S**U
发帖数: 7025 | 1 马哈西系统内观，是修纯观不修定。这与经说的戒定慧三学以解脱，有没有冲突呢？
在杂阿含的依据，是阿难说的∶「修习于观，终成于止。圣弟子止观俱修，得诸解脱界
。」
在论典中的依据，马哈西的弟子 U Silananda 长老指出∶清净道论有乾观者（dry
insight)。修纯观不修定，可以成就刹那定，而不是根本定。其实瑜伽师地论卷二十八
也主张没有根本定的观可以证果。
瑜伽师地论卷第二十八
http://zh.wikisource.org/zh/%E7%91%9C%E4%BC%BD%E5%B8%AB%E5%9C%B
或有增上慧学，能引发增上心学。谓圣弟子未得根本静虑，先学见迹。后为进断修道所
断一切烦恼，正勤加行修念觉支，乃至修舍觉支，是名增上慧学引发增上心学。 |
b**d
发帖数: 7644 | |
S**U
发帖数: 7025 | 3 你的性向可能适合先修定，再修观。
平时守护根门，正念正智，听闻佛法，如理思惟，对修观有帮助。
【在 b**d 的大作中提到】
: Try过，感觉挺难得。
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b**d
发帖数: 7644 | 4 很有可能。 都try一下好了。
【在 S**U 的大作中提到】
: 你的性向可能适合先修定，再修观。
: 平时守护根门，正念正智，听闻佛法，如理思惟，对修观有帮助。
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S**U
发帖数: 7025 | 5 大智度论说，无定的乾慧虽有智慧，不能得道，在道智阶段得禅定水，才能证果。
大智度论卷第七十五
十地者，乾慧地等。乾慧地有二种∶一者、声闻；二者、菩萨。声闻人独为涅盘故，勤
精进，持戒清净，堪任受道；或习观佛三昧，或不净观，或行慈悲、无常等观，分别集
诸善法，舍不善法；虽有智慧，不得禅定水，则不能得道，故名乾慧地。于菩萨则初发
心乃至未得顺忍。性地者，声闻人，从暖法乃至世间第一法；于菩萨得顺忍，爱著诸法
实相，亦不生邪见，得禅定水。八人地者，从苦法忍，乃至道比忍；是十五心，于菩萨
则是无生法忍，入菩萨位。见地者，初得圣果，所谓须陀洹果；于菩萨则是阿鞞跋致地
。 |
r****r
发帖数: 755 | 6 刹那定以及马哈希尊者的谛观
摘自《止与观：大师们怎么说？ 》
Ven. Visuddhacara编辑
郑柏青 译
刹那定
在这里，我们适切的讨论纯内观行者所发展的一种定。内观行者使用刹那定，它来自专
注于内观目标，也就是，注意发生在心与身的各种精神与生理现象。被称做“刹那定”
是因为它仅发生在内观中刹那间的注意力，不像奢摩他固定住目标，而是专注伴随心与
身所生的改变目标或现象，一旦行者达到强大且精细的注意，产生一系列绵密不断的刹
那定，这种定刹那刹那没有中断时会变得非常有力，能克服五盖，从而带来心清净。清
净的心能使行者有能力达成所有的内观智，直到阿罗汉。
纯内观行者能激赏并了解刹那定力，当他们观察的注意力变成惯性，自己能看到注意力
绵密不断，似乎自发连续形成，如水蒸气网，行者不需做任何协调或刻意努力。它通常
能让行者坐上一个钟头甚至好几个钟头，全神贯注地注意。在良好的注意力期间，特别
是平衡的“行舍智”时，心只安置于目标上，绝不会散乱，即使想让心散乱，也办不到
，且退回到它所注意的内观目标。有些行者能一口气坐上六七个小时，甚至更久。由此
可知，刹那定必然被强化，否则，行者如何能全神贯注坐上如此长时间。
因此，行者或准行者不要误会刹那定是弱的、无效的。诚然，在它尚未完全发展，它是
弱的，但是一旦瞬间崛起，它会变得非常强大，得以能克服诸盖障。事实上，在《清净
道论注》里，强调刹那定强大的潜能，说明可随着目标，产生绵密不断的刹那定。 “
住心不动就像入定一样”完全克服五盖，这就是内观必需培养的定力。
当五盖被克服，清净心取代它，用这清净的心，行者能修习而获得全部内观智，提升到
阿罗汉，如同《中部》、《七车经》显示。就像这样，行者可选择透过三种定修内观：
一、刹那定。二、近行定。三、安止定。行者使用禅定初获禅定力，而后抽离禅境去修
内观，观察禅定精神成份（禅支）或发生的任何其他精神状态或生理现象。
近行定是接近或邻近禅定，这种定的形成是当注意力固定住一个奢摩他目标而达到定境
，因此这定力会得到禅定。然而，行者可用近行定去修观，不必等达成或发展禅定。一
旦达到近行定水准，就可以观察内观目标，不用到达定境。纯内观行者当刹那定形成时
，相当于近行定强度，但技术上，称为近行定并不恰当，因为近行定是取固定住的奢摩
他目标，是为入禅那的基础。
另一方面，刹那定是内观行者取内观目标，不是为入禅那的基础。这就是为何有不同的
用词。然而在论注里，内观行者的刹那定有时也解释成近行定，在这种情形算是应用名
词，就是说名义上的近行定，而不是相等的近行定。因为技术上，近行定是取一个固定
不动的奢摩他目标。我们已详细解释刹那定的主要内容，为了给较有学术倾向的行者作
参考。大多数行者不关心这么仔细的剖析。 |
S**U
发帖数: 7025 | 7 我的结论是，从论师与实践的观点，马哈西系统纯观的定很有根据。阿含经也有些根据
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