Y**u
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heyes (hoooyou) 于 h 提到:
大念住经
我这么听说：
当时世尊与库汝族人一起，居住在库汝国的城市－－卡玛萨达芒。
世尊对僧众说：“僧众啊！”
僧众恭敬的回答：“世尊！”
世尊这么宣说：
“僧众啊！这是唯一能净化众生，克服悲伤与哀恸的道路。
能消除痛苦和忧伤，依此是达到正道的途径，依此能证悟涅盘（解
脱生死）。这就是四念住。”
“什么是四念住？”
“僧众啊！僧人在生活中于身处实践观想于身念住，以精
进、正知和正念，弃除世间的贪欲和忧愁。”
“僧人在生活中于受处、心处、法处实践观想于受念住、
心念住、法念住，以精进、正知和正念，弃除世间的贪欲和忧愁。”
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身念住观
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1. 出入息观（anapanasati）
“僧众啊！一名僧人如何在生活中，于身处实践观想于身念住？”
“僧众啊！一名僧人到树林里去，在大树底下，或在空旷
的地方，以双脚盘叠的姿势打坐，将身体挺直，他努力使正念现前。”
“他在吸气时保持正念，他在呼气时保持正念。”
“他深深的吸了一口气，他清楚的知道：‘我深深的吸了一口气’。”
“他长长的、浅浅的、短短的、呼了一口气，他清楚的知道：
‘我长长的、我浅浅的、我短短的呼了一口气’。”
“他清楚的知道自己的出入息，他这样训练自己：‘我将吸气，我将呼气’。”
“他努力的使自己的身体（或呼吸）处于平静的状态，他
这样训练自己：‘我将吸气，我将呼气’。”
“僧众啊！当一名技艺精湛的陶工或他的学徒，（将他的
工作盘，）做一个长旋转时，他清楚的知道：‘我（将工作盘）
做一个长旋转’，我（将他的工作盘，）做一个短旋转时，他
清楚的知道：‘我（将工作盘）做一个短旋转’。”
“僧众啊！当一名僧人，深深的吸了一口气，他清楚的知道：
‘我深深的吸了一口气’。”
“当他长长的、浅浅的、短短的呼了一口气，他清楚的知道：
‘我长长的，我浅浅的，我短短的呼了一口气’。”
“他清楚的知道自己的出入息，他这样训练自己：‘我将吸气，我将呼气’。”
“他努力的使自己的身体（或呼吸）处于平静的状态，他
这样训练自己：‘我将吸气，我将呼气’。”
“他就这样在生活中，于身处实践观想于自身内部的身念
住，或于身处实践观想于自身外部的身念住，或于身处实践观
想于自身内部及外部的身念住。”
“或在生活中，于身处观想于躯体的缘生，或在生活中，
于身处观想于躯体的缘灭，或在生活中，于身处观想于躯体的
缘生与缘灭。”
“或以正念正确的理解：‘这只不过是个躯体罢了’。”
“让这个概念明确的建立在他的意识里，具备了足够洞察
真理的智慧，和具备足够的正念，他完全与世隔绝，不再眷恋
这世间的一切。”
“僧众啊！这是事实，一名僧人在生活中，须要于身处实
践观想于自身的身念住。”
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2. 行住坐卧观（iriyapatha）
“僧众啊！当一名僧人在行走时，他清楚的知道：‘我正在行走’。”
“当他站立时、坐着时、躺着时，他清楚的知道：‘我正
在站立，我正在坐着，我正在躺着’。”
“无论他的身体处于什么姿势，他都清楚的知道，他的身
体处于什么姿势。”
“他就这样在生活中，于身处实践观想于自身内部的身念
住，或于身处实践观想于自身外部的身念住，或于身处实践观
想于自身内部及外部的身念住。”
“或在生活中，于身处观想于躯体的缘生，或在生活中，
于身处观想于躯体的缘灭，或在生活中，于身处观想于躯体的
缘生与缘灭。”
“或以正念正确的理解：‘这只不过是个躯体罢了’。”
“让这个概念明确的建立在他的意识里，具备了足够洞察
真理的智慧，和具备足够的正念，他完全与世隔绝，不再眷恋
这世间的一切。”
“僧众啊！这是事实，一名僧人在生活中，须要于身处实
践观想于自身的身念住。”
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3. 生活观（catusampajaNNa）
“僧众啊！当一名僧人在向前行走或后退时，他清楚的理解和执行。”
“当他在观看（目标）或四处张望时，当他在弯曲和伸张（四
肢）时，当他在穿着袈裟（上下衣）或托钵时，当他在吃、喝、
咀嚼和品尝时，当他在大小便时，当他在行走、站立、坐着、睡眠、
醒觉、讲话和沉默时，他清楚的理解和执行。”
“他就这样在生活中，于身处实践观想于自身内部的身念
住，或于身处实践观想于自身外部的身念住，或于身处实践观
想于自身内部及外部的身念住。”
“或在生活中，于身处观想于躯体的缘生，或在生活中，
于身处观想于躯体的缘灭，或在生活中，于身处观想于躯体的
缘生与缘灭。”
“或以正念正确的理解：‘这只不过是个躯体罢了’。”
“让这个概念明确的建立在他的意识里，具备了足够洞察
真理的智慧，和具备足够的正念，他完全与世隔绝，不再眷恋
这世间的一切。”
“僧众啊！这是事实，一名僧人在生活中，须要于身处实
践观想于自身的身念住。”
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4. 不净观（patikUlaManasikara）
“僧众啊！一名僧人如此观想于自己的躯体－－从脚底往
上和从头顶往下，在这皮囊内充满了多种不净之物。”
“在这躯体之内拥有：‘头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤、
肌肉、筋络、骨骼、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、横膈膜、脾脏、
肺脏、肠、肠系膜、食糜、粪、胆汁、痰液、脓液、血液、汗液、
脂肪、泪液、淋巴液、唾液、粘液、关节滑液、尿液’。”
“僧众啊！在那里有个两边都敞开的粮食囊，里面充满了
各种谷粮，如：‘山米（麦）、稻谷、青豆、黄豆、芝麻和稻米’。”
“一个人以健康的意识，将囊打开后，如此观想囊内的东西：
‘这是麦，这是青豆，这是黄豆，这是芝麻，这是稻米’。”
“僧众啊！一名僧人如此观想于自己的躯体－－从脚底往
上和从头顶往下，在这皮囊内充满了多种不净之物。”
“在这躯体之内拥有：‘头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤、
肌肉、筋络、骨骼、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、横膈膜、脾脏、
肺脏、肠、肠系膜、食糜、粪、胆汁、痰液、脓液、血液、汗液、
脂肪、泪液、淋巴液、唾液、粘液、关节滑液、尿液’。”
“他就这样在生活中，于身处实践观想于自身内部的身念
住，或于身处实践观想于自身外部的身念住，或于身处实践观
想于自身内部及外部的身念住。”
“或在生活中，于身处观想于躯体的缘生，或在生活中，
于身处观想于躯体的缘灭，或在生活中，于身处观想于躯体的
缘生与缘灭。”
“或以正念正确的理解：‘这只不过是个躯体罢了’。”
“让这个概念明确的建立在他的意识里，具备了足够洞察
真理的智慧，和具备足够的正念，他完全与世隔绝，不再眷恋
这世间的一切。”
“僧众啊！这是事实，一名僧人在生活中，须要于身处实
践观想于自身的身念住。”
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5. 四大观（dhatumanasikara）
“僧众啊！一名僧人观想于自己的躯体，（这躯体）在任
何情况下，都根据这些基本元素（所组成）。”
“躯体由这些基本元素组成：地、水、火、风。”
“僧众啊！就象一位技术精湛的屠夫或他的学徒，屠宰一
头牛，将它分割成一块块，然后放置在十字路口。”
“就是这样，僧众啊！一名僧人观想于自己的躯体，（这
躯体）在任何情况下，都根据这些基本元素（所组成）。”
“躯体由这些基本元素组成：地、水、火、风。”
“他就这样在生活中，于身处实践观想于自身内部的身念
住，或于身处实践观想于自身外部的身念住，或于身处实践观
想于自身内部及外部的身念住。”
“或在生活中，于身处观想于躯体的缘生，或在生活中，
于身处观想于躯体的缘灭，或在生活中，于身处观想于躯体的
缘生与缘灭。”
“或以正念正确的理解：‘这只不过是个躯体罢了’。”
“让这个概念明确的建立在他的意识里，具备了足够洞察
真理的智慧，和具备足够的正念，他完全与世隔绝，不再眷恋
这世间的一切。”
“僧众啊！这是事实，一名僧人在生活中，须要于身处实
践观想于自身的身念住。”
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6. 九坏想观（navasIvathikapabba）
6.1.
“僧众啊！当一名僧人亲眼目睹一具尸体，弃置于坟场，
死了一天、两天、或三天，膨胀、瘀青、化脓。”
“当他观想这一幕时，再与自己的躯体作这样的比较：‘我
这躯体与它实际上是一样，也会变得与它一般，无法超越这种
情况’。”
6.2.
“僧众啊！当一名僧人亲眼目睹一具尸体，被弃置于坟场，
被乌鸦吞食，被灵鹫吞食，被隼鹰吞食，被狗吞食，被豺狼吞食，
被其它各种小生物吞食。”
“当他观想这一幕时，再与自己的躯体作这样的比较：‘我
这躯体与它实际上是一样，也会变得与它一般，无法超越这种
情况。”
6.3.
“僧众啊！当一名僧人亲眼目睹一具尸体，弃置于坟场，
化作骷髅，由筋、血和肉相连接。”
“当他观想这一幕时，再与自己的躯体作这样的比较：‘我
这躯体与它实际上是一样，也会变得与它一般，无法超越这种
情况。”
6.4.
“僧众啊！当一名僧人亲眼目睹一具尸体，弃置于坟场，
化作骷髅，只有血污没有肉体，由筋相连接。”
“当他观想这一幕时，再与自己的躯体作这样的比较：‘我
这躯体与它实际上是一样，也会变得与它一般，无法超越这种
情况。”
6.5.
“僧众啊！当一名僧人亲眼目睹一具尸体，弃置于坟场，
化作骷髅，完全没有血和肉体，由筋相连接。”
“当他观想这一幕时，再与自己的躯体作这样的比较：‘我
这躯体与它实际上是一样，也会变得与它一般，无法超越这种
情况。”
6.6.
“僧众啊！当一名僧人亲眼目睹一具尸体，弃置于坟场，
化作骨块，没有筋相连接，分散于各方，这是手骨，这是脚骨，
这是胫骨，这是大腿骨，这是盘骨，这是脊椎骨，这是肋骨，
这是胸骨，这是手臂骨，这是肩胛骨，这是颈骨，这是颔骨，
这是牙齿，这是头盖骨。”
“当他观想这一幕时，再与自己的躯体作这样的比较：‘我
这躯体与它实际上是一样，也会变得与它一般，无法超越这种
情况。”
6.7.
“僧众啊！当一名僧人亲眼目睹一具尸体，弃置于坟场，
化作骨块，被漂白成如贝壳一般的白色。”
“当他观想这一幕时，再与自己的躯体作这样的比较：‘我
这躯体与它实际上是一样，也会变得与它一般，无法超越这种
情况。”
6.8.
“僧众啊！当一名僧人亲眼目睹一具尸体，弃置于坟场，
化作白骨，被分散地堆放着，超过一年。”
“当他观想这一幕时，再与自己的躯体作这样的比较：‘我
这躯体与它实际上是一样，也会变得与它一般，无法超越这种
情况。”
6.9.
“僧众啊！当一名僧人亲眼目睹一具尸体，弃置于坟场，
化作碎骨，分裂为粉末。”
“当他观想这一幕时，再与自己的躯体作这样的比较：‘我
这躯体与它实际上是一样，也会变得与它一般，无法超越这种
情况。”
“他就这样在生活中，于身处实践观想于自身内部的身念
住，或于身处实践观想于自身外部的身念住，或于身处实践观
想于自身内部及外部的身念住。”
“或在生活中，于身处观想于躯体的缘生，或在生活中，
于身处观想于躯体的缘灭，或在生活中，于身处观想于躯体的
缘生与缘灭。”
“或以正念正确的理解：‘这只不过是个躯体罢了’。”
“让这个概念明确的建立在他的意识里，具备了足够洞察
真理的智慧，和具备足够的正念，他完全与世隔绝，不再眷恋
这世间的一切。”
“僧众啊！这是事实，一名僧人在生活中，须要于身处实
践观想于自身的身念住。”
(大念住经, 待续)
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heyes (hoooyou) 于 (Fri Sep 2 18:07:39 2011, 美东) 提到:
这么看来, 好象白骨观就是一种心理暗示的练习, 让人自动厌恶生理上的行为.
练到厌食, 不吃饭也不成吧?
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bdbd (kakali) 于 (Fri Sep 2 18:15:57 2011, 美东) 提到:
Agree.
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heyes (hoooyou) 于 (Fri Sep 2 18:30:44 2011, 美东) 提到:
禅修的确是一套很系统, 甚至可以说很科学的, 方法和技术, 进行意识上的训练.
这样看来, 其实叶曼说的白骨观感受就可以理解了, 只是她说的很玄乎... 哈!
我猜想那些什么体验到灵界的人一类的, 估计也和幻觉等意识现象有关. 当然, 也不排
除真有其他可能, 因为我非常亲的一个人, 曾给我讲过一些自己亲身经历的很蹊跷的事.
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bdbd (kakali) 于 (Fri Sep 2 18:35:32 2011, 美东) 提到:
说来听听。我最喜欢听这种事情啦。
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heyes (hoooyou) 于 (Fri Sep 2 21:48:42 2011, 美东) 提到:
算了，还是不说。
这种故事，除了增加混乱，没什么有价值的信息。
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cpath (秋十三) 于 (Sat Sep 3 09:58:04 2011, 美东) 提到:
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SeeU (See you) 于 (Sat Sep 3 12:17:35 2011, 美东) 提到:
白骨观练到对异性毫无性趣就行了。
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bdbd (kakali) 于 (Sat Sep 3 12:49:30 2011, 美东) 提到:
谢谢。我相信你说的。 我就是觉得奇怪，这种事情为什么这么少呢？其实六道轮回的
说法之所以信的人少，主要是evidence太少。 如果大家都可以随便跟怨亲债主沟通的
话，那么修行的动力就会强很多啦。 我现在唯一的动力就是不想死。
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cpath (秋十三) 于 (Sat Sep 3 13:21:46 2011, 美东) 提到:
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nibbana (卍) 于 (Sat Sep 3 13:41:32 2011, 美东) 提到:
冒昧问一下，知不知道自己从唐朝到现在转世投胎过几次乐？
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heyes (hoooyou) 于 (Sat Sep 3 14:59:16 2011, 美东) 提到:
你这显然超出了蹊跷事情的范围，应该说用“煞有其事”比较合适。
你就这么一说，只能说，信者有之，我很难相信。
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bigfool (fool) 于 (Sat Sep 3 15:11:32 2011, 美东) 提到:
道教徒？
你皈依三清了么，不是搞点民俗活动就是道教徒的。
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cpath (秋十三) 于 (Sun Sep 4 12:32:09 2011, 美东) 提到:
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cpath (秋十三) 于 (Sun Sep 4 12:39:22 2011, 美东) 提到:
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cpath (秋十三) 于 (Sun Sep 4 12:43:38 2011, 美东) 提到:
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nibbana (卍) 于 (Sun Sep 4 12:59:04 2011, 美东) 提到:
那通灵的时候用的什么语言呢？还是语言都不重要了？
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cpath (秋十三) 于 (Sun Sep 4 13:09:33 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Sun Sep 4 13:27:21 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Sun Sep 4 13:28:28 2011, 美东) 提到:
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bigfool (fool) 于 (Sun Sep 4 14:03:26 2011, 美东) 提到:
道教徒本来就很少，道教爱好者倒是不少。
很多人或许会在发榜前紧张的说上帝保佑，也不代表他们广泛说是基督徒。
不清楚的似是而非的东西不需要煞有介事的评论出来，
就像以前在湾版扯得禅宗一样。
再讲一点，佛教徒是皈依三宝的人，但是未必需要受戒，
尽管很多地方三皈五戒放在一起了。
不过广泛说，拿宗教信仰不求甚解的凭感觉侃大山的是很多的是常态。
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cpath (秋十三) 于 (Sun Sep 4 20:21:43 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Sun Sep 4 21:17:31 2011, 美东) 提到:
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jazztech (铁爵士) 于 (Sun Sep 4 23:48:50 2011, 美东) 提到:
不是说人身难得么？
怎么这么多次轮回都到人界了？
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bdbd (kakali) 于 (Mon Sep 5 08:58:54 2011, 美东) 提到:
这个事情班上讨论过。记得有种说法是在人界轮回到人界的概率很大，一旦轮回到其他
道，再回来就不容易啦。 当时讨论了很久，也没有个很一致的说法。但是现在的轮回
的证据，都是人轮回到人的多。
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jazztech (铁爵士) 于 (Tue Sep 6 00:45:26 2011, 美东) 提到: |
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