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Yisu (yisnotme) 于 (Fri Jun 18 09:30:01 2010, 美东) 提到:
季羡林
昨天早上，著名的国学大师、佛学家、翻译家季羡林以九十八岁的高龄逝世。季羡林大
师和其徒弟钱文忠教授的一个重要贡献就是发现了佛家与基督教之间的联系，那就是“
佛家的未来佛弥勒佛和基督教的救世主弥赛亚是同一个人”。
我们汉语当中弥勒这个词语从何而来？这实际上蕴含着人类文明世界一个大谜。
弥勒和弥赛亚
弥勒是音译，不是意译。弥勒作为一个曾为古代文明世界所普遍信仰的人物形象，他最
早的基本含义是两个：朋友，和平。这都跟太阳有关，弥勒是类似欧洲太阳神神话传说
中阿波罗这样的神。虽然我们普遍认为弥勒信仰源于印度，但实际上，它是古代包括希
腊罗马在内的所有文明世界里所共同接受的一个信仰，因而也是佛教当中的国际性极强
的一个信仰分支。
弥勒和弥赛亚的关系紧密。在公元前一千年左右，包括西亚、北非、小亚细亚、两河流
域、埃及在内的广大地区流行着一种未来救世主的信仰，当时人们普遍相信，有这样一
个神给人无穷的希望，它在未来会许诺、保证给你一种幸福。这种信仰就是基督教圣经
《旧约》当中弥赛亚的信仰。
据季羡林大师和其徒弟钱文忠考证，早期佛经的原本大多是“胡本”，是用中亚和古代
新疆的语言文字写就的，并不是规范的梵文。因此，“弥勒”很可能是从吐火罗语的
metrak翻译过来的，这个字和梵文的maitri（慈悲，慈爱）有关.
而西方等待的神叫“弥赛亚”，英译文Messiah，是从希伯来文Masiah（有时写为
mashiach）翻过来的。Maitri和Masiah二者音近，莫非东西方等待的是同一个神？
吐火罗语中的弥勒就是希伯来语当中的弥赛亚，同一个词，只不过在西方要读弥赛亚，
而在我们这边就念弥勒，这样类似的情况在人类文明史上很多见。
公元前1000年左右开始盛行的弥勒信仰，实际上就是汇聚了当时文明世界所有善良美好
的东西。弥勒的几种精神内涵：一是慈悲，所以弥勒也叫慈氏，是慈氏菩萨，这个取的
是意译；二是光明；三是希望。所以弥勒信仰从一开始就是人类整个文明世界的一个优
秀文化凝聚体，在佛教当中找不到除此之外的第二个菩萨或者佛具有如此广阔而深厚的
国际文化背景。
还有一个比较大的误区，就是人们认为弥勒菩萨只在大乘佛教才有。他们认为小乘佛
教是没有菩萨的，小乘只有罗汉，菩萨是大乘佛教一个特殊的佛教思想。但实际上，弥
勒信仰牵扯到整个一部佛教文化史。小乘佛教里就有弥勒，大乘佛教里当然有弥勒，在
密宗佛教里面也有弥勒。在巴利文的最早的经典当中，就已经有关于弥勒佛的大量记载。
从小乘到大乘，弥勒佛逐渐地丰满和发展起来，实际上弥勒佛在佛教发展史上大概跟
观世音的信仰一样，基本上是处在小乘和大乘转变的关键，他的成佛象征着佛教进入大
乘阶段。可以说，弥勒佛吸取了当时文明世界，包括印度在内所有关于希望、未来、友
谊、和平、光明这样的多种含义，通过中亚传入中国内地。传入后，它马上就在中国文
化中拥有了自己非常特殊的生命。
弥勒和弥赛亚的相似之处
佛经与圣经都提到类在末劫时期会有救世主降世拯救众生。佛经认为末法时期会有未来
佛弥勒下世救渡众生，而圣经认为末劫来临之时，会有弥赛亚降世拯救众生。《圣经》
《以赛亚书》（43：11）中却又有这样的句子：“惟有我耶和华，除我以外没有救主。
”这里提到的耶和华就是指弥赛亚。如果佛经与圣经是可信的，那么怎么会出现两个救
世主呢？除非佛经中的弥勒就是圣经中的弥赛亚，否则佛经与圣经的说法不是矛盾了吗？
经过比较发现佛经中提到的弥勒与圣经所写的弥赛亚确有不少相同之，下面将一一列出
，并愿意与喜欢探讨真理的朋友共同分享，诚望有提出切实有据的异议。
1．弥赛亚、弥勒发音相似，同为至尊。
弥赛亚即Messiah，是天的主神，是万王之王，万主之主；弥勒佛是梵文Maitreya的音
译，弥勒是姓，译作慈氏，他的名字是阿逸多，译作无能胜，乃众王之王、众王之尊。
2．弥赛亚、弥勒的出现都有轮相伴，轮的形状相似。
在唐三法师义净奉制译《佛说弥勒下生 佛经》中有“ 俗作轮王，出家正觉”、“说法
度众生，令离诸烦恼”等句；《长阿含经》卷十八：“转轮圣王出世……其时金轮宝忽
现在前，轮有千辐，光具足，天匠所造。轮径丈四，王召四兵此金轮宝，随所愿求向东
，轮宝即向东转，转轮王率四兵随之，金轮宝前有四神引导，轮宝止时王驾亦止。时东
方诸小王见大王至，皆捧珍宝以示归顺。余南、西、北三方亦如是。”
在《圣经》《以西结书》（1:15-21）写着：“我正观看活物的时候，见活物的脸旁，
各有一轮在地。轮的形状和颜好像苍玉。四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮
。轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满
有眼睛。活物行走，轮也在旁边行走；活物从地升，轮也都升；灵往哪里去，活物就往
那里去；活物升，轮也在活物旁边升，因为活物的灵在轮中。那些行走，这些也行走；
那些站住，这些也站住。那些从地升，轮也在旁边 升，因为活物的灵在轮中。”
由此我们知道不论佛经还是圣经，一致描写了这样的景，即随着救主的出现都伴有轮。
并且轮也多有类似：一个是四个兵相随，有四神引导；另一个是四个轮辋，四活物引导
轮辋，活物的灵在轮中。一个是“轮径丈四”；另一个是“至于轮辋，高而可畏”。一
个是“随所愿求向东，轮宝即向东转”“轮宝止时王驾亦止”；另一个是“那些行走，
这些也行走；那些站住，这些也站住”。
3．弥赛亚、弥勒降世救人的最初阶段都不被人认识。
世传布袋和尚为弥勒化，他在后梁贞明二年(916年)三月三 ，示寂于奉化岳林寺东庑下
石凳，留有辞世偈，“弥勒真弥勒，分千百亿，时时示时人，时自不识”。
《圣经》《约翰福音》（1:10-11）：“他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认
识他。他到自己的地方来，自己的倒不接待他。”《圣经》《路加福音》（17:24-25）
：“因为人子在他降临的子，好像闪电从天这边一闪，直照到天那边。只是他必须先受
许多苦，又被这世代弃绝。”
布袋和尚的辞世偈告诉我们，弥勒降世救人时，尽管他不断告知我们他是救主，可是世
人却少有人识；而圣经中救主降世救人时，他的光要瞬间照亮世界，如闪电从天这边一
闪，直照到天那边，可是世人却并不认为他是救主，并且他要先受许多苦，遭到世人弃
绝。由此我们知道，弥勒与弥赛亚拯救众生时起都不被人认识。
4．最终要归向神
《长阿含经》卷十八：“转轮圣王出世……时东方诸小王见大王至，皆捧珍宝以示归顺
。余南、西、北三方亦如是。”
《圣经》《启示录》（7:9-10）：“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，
从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前， 穿白衣，手拿棕树枝，大声
喊着说：‘愿救恩归与坐在宝座我们的神，也归与羔羊。’”
尽管不被人识，然而最后人却都要归向神，这些 人来自各方、各国、各族、名民。在
这点，佛经与圣经的描写也是一致的。
5．然后要迎来新天新地
佛经与圣经都描写了救主降世拯救众生之后，我们会迎来新天新地。
《弥勒下生经》：“ 国土咸富盛，无罚无灾厄；彼诸男女等，皆由善业生。地无诸棘
剌，唯生青草，履践随足，喻若睹罗绵。自然出香稻，美味皆充足。诸树生衣服，众彩
共庄严；树高三拘舍，花果常充实。时彼国中人，皆寿八万岁，无有诸疾苦，离恼常安
乐”。
《圣经》《以赛亚书》（65：19-20）：“其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。
其中必没有数夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死
的罪人算被咒诅。”《以赛亚书》（65：23-25）：“他们必不徒然劳碌，所生产的，
也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此。他们尚未求告，我
就应允；正说话的时候，我就垂听。豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛羊一样，尘土
必作蛇的食物。在我圣山的遍，这一切都不伤、不害物。这是耶和华说的。”《圣经》
《启示录》22:2这样描写新天新地：“在河这边与那边有生命树，结十二样果子（注：
“样”或作“回”），每月都结果子，树的叶子乃为医治万民。”
佛经与圣经对新天新地的描写都提到进入新天新地的人长寿，常安乐，无罚无灾，花果
充实，美味充足，物与物之间极为和谐，没有争斗。
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Yisu (yisnotme) 于 (Fri Jun 18 09:37:10 2010, 美东) 提到:
净空法师佛学答问
问：如何引导基督教的朋友、亲人来学佛？和探讨真正的究竟和三世因果。听说基督教
耶稣有十三年的时间不见，记载在《圣经》，是否也去印度取经？也是菩萨示现，在西
方国家行善？
答：度基督教徒，你这个心不能说不好，也不能说完全好。我们跟所有宗教往来
，不要有一个这样的心，就是想把他变成佛教徒。如果有这样一个心，宗教就免不了要
有战争。为什么？争信徒，会打架，不可能和睦相处。我们如何跟他相处？我们尊重他
、敬爱他、信赖他、帮助他，希望他是真正的基督教徒，希望他将来真正升到天国，亲
近耶稣，这样就对了。我们要想把他拉进佛教来，他想把我们佛教徒拉去信他们，这个
事情不是麻烦吗！这不是朋友之道。我们跟你交朋友，我不会把你家的小孩拉来，说：
‘你叫我爸爸，不要承认你自己的爸爸，你要反对他，你要认我作爸爸。’这两家不就
要打架了？我们对他应怎样？‘你要孝顺你的父母，要听你父母的话’，人家很欢喜，
人同此心，心同此理，所以千万不要有这个念头。
我们劝导他，好好的学它的经典。神爱世人，你要把神的爱落实在自己身上，自
己代表神、代表上帝爱一切世人。我们要这样教他，这个世界上就不会有宗教战争，宗
教与宗教之间才会和睦相处。他信哪个教，我们尊重他那个教，我们帮助他信他那个教
。
我们对任何一个宗教都礼敬，决定没有毁谤，决定没有轻视。我们入基督教堂，
见到十字架，我们也致敬。到天主教堂见到耶稣像、见到圣母像，我们也跪下来拜。
他们看到就很奇怪：‘你们怎么会来拜？’
我就告诉他：‘那是阿弥陀佛。’
‘那怎么是阿弥陀佛？’
‘阿弥陀佛、观世音菩萨神通广大，应以什么身得度就示现什么身。你们是基督
徒，应以基督身得度者，观音菩萨、阿弥陀佛就现基督身来度你们。应以阿訇身得度，
就现阿訇。这是回教。所有宗教都是一家。’
他们讲：‘神只有一个，唯一的真神。’
我们也跟他说：‘确实是一个真神，一个真神能够示现种种不同的形相，度种种
不同的根性，于是虽有许许多多不同的宗教，还是一个神，那就不会打架了。’ 所以
我见到耶稣也拜，见到玛璃亚也拜，见到大梵天也拜，见到他们的宗教我都拜。我拜给
他看，‘我不但拜你们的神，我还读你们的经。我知道你，你不知道我，你吃亏了。你
要想知道我，你好好去念佛经，你就晓得了。’
所有宗教都是一家人。你要提倡这个第一，反对那个，最后反对都是反对你的神
，那个神变一个样子，你就不认识了，你就反对他。错了！他是千变万化。就好我们自
己的爸爸一样，我们自己的爸爸换一个打扮，穿上另外一种衣服就不认识了，就不认他
是爸爸，这成什么话！。
所以你要肯定，大家都敬神，神的神通广大，应以什么身得度就现什么身。以佛
的立场来看，所有一切神都是佛菩萨化身。如果换到你们的立场来说，诸佛菩萨都是上
帝的化身，不就扯平了。在回教里面，所有一切宗教的神明都是阿拉的化身。统统摆平
了，一家人不要再打架了，和睦相处，平等对待，大家都能过幸福美满的生活，这样就
好
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Yisu (yisnotme) 于 (Fri Jun 18 09:38:21 2010, 美东) 提到:
净空法师佛学答问
法师：佛教给我们「众生无边誓愿度」，「度」用现在话说，就是帮助，解决他的问题
，解决他的苦难。基督教也是众生，天主教也是众生，印度教也是众生，我们都要帮助
。我们帮他是应该的，这是佛教导我们做的，所以不分国家、民族、宗教，一律要平等
帮助。今天有许多宗教、族群的冲突，发生流血战争，这是很可悲的现象。若宗教能团
结，和睦相处，就可以减少很多灾难。所以，我们劝导别的宗教，也要把自己宗教的框
架突破，我们要大团结，我们希求整个世界和平，社会安定，人民幸福。所有宗教的根
本都是「仁慈博爱」。回教的《古兰经》，每一段经文前面都有一句：「阿拉是仁慈的
」；基督教、天主教的《圣经》说：「神爱世人，上帝爱世人」。所以，上帝爱的是世
人，不是只爱基督教徒、天主教徒，他是平等的，没有私心的。如果上帝有私心，只爱
他的信徒，不爱别人，这个上帝就不值得我们尊敬了。...
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Yisu (yisnotme) 于 (Fri Jun 18 09:43:17 2010, 美东) 提到:
王凤仪
五大教教主，全是存善心、行天道，宁可牺牲身体，保全天理，发扬天性，没有是己非
人的心。各教教主，既能忍辱，哪会有争强夺胜的心？不过各教信徒，以人心体会不透
圣意，才发生教争，这是最可惜的事。各教信徒，应当努力纠正是己非人的错处，教争
不息，世界不能清平。各教教徒，所负的责任太大了！
·
小康时代，以排斥异教为尊敬自己的教主. 大同时代，得改变作风，以能容纳万教，
才是抬高自己的教主。况且各教教主，全是应天时、奉天命来救世救人的，原本是一个
，各教圣经说的全是天理。耶稣讲“洗心移性，默祷亲一”，穆圣说：“坚心定性，礼
拜朝一”，老子讲“修心炼性，抱元守一”，孔子讲“存心养性，执中贯一”，佛教“
明心见性，万法归一”，善人讲“死心化性，万教归一”
·
一是天性，二是性命，三是性命身。人成道时，全得舍了身命，性灵归天，才是真正归
一了。所以人类全是一个，不分什么你我，各教最好分工合作，各教信徒，各行各道，
献心献身，立志做教主的化身，普救人类，去恶向善，道气才能贯满全球。
·
神盼人全成神，佛看人都能成佛，圣人愿教人成圣成贤，正像父母都希望子女比自己强
一样。可笑的是，人们信佛，不敢作佛，都被佛吓住了；善人不但敢作佛，还说他是造
佛的祖师。圣人也说过：“舜何人也，余何人也，有为者亦若是。”
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Yisu (yisnotme) 于 (Fri Jun 18 09:46:45 2010, 美东) 提到:
虚云法师：《答蒋公问法书》或谓：基督教亦脱胎于净土宗《阿弥陀佛》。试观耶稣身
上搭衣。与佛相同。阿弥陀经说西方极乐世界。耶氏亦说天国极乐。净土往生分九品。
耶教李林天神谱。亦言天神分九品。阿弥陀经说不可以少善根福德因缘得生彼国。耶氏
亦言你不在人间立功。上帝不许你到天国。净宗二六时念佛名号。求佛接引。耶氏亦以
早晚祈祷上帝哀佑。至佛门有灌顶之法。耶氏亦有洗礼之仪--观此耶氏教义。与净土宗
趣。大致相同。而耶氏诞生于释迦后千有余年。当是曾受佛化。得阿弥陀经之授。归而
根据之。另行创教。似无疑义。且耶氏曾晦迹十余年。当是赴印度参学。事虽无据。而
迹其蛛丝马迹。似非厚诬云云。其言良非向壁虚构。不过表面上看来。耶氏虽类似净宗
初机之持名念佛。（蒋中正问虚云老和尚基督教与佛教的异同，虚云做如上答）
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Yisu (yisnotme) 于 (Fri Jun 18 10:02:15 2010, 美东) 提到:
何來阿姜查
這是聖誕節和外國僧侶決定慶祝它。他們邀請了一些教友以及阿姜查加入他們的行列。
在外行人普遍不滿和懷疑。為什麼，他們問，是佛教徒慶祝聖誕節？阿姜查，然後進行
了集體談話宗教，他說，“據我所知，基督教教人行善，和避免邪惡，就像佛教，有什
麼問題呢？但是，如果人們感到不滿的想法慶祝聖誕節，可以很容易地糾正。我們不會
把它的聖誕節。讓我們稱之為'基督Buddhamas'。凡是激勵我們看到什麼是真實的，做
什麼是好的，是正確的做法。你可以稱之為任何你喜歡的名字。“
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Yisu (yisnotme) 于 (Fri Jun 18 10:24:05 2010, 美东) 提到:
生生基督世世佛
—— 一行禪師 ——
我在多年前認清了一個事實：
藉著逐步了解自己的宗教傳統，
我們會漸漸對其它宗教產生尊敬、重視、諒解。
http://life.fhl.net/Philosophy/Thought/buda.htm
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serawang (皇叔郎) 于 (Fri Jun 18 10:24:42 2010, 美东) 提到:
老季对这段历史不熟，弥撒亚不是神，只不过是大卫王的子孙。
老犹太是地地道道的一神论，弥赛亚既不是上帝，也不是上帝的儿子
因为所有的人都是上帝的儿子。
基督教是西罗马帝国后期的一个皇帝根据希腊神话编出来的。
像是耶稣，处女生子，天堂地狱都是这位老皇帝编的
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Yisu (yisnotme) 于 (Fri Jun 18 10:35:01 2010, 美东) 提到:
嗯， 老季的确不不能称为佛学家。 但是基督教在我看来的确和佛教暗合。 难道您说
的这个老皇帝习过佛法？ ：）
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richphd (终于明白了) 于 (Fri Jun 18 11:09:35 2010, 美东) 提到:
"须菩提，于意云何，可以三十二相观如来否？ 须菩提言：如是如是，以三十二相
观如来。 佛言：须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。 须菩提
白佛言：世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。 尔时世尊而说偈言：若
以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 "
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Yisu (yisnotme) 于 (Fri Jun 18 11:15:40 2010, 美东) 提到:
我理解这一段世尊目的是让我们修行中莫着相， 并不是要否定转轮圣王。
如果把基督的天堂理解成西方佛国， 就好理解了。 佛国有主不是如来。
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richphd (终于明白了) 于 (Fri Jun 18 11:23:01 2010, 美东) 提到:
佛法的核心是空性.离开了空性,只是轮回中的善法.
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Yisu (yisnotme) 于 (Fri Jun 18 11:28:09 2010, 美东) 提到:
就是轮回的善法也不是那么容易修的。 不先修轮回的善法， 成佛就像是没有地基盖房
子。诸恶莫做， 诸善奉行。 成佛的道路上正是一点点的善法铺成的。
直奔空性而去顿悟的人，成的非常少， 正是因为人道的善法还没有修齐。
辗转上优，, 从这个角度讲， 基督教教的就是佛子。
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richphd (终于明白了) 于 (Fri Jun 18 11:45:06 2010, 美东) 提到:
修轮回的善法只能得轮回的果.
"以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，
所言善法者，如来说即非善法，是名善法。"
"三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提"
....自净其意
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Yisu (yisnotme) 于 (Fri Jun 18 11:53:15 2010, 美东) 提到:
金刚经讲的是成佛的本质， 但并不是人人都能一步走到那里。 就说心无所住而生其心
吧。 惠能听了就行了， 换一个人就不行。 一个人成佛要经过很多的轮回， 这其中不
修轮回善法， 是不可能的。
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bdbd (kakali) 于 (Fri Jun 18 11:55:23 2010, 美东) 提到:
佛已经说了勤修四念处，短则7天，长则7年，就能成佛。 佛貌似没有说当活雷锋能成
佛。
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Yisu (yisnotme) 于 (Fri Jun 18 11:58:22 2010, 美东) 提到:
佛说的没错。 可是他自己也没能七天就成佛。勤修四念处7天成佛的要求是很高的。
能做到的人正是因为往昔因缘力， 而不是你多努力。
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bdbd (kakali) 于 (Fri Jun 18 12:14:00 2010, 美东) 提到:
佛没有是因为他在琢磨应该怎么修，他把路摸清楚了，别人照着修当然要快很多。 佛
陀开始修的不是四念处呀。
你讲的也对吧。 相信不相信佛的话，这个就是缘分啦。
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richphd (终于明白了) 于 (Fri Jun 18 12:17:38 2010, 美东) 提到:
虽然表面上行的都是相同的善法,但发心可能有天壤之别,而得的果也就有天壤之别.
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Yisu (yisnotme) 于 (Fri Jun 18 12:24:23 2010, 美东) 提到:
那你又怎么知道基督教徒发的心没有佛教徒大呢？
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richphd (终于明白了) 于 (Fri Jun 18 12:38:23 2010, 美东) 提到:
看看怎么解释"圣父圣子圣灵三位一体"就知道了.
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Yisu (yisnotme) 于 (Fri Jun 18 12:45:34 2010, 美东) 提到:
谁的解释呢？ 佛经的解释还一大堆呢。。基督徒是不是也可以拿一个解释来说说佛教
呢？
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richphd (终于明白了) 于 (Fri Jun 18 12:59:44 2010, 美东) 提到:
谁的解释都行.越多越好.
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zoun (zoun) 于 (Fri Jun 18 13:08:49 2010, 美东) 提到:
对空性的证悟帮助慈悲心的升起，慈悲心帮助更好的证悟空性。
大乘里二者缺一不可。
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bigfool (fool) 于 (Fri Jun 18 13:33:15 2010, 美东) 提到:
问题是佛没说过‘7天成佛’这种话。
南传的《念處經》是认为：
“若有比丘、比丘尼，長則七年，短則七日七夜，
「立心正住四念處者，必得二果：或現法得究竟智，或有餘得阿那含。」”
能成
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bdbd (kakali) 于 (Fri Jun 18 13:46:10 2010, 美东) 提到:
别说七天，就是七年能得个初果也不容易啦。
总归比啥都没有的强吧。
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serawang (皇叔郎) 于 (Fri Jun 18 16:46:26 2010, 美东) 提到:
同时代的小部分纪录，这种手法倒也怪不得他们会夸口短短几百年就成为世界主流宗教。
看看基督教的建教历史
324 年
康斯坦丁皇帝宣布基督教为罗马帝国唯一的官方宗教，下令关闭 Dydima 和小亚细亚的
神庙 / 卜算圣所，将异教的祭司们折磨致死，将所有的异教徒从 Athos 山上驱逐，摧
毁那里所有的希腊神庙。
326 年
康斯坦丁皇帝听其母亲海伦的唆使，摧毁 Aigeai 和 Kilikien 的 Asklepios 神庙以
及耶路撒冷、 Aphaka 、 Mambra 、腓尼斯和 Baalbek 等地大量的阿弗罗狄忒爱神庙。
330 年
康斯坦丁皇帝为了装饰自己的新国都 Nova Roma （君士坦丁堡），大量掠夺希腊异教
神庙里的财富和雕像。
335 年
康斯坦丁皇帝下令关闭小亚细亚和巴勒斯坦的大批异教神庙，把所有的魔术师和算卦人
钉上十字架处死。新柏拉图哲学家 Sopatros 殉难而死。
341 年
Flavius Julius Constantius 皇帝（康斯坦丁皇帝的儿子）迫害所有的算卦人和希腊
文化者，众多的希腊异教徒被捕或被处死。
346 年
君士坦丁堡新一轮的大规模异教徒迫害。著名演说家 Libanios 被作为魔术师放逐。
353 年
Flavius Julius Constantius 下旨对任何偶像的宗教崇拜者处以死刑。
354 年
皇帝下新旨关闭所有异教的神庙，一些神庙遭受亵渎，被转变为妓院或赌场，异教祭司
被处决。
354 年
Flavius Julius Constantius 皇帝另下新旨，命令摧毁异教神庙、处死所有偶像崇拜
者，帝国境内不同的城市首次有图书馆被烧毁。被关闭的神庙附近出现了第一批石灰厂
，一大部分异教建筑被加工为石灰。
357 年
Flavius Julius Constantius 皇帝下令惩罚任何（星象之外的）算卜行为。
359 年
基督徒在叙利亚 Skythopolis 建立第一批死亡营，用于折磨和处决全罗马帝国被捕的
异教徒。
361 - 363 年
异教徒皇帝 Flavius Claudius Iulianus 于 361 年 12 月 11 日在君士坦丁堡宣布复
活异教信仰，重新出现宗教宽容。
363 年
Flavius Claudius Iulianus 皇帝于 6 月 26 日被谋杀。
364 年
Flavius Iovianus 皇帝下令烧毁 Antiochia 图书馆。
同年 9 月 11 日，皇帝下令将所有崇拜祖先的神或做算卜的异教徒全部处以死刑。当
年皇帝签发的另外三个御令（分别为 2 月 4 日、 9 月 9 日和 12 月 23 日发布），
命令没收异教神庙的所有财产，对参加异教宗教仪式的人处以死刑，包括在私人范围内
参加这种仪式的人。
365 年
11 月 17 日，皇帝签发御令，禁止异教军官指挥基督徒士兵。
370 年
皇帝 Valens 下令在整个东罗马帝国对异教徒进行迫害，在 Antiochia ，除了众多的
异教徒，前总督 Fiustius 以及祭司 Hilarius 和 Patricius 被处死，东罗马帝国许
多城市大量书籍被烧。前皇帝 Iulianus 所有的朋友都受到排挤，哲学家 Simonides
被活活烧死，另一位哲学家 Maximus 被杀头。
372 年
皇帝 Valens 命令小亚细亚的总督，消除一切希腊文化追随者和希腊智慧的文献。
373 年
算卜方法再次被禁止。为了贬低异教徒，引入了 pagani （乡巴佬）这个概念。
375 年
基督徒在希腊的 Epidauros 关闭 Asklepios 的庙。
380 年
通过 Flavius Theodosius 皇帝在 2 月 27 日签发的御令，基督教成为罗马帝国的唯
一宗教。他要求 “ 所有臣服于朕的恩宠与宽怀下的各民族，均应保持罗马人通过神圣
的使徒彼得所得到的宗教的信条 ” ，称所有非基督徒 “ 令人恶心、异端、愚蠢而盲
目 ” 。他在另一个御令里把所有不信基督教的上帝的人称为疯子，并威胁惩罚所有偏
离教会教条的人。米兰主教 Ambrosius 开始摧毁当地所有的神庙，基督教神甫带领狂
热的人群冲击 Eleusis 的 Demeter 神庙，试图公开打死神庙长者 Nestorius 和
Priscus 。 95 岁高龄的 Nestorius 关闭了 Eleusis 的秘教，宣布人类的精神黑暗时
期到来。
381 年
5 月 2 日， Theodosius 剥夺返回异教的基督徒的所有权利，东罗马帝国各地都有图
书馆和神庙被抢劫或焚烧。 12 月 21 日， Theodosius 宣布，即使参观希腊神庙也要
被惩罚。在君士坦丁堡，爱神阿弗罗狄忒的神庙被转成了妓院， Helios 和 Artemis
的神庙被改修成了马圈。
384 年
Theodosius 皇帝命令地方官 Maternus Cynagius ，一个狂热的基督徒，与当地主教合
作，摧毁希腊北部地区和小亚细亚的异教神庙。
385 - 388 年
Maternus Cynagius 在其狂热妻子的鼓励下，与主教 “ 圣 ”Marcellus 一道转战全
国，关闭并摧毁了数以百计的希腊神庙、神龛和神坛，其中包括 Edessa 神庙、
Imbros 的 Kabeirion 、 Apamea 的宙斯庙、 Dydima 的神庙以及 Palmyra 所有的庙
。数以千计的异教徒被关进 Skythopolis 的死亡营，殉难而死。
386 年
6 月 16 日， Theodosius 皇帝下令，凡维修被关闭的异教神庙的，都要受处罚。
388 年
Theodosius 下令禁止公开谈论宗教问题。年老的演说家 Libanius 给 Theodosius 写
了著名的 "Pro Templis" 这封信，呼吁对仅存的少数希腊神庙给以尊重并免以摧毁。
389 - 390 年
所有非基督教的纪年方法遭到禁止，沙漠里狂热的隐居者成群结队冲入中东和埃及的城
市，摧毁神像、神坛、图书馆和异教神庙，公开打死异教徒。亚历山大城的教父
Theophilos 开始大规模的异教迫害活动，把 Dionysos 的神庙转变为教堂，烧毁城市
的 Mithra 圣地，摧毁宙斯神殿，在把异教祭司用石头打死之前公开嘲笑他们。狂热的
人群亵渎异教圣像。
391 年
2 月 24 日， Theodosis 皇帝颁发新御令，不仅禁止参观异教神庙，而且禁止观看被
砸毁的异教圣像。全帝国新一轮的异教徒迫害。在埃及的亚历山大城，异教徒在哲学家
Olympius 的领导下奋起反抗，经过巷战后退守 Serapis 神庙。基督徒经过暴力围攻
后冲入神庙，摧毁建筑，烧毁了其中著名的图书馆，亵渎了圣像。
392 年
11 月 8 日， Theodosis 皇帝禁止一切非基督教仪式，称这些仪式为 “ 异教迷信 ”
(gentilicia superstitio) 。新一轮的大范围的异教迫害。 Samthrake 的秘教聚会点
被解散，其祭司被活活打死。在塞浦路斯，当地主教 “ 圣 ”Epiphanius 和 “ 圣
” Tychon 摧毁了岛上几乎所有的神庙，被打死的异教徒数以千计。阿弗罗狄忒在当地
的秘教点被解散。 Theodosius 皇帝的御令里说： “ 不听从 Epiphanius 神父的人在
这个岛上没有继续生存的权利。 ” 在 Petra 、 Aeropolis 、 Rafia 、 Gaza 、
Baalbek 及中东的其他城市，异教徒奋起反抗皇帝和教会。
393 年
Pythic 、 Aktic 和奥林匹克运动会被作为希腊 “ 偶像崇拜 ” 禁止。基督徒关闭奥
林匹亚神庙。
395 年
7 月 22 日和 8 月 7 日的两道御令掀起了新的异教迫害。 Flavius Arcadius 皇帝的
宦官兼宰相 Rufinus 指挥 Alarich 手下受了洗的哥特人军队冲进希腊，受基督教神甫
的鼓励，这些野蛮人洗劫了大批城市（ Dion, Delphi, Megara, Korinth, Pheneos,
Argos, Nemea, Lykosoura, Sparta, Messene, Phigaleia, Olympia 等等），打死大
量的异教希腊人或将其贩卖为奴，烧毁了所有神庙。他们也洗劫了 Eleusis 的圣殿，
将其祭司和 Mithra 教长老 Hilarius 活活烧死。
396 年
12 月 7 日， Arcadius 皇帝颁发新的御令，命令把信奉异教当作叛国罪加以处罚。仅
余的少数异教祭司和长老被关进牢房。
397 年
“ 摧毁它们！ ” Arcadius 皇帝下令，必须摧毁剩余的所有异教神庙。
398 年
Karthago 第四次教会会议决定，禁止任何人，包括基督教主教，研究异教书籍。 Gaza
主教 Porphyrius 摧毁了他所在的城市几乎所有的异教神庙，只有 9 座神庙幸免。
399 年
Arcadius 皇帝 7 月 13 日重发御令，命令立即摧毁主要是在大陆地区残存的所有异教
神庙。
400 年
主教 Niketas 摧毁在 Vesai 的 Dionysos 神庙，为这个地区所有的异教徒施洗。
401年
基督徒在 Karthago 聚众闹事，活活打死异教徒，摧毁神庙和“偶像”。在 Gaza，当
地主教 Porphyrius （后世也被封了圣）指使他的追随者私刑处死异教徒，摧毁仅余的
九座异教神庙。Chalkedon 的第 15 次教会会议决定，所有与异教亲戚保持关系的基督
徒（即是死后也）全部被开除出教。
405年
君士坦丁堡教父 Johannes Chrysostomus 派遣穿灰衣的教士成群结队手持棍棒和铁棒
去摧毁巴勒斯坦地区所有城市里的“偶像”。
406年
Johannes Chrysostomus 向富裕的基督教妇女募捐，从财政上资助毁坏希腊神庙的活动
。他下令摧毁 Ephesos 著名的 Artemis 神庙。在 Salamis 和塞浦路斯，后世被封圣
的 Epiphanius 和 Eutychius 继续从事迫害异教徒和彻底摧毁异教神庙与圣地的活动。
407年
皇帝重发御令禁止所有非基督教的宗教行为。
408年
西罗马帝国皇帝 Honorius 和东罗马帝国皇帝 Arcadius 共同命令，异教神庙里所有的
雕像必须摧毁或搬走，私人收藏异教雕像也被禁止。多个地方主教再次发起异教迫害和
焚书运动，同情异教徒的法官自身受到迫害。在阿尔及利亚的 Calama，“圣”奥古斯
丁屠杀数百名奋起抗议的异教徒。
409年
皇帝重新下御令，宣布用占星术和其他算卜方法的人将被处以死刑。
415年
在埃及的亚历山大城，基督暴徒在主教 Cyrillus 的挑动下，在复活节前几天袭击美丽
的著名女哲学家 Hypatia，将其活活撕碎。暴徒抬着她的尸体碎片在亚历山大城游街示
众，然后在一个叫作 Kynaron 的地方把她和她的书一齐烧掉。8月30日，北非开始对所
有异教徒祭司的新一轮迫害，他们不是被钉上十字架就是被活活烧死。
416年
“雅”号“上帝之剑”的 Hypatius 在 Bithynia 消灭最后一批异教徒。12月7日，君
士坦丁堡解雇所有的非基督徒军官、国家官员和法官。
423年
6月8日，皇帝 Theodosius 二世宣布，异教徒的宗教都是魔鬼信仰，所有坚持异教信仰
的都要被关进监狱并受刑。
429年
雅典 Akropolis 的雅典娜神庙被洗劫，雅典异教徒遭受迫害。
435年
11月14日，皇帝 Theodosius 二世颁发新御令，命令对帝国内所有的“异端”和异教徒
处以死刑，只有犹太教作为非基督教被承认合法。
438年
1月31日，皇帝 Theodosius 二世颁发新的反异教御令，指责其“偶像崇拜”导致刚刚
爆发的瘟疫。
440 - 450年
基督徒摧毁雅典、奥林匹亚和其他希腊城市所有的纪念碑、神坛和神庙。
448年
皇帝 Theodosius 二世下令烧掉所有的非基督教书籍。
450年
阿弗罗狄忒城（Aphrodisia）所有的神庙被毁，当地所有的图书馆被烧，城市被改名为
十字架城（Stauroupolis）。
451年
皇帝 Theodosius 二世颁发新御令，重申“偶像崇拜”要被判死刑。
457 - 491年
帝国东部有零星的异教迫害活动，其中，医生 Jacobus 和哲学家 Gessius 被处决，
Severianus, Herestios, Zosimos, Isidorus 和其他许多人被严刑拷打、关押。传教
人Konon 及其追随者在北爱琴海的 Imbros 岛消灭最后一批异教徒，在塞浦路斯，宙斯
的最后一批崇拜者被杀死。
482 - 488年
小亚细亚反皇帝和教会的绝望起义失败，异教徒的大多数被消灭。
486年
埃及搜出更多的异教“地下”祭司，他们被关押、示众、严刑拷打，最后被处决。
515年
洗礼成为每个人的必须，对已经皈依基督教的人也这样。
君士坦丁堡的皇帝 Anastasius 下令屠杀阿拉伯城市 Zoara 的异教徒，并摧毁当地神
祗 Theandrites 的神庙。
528年
Jutprada (Justinian) 皇帝禁止在 Antiochia 举行的替代奥林匹克运动会，下令（通
过火刑、钉十字架、喂野兽或钉铁钉）处死一切行“巫术、占卜、魔术或偶像崇拜”的
人，禁止（“受希腊人亵渎上帝的愚蠢之苦”的）异教徒从事教学。
529年
Justinian 皇帝禁止雅典哲学院，并下令没收其财产。
532年
狂热教士、宗教裁判团成员 Johannes Asiacus 开始征伐小亚细亚异教徒的征战。
542年
Justinian 皇帝特许Johannes Asiacus 到小亚细亚的 Phrygia, Caria 和 Lydia 让异
教徒皈依基督教。在长达35年的征战中，他在被摧毁的异教圣地的旧址上修建了99座教
堂和12座修道院。
546年
数以百计的异教徒在君士坦丁堡通过Johannes Asiacus 被杀。
556年
Justinian 皇帝命令极端宗教裁判者 Amantius 到 Antiochia 搜索、拷打并消灭该城
最后一批异教徒，烧毁所有私人图书馆。
562年
雅典、Antiochia、Palmyra 和君士坦丁堡大批异教希腊人被捕、游街示众、被拷打、
监禁，最后被处决。
578 - 582年
基督徒在帝国东部到处拷打异教希腊人并把他们钉上十字架，Heliopolis (Baalbek)
的最后一批异教徒被消灭。
580年
宗教裁判者进攻 Antiochia 的秘密宙斯庙，祭司们自杀，其他异教徒被捕。所有被抓
的人，包括副总督 Anatolius 被严刑拷打后送往君士坦丁堡受审。他们被判死刑，要
被狮子撕碎，只因为野兽没有兴趣，他们被钉上了十字架。基督暴徒们随后拖着他们的
尸体游街，进一步毁坏他们的尸体后把他们扔到垃圾堆。
583年
Mauritius 皇帝治下再次出现异教迫害。
590年
基督教控告者在东罗马帝国各地“揭露”异教“密谋”，掀起新一轮的拷打和处决。
692年
君士坦丁堡的Penthekto 教会会议禁止和 Kalende, Brumalia 以及 Dionysos 等有关
的异教节日的残余。
804年
希腊 Lakonia 的 Mesa Mani 地方的异教希腊人成功地抵御了君士坦丁堡教父
Tarasius 使他们皈依基督教的努力。
850 - 860年
Lakonia 的最后一批异教希腊人被亚美尼亚“圣者” Nikon 强行洗入基督教。
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Yisu (yisnotme) 于 (Sat Jun 19 11:19:37 2010, 美东) 提到:
纵观基督教的历史, 的确很多血淋淋. 但这都是人为的. 耶酥这个人我个人认为的确是
圣人. 圣人的教育人做不到那是人的问题. 基督教徒应该看看耶酥,自审自己, 佛教徒
更应该首先有一个宽容的胸怀.
教。
庙。
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serawang (皇叔郎) 于 (Sat Jun 19 12:16:44 2010, 美东) 提到:
我知道大家对佛教都很了解。
同样，俺对几度叫也非场了解。
耶稣是个小说人物，即使他真的存在，他跟圣人也差的太远了，最多是个力宏治这样的
人物。
我举段圣经的例子给你看
18 早晨回城的时候，他饿了。
19 看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子。
就对树说，从今以后，你永
不结果子。那无花果树就立刻枯干了。
【 在 Yisu (yisnotme) 的大作中提到: 】
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leonany (leo) 于 (Sun Jun 20 19:05:38 2010, 美东) 提到:
这段比较有代表性 |
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