s********h
发帖数: 938 | 1 (四三)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。取故生着。
不取则不着。谛听。善思。当为汝说。比丘白佛。唯然。受教。佛告比丘。云何取故生
着。愚痴无闻凡夫于色见是我．异我．相在。见色是我．我所而取。取已。彼色若变．
若异。心亦随转。心随转已。亦生取着。摄受心住。摄受心住故。则生恐怖。障碍．心
乱。以取着故。愚痴无闻凡夫于受．想．行．识。见我．异我．相在。见识是我．我所
而取。取已。彼识若变．若异。彼心随转。心随转故。则生取着。摄受心住。住已。则
生恐怖．障碍．心乱。以取着故。是名取着。云何名不取不着。多闻圣弟子于色不见我
．异我．相在。于色不见我．我所而取。不见我．我所而取色。彼色若变．若异。心不
随转。心不随转故。不生取着。摄受心住。不摄受住故。则不生恐怖．障碍．心乱。不
取着故。如是受．想．行．识。不见我．异我．相在。不见我．我所而取。彼识若变．
若异。心不随转。心不随转故。不取着。摄受心住。不摄受心住故。心不恐怖．障碍．
心乱。以不取着故。是名不取着。是名取着．不取着。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。
欢喜奉行
石记：
心与五蕴的关系。转贴存志 |
r****n
发帖数: 8253 | 2 心有邪见的人，看经典，也会将经典扭曲成邪见。
这个老兄，是想尽办法要将心和五蕴分开。
【在 s********h 的大作中提到】
: (四三)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。取故生着。
: 不取则不着。谛听。善思。当为汝说。比丘白佛。唯然。受教。佛告比丘。云何取故生
: 着。愚痴无闻凡夫于色见是我．异我．相在。见色是我．我所而取。取已。彼色若变．
: 若异。心亦随转。心随转已。亦生取着。摄受心住。摄受心住故。则生恐怖。障碍．心
: 乱。以取着故。愚痴无闻凡夫于受．想．行．识。见我．异我．相在。见识是我．我所
: 而取。取已。彼识若变．若异。彼心随转。心随转故。则生取着。摄受心住。住已。则
: 生恐怖．障碍．心乱。以取着故。是名取着。云何名不取不着。多闻圣弟子于色不见我
: ．异我．相在。于色不见我．我所而取。不见我．我所而取色。彼色若变．若异。心不
: 随转。心不随转故。不生取着。摄受心住。不摄受住故。则不生恐怖．障碍．心乱。不
: 取着故。如是受．想．行．识。不见我．异我．相在。不见我．我所而取。彼识若变．
|
J******s
发帖数: 7538 | 3 lol
【在 r****n 的大作中提到】
: 心有邪见的人，看经典，也会将经典扭曲成邪见。
: 这个老兄，是想尽办法要将心和五蕴分开。
|
s********h
发帖数: 938 | 4 马上就有人的影子现出来勒。
应该把“存志”换成“存照”：经如明镜，正者现正，邪者现邪：） |
s********h
发帖数: 938 | 5 你要是说茄子，你们俩的合影就完美勒：）
【在 J******s 的大作中提到】
: lol
|
J******s
发帖数: 7538 | 6 拒绝被拍合影
【在 s********h 的大作中提到】
: 你要是说茄子，你们俩的合影就完美勒：）
|
s********h
发帖数: 938 | 7 你们俩一唱一合，已经被本楼红外感光相机拍下来勒：） |
J******s
发帖数: 7538 | 8 I never 一唱一合 with him.
lol
【在 s********h 的大作中提到】
: 你们俩一唱一合，已经被本楼红外感光相机拍下来勒：）
|
f*******8
发帖数: 3612 | 9 这篇很不错，我谈谈理解，佛法里修行一直都讲观察自己“是否被转”。
被什么转？就是被内外境转。
细的方面不说，那是深入禅定后才要面对的。而且只有在粗的想明白后，我们才能
进行深细的探讨和观察。才能衔接得牢靠。
所以先从粗的方面看，分析一下，观察一下：我们每天到底在什么东西上费了多少心思，
到底在多少无用的信息上费了多少心事，还是有益的。
每天被多少网上网下的无聊之人写的无聊八卦之事所牵引。
这些真的是必须的么？如果没有这些活动，我们的生活内容真的就失去了什么了么？
因为我们是社会人，有些与生俱来的社会需求，所以必须跟社会打交道,不敢固步自封。
但是到底哪些是必须的互动，哪些纯粹是不小心，被阿猫阿狗丢过来的垃圾信息所吸引
，必须有个清晰的认识。否则人生就会像猴山上的猴子一样，被人丢个苹果，核桃，就
跟着跑了。
Jobs说，我每天都要检查自己，我现在做的是否真的是我想做的，如果连续几天都不对
，我就要改变了。这三省我心，还是必须的。
其实佛经里很大一部分的内容是在探讨，哪些东西是值得的，哪些东西从根本上来说是
无用的。哪些东西只是一种迷惑。然后找一个根本的解决办法。
【在 s********h 的大作中提到】
: (四三)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。取故生着。
: 不取则不着。谛听。善思。当为汝说。比丘白佛。唯然。受教。佛告比丘。云何取故生
: 着。愚痴无闻凡夫于色见是我．异我．相在。见色是我．我所而取。取已。彼色若变．
: 若异。心亦随转。心随转已。亦生取着。摄受心住。摄受心住故。则生恐怖。障碍．心
: 乱。以取着故。愚痴无闻凡夫于受．想．行．识。见我．异我．相在。见识是我．我所
: 而取。取已。彼识若变．若异。彼心随转。心随转故。则生取着。摄受心住。住已。则
: 生恐怖．障碍．心乱。以取着故。是名取着。云何名不取不着。多闻圣弟子于色不见我
: ．异我．相在。于色不见我．我所而取。不见我．我所而取色。彼色若变．若异。心不
: 随转。心不随转故。不生取着。摄受心住。不摄受住故。则不生恐怖．障碍．心乱。不
: 取着故。如是受．想．行．识。不见我．异我．相在。不见我．我所而取。彼识若变．
|
d******e
发帖数: 4192 | 10 我一上网,满眼都是控诉新婚姻法,然后就点看一下小S的漂亮女儿,可爱.
不过长得也很一般了.
==================================================
发信人: thinknet (我是云), 信区: Military
标 题: 新婚姻法是礼崩乐坏的标志
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 16 12:45:23 2011, 美东)
你是否愿意这个男子成为你的丈夫与他缔结婚约?无论疾病还是健康,或任何其他理由,
都爱他,照顾他,尊重他,接纳他,永远对他忠贞不渝直至生命尽头?
我愿意.
你是否愿意这个女人成为你的妻子与她缔结婚约?无论疾病还是健康,或任何其他理由,
都爱她,照顾她,尊重她,接纳她,永远对她忠贞不渝直至生命尽头?
新婚姻法的做法让人作呕，你们对得起你们的誓言么？
就好像打仗的时候说好破釜沉舟，至死方休的，结果暗地里双方都准备好白旗，准备一
打就投降。
====================================================
这都哪跟哪啊?! 这个世界很花花绿绿啊,地铁上人很多,世界很精彩.
想起昨天的恶梦,不爽,这是内境吧.
封。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 这篇很不错，我谈谈理解，佛法里修行一直都讲观察自己“是否被转”。
: 被什么转？就是被内外境转。
: 细的方面不说，那是深入禅定后才要面对的。而且只有在粗的想明白后，我们才能
: 进行深细的探讨和观察。才能衔接得牢靠。
: 所以先从粗的方面看，分析一下，观察一下：我们每天到底在什么东西上费了多少心思，
: 到底在多少无用的信息上费了多少心事，还是有益的。
: 每天被多少网上网下的无聊之人写的无聊八卦之事所牵引。
: 这些真的是必须的么？如果没有这些活动，我们的生活内容真的就失去了什么了么？
: 因为我们是社会人，有些与生俱来的社会需求，所以必须跟社会打交道,不敢固步自封。
: 但是到底哪些是必须的互动，哪些纯粹是不小心，被阿猫阿狗丢过来的垃圾信息所吸引
|
s********h
发帖数: 938 | |
