Y**u
发帖数: 5466 | 1 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚
恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道，以御今之有，能知古始，是名道纪。
翻译：
看却看不见这叫做“夷”，听却听不见叫做“希”，摸却摸不到叫做“微”，这三个方
面是不能细分的，因为它们又融而为一。它既不是明亮的又不是昏暗的，所以迷茫得难
以形容。说其无，万物由它而形成，说其有，又不见其形. 这就是没有形状的形状，没
有实体的形象，就叫它惚恍吧。迎着它看不到它的头，跟着它看不到它的尾。你掌握了
这自古就有的大道，你就可以驾驭当今的万物了。能够体认这元始之初的空灵状态，这
就是修行的关键。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
不知道老子到底见到了什么？ 但是， 迎之不见其首，随之不见其後，是一种非常奇怪
的感觉， 隐隐有一种内在的意识， 似乎曾经有过一面之交。 但是越是想要去记忆起
来， 它就越是遥远。 |
s***u
发帖数: 1911 | 2 不懂
【在 Y**u 的大作中提到】
: 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
: 其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚
: 恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道，以御今之有，能知古始，是名道纪。
: 翻译：
: 看却看不见这叫做“夷”，听却听不见叫做“希”，摸却摸不到叫做“微”，这三个方
: 面是不能细分的，因为它们又融而为一。它既不是明亮的又不是昏暗的，所以迷茫得难
: 以形容。说其无，万物由它而形成，说其有，又不见其形. 这就是没有形状的形状，没
: 有实体的形象，就叫它惚恍吧。迎着它看不到它的头，跟着它看不到它的尾。你掌握了
: 这自古就有的大道，你就可以驾驭当今的万物了。能够体认这元始之初的空灵状态，这
: 就是修行的关键。
|
Y**u
发帖数: 5466 | 3 言者不如知者默。。就怕你点头说懂了。。：）
【在 s***u 的大作中提到】
: 不懂
|
s***u
发帖数: 1911 | 4 其实我想说，无聊，又是一通不知所以的废话 ：）
【在 Y**u 的大作中提到】
: 言者不如知者默。。就怕你点头说懂了。。：）
|
Y**u
发帖数: 5466 | 5 也许吧。。就是翻到哪里看到哪里。。贴出来， 说不定有人能解达芬奇密码。。
【在 s***u 的大作中提到】
: 其实我想说，无聊，又是一通不知所以的废话 ：）
|
s***u
发帖数: 1911 | 6 我并不觉得这些古书有多神秘，实践检验真理
【在 Y**u 的大作中提到】
: 也许吧。。就是翻到哪里看到哪里。。贴出来， 说不定有人能解达芬奇密码。。
|
J******s
发帖数: 7538 | 7 大道至简！
【在 s***u 的大作中提到】
: 我并不觉得这些古书有多神秘，实践检验真理
|
Y**u
发帖数: 5466 | 8 这就是老子的实践结果吗。。其实老子在这一段中我觉的提供了一个重要的信息， 那
就是金刚经中的"以色见我， 以音声求我，不能见如来"。老子的实践就是反过来， 不
见， 不闻， 不得。
【在 s***u 的大作中提到】
: 我并不觉得这些古书有多神秘，实践检验真理
|
J******s
发帖数: 7538 | |
s***u
发帖数: 1911 | 10 就是大道无形，现代人都比较容易理解，伊斯兰教也是不让神有形象的，基督徒都不会
在家里挂耶稣像
不过大乘佛教弄很巨大的佛像，看着有感召人心的作用，我经常用佛像做屏保
【在 Y**u 的大作中提到】
: 这就是老子的实践结果吗。。其实老子在这一段中我觉的提供了一个重要的信息， 那
: 就是金刚经中的"以色见我， 以音声求我，不能见如来"。老子的实践就是反过来， 不
: 见， 不闻， 不得。
|
|
|
s***u
发帖数: 1911 | 11 你们太把我当回事了，弄得我很不好意思，我看水王都变乖了，还是女斑竹的魅力大
【在 J******s 的大作中提到】
: 四叔我觉得你的思维模式有学原始佛法的善根！
|
B********e
发帖数: 19317 | |
Y**u
发帖数: 5466 | 13 不是， 你们家车库里的哪个是飞面大神。
【在 B********e 的大作中提到】
: 说的是俺家车库里那条隐形喷火大龙吧？
|
B********e
发帖数: 19317 | 14
移鼠姐姐不知道喷火飞龙的典故么？
【在 Y**u 的大作中提到】
: 不是， 你们家车库里的哪个是飞面大神。
|
Y**u
发帖数: 5466 | 15 不知道。。是什么？ 我怎么成了移动的鼠标了？
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 移鼠姐姐不知道喷火飞龙的典故么？
|
B********e
发帖数: 19317 | 16
我也不知道是真正的书还是杜撰，只是觉得挺有趣的。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 不知道。。是什么？ 我怎么成了移动的鼠标了？
|
B********e
发帖数: 19317 | 17
“移鼠”也是有典故滴。。。
不过这里只是假借你的英文马甲代号顺便加个近似音而已。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 不知道。。是什么？ 我怎么成了移动的鼠标了？
|
l*****a
发帖数: 38403 | 18 这个
“……天尊见众生如此怜愍，不少谏作好不依。天尊当
使凉风向一童女，名曰末艳。凉风即入末艳腹内，依天
尊教。当即末艳怀身。为以天尊使凉风伺童女边，无男
夫怀妊。令一切众生见无男夫怀妊。使世间人等见即道，
天尊有威力。即遣众生信心清静回向善缘。末艳怀后产
一男，名为移鼠。父是向凉风。有无知众生即道：若向
风怀妊生产，……一切众生甘伏据，此天尊在于天上，
普署天地，当产移鼠。……”
【在 Y**u 的大作中提到】
: 不知道。。是什么？ 我怎么成了移动的鼠标了？
|
Y**u
发帖数: 5466 | 19 还真有啊。。不过这么玄幻的内容中怎么出来个这么高科技的名字。。：）
【在 l*****a 的大作中提到】
: 这个
: “……天尊见众生如此怜愍，不少谏作好不依。天尊当
: 使凉风向一童女，名曰末艳。凉风即入末艳腹内，依天
: 尊教。当即末艳怀身。为以天尊使凉风伺童女边，无男
: 夫怀妊。令一切众生见无男夫怀妊。使世间人等见即道，
: 天尊有威力。即遣众生信心清静回向善缘。末艳怀后产
: 一男，名为移鼠。父是向凉风。有无知众生即道：若向
: 风怀妊生产，……一切众生甘伏据，此天尊在于天上，
: 普署天地，当产移鼠。……”
|
B********e
发帖数: 19317 | 20
这恰恰证明了移鼠的跨时代性！！！
哦耶～～！！
【在 Y**u 的大作中提到】
: 还真有啊。。不过这么玄幻的内容中怎么出来个这么高科技的名字。。：）
|
|
|
l*****a
发帖数: 38403 | 21 哈们
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 这恰恰证明了移鼠的跨时代性！！！
: 哦耶～～！！
|
l*****a
发帖数: 38403 | 22 出自《序听迷诗所经》，据说是番僧译的，yeshua
后代翻译成耶稣不知为啥，也许因为可食？
【在 Y**u 的大作中提到】
: 还真有啊。。不过这么玄幻的内容中怎么出来个这么高科技的名字。。：）
|
b*****l
发帖数: 3821 | 23 可以把它和所谓‘空' 和“说似一物即不中”的那个比较看看。
另外丹经的很多意思不是单纯从字面上来的。
黃元吉真人的注释可以提供另一面的理解。
“太上所以状先天大道曰：“视之不见，曰夷；听之不闻，曰希；搏之
不得，曰微。”夫心通窍于目也，目藏神。肾通窍于耳也，耳藏精。
脾通窍于四肢也——四肢属脾，脾属土，土生万物，真气凝焉。
即精神寓焉。若目有所见，耳有所闻，手有所动作，皆后天有形有色
有声有臭之精气神，只可以成形，不可以成道。惟视无所见，
则先天木性也；听无所闻，则先天金情也；搏无所得，则先天意土也。
故曰后天之水火土，生形者也；先天之金木土，成仙者也。
其曰夷、曰希、曰微者，皆幽深玄远，不可捉摸之谓，真有不可穷诘者焉。
能合五气为一气，混三元为一元，则真元一气在是，天然主宰亦在是”
【在 Y**u 的大作中提到】
: 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
: 其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚
: 恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道，以御今之有，能知古始，是名道纪。
: 翻译：
: 看却看不见这叫做“夷”，听却听不见叫做“希”，摸却摸不到叫做“微”，这三个方
: 面是不能细分的，因为它们又融而为一。它既不是明亮的又不是昏暗的，所以迷茫得难
: 以形容。说其无，万物由它而形成，说其有，又不见其形. 这就是没有形状的形状，没
: 有实体的形象，就叫它惚恍吧。迎着它看不到它的头，跟着它看不到它的尾。你掌握了
: 这自古就有的大道，你就可以驾驭当今的万物了。能够体认这元始之初的空灵状态，这
: 就是修行的关键。
|
