乘建立的几个重要人物
0. 马鸣 公元100年，
他写了大乘起信论，是大乘佛教的概论，阐述了如来藏思想。
他写的佛所行赞，记录了佛的一生，文学价值极高。历史价值也极高。
1. 龙树,公元180年, 中观派
他是跟随上座部中的一切有部出家学佛的,他后来被大龙菩萨带到龙宫取回大乘经典
华言经. 他在中国大乘被叫做八宗共祖. -- 他不是大众部的.
2. 世亲,公元300年, 唯识派重要理论家
也是上座部一切有部的高手,后来被他哥哥无著影响,转入大乘
(然后痛悔自己当年诽谤大乘) .
3. 无著, 唯识派创始人
在禅定中和弥勒学过, 并得到瑜伽師地論.
他出家的开始是跟 化地部, 也是上座部的.
大唐西域記》卷五：「無著菩薩，健馱邏國人也，佛去世後一千年中，誕靈利見，承風
悟道，從彌沙塞部（即化地部）出家修學，頃之迴信大乘。」
我还不完全理解为什么总说大乘是大众部的...大众部开头是1.大天提出大天5事,
2. 佛后200年的戒律集结(七百集结)遵守这些戒律的,是上座部.
3. 还有一个说法:
《大唐西域記》卷第九(一國)：大迦葉波結集西北，有窣堵波，是阿難受僧訶責，不預
結集，至此宴坐，證羅漢果。證果之後，方乃預焉。阿難證果西行二十餘里，有窣堵波
，無憂王之所建也，大眾部結集之處。諸學、無學數百千人，不預大迦葉結集之眾，而
來至此，更相謂曰：「如來在世，同一師學，法王寂滅，簡異我曹。欲報佛恩，當集法
藏。」於是凡、聖咸會，賢智畢萃，復集素呾纜藏、毘柰耶藏、阿毘達磨藏、雜集藏、
禁咒藏，別為五藏。而此結集，凡、聖同會，因而謂之大眾部。
如果是3,据说大乘经典很多是在3中集结的.
如此"大众部"这个名字,其实对应不同事情.
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venusfire (J星 爱自由) 于 (Mon Mar 8 13:40:19 2010, 美东) 提到:
http://boruo.goodweb.cn/books2/1729.htm#a20
佛所行赞 |
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