S**U
发帖数: 7025 | 1 当下面对的智慧
释悟因
曾经听一位居士说他听法师讲经，法师常说∶「人就是有很多很多的我执，很多『我的』『我』这样的想法。」听经当下，他自己回想，觉得蛮惭愧\的，是应该要好好用功\。
有一回，他和太太一起去讲堂听经，听完走出讲堂的时候，这位居士开始找他的鞋子，结果发现他的鞋子被踩在别人的脚下。那时不禁就生气起来，心想∶「我的鞋子怎么可以让人家这样踩呢？」当他顺著被踩的鞋往上看，发现踩他鞋子的人，居然是他太太。
这时他更生气了，刚才在里面还觉得，不应该有「我」「我的」的念头，但转个身到了门口，要穿鞋子的时候，他发现「我的鞋子被踩在人家脚下，而且那个踩的人竟然是我的太太。实在是太生气了。」
这位居士告诉我，自己事后静下来反省∶「鞋子被踩，还是会舍不得，因为那是我的鞋子。虽然听法师讲经时，确实产生了惭愧\心，但当出来时，看到那双鞋子被踩，『我的、我的』又出来了。怎么有这么快的转折呢？而踩我的鞋子的人是我的太太，我是更气愤了，想说谁的鞋子你不去踩，竟然踩我的鞋子。但，看看前后左右，所有的人的鞋子，不都在那边被人踩著，大家都踩在一起，人家的鞋子不也都被这么踩吗？并不是只有
我的鞋子啊。」
居士说∶「那时我的心里想，一个是我的鞋子的问题，一个是讲堂的环境问题，另一个是我的心念问题。短短几分钟，我的心念转了多少转折，产生这么多的念头，转折这么快，我怎么专注？我怎么保持正知、正念呢？此时应该要如理作意。如理作意就是先稳定我的心念，再来处理我的这双鞋子。我的这双鞋子被踩，确实看到了，我会不舒服，如果外在环境，有个合理的处理，既然要脱鞋，就让每一个人进讲堂的时候，应该可以有个地方，将鞋子放好，每一个人去拿鞋子时，就不会踩在一起了。」这就是一方面看到环境，一方面也看到心念，然后，自己先有一份我的觉醒。
〔回光返照，直接面对身心〕
这位居士跟我提这些情况时，我觉得他非常用心，直接面对当下情况，这是第一重。第二重是不仅在「我的」这地方看破，因为一当直接面对外在凌乱的环境时，就会觉得还是不足。关于缘起法的观法，一方面要回光返照 ──直接面对自已的身心，同时也要对世间有更多的悲悯，更多的责任。透过什么方法让大家好修行，就是内因外缘，因缘都要具足，这才是我们对世间的责任。
缘起的可贵也就在这里，而且能够对内对外都有映照，是修行的方法。从佛陀给我们的楷范，佛使尊者给我们的楷范，还有很多高僧大德的楷范等，他们都是示现这样的方法来告诉我们如何修行，而且都是具体可行的方法，这就是一条很好的道路，修行不在遥远的那一方，也不在逃避，而是在我们当下的身心 ──直接面对，这是安顿之道。安顿之道就在生活中，这样就可以得到法住智，法住智也是现法涅盘的一个好处。
http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/2005/77/77s2.htm |
J******s
发帖数: 7538 | 2 内因外缘
用的妙！
的』
『我』这样的想法。」听经当下，他自己回想，觉得蛮惭愧\的，是应该要好好用功\。
，结果
发现他的鞋子被踩在别人的脚下。那时不禁就生气起来，心想∶「我的鞋子怎么可以让
人家这
样踩呢？」当他顺著被踩的鞋往上看，发现踩他鞋子的人，居然是他太太。
了门
口，要穿鞋子的时候，他发现「我的鞋子被踩在人家脚下，而且那个踩的人竟然是我的
太太。
实在是太生气了。」
鞋子。
虽然听法师讲经时，确实产生了惭愧\心，但当出来时，看到那双鞋子被踩，『我的、
我的』
又出来了。怎么有这么快的转折呢？而踩我的鞋子的人是我的太太，我是更气愤了，想
说谁的
鞋子你不去踩，竟然踩我的鞋子。但，看看前后左右，所有的人的鞋子，不都在那边被
人踩
著，大家都踩在一起，人家的鞋子不也都被这么踩吗？并不是只有
个是我
的心念问题。短短几分钟，我的心念转了多少转折，产生这么多的念头，转折这么快，
我怎么
专注？我怎么保持正知、正念呢？此时应该要如理作意。如理作意就是先稳定我的心念
，再来
处理我的这双鞋子。我的这双鞋子被踩，确实看到了，我会不舒服，如果外在环境，有
个合理
的处理，既然要脱鞋，就让每一个人进讲堂的时候，应该可以有个地方，将鞋子放好，
每一个
人去拿鞋子时，就不会踩在一起了。」这就是一方面看到环境，一方面也看到心念，然
后，自
己先有一�: 菸业木跣选�
【在 S**U 的大作中提到】
: 当下面对的智慧
: 释悟因
: 曾经听一位居士说他听法师讲经，法师常说∶「人就是有很多很多的我执，很多『我的』『我』这样的想法。」听经当下，他自己回想，觉得蛮惭愧\的，是应该要好好用功\。
: 有一回，他和太太一起去讲堂听经，听完走出讲堂的时候，这位居士开始找他的鞋子，结果发现他的鞋子被踩在别人的脚下。那时不禁就生气起来，心想∶「我的鞋子怎么可以让人家这样踩呢？」当他顺著被踩的鞋往上看，发现踩他鞋子的人，居然是他太太。
: 这时他更生气了，刚才在里面还觉得，不应该有「我」「我的」的念头，但转个身到了门口，要穿鞋子的时候，他发现「我的鞋子被踩在人家脚下，而且那个踩的人竟然是我的太太。实在是太生气了。」
: 这位居士告诉我，自己事后静下来反省∶「鞋子被踩，还是会舍不得，因为那是我的鞋子。虽然听法师讲经时，确实产生了惭愧\心，但当出来时，看到那双鞋子被踩，『我的、我的』又出来了。怎么有这么快的转折呢？而踩我的鞋子的人是我的太太，我是更气愤了，想说谁的鞋子你不去踩，竟然踩我的鞋子。但，看看前后左右，所有的人的鞋子，不都在那边被人踩著，大家都踩在一起，人家的鞋子不也都被这么踩吗？并不是只有
: 我的鞋子啊。」
: 居士说∶「那时我的心里想，一个是我的鞋子的问题，一个是讲堂的环境问题，另一个是我的心念问题。短短几分钟，我的心念转了多少转折，产生这么多的念头，转折这么快，我怎么专注？我怎么保持正知、正念呢？此时应该要如理作意。如理作意就是先稳定我的心念，再来处理我的这双鞋子。我的这双鞋子被踩，确实看到了，我会不舒服，如果外在环境，有个合理的处理，既然要脱鞋，就让每一个人进讲堂的时候，应该可以有个地方，将鞋子放好，每一个人去拿鞋子时，就不会踩在一起了。」这就是一方面看到环境，一方面也看到心念，然后，自己先有一份我的觉醒。
: 〔回光返照，直接面对身心〕
: 这位居士跟我提这些情况时，我觉得他非常用心，直接面对当下情况，这是第一重。第二重是不仅在「我的」这地方看破，因为一当直接面对外在凌乱的环境时，就会觉得还是不足。关于缘起法的观法，一方面要回光返照 ──直接面对自已的身心，同时也要对世间有更多的悲悯，更多的责任。透过什么方法让大家好修行，就是内因外缘，因缘都要具足，这才是我们对世间的责任。
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H**T
发帖数: 33 | 3 这也会生气无语了
的』『我』这样的想法。」听经当下，他自己回想，觉得蛮惭愧\的，是应该要好好用
功\。
，结果发现他的鞋子被踩在别人的脚下。那时不禁就生气起来，心想∶「我的鞋子怎么
可以让人家这样踩呢？」当他顺著被踩的鞋往上看，发现踩他鞋子的人，居然是他太太。
了门口，要穿鞋子的时候，他发现「我的鞋子被踩在人家脚下，而且那个踩的人竟然是
我的太太。实在是太生气了。」
鞋子。虽然听法师讲经时，确实产生了惭愧\心，但当出来时，看到那双鞋子被踩，『
我的、我的』又出来了。怎么有这么快的转折呢？而踩我的鞋子的人是我的太太，我是
更气愤了，想说谁的鞋子你不去踩，竟然踩我的鞋子。但，看看前后左右，所有的人的
鞋子，不都在那边被人踩著，大家都踩在一起，人家的鞋子不也都被这么踩吗？并不是
只有
个是我的心念问题。短短几分钟，我的心念转了多少转折，产生这么多的念头，转折这
么快，我怎么专注？我怎么保持正知、正念呢？此时应该要如理作意。如理作意就是先
稳定我的心念，再来处理我的这双鞋子。我的这双鞋子被踩，确实看到了，我会不舒服
，如果外在环境，有个合理的处理，既然要脱鞋，就让每一个人进讲堂的时候，应该可
以有个地方，将鞋子放好，每一个人去拿鞋子时，就不会踩在一起了。」这就是一方面
看到环境，一方面也看到心念，然后，自己先有一: 菸业木跣选
【在 S**U 的大作中提到】
: 当下面对的智慧
: 释悟因
: 曾经听一位居士说他听法师讲经，法师常说∶「人就是有很多很多的我执，很多『我的』『我』这样的想法。」听经当下，他自己回想，觉得蛮惭愧\的，是应该要好好用功\。
: 有一回，他和太太一起去讲堂听经，听完走出讲堂的时候，这位居士开始找他的鞋子，结果发现他的鞋子被踩在别人的脚下。那时不禁就生气起来，心想∶「我的鞋子怎么可以让人家这样踩呢？」当他顺著被踩的鞋往上看，发现踩他鞋子的人，居然是他太太。
: 这时他更生气了，刚才在里面还觉得，不应该有「我」「我的」的念头，但转个身到了门口，要穿鞋子的时候，他发现「我的鞋子被踩在人家脚下，而且那个踩的人竟然是我的太太。实在是太生气了。」
: 这位居士告诉我，自己事后静下来反省∶「鞋子被踩，还是会舍不得，因为那是我的鞋子。虽然听法师讲经时，确实产生了惭愧\心，但当出来时，看到那双鞋子被踩，『我的、我的』又出来了。怎么有这么快的转折呢？而踩我的鞋子的人是我的太太，我是更气愤了，想说谁的鞋子你不去踩，竟然踩我的鞋子。但，看看前后左右，所有的人的鞋子，不都在那边被人踩著，大家都踩在一起，人家的鞋子不也都被这么踩吗？并不是只有
: 我的鞋子啊。」
: 居士说∶「那时我的心里想，一个是我的鞋子的问题，一个是讲堂的环境问题，另一个是我的心念问题。短短几分钟，我的心念转了多少转折，产生这么多的念头，转折这么快，我怎么专注？我怎么保持正知、正念呢？此时应该要如理作意。如理作意就是先稳定我的心念，再来处理我的这双鞋子。我的这双鞋子被踩，确实看到了，我会不舒服，如果外在环境，有个合理的处理，既然要脱鞋，就让每一个人进讲堂的时候，应该可以有个地方，将鞋子放好，每一个人去拿鞋子时，就不会踩在一起了。」这就是一方面看到环境，一方面也看到心念，然后，自己先有一份我的觉醒。
: 〔回光返照，直接面对身心〕
: 这位居士跟我提这些情况时，我觉得他非常用心，直接面对当下情况，这是第一重。第二重是不仅在「我的」这地方看破，因为一当直接面对外在凌乱的环境时，就会觉得还是不足。关于缘起法的观法，一方面要回光返照 ──直接面对自已的身心，同时也要对世间有更多的悲悯，更多的责任。透过什么方法让大家好修行，就是内因外缘，因缘都要具足，这才是我们对世间的责任。
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b**d
发帖数: 7644 | 4 这是思维方式有问题。跟我不我没关系。 就是self talk错啦。
你认识皇叔吧，你要是有本事把他逗生气啦。我就服了你啦。 当年歪大就是被他整啦
。 再加一句，人家不学佛。
的』『我』这样的想法。」听经当下，他自己回想，觉得蛮惭愧\的，是应该要好好用
功\。
，结果发现他的鞋子被踩在别人的脚下。那时不禁就生气起来，心想∶「我的鞋子怎么
可以让人家这样踩呢？」当他顺著被踩的鞋往上看，发现踩他鞋子的人，居然是他太太。
了门口，要穿鞋子的时候，他发现「我的鞋子被踩在人家脚下，而且那个踩的人竟然是
我的太太。实在是太生气了。」
鞋子。虽然听法师讲经时，确实产生了惭愧\心，但当出来时，看到那双鞋子被踩，『
我的、我的』又出来了。怎么有这么快的转折呢？而踩我的鞋子的人是我的太太，我是
更气愤了，想说谁的鞋子你不去踩，竟然踩我的鞋子。但，看看前后左右，所有的人的
鞋子，不都在那边被人踩著，大家都踩在一起，人家的鞋子不也都被这么踩吗？并不是
只有
个是我的心念问题。短短几分钟，我的心念转了多少转折，产生这么多的念头，转折这
么快，我怎么专注？我怎么保持正知、正念呢？此时应该要如理作意。如理作意就是先
稳定我的心念，再来处理我的这双鞋子。我的这双鞋子被踩，确实看到了，我会不舒服
，如果外在环境，有个合理的处理，既然要脱鞋，就让每一个人进讲堂的时候，应该可
以有个地方，将鞋子放好，每一个人去拿鞋子时，就不会踩在一起了。」这就是一方面
看到环境，一方面也看到心念，然后，自己先有一? 菸业木跣选?: 〔回光返照，直接
面对身心〕
【在 S**U 的大作中提到】
: 当下面对的智慧
: 释悟因
: 曾经听一位居士说他听法师讲经，法师常说∶「人就是有很多很多的我执，很多『我的』『我』这样的想法。」听经当下，他自己回想，觉得蛮惭愧\的，是应该要好好用功\。
: 有一回，他和太太一起去讲堂听经，听完走出讲堂的时候，这位居士开始找他的鞋子，结果发现他的鞋子被踩在别人的脚下。那时不禁就生气起来，心想∶「我的鞋子怎么可以让人家这样踩呢？」当他顺著被踩的鞋往上看，发现踩他鞋子的人，居然是他太太。
: 这时他更生气了，刚才在里面还觉得，不应该有「我」「我的」的念头，但转个身到了门口，要穿鞋子的时候，他发现「我的鞋子被踩在人家脚下，而且那个踩的人竟然是我的太太。实在是太生气了。」
: 这位居士告诉我，自己事后静下来反省∶「鞋子被踩，还是会舍不得，因为那是我的鞋子。虽然听法师讲经时，确实产生了惭愧\心，但当出来时，看到那双鞋子被踩，『我的、我的』又出来了。怎么有这么快的转折呢？而踩我的鞋子的人是我的太太，我是更气愤了，想说谁的鞋子你不去踩，竟然踩我的鞋子。但，看看前后左右，所有的人的鞋子，不都在那边被人踩著，大家都踩在一起，人家的鞋子不也都被这么踩吗？并不是只有
: 我的鞋子啊。」
: 居士说∶「那时我的心里想，一个是我的鞋子的问题，一个是讲堂的环境问题，另一个是我的心念问题。短短几分钟，我的心念转了多少转折，产生这么多的念头，转折这么快，我怎么专注？我怎么保持正知、正念呢？此时应该要如理作意。如理作意就是先稳定我的心念，再来处理我的这双鞋子。我的这双鞋子被踩，确实看到了，我会不舒服，如果外在环境，有个合理的处理，既然要脱鞋，就让每一个人进讲堂的时候，应该可以有个地方，将鞋子放好，每一个人去拿鞋子时，就不会踩在一起了。」这就是一方面看到环境，一方面也看到心念，然后，自己先有一份我的觉醒。
: 〔回光返照，直接面对身心〕
: 这位居士跟我提这些情况时，我觉得他非常用心，直接面对当下情况，这是第一重。第二重是不仅在「我的」这地方看破，因为一当直接面对外在凌乱的环境时，就会觉得还是不足。关于缘起法的观法，一方面要回光返照 ──直接面对自已的身心，同时也要对世间有更多的悲悯，更多的责任。透过什么方法让大家好修行，就是内因外缘，因缘都要具足，这才是我们对世间的责任。
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b**d
发帖数: 7644 | 5 其实这个也都是没办法的。仔细观察，小孩子一般都不会为很多事情生气，因为他们不
明白别人对自己利益的侵占会造成的后果。
作为成年人，我认为说什么去除我，基本在这个社会不可行，只是很多事情不需要生气
，也都可以解决。所以嗔心这个问题，不需要去除我执，也是可以解决的。 |
