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发帖数: 647 | 1 1 问曰：西方净土与兜率天宫，二处校量有何优劣？
释曰：此处之优劣，其事显然，有识咸知，讵劳更问?然前德已有净土之论，具言优劣
，无劳此释。然前德所制犹有未喻，今更略辨显其优劣。以十二义彰其优劣：
一主，二处，三眷属，四寿命，五内外，六身色，七相好，八五通，九不善，十灭罪，
十一受乐，十二受生。
言主者，兜率天主迹现凡夫，虽名补处，未成妙觉，纵当成道只现化身；阿弥陀佛已成
正觉，居处净土，多现受用身。据实而论，故无优劣。降迹化物，师弟道殊，当成现成
。化佛报佛，觉满未满，现粗现妙，优劣不同，其义一也。
言处者，兜率是娑婆秽土，欲界劣天；极乐是净土胜方，超众妙刹。论其胜劣，无可比
方，美丑显然，其义二也。
言眷属者，兜率天宫多间男女；极乐净刹少说女人。以此相形， 自分好恶，胜负悬隔
，其义三也。
言寿命者，兜率天寿用人间四百年，为彼一日一夜。即以彼之日夜三十日为一月，十二
月为一年，寿命四千岁。然有中天，不尽天寿；讵比西方寿命无量阿僧祗劫?以斯相并
，无以相俦，长短不同，其义四也。
言内外者，兜率天宫有内外院。内即亲近补处，永无退转，外即耽兹五欲，不免轮回
。觉师子道亚世亲，犹生外院。婆薮般豆德邻无着，诞质内院。故知内院难生，多居外
院，还造十恶，退没三涂；未若得生西方，纵令下品，莲花启发得遇观音，闻说甚深诸
法实相，除灭罪法，永免循环。以此相形，岂为比较？其义五也。
言身色者，兜率天身色虽是天形，清净微妙实为殊特，然其终时，五衰相现，或两腋
汗出，或光明隐蔽；讵类西方纯真金色，光明照曜百千由旬？故《无量寿经》以其贫穷
乞士类粟散诸王。将至六欲诸天，方于净土生者颜容相貌威光自在同。夫聚墨况以金山
，美丑不同，其义六也。
言相好者，诸天身相虽复端严，岂有四八殊姿，无诸美丑?西方净土乘佛本愿，悉有三
十二丈夫相，无有美丑。胜负若斯，其义七也。
言五通者，如四十八弘誓愿言：设我得佛，国中众生所得五通，或见惑闻，下至百千万
亿诸佛国土； 兜率诸天纵有报通，飞腾往来，岂能越界?纵生内院，未阶圣果，无经说
彼历事十方。以此校量，其义八也。
言不善者，弥勒天宫往生者，既是凡夫，生居欲界，纵逢补处，亲闻大乘，具惑凡夫
更无愿摄，还起诸惑不善之心；净土众生无斯恶境，故乘本愿不善永亡。其义九也。
言灭罪者，《弥勒上生经》言：若一念顷称弥勒名，此人除却千二百劫生死之罪。但闻
弥勒名合掌恭敬，此人除却五十劫生死之罪。若有敬礼弥勒者，除却百劫生死之罪；岂
比一声称阿弥陀佛，即灭八十亿劫生死重罪，得生西方？其义十也。
言受乐者，兜率五受间生；极乐无有忧苦。其义十一也。
言受生者，兜率受生或在男女膝上怀中；净土受生唯居花里或宝殿中。其义十二也。
略以十二种义，显其得失广无边，不可具说。虽二处胜劣其义如斯，然此二处往生，
并是佛经劝赞，随人所愿依教修行，并得往生，咸蒙利益。如愿志求兜率者，勿毁西方
行人：愿生西方者，莫谤兜率之业。各随性欲任情修学，莫相是非，即为佛法；递相非
拨，便行魔业也，何但不生胜处，亦乃轮转三涂，诸修学士当思勉励也！
2 远近问题：
问：兜率近而易生，极乐远过十万亿佛土，若欲往生不綦难欤？
答：华严经普贤行愿品云：一刹那中，即得往生极乐世界。灵芝弥陀义疏云：十万亿佛
土，凡情疑远，弹指可到。十方净秽同一心故，心念迅速不思议故。由是观之，无足虑
也。（弘一大师）
3 是否要往生弥勒净土才可亲近弥勒：
问：法相宗学者欲见弥勒菩萨，必须求生兜率耶？
答：不尽然也。弥勒菩萨乃法身大士，尘尘刹刹同时等遍。兜率内院有弥勒，极乐世界
亦有弥勒，故法相宗学者不妨求生西方。且生西方已、并见弥陀及诸大菩萨，岂不更胜
？华严经普贤行愿品云：到已，即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨
、弥勒菩萨等。又阿弥陀经云：其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但
可以无量无边阿僧祇说。众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善
人俱会一处。据上所引经文，求生西方最为殊胜也。故慈恩教主窥基大师曾撰阿弥陀经
通赞三卷及疏一卷，普劝众生同归极乐，遗范具在，的可依承。（弘一大师） | b*****l
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【在 d**********l 的大作中提到】
: 1 问曰：西方净土与兜率天宫，二处校量有何优劣？
: 释曰：此处之优劣，其事显然，有识咸知，讵劳更问?然前德已有净土之论，具言优劣
: ，无劳此释。然前德所制犹有未喻，今更略辨显其优劣。以十二义彰其优劣：
: 一主，二处，三眷属，四寿命，五内外，六身色，七相好，八五通，九不善，十灭罪，
: 十一受乐，十二受生。
: 言主者，兜率天主迹现凡夫，虽名补处，未成妙觉，纵当成道只现化身；阿弥陀佛已成
: 正觉，居处净土，多现受用身。据实而论，故无优劣。降迹化物，师弟道殊，当成现成
: 。化佛报佛，觉满未满，现粗现妙，优劣不同，其义一也。
: 言处者，兜率是娑婆秽土，欲界劣天；极乐是净土胜方，超众妙刹。论其胜劣，无可比
: 方，美丑显然，其义二也。
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