y****g
发帖数: 36950 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: yugong (愚公挖坑), 信区: Military
标 题: 要跳槽的同事送我本佛学书，你们来鉴定一下作者是不是藏独
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 30 06:57:00 2011, 美东)
关系也没那么亲密，没有一起扛过枪，打过炮，但是工作上合作的还可以，前天跟我说要跳槽了，昨天中午他拿了本书<人间是剧场>说送给我，作者叫宗萨蒋扬钦哲仁波切，是个什么人，藏毒嘛？
也不知道送我书是啥用意，觉得老子太世俗？太邪恶？平时不读书光泡论坛？不淡定，每天在办公室大呼小叫？还是他偷看了俺网上泡妞的聊天记录。。。？ |
S**U
发帖数: 7025 | 2 宗萨蒋扬钦哲仁波切是不丹人，不是藏人。他的书挺风趣的。
说要跳槽了，昨天中午他拿了本书<人间是剧场>说送给我，作者叫宗萨蒋扬钦哲仁波切
，是个什么人，藏毒嘛？
，每天在办公室大呼小叫？还是他偷看了俺网上泡妞的聊天记录。。。？
【在 y****g 的大作中提到】
: 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
: 发信人: yugong (愚公挖坑), 信区: Military
: 标 题: 要跳槽的同事送我本佛学书，你们来鉴定一下作者是不是藏独
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 30 06:57:00 2011, 美东)
: 关系也没那么亲密，没有一起扛过枪，打过炮，但是工作上合作的还可以，前天跟我说要跳槽了，昨天中午他拿了本书<人间是剧场>说送给我，作者叫宗萨蒋扬钦哲仁波切，是个什么人，藏毒嘛？
: 也不知道送我书是啥用意，觉得老子太世俗？太邪恶？平时不读书光泡论坛？不淡定，每天在办公室大呼小叫？还是他偷看了俺网上泡妞的聊天记录。。。？
|
r*******c
发帖数: 1060 | 3 哦，不丹人？我还以为是西藏的和尚呢。以前看过他的一本畅销书《正见》，一直好纠
结里面提到的一个人好端端的，不用像孙悟空一样把身体缩小，就能钻到牦牛角里去。
。。。。 |
S**U
发帖数: 7025 | 4 那是密勒日巴的故事
http://aisingioroming.wordpress.com/2010/06/
哪儿让你纠结呢？
能钻到犁牛角里去，佛法属于神变，是承认的，＜清净道论＞就有说明如何修成以大变
小的神变。密勒日巴解释成大小不二，犁牛角没变大，人也没变小，大概还会说这是不
共声闻的境界，那是自宗的见解，别宗不一定同意。
【在 r*******c 的大作中提到】
: 哦，不丹人？我还以为是西藏的和尚呢。以前看过他的一本畅销书《正见》，一直好纠
: 结里面提到的一个人好端端的，不用像孙悟空一样把身体缩小，就能钻到牦牛角里去。
: 。。。。
|
r*******c
发帖数: 1060 | 5 我理解大小只是相对概念，但不理解里面说的空性。让我纠结的是，我无法在脑袋里想像出这个画面：犁牛角没变大，人也没变小，人怎么可能钻到里面去。
这个会不会只是个寓言故事不能当真的那种？我是2009年看的这本书，纠结到现在哦。
还有，把整個宇宙放在一個原子上，把桌子放在杯子上，介个介个，难以想象啊。
【在 S**U 的大作中提到】
: 那是密勒日巴的故事
: http://aisingioroming.wordpress.com/2010/06/
: 哪儿让你纠结呢？
: 能钻到犁牛角里去，佛法属于神变，是承认的，＜清净道论＞就有说明如何修成以大变
: 小的神变。密勒日巴解释成大小不二，犁牛角没变大，人也没变小，大概还会说这是不
: 共声闻的境界，那是自宗的见解，别宗不一定同意。
|
r*******c
发帖数: 1060 | 6 《清净道论》是什么书？难吗？适合初学者吗？
【在 S**U 的大作中提到】
: 那是密勒日巴的故事
: http://aisingioroming.wordpress.com/2010/06/
: 哪儿让你纠结呢？
: 能钻到犁牛角里去，佛法属于神变，是承认的，＜清净道论＞就有说明如何修成以大变
: 小的神变。密勒日巴解释成大小不二，犁牛角没变大，人也没变小，大概还会说这是不
: 共声闻的境界，那是自宗的见解，别宗不一定同意。
|
S**U
发帖数: 7025 | 7 《清净道论》是南传很重视的一部论，佛法概念有点基础的人跟读书会可以学。你现在
会觉得难，不如读帕奥禅师或马哈西系统的书。他们是依《清净道论》，但是用修行经
验去讲，好懂些。
【在 r*******c 的大作中提到】
: 《清净道论》是什么书？难吗？适合初学者吗？
|
r*******c
发帖数: 1060 | 8 密勒日巴尊者與弟子惹瓊巴也有類似的故事：惹瓊巴想要到印度去研習無二空性，密勒
日巴告訴他沒有必要，可是惹瓊巴堅持去了印度。當惹瓊巴回到西藏的時候，密勒日巴
去見他，惹瓊巴對於自己新學到的知識感到十分驕傲。在師徒二人走回密勒日巴洞穴的
途中，突然落下一陣大冰雹，密勒日巴看到路邊有個犛牛角，就進入牛角裡，但牛角沒
有變大，密勒日巴也沒有變小。密勒日巴在牛角裡對著惹瓊巴唱了一首歌，說牛角裡的
空間對任何瞭解無二的人還大得很！
這樣的故事和祈禱文對於懷疑論者而言，簡直就是宗教上可笑的符咒；而缺乏智
慧的虔誠信徒，把它解釋為“神一般的英雄，利用凡人所沒有的超能力，表演了一些奇
跡。”仔細研究分析這些祈禱文和歌集，就能知道，這並不是什麼超能力，而是對於實
相的某種瞭解或知識——他們了悟事物大小內外的不二性，也就是“空性”。
如果你真的要看佛陀成功地把宇宙放在原子上面，那麼，首先你必須了悟不二，才有資
格當觀眾；這並不表示佛陀是做某件事的另外一個人，而是代表了超越一切 標示的悟
境——不去強加限制地把某些感受標示為“主體”，把另外一些感受標示為“客體”，
也不區分現象，標示為“大”．“小”等等，這樣一來，宇宙很容易 地就可以放在原
子上面，就連“可能”和“不可能”也都只是標籤而已。
惹瓊巴的例子也是一樣的。惹瓊巴瞭解無二，所以他才能清楚地看到密勒日巴表演的事
情。二元的難題，例如“牛角那麼小，密勒日巴怎麼進得去”等，都不會產生。如果像
我們這樣的人站在旁邊，我們什麼也看不到，因為我們完全陷在二元對立之中，只能夠
看到自己對於實相的成見。
就連日常生活中，成人也無法看見小孩們奇想的天地；因為成人缺乏赤子之心，無
法超越他們所謂的可能和不可能的堅固信仰
佛陀和密勒日巴都是無二之心或究竟真理的展現；至於你如何看他們，決定於你自己的
悟境層次。雖然在相對的層次上，佛陀把放在桌子上，而不是把桌子放在上面；但究竟
上，佛陀並沒有像小、大、自、他種種的偏見。同樣地，對密勒日巴而言，究竟的層次
離於大小、內外。事實上，任何知道無二和實證無二的人的概念，都能夠看到非常美妙
的實相表演。如果你真的能夠看到這場表演，就具足了西藏人所稱的“塔瓦托巴”——
證悟了見地。 |
S**U
发帖数: 7025 | 9 我也不同意这种解释。对你目前修行无用的东西就摆著。这种问题反正各宗看法不同，
无须勉强自己接受他的解释。佛教里说法太多了，纠结不完。
如果是佛法里有共识的东西你不同意，才比较需要搞清楚。
想像出这个画面：犁牛角没变大，人也没变小，人怎么可能钻到里面去。
【在 r*******c 的大作中提到】
: 我理解大小只是相对概念，但不理解里面说的空性。让我纠结的是，我无法在脑袋里想像出这个画面：犁牛角没变大，人也没变小，人怎么可能钻到里面去。
: 这个会不会只是个寓言故事不能当真的那种？我是2009年看的这本书，纠结到现在哦。
: 还有，把整個宇宙放在一個原子上，把桌子放在杯子上，介个介个，难以想象啊。
|
r*******c
发帖数: 1060 | 10 哦，好的。谢谢！
【在 S**U 的大作中提到】
: 我也不同意这种解释。对你目前修行无用的东西就摆著。这种问题反正各宗看法不同，
: 无须勉强自己接受他的解释。佛教里说法太多了，纠结不完。
: 如果是佛法里有共识的东西你不同意，才比较需要搞清楚。
:
: 想像出这个画面：犁牛角没变大，人也没变小，人怎么可能钻到里面去。
|
a***n
发帖数: 1993 | 11 这是华严三昧的境界，事事无碍。华严宗说这不是神通境界，是世界的本来面目，当下
就是这样。
【在 r*******c 的大作中提到】
: 密勒日巴尊者與弟子惹瓊巴也有類似的故事：惹瓊巴想要到印度去研習無二空性，密勒
: 日巴告訴他沒有必要，可是惹瓊巴堅持去了印度。當惹瓊巴回到西藏的時候，密勒日巴
: 去見他，惹瓊巴對於自己新學到的知識感到十分驕傲。在師徒二人走回密勒日巴洞穴的
: 途中，突然落下一陣大冰雹，密勒日巴看到路邊有個犛牛角，就進入牛角裡，但牛角沒
: 有變大，密勒日巴也沒有變小。密勒日巴在牛角裡對著惹瓊巴唱了一首歌，說牛角裡的
: 空間對任何瞭解無二的人還大得很！
: 這樣的故事和祈禱文對於懷疑論者而言，簡直就是宗教上可笑的符咒；而缺乏智
: 慧的虔誠信徒，把它解釋為“神一般的英雄，利用凡人所沒有的超能力，表演了一些奇
: 跡。”仔細研究分析這些祈禱文和歌集，就能知道，這並不是什麼超能力，而是對於實
: 相的某種瞭解或知識——他們了悟事物大小內外的不二性，也就是“空性”。
|
