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发帖数: 2192 | 1 中国古代的婚姻政策，是指历代政府对婚姻所奉行的基本方针和原则，它反映了历代政
府对婚姻所持的基本态度。总起来看，古代婚姻政策从未越出礼的规范，在礼的框架内
，历代律令又根据各时期经济、政治的需要，对婚姻作出了一系列的条文规定。
一、导民婚配
西周时期，已设有“大司徒”、“媒氏”等管理婚姻的官员。据《周礼•地官&#
8226;司徒》载：大司徒“以阴礼教亲，则民无怨。”郑玄注曰：“阴礼谓男女之礼，
昏姻以时，则无旷怨。”这是说大司徒一职的职责是用婚姻礼仪去教化百姓，帮助他们
及时嫁娶，以减少社会上的怨女旷夫。古代男二十、女十五即行成年礼，表示成人，可
以婚嫁。倘若男三十、女二十尚未婚嫁，政府就要督促其婚配。《周礼•地官&#
8226; 司徒》说，媒氏的职责之一，就是“凡男女，自成名以上，皆书年、月、日、名
焉。令男三十而娶，女二十而嫁。”古代统治者大多关注男女婚姻和人口增长对国家富
强的重要影响，因此奉行鼓励婚配和生育的国策。《韩非子•外储说右》载：“
（齐桓公）下令于民曰：丈夫二十而室，妇人十五而嫁。”唐太宗在贞观六年（632）
曾下诏规定：“民男二十，女十五以上，无夫家者，州县以礼聘娶。”这是说对于民间
因经济能力不足或其他条件限制，以致不能依“六礼”聘娶的，地方政府要为他们提供
资助。古代统治者导民婚配、鼓励早婚的动因大致有二：一是保持社会安定，减少怨女
旷夫；二是鼓励繁育人口，以保证征人役夫有充足的来源及增加赋税，从而增强国力。
二、嫁娶有媒
父母之命、媒妁之言是封建聘娶婚姻的必备条件。《礼记•曲礼》说：“男女非
有行媒， 不相知名；不受币，不交不亲”。《诗经•豳风•伐柯》云：“
伐柯如何？匪斧不克。娶妻如何？匪媒不得。”这里都提到无媒不成婚配的重要原则。
朱熹说：“媒，通二姓之言者也。”媒妁的作用，本是受托于婚姻当事人的家长，通过
在男女双方间的沟通，以促成婚姻的成立。古代“男女授受不亲”，不同席，不杂坐，
不同行，两性之间，界限分明，于是，作为“通两性之言”的媒人，自然成为社会上不
可或缺之人，媒妁的作用，本无可非议。问题在于封建聘娶婚把媒妁之言作为婚姻成立
的必备条件，规定“男不亲求，女不亲许”，凡是不经媒人沟通而自行结合者，都属不
法，社会也不予认可，甚至被斥为“私奔”、“淫乱”，这就束缚了男女的自由恋爱和
自主婚配。特别是封建政府以法律的形式，对媒聘的履行作了严格的规定，更使其具有
强制的作用。如《唐律•疏议•户婚》规定：“为婚之法，必有行媒。”“
行媒”经绝对化和强制化，就与父母之命结合在一起，成为青年男女自由恋爱的桎梧。
孟子说：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙而相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。
”① 《管子• 形势》中也有“自媒之女，丑而不信”之说。对“自媒”的禁绝
，本质上是借此保证父母之命的实施，以维护宗法社会的秩序。
三、同姓不婚
古人很早就认识到同血缘婚配对于繁衍后代的害处，族外婚正是基于这一认识而取代血
缘婚的。“姓”本是从母系氏族社会发展而来的血缘关系的标志，在父权制度建立后，
“姓”更是宗族系统的标志。西周确立的宗法制就包括立子立嫡制、庙数之制和同姓不
婚之制，同姓不婚成为西周重要的婚姻政策。其实施的目的一是为了确保宗法等级关系
的明晰，使权力的继承归属不致紊乱。二是出于优生的考虑，《左传•僖公二十
三年》说：“男女同姓，其生不蕃。”《国语•晋语中》也有相似的表述：“同
姓不婚，恶不殖也。”同姓婚配不利于优生，是社会的共识。西周以降，世卿世禄制逐
渐瓦解，但同姓不婚作为礼俗惯制仍得以传承。如唐代就明文规定：“诸同姓为婚者，
各徒二年，缌麻（为同宗高祖父母服丧）以上，以奸论。” ② 唐代所谓的“同姓”是
指同一高祖的后代，即同姓共宗，其血缘关系相近，禁止婚配，对优生有积极作用。明
、清法律也是严禁同宗婚配，对同姓不同宗者则是开禁的。
四、可纳媵妾
历代婚姻政策都以巩固父系家长制下的一夫一妻制为原则，但同时又允许男子“一夫多
妻”，因此，一夫一妻只是针对女子的婚姻规范，对少数男子而言，实行的却是以一夫
一妻为名义的、以纳妾为表现的多偶制。秦以前，贵族男子中盛行媵妾制。媵指的是陪
嫁的女子。《公羊传•庄公十九年》说：“媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之
，以侄娣从。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。诸侯一聘九女。”又刘熙《释名》说
：“侄娣曰媵。” 陆德明《释文》说：“妻之女弟为娣。”据此可知，诸侯娶妻，女
方多以兄弟之女和新娘的妹妹为随嫁，这些陪嫁之女，叫做“媵”。周代，媵制在上层
社会十分流行，《诗经•大雅•韩奕》写道：“韩侯娶妻，汾王之甥，蹶父
之子。韩侯迎止，于蹶之里。百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光。诸娣从之，祁祁如云。
韩侯顾之，烂其盈门。”诗中对韩侯迎妻，新娘陪嫁之女相随如云的情景，作了生动的
描绘。媵制实为上古姐妹共夫婚俗的遗存，秦以后，媵制消亡，但妾制依然盛行。妾与
妻的区别在于，妻为明媒正娶，地位远高于妾；其次，妾可以像一般物品那样进行买卖
、赠送、交换和赏赐。在男尊女卑以及“不孝有三，无后为大”的社会观念主导下，妾
制从先秦到民国经久不衰，上至达官贵人下及平民百姓都可纳妾。《唐律》明确规定纳
妾为合法，《明会典》也规定：“庶人四十岁以上无子者，许娶一妾”。
第三节 古代婚礼程序与离婚制度
一、婚姻六礼
传统聘娶婚的成立，以父母之命、媒妁之言为必备条件，同时婚礼要完成六礼的仪
式。所谓六礼，据《仪礼•士昏礼》载，它包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期
、亲迎六个仪节。一般认为，六礼创始于周而完善于汉，成为中国传统婚礼的基本模式
，不仅在民间流传广泛，而且曾远播到朝鲜、日本等国，影响很大。
（一）纳采。《仪礼•士昏礼》说：“昏礼，下达，纳采用雁。”意思是男
家先派媒人去女家转达求亲之意，女方同意男方求亲后，男方致送求亲的礼物，表示已
选择其女为婚配对象。行纳采礼何以用雁，说法不一，一说雁终生专一，以此象征婚姻
的和谐牢固；一说雁是随阳的候鸟，以雁随阳表示妻随夫。
（二）问名。《仪礼•士昏礼》说：“宾执雁，请问名，主人许。宾入，授
，如初礼。”问名是指男家请媒人询问女子的姓氏、名和生辰八字，以便同姓不婚，并
据男女双方的生辰八字进行占卜，以测定婚姻吉凶。《艺文类聚》卷40引《婚礼谒文》
说：“问名，谓问女名将归卜之也”。
（三）纳吉。《仪礼•士昏礼》说：“纳吉，用雁，如纳采礼。”问名之后
，男家取得女子的生辰八字，归卜于庙，如果获得吉兆，要请媒人把合婚佳音通知女家
，此礼称为“纳吉”，这是订婚阶段的主要仪节。
（四）纳征。《仪礼•士昏礼》说：“纳征，玄纁、束帛、俪皮，如纳吉礼
。”纳吉之后，男家派媒人到女家致送聘礼，女家纳聘后，婚姻之事乃成。“征”是成
的意思；“玄纁束帛”是指黑、红两色的帛，共5匹，两端相对而卷，成5匹10端；俪皮
是指成双的鹿皮。所送之礼取双忌单，以示吉祥如意，束帛为黑、红二色，象征阴阳大
备。
（五）请期。《仪礼•士昏礼》说：“请期，用雁。主人辞。宾许，告期，
如纳征礼。”男家卜定吉日，由媒人到女家询问婚期，古人称为“请期”。吉日虽由男
家依卦而定，但仪节上仍要先问于女家，以示尊重。“主人辞”意谓古人认为阳倡和阴
和，婚期应该由男家决定，所以女家主人推辞，表示听命于男家。择定吉日成婚，是婚
礼程序中的大事。《孔雀东南飞》写道：“登即相许和，便可作婚姻。媒人下床去，诺
诺复尔尔。……府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内。六合正相应，良
吉三十日。今已二十七，卿可去成婚。”这里的“六合”是指月建与日辰相合的吉日，
即子与丑、寅与亥、卯与戌、辰与酉、巳与申、午与未相合，诗中描写的，正是“请期
”的具体过程。
（六）亲迎。娶妻之日，黄昏初临，新郎与宾客前往女家迎娶。将新娘迎回后，男
家设宴共食。夫妻同食共饮，称为“同牢”；将瓠分为二瓢做成的饮器，称为“卺”；
新婚夫妇各取一卺饮酒，称为“合卺”，后世又称“交杯”、“合欢杯”或“合瓢”。
就寝时，新郎入室中亲手解下新娘束发的丝绳，称为“结发”。《礼记•曲礼》
云：“女子许嫁，缨。”缨是一种丝绳，女子许配人家后，用以束发，表示已有了对象
，直到成婚时，才由新郎亲手解下，所以“缨”是夫妻关系的信物。唐中叶以后，婚仪
中的结发仪式改为男女各剪下一绺头发，绾在一起作为信物，称为“合髻”。翌日清晨
，新妇沐浴梳妆后拜见公婆，并侍候公婆进食，表示孝顺。至此，婚礼基本结束。
上述六礼，概括起来实为婚仪的三个阶段，即相亲（纳采、问名）、定亲（纳吉、纳征
）、成亲（请期、亲迎）。封建聘娶婚的婚礼程序，基本上都遵循古之六礼。尽管岁月
推移，但其中的某些基本因子依然根植于民族的文化之中，例如，当下中国人结婚，一
般都是由新郎到女家迎娶，这就是亲迎。
二、“七出”与“三不去”
在群婚与亚群婚时期，男女双方的离异具有很大的随意性。到了专偶婚出现以后，
结婚有了一定条件的限制，婚姻关系的解除自然要受到一定条件的制约。特别是封建聘
娶婚，以明媒正娶、六礼具全为条件，结婚得到社会认可，所以离婚要符合古代的出妻
制度，此即所谓“七出”与“三不去”。在夫权至上的古代社会，婚姻关系的解除主要
出于男方的意志，因此离婚称为“出妻”或“休妻”，被弃之妻称为“弃妇”。
古代丈夫遗弃妻子有七条理由，叫“七出”。《孔子家语•本命》：“七出
者，不顺父母，出；无子，出；淫僻，出；嫉妒，出；恶疾，出；多口舌，出；窃盗，
出。不顺父母者，谓其逆德也；无子者，谓其绝世也；淫僻者，谓其乱族也；嫉妒者，
谓其乱家也；恶疾者，谓其不可供粢盛（操办祭品）也；多口舌者，谓其离亲也；窃盗
者，谓其反义也。”这是“七出”一词及其内容的最早记载。“七出”又叫“七去”，
见《大戴礼记•本命》、《烈女传•宋胞氏女宗》，又叫“七弃”，见《公
羊传•庄公二十七年》何休注，所称有异，但内容基本相同。“七出”的确立，
当不迟于汉代。《唐律疏义》载有七出明文，说明至少到唐代，按照七出条款遗弃妻子
，不仅合礼，而且合法。
（一）不顺父母。古代以“顺”为妇德之首，对公婆不顺从或侍奉不周到，都可成
为公婆出妻的理由。《礼记•内则》说：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”意思
是即使夫妻感情深笃，但公婆看不顺眼，仍要休妻。《孔雀东南飞》中所写焦母逼迫焦
仲卿“出妻”，以致焦、刘双双殉情，依据的就是“不顺父母”。又如宋代陆游与前妻
唐琬伉俪情深，只因陆母不喜唐琬，迫于母命难违，陆游与唐琬被迫离异，陆游至晚年
仍为此憾恨难已。
（二）无子。古代男子娶妻是为了生子继宗，夫妻婚后不育，责任全在女方。即使
妻子贤惠，但在“不孝有三，无后为大”的宗法观念支配下，男方可以“无子”为由，
休妻另娶或纳妾生子。
（三）嫉妒。过去官宦富商多广置妻妾，或携妓淫乱，妻子对此不能稍有不满。按
《公羊传》何休注的说法，女子嫉妒“乱家”，所谓“乱家”，实际是指乱了一个男子
可以同时占有多名女子的家庭秩序。
（四）多口舌。这是指女子说话罗嗦。古代强调“女子无才便是德”，以顺从为行
为准则。妇女结婚后被剥夺了独立人格，她的责任是谨慎侍奉公婆、丈夫、舅姑，抚育
子女，操持家务。所谓“妇事舅姑，如事父母”，“适父母舅姑之所，下气怡声，问衣
燠寒” ①，“专心纺织，不好戏笑”。② 如果对家庭事务发表独立见解，或按自己意
愿行事，则被斥为“多口舌”，而男方可据此与她离异。
（五）淫。古代认为万恶淫为首，淫的后果是导致家族血缘的紊乱，因此妻子与他
人通奸，古代男子最不能容忍，即使与其他异性过于亲密，都会被视为“污身”、“失
身”而遭遗弃。而且妇女犯了禁淫的原则，得不到“三不去”条款的保护。事实上，古
代对贞操的要求，宽于夫而严于妇。《诗经•卫风•氓》写道：“士之耽兮
，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”笺曰：“士有百行，可以功过相除。至于妇女，
无外事，惟以贞信为节。”男权主义支配下的公众舆论，要求女子严守贞操，而对男子
的淫乱通常是宽容的。
（六）有恶疾。恶疾指难以治愈的疾病，古代夫妻之间任何一方患有麻疯一类的恶
性传染病，法律允许离异。从立法的原则看，“七出”中“有恶疾出”的离婚理由，还
是包含着客观事因的。
（七）窃盗。窃盗除本义外，还包括妻子自主地处分夫家的财产。《礼记•
内则》规定：“子妇无私货，无私畜，无私器，不敢私假，不敢私与。”即不允许积攒
私房，即使接受他人的馈赠，也要交给公婆，可见古代妇女是没有财产权利的。
除“七出”外，古代在离婚制度方面又有“三不去”的规定。据《大戴礼记•
;本命》载：“有所取（娶），无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱，后富贵，
不去。”“三不去”的意思是，妻子因娘家无人，没有归处不能去；和丈夫共同守过公
婆丧事的妻子不能去；娶时男方贫贱，后来富贵，不能去。《唐律》中也有类似的规定。
综合起来看，古代离婚制度有以下几个特征：第一，古代尚无现代意上的协议离婚，所
谓“七出”，均属单意离婚，离与合均取决于丈夫一方的意志，显然，这是以夫权为中
心的离婚制。第二，“七出”的基本点是维护夫权与封建家长制，是为保障丈夫特权制
定的。丈夫遗弃妻子，理由随手可得，离婚易如反掌。第三，离婚还可以第三方的意志
为转移，即通过男方家长的干预，强制当事人解除婚姻关系，这是封建家长制在离婚制
度上的反映。第四，“三不去”从道德主义出发，对离婚有所限制，这是对已婚妇女仅
有的一点保护。
二、贞节和改嫁
古代妇女恪守贞节的观念，形成于汉代。“贞节”的“贞”意谓“正”，女子能以
礼自守者谓之“贞”。汉代刘向著《烈女传》，强调女子要谨守女德，“以专一为贞”
。班昭著《女诫》，提出女子要有“四德”，即妇德、妇容、妇言、妇功。后人将“四
德”和“三从”合并为“三从四德”，作为妇女言行举止的基本准则。概括起来说，贞
节观念有四层含义：一是治好家内，以敬顺为德；二是夫死不嫁，从一而终；三是不淫
乱；四是处女贞。
四层含义中，从一而终和寡妇不许改嫁，曾得到儒家的大力倡导，但从实践的层面
看，古代离婚制对妇女改嫁的限止，有一个从宽容到严格限止的过程。明清以前，尽管
“贞女不更二夫”、“妇人贞节，从一而终”之说已很流行，但是公众舆论并未把再嫁
视为非礼，甚至皇亲国戚，也不忌讳妇女再嫁。例如，汉景帝为太子纳已生育的金氏妇
，汉武帝姐平阳公主因丈夫“病”而与之离异，后改嫁卫青，曹丕的元配之妻甄氏本是
袁绍中子袁熙的妻子等。唐代对妇女改嫁的束缚更为松弛，据王昭华等所著《中国婚姻
与婚姻管理史》一书中的统计，唐代共有公主211人，除了幼年早夭和出家入道者外，
其中再嫁的就有23人，约占出嫁总人数的五分之一。宋代理学倡导贞节，谴责改嫁，但
宋代法律仍明令允许妇女改嫁，《宋刑统》虽有寡妇居丧27个月内不准更嫁的禁令，但
哲宗时即“以敕代律”，将寡妇居丧期缩短为100天，逾期准予改嫁。《名公书判清明
集•户婚》更明确规定：已成婚而夫移乡编管，或夫出外三年不归，即可改嫁。
此外，作为国法补充的乡规里约、家法族规，也允许妇女再嫁。宋代范仲淹生母谢氏、
王安石儿媳庞氏、岳飞前妻刘氏、陆游前妻唐琬，以及女词人李清照等人的改嫁，都广
为人知。
宋代赋税以户等、丁口核计，而妇女改嫁可以增加人口，有助于国家财政增收，因
此，一方面理学家对妇女改嫁口诛笔伐，一方面政府律令却允许改嫁。禁止妇女改嫁的
流弊事实上形成于明清，明清政府大力表彰贞节烈女，大树贞节牌坊，对寡女守节采取
奖励政策。据《明令典》记载，朱元璋曾发布诏令：“民间寡妇，三十年前亡夫守志，
五十以后不改节者，旌表门闾，著为规条，除免本家差役。”许多妇女被迫接受贞节观
，甚至为礼教殉身，造成不少人间悲剧。
贞节观要求女性婚前不与任何异性同居，保持“童贞”；婚后只与丈夫同居，保持“妇
贞”；夫死不再嫁，保持“从一之贞”。贞节观单方面要求妇女注重操行，守身如玉，
从其形成之初就表现出明显的不平等。贞节观束缚下的古代妇女，已无独立人格和自我
意识可言，其地位卑下也是历史的必然了。 | w*********r
发帖数: 2192 | | J******s
发帖数: 7538 | 3 帮mm转基督版，原贴删！
【在 w*********r 的大作中提到】
: 基本从女性角度出发， 是吃人的文化
| J******s
发帖数: 7538 | 4 这贴真的无比搞笑！古代幸福美满的夫妻多的是！
【在 w*********r 的大作中提到】
: 基本从女性角度出发， 是吃人的文化
| w*********r
发帖数: 2192 | 5 are you insane?
我只是要比较基督教和儒家文化的婚姻观
【在 J******s 的大作中提到】
: 帮mm转基督版，原贴删！
| H*****s
发帖数: 979 | 6 恩，传统文化是有糟粕，我们汲取精华就好
【在 w*********r 的大作中提到】
: 基本从女性角度出发， 是吃人的文化
| J******s
发帖数: 7538 | 7 你开这个话题太多了。
【在 w*********r 的大作中提到】
: are you insane?
: 我只是要比较基督教和儒家文化的婚姻观
| H*****s
发帖数: 979 | 8 我觉得共产主义的婚姻观更好，你能总结一下吗
讨论基督教，我陪你去基督版吧
【在 w*********r 的大作中提到】
: are you insane?
: 我只是要比较基督教和儒家文化的婚姻观
| J******s
发帖数: 7538 | 9 感谢九泉！！！
【在 H*****s 的大作中提到】
: 我觉得共产主义的婚姻观更好，你能总结一下吗
: 讨论基督教，我陪你去基督版吧
| w*********r
发帖数: 2192 | 10 you are a very conroling person,
I don' like you.
【在 J******s 的大作中提到】
: 你开这个话题太多了。
| | | J******s
发帖数: 7538 | 11 无所谓
你可以去board投诉我，请！
【在 w*********r 的大作中提到】
: you are a very conroling person,
: I don' like you.
| s***u
发帖数: 1911 | 12 我在基督版回你了，伟大的基督教文明呼唤你，我们去神的殿堂去灌水吧
【在 w*********r 的大作中提到】
: you are a very conroling person,
: I don' like you.
| w*********r
发帖数: 2192 | 13 don' want to waste my time.
This topic is very important to me.
I know many women nowadays in China are suffering from
this 糟粕文化。
【在 J******s 的大作中提到】
: 无所谓
: 你可以去board投诉我，请！
| w*********r
发帖数: 2192 | 14 说谎话不脸红。
【在 J******s 的大作中提到】
: 这贴真的无比搞笑！古代幸福美满的夫妻多的是！
| S**U
发帖数: 7025 | 15 Well, if you feel passionately about it, go for it, do something. This board
is mostly overseas Chinese (or at least foreign educated), and I suppose
not your target audience.
【在 w*********r 的大作中提到】
: don' want to waste my time.
: This topic is very important to me.
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: this 糟粕文化。
| d******e
发帖数: 4192 | 16 这和文化没什么关系,这也许是中国社会的现实,你只是看到一个
阴暗面.教育女人自尊自爱就可以解决问题了,和什么教
沾不上边,你因此诋毁中国文化根本就是让人笑话.
孔老二早就被批倒批臭了,孔家店早被红卫兵匝了,
中国社会现在是贫富差距太大造成的,是经济发展不均衡造成的,
法制不健全,制度不完善,福利社会保险都不行的,穷嘛,就一个字.
中国的妇女地位不见得比发达国家要低,我没有具体数据,
中国女的做高官的也多的是,发达国家女的照样在职场升不上去.
社会不合理现象哪里都一样.不用这么嫉世愤俗.
【在 w*********r 的大作中提到】
: don' want to waste my time.
: This topic is very important to me.
: I know many women nowadays in China are suffering from
: this 糟粕文化。
| J******s
发帖数: 7538 | 17 中国古代那么多著作，描写夫妻恩爱的多的是。
儒家文化再糟粕，中国现在幸福夫妻的比例也不低！
幸福不幸福不是所谓的古代儒家婚嫁糟粕决定的，是自己把握的！
【在 d******e 的大作中提到】
: 这和文化没什么关系,这也许是中国社会的现实,你只是看到一个
: 阴暗面.教育女人自尊自爱就可以解决问题了,和什么教
: 沾不上边,你因此诋毁中国文化根本就是让人笑话.
: 孔老二早就被批倒批臭了,孔家店早被红卫兵匝了,
: 中国社会现在是贫富差距太大造成的,是经济发展不均衡造成的,
: 法制不健全,制度不完善,福利社会保险都不行的,穷嘛,就一个字.
: 中国的妇女地位不见得比发达国家要低,我没有具体数据,
: 中国女的做高官的也多的是,发达国家女的照样在职场升不上去.
: 社会不合理现象哪里都一样.不用这么嫉世愤俗.
| s***u
发帖数: 1911 | 18 比如李清照的两次婚姻，幸福与否，与遇到的人有关
如今中国重男轻女的思想在农村，可能会因生不出儿子遭婆家看不起，但这种情况并非
普遍，也不是引进基督教能解决的
【在 J******s 的大作中提到】
: 中国古代那么多著作，描写夫妻恩爱的多的是。
: 儒家文化再糟粕，中国现在幸福夫妻的比例也不低！
: 幸福不幸福不是所谓的古代儒家婚嫁糟粕决定的，是自己把握的！
| J******s
发帖数: 7538 | 19 这里的人长篇大论回你开的帖子，你说过一个谢字没？
你懂得感激麽？
我合集的帖子，你可是数数有多少，你能客观评价一下我是纯粹因为不喜欢麽？
不客气的说，你非常幼稚！
【在 w*********r 的大作中提到】
: 说谎话不脸红。
| d******e
发帖数: 4192 | 20 不喜欢张爱玲,这是机机歪歪的傻女人.
既然对人生看得如此透彻,到头来还不是孤独老死他乡.
当过小三,还打过胎,可怜可悲.
还是觉得亦舒比较潇洒,说的真好啊,
"我要很多很多的爱,如果得不到很多很多的爱,
我就要很多很多的钱" | | | J******s
发帖数: 7538 | 21 你发贴我已经相当鼓励了，你得过我给的几回包子？
我合集上次就没删你原贴！
你自己看看合集里面有多少人反对你！
【在 w*********r 的大作中提到】
: 说谎话不脸红。
| l*****a
发帖数: 38403 | 22 为什么是说谎？ 我说，你这个一开口就是攻击是什么行为阿？
【在 w*********r 的大作中提到】
: 说谎话不脸红。
| w*********r
发帖数: 2192 | 23 I have thought this carefully.
我认为是文化的糟粕，而不是其他。
【在 d******e 的大作中提到】
: 这和文化没什么关系,这也许是中国社会的现实,你只是看到一个
: 阴暗面.教育女人自尊自爱就可以解决问题了,和什么教
: 沾不上边,你因此诋毁中国文化根本就是让人笑话.
: 孔老二早就被批倒批臭了,孔家店早被红卫兵匝了,
: 中国社会现在是贫富差距太大造成的,是经济发展不均衡造成的,
: 法制不健全,制度不完善,福利社会保险都不行的,穷嘛,就一个字.
: 中国的妇女地位不见得比发达国家要低,我没有具体数据,
: 中国女的做高官的也多的是,发达国家女的照样在职场升不上去.
: 社会不合理现象哪里都一样.不用这么嫉世愤俗.
| w*********r
发帖数: 2192 | 24 你还好意思？
我5月12号才发的
你把回帖都删除得干干净净。
那么多帖子你都没有删除呀？
【在 J******s 的大作中提到】
: 你发贴我已经相当鼓励了，你得过我给的几回包子？
: 我合集上次就没删你原贴！
: 你自己看看合集里面有多少人反对你！
| w*********r
发帖数: 2192 | 25 I don't need your encouragement.
you are not my boss to motivate me.
Ridiculous.
【在 J******s 的大作中提到】
: 你发贴我已经相当鼓励了，你得过我给的几回包子？
: 我合集上次就没删你原贴！
: 你自己看看合集里面有多少人反对你！
| w*********r
发帖数: 2192 | 26 You are ridiculous.
It is an open discussion.
反正我刚开的帖子都被你合集了。
【在 J******s 的大作中提到】
: 这里的人长篇大论回你开的帖子，你说过一个谢字没？
: 你懂得感激麽？
: 我合集的帖子，你可是数数有多少，你能客观评价一下我是纯粹因为不喜欢麽？
: 不客气的说，你非常幼稚！
| w*********r
发帖数: 2192 | 27 退还你的两个包子。
你不是我的MANAGER来
给我发BONUS来MOTIVATE我的。
别人反对我你就可以把帖子终结了？
【在 J******s 的大作中提到】
: 你发贴我已经相当鼓励了，你得过我给的几回包子？
: 我合集上次就没删你原贴！
: 你自己看看合集里面有多少人反对你！
| w*********r
发帖数: 2192 | 28 The discrimination opinions against women are all over the different
boards of MITBBS.It is rooted in our culture.
在宣扬儒家文化的地方
我觉得自己有这个责任说一下对儒家文化糟粕的看法。
board
【在 S**U 的大作中提到】
: Well, if you feel passionately about it, go for it, do something. This board
: is mostly overseas Chinese (or at least foreign educated), and I suppose
: not your target audience.
| d******e
发帖数: 4192 | 29 OK, 我尊重你的看法.
【在 w*********r 的大作中提到】
: I have thought this carefully.
: 我认为是文化的糟粕，而不是其他。
| a*****y
发帖数: 33185 | 30 好文,已转鹊桥
【在 w*********r 的大作中提到】
: 中国古代的婚姻政策，是指历代政府对婚姻所奉行的基本方针和原则，它反映了历代政
: 府对婚姻所持的基本态度。总起来看，古代婚姻政策从未越出礼的规范，在礼的框架内
: ，历代律令又根据各时期经济、政治的需要，对婚姻作出了一系列的条文规定。
: 一、导民婚配
: 西周时期，已设有“大司徒”、“媒氏”等管理婚姻的官员。据《周礼•地官&#
: 8226;司徒》载：大司徒“以阴礼教亲，则民无怨。”郑玄注曰：“阴礼谓男女之礼，
: 昏姻以时，则无旷怨。”这是说大司徒一职的职责是用婚姻礼仪去教化百姓，帮助他们
: 及时嫁娶，以减少社会上的怨女旷夫。古代男二十、女十五即行成年礼，表示成人，可
: 以婚嫁。倘若男三十、女二十尚未婚嫁，政府就要督促其婚配。《周礼•地官&#
: 8226; 司徒》说，媒氏的职责之一，就是“凡男女，自成名以上，皆书年、月、日、名
| | | l*****g
发帖数: 408 | 31
支持一下。
合集的确太快了，有碍透彻讨论问题。
【在 w*********r 的大作中提到】
: You are ridiculous.
: It is an open discussion.
: 反正我刚开的帖子都被你合集了。
| d**********l
发帖数: 647 | 32 我觉得夫义妇从挺好，没什么公平不公平，都是做好分内的事，和和睦睦的挺好。论语
里，孔子都是把自己的亲戚说亲给有德行的人。美国离婚率是在太高，我碰到美国人谈
离婚就跟吃饭似的，太可怕了。当然中国也跟风，离婚率也很高。但我所知道的是，我
的亲戚里离过婚的，子女教育都成很大问题。西方现代的文明鼓励随心所欲，放任贪嗔
痴，看问题很短视，没什么智慧的说。 | w*****r
发帖数: 7106 | 33 基督教婚姻观基本上就是爱谁谁, 乱论都无所谓, 当然没啥媒说之言了. 这个圣经里面
有的是.
【在 w*********r 的大作中提到】
: are you insane?
: 我只是要比较基督教和儒家文化的婚姻观
| d******e
发帖数: 4192 | 34 对,旧约里多的是,婚姻观是时代的产物,不过你反基督教也有点走火入魔了吧.
西方走入现代工业文明比较早,正好和基督教的新教是同时代发展起来的.
看上去好象是新教带来的文明.确实是新教和西方文明更加尊重妇女地位.
中国社会走向现代文明比较晚一些,现代婚姻观是文明的标志.
她说的也没什么错,西方从中世纪,甚至更早,以来一直都是一夫一妻制.
而同时代中国确实是一夫多妻制.你说是文明发展也好,说是基度教也好
都无所谓.
说旧约没什么意义,那时什么年代的事情,那是犹太教的东西.
和新教文明没什么关系.
【在 w*****r 的大作中提到】
: 基督教婚姻观基本上就是爱谁谁, 乱论都无所谓, 当然没啥媒说之言了. 这个圣经里面
: 有的是.
| N****n
发帖数: 6571 | 35 张是看得通透，到了自己，就是当事者迷。-------她和那个作家，从物质上，当然是
贫贱夫妻百事哀；但是，论到精神层面，那真的难
说是福是祸。
亦舒，人称师太，不是没有道理。--------看
起来占尽便宜，从不吃亏的样子，只能说是账面上都是赢面。问题是，幸福感不是
银行帐户，能用收支来衡量。
【在 d******e 的大作中提到】
: 不喜欢张爱玲,这是机机歪歪的傻女人.
: 既然对人生看得如此透彻,到头来还不是孤独老死他乡.
: 当过小三,还打过胎,可怜可悲.
: 还是觉得亦舒比较潇洒,说的真好啊,
: "我要很多很多的爱,如果得不到很多很多的爱,
: 我就要很多很多的钱"
| w*****r
发帖数: 7106 | 36 那也是新教粘了现代文明的光, 这个光不是新督本身带来的. 现在的中国也不准一夫多
妻了那也算儒家成果啊? 有的依伊斯兰教国家也不许一夫多妻, 那是伊斯兰教文化的成
果么?
戈壁有个基正在高谈阔论, 把文艺复兴现代资本主义文明都说成新教的成果, 根本就是
本末倒置.
【在 d******e 的大作中提到】
: 对,旧约里多的是,婚姻观是时代的产物,不过你反基督教也有点走火入魔了吧.
: 西方走入现代工业文明比较早,正好和基督教的新教是同时代发展起来的.
: 看上去好象是新教带来的文明.确实是新教和西方文明更加尊重妇女地位.
: 中国社会走向现代文明比较晚一些,现代婚姻观是文明的标志.
: 她说的也没什么错,西方从中世纪,甚至更早,以来一直都是一夫一妻制.
: 而同时代中国确实是一夫多妻制.你说是文明发展也好,说是基度教也好
: 都无所谓.
: 说旧约没什么意义,那时什么年代的事情,那是犹太教的东西.
: 和新教文明没什么关系.
| f*******8
发帖数: 3612 | 37
最后一句说得透彻，
这句话估计能把亦舒说得一愣。
【在 N****n 的大作中提到】
: 张是看得通透，到了自己，就是当事者迷。-------她和那个作家，从物质上，当然是
: 贫贱夫妻百事哀；但是，论到精神层面，那真的难
: 说是福是祸。
: 亦舒，人称师太，不是没有道理。--------看
: 起来占尽便宜，从不吃亏的样子，只能说是账面上都是赢面。问题是，幸福感不是
: 银行帐户，能用收支来衡量。
| N****n
发帖数: 6571 | 38 恩，这个我同意。
基督教对西方文明的影响，积极意义还是比较多的。---------特别是对普通的教众
而言，是正面的道德约束和鼓励意义。----至于极端教徒，那是没办法，所以，这
世界需要很多势均力敌的宗教来互相钳制制衡。
【在 d******e 的大作中提到】
: 对,旧约里多的是,婚姻观是时代的产物,不过你反基督教也有点走火入魔了吧.
: 西方走入现代工业文明比较早,正好和基督教的新教是同时代发展起来的.
: 看上去好象是新教带来的文明.确实是新教和西方文明更加尊重妇女地位.
: 中国社会走向现代文明比较晚一些,现代婚姻观是文明的标志.
: 她说的也没什么错,西方从中世纪,甚至更早,以来一直都是一夫一妻制.
: 而同时代中国确实是一夫多妻制.你说是文明发展也好,说是基度教也好
: 都无所谓.
: 说旧约没什么意义,那时什么年代的事情,那是犹太教的东西.
: 和新教文明没什么关系.
| N****n
发帖数: 6571 | 39 谬赞。
我在香港住过一段时间。这种资本主义/社会主义/儒家文化大混杂的地方，出产亦
舒这种市民哲学和生存智慧，是再合理不过了。--------不过，亦舒也有我很欣
赏的地方：她是在说，在男人不知道尊重女人的前提下，女人还要做爱情梦，那显
然是愚蠢的。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 最后一句说得透彻，
: 这句话估计能把亦舒说得一愣。
| d******e
发帖数: 4192 | 40 你脑子有时候糊涂,那个基说的很可能是对的.
米国为什么能强大,神的意志.
神同时也有意志,不让中国人都信基.
反正不管怎么说,宣言一父多妻制,在当今这个时代,
肯定是邪教.什么是邪的,就是背离文明发展,宣扬历史倒退.
阻碍历史车轮进步的力量.人类要往前走的,要走向光明的,
难道神看着人败坏了,都毁了不成?
【在 w*****r 的大作中提到】
: 那也是新教粘了现代文明的光, 这个光不是新督本身带来的. 现在的中国也不准一夫多
: 妻了那也算儒家成果啊? 有的依伊斯兰教国家也不许一夫多妻, 那是伊斯兰教文化的成
: 果么?
: 戈壁有个基正在高谈阔论, 把文艺复兴现代资本主义文明都说成新教的成果, 根本就是
: 本末倒置.
| | | f*******8
发帖数: 3612 | 41 这个，是啊。
不能不说她们肯定是想过的。
不过我想在这个层面，这个问题本来无解，从这一点说，她在这个层面下那么大的功夫，
属于系统设计上有问题，这就不是具体部件上的精美灵巧可以解决的了。
【在 N****n 的大作中提到】
: 谬赞。
: 我在香港住过一段时间。这种资本主义/社会主义/儒家文化大混杂的地方，出产亦
: 舒这种市民哲学和生存智慧，是再合理不过了。--------不过，亦舒也有我很欣
: 赏的地方：她是在说，在男人不知道尊重女人的前提下，女人还要做爱情梦，那显
: 然是愚蠢的。
| N****n
发帖数: 6571 | 42 阿？ 你是基督徒？ 这个要大跌眼镜了。
美国富裕，和基督教关系不大吧。
【在 d******e 的大作中提到】
: 你脑子有时候糊涂,那个基说的很可能是对的.
: 米国为什么能强大,神的意志.
: 神同时也有意志,不让中国人都信基.
: 反正不管怎么说,宣言一父多妻制,在当今这个时代,
: 肯定是邪教.什么是邪的,就是背离文明发展,宣扬历史倒退.
: 阻碍历史车轮进步的力量.人类要往前走的,要走向光明的,
: 难道神看着人败坏了,都毁了不成?
| d******e
发帖数: 4192 | 43 有什么可说的?无论张还是亦,都不是什么模范,我们学习的榜样吧,
大家不想学雷锋了吗?
我感兴趣的是,张现在在哪里啊?
不懂唯识真是没太大关系的,她到哪里去了,这个很关键.
【在 f*******8 的大作中提到】
: 这个，是啊。
: 不能不说她们肯定是想过的。
: 不过我想在这个层面，这个问题本来无解，从这一点说，她在这个层面下那么大的功夫，
: 属于系统设计上有问题，这就不是具体部件上的精美灵巧可以解决的了。
| f*******8
发帖数: 3612 | 44 实际上，世间法再精明，也还是不智。
因为世间法在马斯洛那里已经讲到头了，就是自我实现。
而问题是“自我”本是个虚渺的概念，所以自我实现最后都是没什么可靠的。
多少当成看戏，还有点可说的。
只要是被自我所迷，精明到头还是无明。
【在 d******e 的大作中提到】
: 有什么可说的?无论张还是亦,都不是什么模范,我们学习的榜样吧,
: 大家不想学雷锋了吗?
: 我感兴趣的是,张现在在哪里啊?
: 不懂唯识真是没太大关系的,她到哪里去了,这个很关键.
| d******e
发帖数: 4192 | 45 我不是啊,你什么眼神啊?!
米国的富裕,从佛法的角度来说,是米国人有福报,
这个哪里来?全世界人民都想移民米国,不正说明
点问题了吗?
我说的仅仅是假设.
【在 N****n 的大作中提到】
: 阿？ 你是基督徒？ 这个要大跌眼镜了。
: 美国富裕，和基督教关系不大吧。
| N****n
发帖数: 6571 | 46 若是假设，那就算一种说法吧。-------若说是福报，我觉得我还觉得是可以同意的。
若说是神的意志，我觉得不能接受。
【在 d******e 的大作中提到】
: 我不是啊,你什么眼神啊?!
: 米国的富裕,从佛法的角度来说,是米国人有福报,
: 这个哪里来?全世界人民都想移民米国,不正说明
: 点问题了吗?
: 我说的仅仅是假设.
| d******e
发帖数: 4192 | 47 天那,我有说世间法吗?
我打字很慢的,我问她到哪里去了?
我不太CARE 亦舒,她活得好好的,我怀疑张下到那里去了.
我不太想去的那地方.
【在 f*******8 的大作中提到】
: 实际上，世间法再精明，也还是不智。
: 因为世间法在马斯洛那里已经讲到头了，就是自我实现。
: 而问题是“自我”本是个虚渺的概念，所以自我实现最后都是没什么可靠的。
: 多少当成看戏，还有点可说的。
: 只要是被自我所迷，精明到头还是无明。
| N****n
发帖数: 6571 | 48 阿？你为什么觉得张有可能去了不好的地方？
【在 d******e 的大作中提到】
: 天那,我有说世间法吗?
: 我打字很慢的,我问她到哪里去了?
: 我不太CARE 亦舒,她活得好好的,我怀疑张下到那里去了.
: 我不太想去的那地方.
| d******e
发帖数: 4192 | 49 那就是你的习惯问题了,说神的意志也没什么关系,
那个因果关系呀,那个看不见摸不着的东西.
那个福报来的地方,我是这样想的.
【在 N****n 的大作中提到】
: 若是假设，那就算一种说法吧。-------若说是福报，我觉得我还觉得是可以同意的。
: 若说是神的意志，我觉得不能接受。
| d******e
发帖数: 4192 | 50 为什么你觉得张一定去了好的地方?
她不够天人标准的,十戒没做到,还堕胎.
无神论,写了很多东西,我怀疑影响力太大了.
【在 N****n 的大作中提到】
: 阿？你为什么觉得张有可能去了不好的地方？
| | | N****n
发帖数: 6571 | 51 这个可能是我职业性的思维习惯-----追求公正公平。话说回来，基督徒将神当成终
极正义，因此能接受这个所谓的神的意志，也可以理解。---------不过，这个问题
又回到了Square One，有没有一个代表终极正义的神？ ------总而言之，我是不可
知论。从有限的人类逻辑而言，我只信奉这个逻辑能力范围所定义的公平公正。
【在 d******e 的大作中提到】
: 那就是你的习惯问题了,说神的意志也没什么关系,
: 那个因果关系呀,那个看不见摸不着的东西.
: 那个福报来的地方,我是这样想的.
| f*******8
发帖数: 3612 | 52
我怎么知道他去哪里，本来也没想这些，
你这么问我，不觉得愚昧问错人了么？
拎不清。可怕。
【在 d******e 的大作中提到】
: 天那,我有说世间法吗?
: 我打字很慢的,我问她到哪里去了?
: 我不太CARE 亦舒,她活得好好的,我怀疑张下到那里去了.
: 我不太想去的那地方.
| r****n
发帖数: 7315 | 53
你是啥职业？
【在 N****n 的大作中提到】
: 这个可能是我职业性的思维习惯-----追求公正公平。话说回来，基督徒将神当成终
: 极正义，因此能接受这个所谓的神的意志，也可以理解。---------不过，这个问题
: 又回到了Square One，有没有一个代表终极正义的神？ ------总而言之，我是不可
: 知论。从有限的人类逻辑而言，我只信奉这个逻辑能力范围所定义的公平公正。
| w*****r
发帖数: 7106 | 54 既然神这么牛, 啥都是他说了算, 那某些国家要一夫多妻不也是他定的么? 都是神的意
志, 何必厚此薄B呢? 你一个人, 有啥资格对神的决定指手画脚呢.
【在 d******e 的大作中提到】
: 你脑子有时候糊涂,那个基说的很可能是对的.
: 米国为什么能强大,神的意志.
: 神同时也有意志,不让中国人都信基.
: 反正不管怎么说,宣言一父多妻制,在当今这个时代,
: 肯定是邪教.什么是邪的,就是背离文明发展,宣扬历史倒退.
: 阻碍历史车轮进步的力量.人类要往前走的,要走向光明的,
: 难道神看着人败坏了,都毁了不成?
| f**l
发帖数: 9796 | 55 “追求公正公平”
spt！
【在 N****n 的大作中提到】
: 这个可能是我职业性的思维习惯-----追求公正公平。话说回来，基督徒将神当成终
: 极正义，因此能接受这个所谓的神的意志，也可以理解。---------不过，这个问题
: 又回到了Square One，有没有一个代表终极正义的神？ ------总而言之，我是不可
: 知论。从有限的人类逻辑而言，我只信奉这个逻辑能力范围所定义的公平公正。
| N****n
发帖数: 6571 | 56 我对十戒的看法是：惩恶之用。
张是心性纯良的人，不能仅以行为论断她。--------佛法千修万修，不过是修心。
我比较倾向于认为：她是有福报的人。
【在 d******e 的大作中提到】
: 为什么你觉得张一定去了好的地方?
: 她不够天人标准的,十戒没做到,还堕胎.
: 无神论,写了很多东西,我怀疑影响力太大了.
| d******e
发帖数: 4192 | 57 呵呵,你比谁都爱胡思乱想,
然后一句迷信完事了.你还真回答不了我的问题.
那还胡说八道有什么用呢?
我以前也读张,也是文青,也是那样过来的.
但是现在我看张,不想跟她学,不想提她.
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我怎么知道他去哪里，本来也没想这些，
: 你这么问我，不觉得愚昧问错人了么？
: 拎不清。可怕。
| l*****a
发帖数: 38403 | 58 你啊，对中国文化知道多少啊？ 对基督教知道多少啊？
大言不惭
【在 w*********r 的大作中提到】
: I have thought this carefully.
: 我认为是文化的糟粕，而不是其他。
| d******e
发帖数: 4192 | 59 我一直都在说我在猜,你听明白了吗?
有些国家多妻制是适应当时的生产力和社会发展状况的.
这个我觉得没什么不合理的,不一定都是为了满足男性的统治欲,
或者生理需求的.我觉得是生殖压力,人口发展啊,
等等决定的.
婚姻制度是政治经济学,呵呵
【在 w*****r 的大作中提到】
: 既然神这么牛, 啥都是他说了算, 那某些国家要一夫多妻不也是他定的么? 都是神的意
: 志, 何必厚此薄B呢? 你一个人, 有啥资格对神的决定指手画脚呢.
| w*****r
发帖数: 7106 | 60 不过你一打出神的招牌来, 肯定就赢了. 这是戈壁所长的杀手简.神是绝对真理, 没有
神的X都是伪X.
【在 d******e 的大作中提到】
: 我一直都在说我在猜,你听明白了吗?
: 有些国家多妻制是适应当时的生产力和社会发展状况的.
: 这个我觉得没什么不合理的,不一定都是为了满足男性的统治欲,
: 或者生理需求的.我觉得是生殖压力,人口发展啊,
: 等等决定的.
: 婚姻制度是政治经济学,呵呵
| | | c****g
发帖数: 3893 | 61 中国古代倡导的是 举案齐眉，相敬如宾
【在 w*********r 的大作中提到】
: 中国古代的婚姻政策，是指历代政府对婚姻所奉行的基本方针和原则，它反映了历代政
: 府对婚姻所持的基本态度。总起来看，古代婚姻政策从未越出礼的规范，在礼的框架内
: ，历代律令又根据各时期经济、政治的需要，对婚姻作出了一系列的条文规定。
: 一、导民婚配
: 西周时期，已设有“大司徒”、“媒氏”等管理婚姻的官员。据《周礼•地官&#
: 8226;司徒》载：大司徒“以阴礼教亲，则民无怨。”郑玄注曰：“阴礼谓男女之礼，
: 昏姻以时，则无旷怨。”这是说大司徒一职的职责是用婚姻礼仪去教化百姓，帮助他们
: 及时嫁娶，以减少社会上的怨女旷夫。古代男二十、女十五即行成年礼，表示成人，可
: 以婚嫁。倘若男三十、女二十尚未婚嫁，政府就要督促其婚配。《周礼•地官&#
: 8226; 司徒》说，媒氏的职责之一，就是“凡男女，自成名以上，皆书年、月、日、名
| w*****r
发帖数: 7106 | 62 男耕女织, 白头到老.
【在 c****g 的大作中提到】
: 中国古代倡导的是 举案齐眉，相敬如宾
| J******s
发帖数: 7538 | 63 相敬如宾是个非常好的词儿！
赞！
【在 c****g 的大作中提到】
: 中国古代倡导的是 举案齐眉，相敬如宾
| J******s
发帖数: 7538 | 64 “死生契阔，与子相悦；执子之手，与子偕老。”
【在 w*****r 的大作中提到】
: 男耕女织, 白头到老.
| d******e
发帖数: 4192 | 65 非常好,中国文化有这样一部分内容的.
五千年的文明不应该都是糟粕的,辩证地看问题
才是科学的态度.
【在 w*****r 的大作中提到】
: 男耕女织, 白头到老.
| J******s
发帖数: 7538 | 66 中国文化不是有一部分这样的内容
是很多很多，不胜枚举！
【在 d******e 的大作中提到】
: 非常好,中国文化有这样一部分内容的.
: 五千年的文明不应该都是糟粕的,辩证地看问题
: 才是科学的态度.
| J******s
发帖数: 7538 | 67 张爱玲的才情很难得的，可惜看得太明白了
【在 d******e 的大作中提到】
: 呵呵,你比谁都爱胡思乱想,
: 然后一句迷信完事了.你还真回答不了我的问题.
: 那还胡说八道有什么用呢?
: 我以前也读张,也是文青,也是那样过来的.
: 但是现在我看张,不想跟她学,不想提她.
| d******e
发帖数: 4192 | 68 你说的和我说的完全不是一回事.
【在 J******s 的大作中提到】
: 张爱玲的才情很难得的，可惜看得太明白了
| d******e
发帖数: 4192 | 69 我想我现在不明白的问题是,究竟什么是"善"?
如果说是"善"的.但是是犯戒的,这是真正的善吗?
不犯戒的不一定就是善,这我同意.
犯戒的不一定就是不善,这个我不同意.
究竟什么是善,你们是怎么理解的?
【在 N****n 的大作中提到】
: 我对十戒的看法是：惩恶之用。
: 张是心性纯良的人，不能仅以行为论断她。--------佛法千修万修，不过是修心。
: 我比较倾向于认为：她是有福报的人。
| J******s
发帖数: 7538 | 70 oh, it does not matter. I was just expressing my opinion about her.
I like her pretty much, especially her proses. | | | d******e
发帖数: 4192 | 71 No problem.
【在 J******s 的大作中提到】
: oh, it does not matter. I was just expressing my opinion about her.
: I like her pretty much, especially her proses.
| S**U
发帖数: 7025 | 72 Sila 是梵语，意译为戒，有平治，清凉等意思。
如心净持戒，就能不懊悔，不懊悔就能得安乐，所以戒是清凉义。
张爱玲伤害了另一个女人，自己也蒙上恶名，中夜静思，能不懊悔吗？犯戒故，内心不
得坦荡、安宁、清凉。
【在 d******e 的大作中提到】
: 我想我现在不明白的问题是,究竟什么是"善"?
: 如果说是"善"的.但是是犯戒的,这是真正的善吗?
: 不犯戒的不一定就是善,这我同意.
: 犯戒的不一定就是不善,这个我不同意.
: 究竟什么是善,你们是怎么理解的?
| d******e
发帖数: 4192 | 73 你也胡想八想了,我胡说的,我就是说她"当过小三",因为我没什么可以描述的....
但是我其实不知道她有没有伤害另一个女人,她其实自己可能比另一个女人受的
伤害大多了,她是那么敏感多情的一个人.
我不喜欢她讥讥歪歪,你看她所有的作品被拍成电影,给人一种什么感觉,
我说不出来.....没好人啊,都是狗男狗女的.....这是善吗?
说她心性纯良,怎么给人那样一种感觉呢?
我很困惑?!!!
至于她堕胎,我觉得也不一定是她的错,那个作家已经有小孩了,不想要了,
她太穷,养不起,其实她来美国和那个作家闪电式地恋爱结婚,我都怀疑她
不爱那个作家,她可能就是为了留在美国,获得身份,(都是我猜的,
她没办法在中国呆,也没办法去台湾,因为和大汉奸的关系,只能去美国了)
她只爱过胡兰成,她真是造孽的一生,我是从这个角度说的.
【在 S**U 的大作中提到】
: Sila 是梵语，意译为戒，有平治，清凉等意思。
: 如心净持戒，就能不懊悔，不懊悔就能得安乐，所以戒是清凉义。
: 张爱玲伤害了另一个女人，自己也蒙上恶名，中夜静思，能不懊悔吗？犯戒故，内心不
: 得坦荡、安宁、清凉。
| S**U
发帖数: 7025 | 74 张不幸福，心中缺爱，放大别人的缺点，少了理解与宽容。
张的冷眼看世界，是另类角度，可以扩大自己眼界。若完全用张的眼光看世界，就是自
找不痛快。
【在 d******e 的大作中提到】
: 你也胡想八想了,我胡说的,我就是说她"当过小三",因为我没什么可以描述的....
: 但是我其实不知道她有没有伤害另一个女人,她其实自己可能比另一个女人受的
: 伤害大多了,她是那么敏感多情的一个人.
: 我不喜欢她讥讥歪歪,你看她所有的作品被拍成电影,给人一种什么感觉,
: 我说不出来.....没好人啊,都是狗男狗女的.....这是善吗?
: 说她心性纯良,怎么给人那样一种感觉呢?
: 我很困惑?!!!
: 至于她堕胎,我觉得也不一定是她的错,那个作家已经有小孩了,不想要了,
: 她太穷,养不起,其实她来美国和那个作家闪电式地恋爱结婚,我都怀疑她
: 不爱那个作家,她可能就是为了留在美国,获得身份,(都是我猜的,
| w*********r
发帖数: 2192 | 75 张爱玲和胡兰成的故事就是说明了中国传统男权社会下女人追求幸福的
不易， 哪怕是张这样有才有情的女性。
胡到一个新地方就娶一个。
【在 d******e 的大作中提到】
: 你也胡想八想了,我胡说的,我就是说她"当过小三",因为我没什么可以描述的....
: 但是我其实不知道她有没有伤害另一个女人,她其实自己可能比另一个女人受的
: 伤害大多了,她是那么敏感多情的一个人.
: 我不喜欢她讥讥歪歪,你看她所有的作品被拍成电影,给人一种什么感觉,
: 我说不出来.....没好人啊,都是狗男狗女的.....这是善吗?
: 说她心性纯良,怎么给人那样一种感觉呢?
: 我很困惑?!!!
: 至于她堕胎,我觉得也不一定是她的错,那个作家已经有小孩了,不想要了,
: 她太穷,养不起,其实她来美国和那个作家闪电式地恋爱结婚,我都怀疑她
: 不爱那个作家,她可能就是为了留在美国,获得身份,(都是我猜的,
| w*********r
发帖数: 2192 | 76 在那个历史环境下怎么扩大眼界？
开始要在日军的占领区讨生存，后来要在美国颠沛流离
求生存， 不幸的时代。不幸的人。
【在 S**U 的大作中提到】
: 张不幸福，心中缺爱，放大别人的缺点，少了理解与宽容。
: 张的冷眼看世界，是另类角度，可以扩大自己眼界。若完全用张的眼光看世界，就是自
: 找不痛快。
| J******s
发帖数: 7538 | 77 对你评价完全崩溃，你根本不理解女性！
【在 S**U 的大作中提到】
: 张不幸福，心中缺爱，放大别人的缺点，少了理解与宽容。
: 张的冷眼看世界，是另类角度，可以扩大自己眼界。若完全用张的眼光看世界，就是自
: 找不痛快。
| J******s
发帖数: 7538 | 78 后边这个对张爱玲的描述非常失败......
【在 S**U 的大作中提到】
: Sila 是梵语，意译为戒，有平治，清凉等意思。
: 如心净持戒，就能不懊悔，不懊悔就能得安乐，所以戒是清凉义。
: 张爱玲伤害了另一个女人，自己也蒙上恶名，中夜静思，能不懊悔吗？犯戒故，内心不
: 得坦荡、安宁、清凉。
| d******e
发帖数: 4192 | 79 你经常上纲上线我觉得非常可笑.
你高举着自我高尚的大旗,空洞无力.
WHO CARES ABOUT 女人追求幸福?
我就是想知道张爱玲现在去哪里了?
张爱玲啊,你在哪里?
你的粉丝思念你.
【在 w*********r 的大作中提到】
: 张爱玲和胡兰成的故事就是说明了中国传统男权社会下女人追求幸福的
: 不易， 哪怕是张这样有才有情的女性。
: 胡到一个新地方就娶一个。
| d******e
发帖数: 4192 | 80 理解了,不会单到今天了,呵呵...
他有时侯挺笨蛋的,呵呵
【在 J******s 的大作中提到】
: 对你评价完全崩溃，你根本不理解女性！
| | | S**U
发帖数: 7025 | 81 嘻嘻，我说的是读者读张的书，可以扩大眼界。不是指张。
【在 w*********r 的大作中提到】
: 在那个历史环境下怎么扩大眼界？
: 开始要在日军的占领区讨生存，后来要在美国颠沛流离
: 求生存， 不幸的时代。不幸的人。
| S**U
发帖数: 7025 | 82 张去世啦。看她投胎到哪，要有天眼。
【在 d******e 的大作中提到】
: 你经常上纲上线我觉得非常可笑.
: 你高举着自我高尚的大旗,空洞无力.
: WHO CARES ABOUT 女人追求幸福?
: 我就是想知道张爱玲现在去哪里了?
: 张爱玲啊,你在哪里?
: 你的粉丝思念你.
| S**U
发帖数: 7025 | 83 MM 说说。
张渴望爱情，有没有后悔过，我不算张迷，真不清楚。
张内心缺少幸福感，这从她文字可以感觉到。我喜欢的作家有从理解而来的悲天悯人情
怀，而张不是这一类。
【在 J******s 的大作中提到】
: 后边这个对张爱玲的描述非常失败......
| w*********r
发帖数: 2192 | 84 一把黄土一座坟。没有来世，
她的作品留下了，
影响下面的人，
I
【在 d******e 的大作中提到】
: 你经常上纲上线我觉得非常可笑.
: 你高举着自我高尚的大旗,空洞无力.
: WHO CARES ABOUT 女人追求幸福?
: 我就是想知道张爱玲现在去哪里了?
: 张爱玲啊,你在哪里?
: 你的粉丝思念你.
| w*********r
发帖数: 2192 | 85 张爱玲流传最广的爱情故事是和胡兰成，他们好像是宣布过结婚，后来是张爱玲离开他的把。 | l*****a
发帖数: 38403 | 86 这只能说明哪个朝代都有差劲的男人和傻女人，你扯得也太远了吧
【在 w*********r 的大作中提到】
: 张爱玲和胡兰成的故事就是说明了中国传统男权社会下女人追求幸福的
: 不易， 哪怕是张这样有才有情的女性。
: 胡到一个新地方就娶一个。
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