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发帖数: 8107 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
hairi (搞一个女机器人当情妇) 于 (Fri Sep 3 10:16:50 2010, 美东) 提到:
批判大乘经典，说不是佛说，推崇阿含
然后就去推崇阿比大漠了
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bigfool (fool) 于 (Fri Sep 3 13:35:01 2010, 美东) 提到:
这个双重标准是一切依人间考据，依阿含或者南传经典而论断大乘非佛说的共性。
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SeeU (See you) 于 (Fri Sep 3 19:03:02 2010, 美东) 提到:
南传佛教认为阿含与阿毗达摩都是佛说。南传阿毗达摩又不违反阿含经。
这算不上双重标准。
部分大乘经典违反阿含经。这违反公认结集的标准。
不过汉传佛教就是有人是不信证据，不信道理。
阿含经里对不可教化的众生只好不跟他说话。
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robbin (robbin) 于 (Fri Sep 3 19:13:32 2010, 美东) 提到:
你对弥勒佛有了解吗？
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lingsu (dunzie) 于 (Fri Sep 3 19:15:57 2010, 美东) 提到:
阿毗达摩 不是sutta
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SeeU (See you) 于 (Fri Sep 3 19:24:55 2010, 美东) 提到:
对弥勒菩萨有了解
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robbin (robbin) 于 (Fri Sep 3 19:27:49 2010, 美东) 提到:
太好了。
他最重要的经是啥？
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SeeU (See you) 于 (Fri Sep 3 19:35:59 2010, 美东) 提到:
部派分裂后，有重经的部派，有重论的部派。部派中的「经量部」，以经为量，就是对抗重论的部派。
汉传大概只重视到重经的部派。其实印度论师抉择经有了义不了义，就是阿毗达摩的传统。因为大乘经没有公认的结集，印度论师其实也没有太多选择:
1. 全盘接受就只好走汉传圆融的路，
2. 选择性的接受就是辨了义不了义，
3. 全盘否认的被抹黑为小乘。
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SeeU (See you) 于 (Fri Sep 3 19:51:45 2010, 美东) 提到:
大乘和声闻对弥勒的看法不同。
大乘显教是弥勒上生经与弥勒下生经。
声闻是阿含经里提到弥勒。我以前写过。
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robbin (robbin) 于 (Fri Sep 3 20:16:28 2010, 美东) 提到:
是弥勒自己说的吗？
对不起啊，我当是没有留意。有备份吗？
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hairi (搞一个女机器人当情妇) 于 (Fri Sep 3 22:53:31 2010, 美东) 提到:
赫赫
你去龙间考证过？
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runsun (runsun) 于 (Sat Sep 4 07:23:19 2010, 美东) 提到:
阿毗达摩并不能排除是佛所说的。上座部也认为它属于佛陀所说。
阿毗达摩显然有些后世加入的东西，但是主流思想是没有什么问题的。
经典也有一些后人加入的，这难以避免。
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bigfool (fool) 于 (Sat Sep 4 23:20:40 2010, 美东) 提到:
俺没有能力去龙间考证，
但是俺相信有龙众的存在，相信有诸佛和十方国土，
相信有菩萨众，相信有大乘菩萨结集，
不认为声闻众有资格和能力去结集大乘经典。这是一套自洽的标准。
如果唯物主义者以唯物主义质疑这个标准，我表示完全理解。
但是如果有人一方面仅以一些大乘经是为天人说，而质疑是伪托，
另一方面认为为天人说的阿毗达摩是佛说，对这样的双重标准只好哈哈一乐。
如果有考据癖一方面承认有六道，有天人，有龙众，
另一方面考据龙宫是和龙族、龙比丘有关，认为龙宫龙王是印度文化中的神话，
对经典里的金翅鸟就装着看不见。
对这样的双重标准又只好哈哈一乐。
如果有考据癖一方面承认南传经典，承认巴利三藏，
另一方面认为净土的富丽堂皇，金、银、琉璃等只是学佛者意境的真实描写，
对这样的双重标准又只好哈哈一乐。
如果有人一方面认为南传佛教是解脱道，也承认解脱道外另有菩萨道
另一方面认为菩萨道大乘经典没有(事实上也无法)经过解脱道众结集，因此不认可，
对这样的双重标准又只好哈哈一乐。
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runsun (runsun) 于 (Sun Sep 5 07:06:49 2010, 美东) 提到:
》但是如果有人一方面仅以一些大乘经是为天人说，而质疑是伪托，
另一方面认为为天人说的阿毗达摩是佛说，对这样的双重标准只好哈哈一乐。 |
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