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发帖数: 8107 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
lixiaoyao (逍遥公子) 于 (Sun Nov 14 06:26:24 1999) 提到:
中华佛教论坛
开卷有异--读南怀谨的《如何修证佛法》
老书呆子
此书题目十分诱人，又冠以“中国神秘文化研究丛书”，更让我心动，于是花14元人民币
买了一本，兴冲冲把家还；有诗为证：
“生死大迷解不开，指路明灯请回来；
我佛如来慈悲大，从今度化老书呆。”
翻过目录，是编者的话（台湾老古文化事业公司编辑室），其中（四）说“本书最大的特
点是：对于修持路上的迷惑、歧路，以及不自觉的错误，都一一点破。”
太好了！佛法者，无上正等正觉之宇宙大真理，又谓阿褥多罗三藐三菩提，或译究竟圆满
的智慧，岂能犯错误！
读！刚读就发现上当了！书中充斥了“迷惑、歧路，以及不自觉的错误”！
唉，还是由老书呆给一一点破吧。
在第三页写道“其实，假如你真能做到天天在那里一动都不动，即使你没有道，别人也认
为你有道，皈依弟子也都来了。”这一段是接前面说打坐的，看来南氏没有好好地打坐，
老书呆问了问出家的师兄大德，他说这纯粹是没有常识的胡说八道！不经多年的修练（道
），别说天天坐着一动拨动，半天都不行！实践是检验真理的唯一标准，诸位不妨盘腿一
试。
翻过这页往下看，又出了大问题！
南氏由释迦牟尼佛在菩提树下抬头睹明星而悟道“想到了陶渊明的诗，采菊东篱下，悠然
见南山，一般人认为，这也算悟道了吧！（众笑）”。陶氏那句诗意思是“在东篱下采菊
花，安闲自在地远望着南山”（见《历代名言佳句赏析辞典》P195--引经据典对读者负责
）。这与释迦牟尼佛在菩提树下抬头睹明星而悟道太不可同日而语，或相提并论了。那个
（众笑）是否笑其弄巧成拙？但老书呆的另一位修密宗的朋友却笑不出来，他很反感这种
“嘻皮笑脸”谈佛法的作风。
再往下看问题就更大了！书中说“我当时回答我的老朋友萧先生说：他悟的就是那个缘起
性空。萧先生说：嗯，对了！推开门就走了（说明：前面南氏说其老朋友萧先生问其释迦
牟尼佛在菩提树下抬头睹明星而悟道悟的是什么。南氏说这是个很严重的问题）。老书呆
子记得贾题韬兄在〈论开悟〉（法音文库）一书中明白告诉我们“悟的是涅槃寂静”。对
此大事大非问题还曾请教过几位高僧大德，都如是说，不到涅槃寂静非佛，非佛何以证得
“阿褥多罗三藐三菩提”？
两岸学界交流，文科台与大陆差距还是不小的，台某些学者似是而非的东西误人子弟的事
时有发生，南氏仅是一例。
嗨！刚翻到第四页就出了大问题，常理尚且不明，好为人师何必？老书呆禁不住提笔准备
给“台湾老古文化事业公司”写信，建议他们出书要好好审查，不得误人子弟！后来一打
听，“台湾老古文化事业公司”就是南怀谨自己的公司。只好做罢。
唉，谁让老书呆子没公司呢？不然像这类似是而非，粗制滥造的“著作”还不照着八本、
十本地出版，那能赚多少钱呀！不妥不妥！李洪志也出书，还称是“经文”，
老书呆子万万不干那种事！
可老书呆子毕竟是老书呆子，；理不明还好说，文都不美，不通说不过去！请看这段
（P8）“一位同学和我讨论一件事，他说，我这两天心里头好像有件事，他说，这是什么
？他觉得这是一个问题。他很用功，这些现象大家都会有，这确实是个问题。……”
诸位看官，千万别说这太深奥，你老书呆子看不懂，或替他解释开脱，像大法弟子为老师
的“经文” 解释开脱那样。
再读这段
“（P59）为了这次讲课（他老人家是在讲课）方便，我把它定一个名称--火宅三车之
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众又笑，笑啥？笑南老师把车说成飞机？笑南老师没讲清楚上车后真到地狱咋办？不知道
笑啥。
往后翻翻更气不打一处来：
（P48）“有些经典（指佛经--老书呆子注）花样特别多，像《法华经》里，统统讲故
适吕锿氛也怀鍪裁础！
“故事里头找不出什么”也既《法华经》里找不出什么。老书呆子却认为诸位读世尊的《
法华经》比翻南氏的《如何修证佛法》妥一万倍，无论从喻义、文采、知识性上说都是一
万倍！据海外《世界名人录》排例（中外古今全包括），
释迦牟尼佛排第四（此乃外国人排，按老书呆子排应排第一），南怀谨先生与老书呆子一
样榜上无名。诸位还是相信世界性的说法比较好。
把书合上与师兄通了电话，师兄说南氏这类“未证言证，似是而非”的外道（见解不正确
）说法他自己公司出版的他的书里很多。最要不得的是其那种“戏耍谈佛”的态度，藏传
佛教就非常正,从不绮语谈佛。比如南氏在某书中说念“阿弥陀佛”气由上往下走，对
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啊！是啊，人家明明说“中国神秘文化丛书”，没说南怀谨是“高僧大德”，谁让你买的
！
今儿先说到这儿，吃饭了，抽空再接着侃。
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lanse (lanlan) 于 (Sun Nov 14 19:36:47 1999) 提到:
果然是书呆子，如此看书也真有意思。
第一，将书全部看完，读懂再发话，断章取义而批之，误己误人。
第二，最好知道听此讲座之人是何人，你与人比有多少证量？
第三，莫以自己之“佛法”为正宗，莫以大善知识之作为判断其证量的依据，你证量太低
，
能理解么。
第四，看书带着慧眼，看人更须先看己，无修之人莫谈他人事。当然，这句话对我也适用
，
对我说的这些也适用，先在此谢罪。
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O5566008889 (打倒吹牛显正) 于 (Tue Mar 9 21:08:53 2010, 美东) 提到:
哇
难道也是7利卡擦读书
哈哈哈
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gder (why) 于 (Wed Mar 10 09:40:26 2010, 美东) 提到:
逍遥就给我推荐过这本《如何修证佛法， 我还从他那里借来读。后来跟一个朋友提起
这本书，朋友就送了我一本。呵呵，逍遥一面向我推荐这书，一面转别人挑剔这书的帖
子，也很有意思。
上周从网上淘了本《定慧初修》来看，感觉写的很实在。
也看到很多对南先生的评价，褒贬不一的。现在信息社会，每个人有每个人的看法，褒
贬自然也是情理中的事情，是真功夫还是玄乎套，也非几句褒贬能决断的。
这个让我想起韩寒。算不上粉丝，但我是非常喜欢韩寒的。每当看到很多人以不屑为伍
的态度攻击韩寒的时候，我就想，这个老兄其实比韩寒不知道差多少，还故意摆出一副
老练的样子来说--我初中的时候还喜欢韩寒，现在已经长大了，韩寒过时啦。殊不知在
旁人看来，只是这老兄的思维更被驯化了而已，而于韩寒，何加何减。
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venusfire (J星 爱自由) 于 (Wed Mar 10 12:30:00 2010, 美东) 提到:
...如何修正佛法? 从实际利益角度,我简单几句话
1.看经,持戒(尽量),随喜好事
2.没有老师时候,每天30-1小时,安坐(打坐) ,安般数息(方法网上查),或念佛.
自己先禅定.
3.参访老师,询问经义,和实修问题,听他讲解,
4. 运气好会有进一步方法.但1-3基本也够了.
完了.
书?? 如果不是解释上面3句话,都是浪费. 如果还需要加一条,就是-- 尽量少废话.
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lingsu (dunzie) 于 (Wed Mar 10 14:57:41 2010, 美东) 提到:
你这帖子的最后两个字出彩
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purity (purity) 于 (Wed Mar 10 21:43:04 2010, 美东) 提到:
说得好！个人意见：
你说的这几点，看经最不重要，
古代没有经典，怎么修行？
经典或许可以印证，但不是必需。
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runsun (runsun) 于 (Thu Mar 11 11:03:45 2010, 北京) 提到:
1.亲近善知识。
这里的善知识最好是四双八辈弟子，次之是遗留下来的阿含经典以及现代上座部有修证
人的书。
这是错误的，如果没有老师，如果自身没有正见，尝试打坐是高度危险的。
这个应该在打坐之前。
佛陀遗留下来的实修法门就是四念住，没有什么神秘法门，佛陀本人说得很清楚。
证果的四个步骤。
1.亲近善知识2.听闻正法3.如理思维4.法次法向（修习四念住）
但是，在第一步上，99%的人就倒下了。因为在这个时代，善知识极为难求，到处是骗
子，邪师。一旦跟了类似waichi这种恶知识，不仅今生证果无望，来世也大有机会恶业
感召，跟随邪师一起堕恶道。
没有善知识的指引，没有正见的指引，打坐修行就是积累邪见，邪精进，就是堕恶道。
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runsun (runsun) 于 (Thu Mar 11 11:26:23 2010, 北京) 提到:
真是无知！
经典自佛陀入灭以后就一直流传，在没有文字的时代，那是靠着背诵。
没有经典的指引，除非自身是缘觉的素质，否则想证果是几乎不可能的。
有禅定力的外道多如牛毛，为什么它们没有一个会证果。为什么只有佛陀第一个证。
在上座部，只要出家，就开始背诵阅读经典，有些人可以完整背诵整个三藏经典。
不读经典的后果就是被邪师骗，就是修行走火入魔。
这
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runsun (runsun) 于 (Thu Mar 11 11:44:44 2010, 北京) 提到:
在这个邪师邪见，相似伪佛法大量散布的末法时代。阅读佛陀的原始经典可以说第一重
要。
因为善知识是可遇不可求的，对于正见不足的人来说，判断选择善知识本身就很困难。
而流传下来的三藏经典（北阿含和南传巴利三藏）则是可以很方便看的。
当年中国的僧人为了求到原始的佛经，多少人死在半路上，但是我们现在却可以很容易
的看到，甚至直接的巴利原文，借助工具，还可以翻译成中文。这是这个时代最大的优
势。
哪怕抽出十年的时间认真阅读经典，搞清楚佛陀的教导到底是什么，也比不阅读经典，
盲修瞎练乃至跟随邪师要好太多。
后者没有任何希望。。。
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venusfire (J星 爱自由) 于 (Thu Mar 11 02:11:25 2010, 美东) 提到:
.... 看经非常非常重要。
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support (两岸猿声啼不住) 于 (Thu Mar 11 02:49:15 2010, 美东) 提到:
信宗教的人，不管哪种，比较多的(虽然不是所有的)有一个毛病，就是忽视细节。
这一类人比较喜欢说你要看主要的意思或者这个道理是不错的等等，以此为借口来无视
具体的论据和论证上的问题。
但是，如果具体的细节站不住的话，道理再怎么看起来不错，都不是道理，只能叫猜想
，好比歌德巴赫猜想，未经证明。
这种心态，说白了是自欺欺人。是一种放弃自己独立思考的理性而取得心理上的支撑的
一种快捷方式。
这种思维方式的来源，大体有两点，一是科技的发展使得宗教越来越多的有不可解释和
矛盾的地方出现，所以信徒只好以视而不见来对待，这种方式会延续到他们对待其他问
题的时候；另一个就是信宗教的人，一定程度上是心理有需求，有某种寻求依靠的倾向
，所以也倾向于把自己的思考留给别人去做，然后用有信心来接受别人的结论，不管论
证的过程有多大的毛病。
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purity (purity) 于 (Thu Mar 11 03:28:00 2010, 美东) 提到:
没经典前，古代修成者怎么修？
最重要的是老师，没有老师，再怎么看书也难以成就，
有经典可印证，可减少被人误导，但也可能被文字而误。
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runsun (runsun) 于 (Thu Mar 11 19:48:32 2010, 北京) 提到:
在释迦牟尼佛没有出来之前，世间并无解脱者。而佛陀是这个大的时代世间第一个自悟
者，也是唯一一个。所以才称他为佛。
在释迦牟尼佛出来之后，经典开始被流传。
哪怕佛陀的时代，都有指定专门的人背诵经典。此后不断流传。
如果没有佛陀那种累世的波罗蜜，普通人不具备自悟的能力。
像禅宗祖师那种一拍脑门子就悟了的，不过是错悟，甚至是发神经。
这个错了。实际上在佛陀入灭之后，已经不重视“老师”，佛陀教导的是以戒为师，以
经为师，以法为明灯，以自己为明灯。
佛教说的亲近善知识，并非什么拜师。
佛陀的弟子都是声闻弟子，大家都是在佛陀的指导下一起修行的。佛陀的教导，已经非
常明确的记录在佛经里面，那足够了。
经典，不是拿来印证的，而是指导修行的，至于证果，那是证者自己明白的，没有什么
神秘东西。
贪嗔痴究竟灭了多少，是否证涅槃，修者自己明白，如果不明白，那只能说明还离解脱
很远。
佛法没有什么玄奥的东西，本质很简单。
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puppeteer (舟云) 于 (Thu Mar 11 09:12:27 2010, 美东) 提到:
你这篇文章没有任何细节，所以看来这个毛病不是光信教的人才有。：）
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purity (purity) 于 (Sat Mar 13 10:05:19 2010, 美东) 提到:
在bbs看过几篇韩寒的作品，觉得他不错，有自己的想法，敢言，
看到他的大照片出现在NYT首页，原来是Saturday profile人物：
http://www.nytimes.com/2010/03/13/world/asia/13hanhan.html?hp
觉得他一些言论偏激了：
“The government is happy to see prices go up, people are forced to buy
property they can’t afford and they end up living in fear.” Then he
smiles and adds, “It’s a perfect situation, right?”
中国政府的cersorship不对，很多政策有待改善，不过，中国政府有进步。
经济上韩寒是个既得利益者，一年最少赚一两百万人民币，日子过很滋润，
农民的生活比以前好，民众的言论越来越自由，中共也在控制过热的房价，
他在NYT这种大报的偏激言论，正符合西方媒体喜欢宣传的中国政府的形象。
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O5566008889 (打倒吹牛显正) 于 (Fri Mar 19 19:49:10 2010, 美东) 提到:
有实例么？ |
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