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发帖数: 38403 | 1 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: kid (kid), 信区: BibleStudy
标 题: 天無形體…無所不聞…無所不見（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 4 00:41:49 2011, 美东)
有的基督徒认为我们的祖先是没有指望，没法得救的。
但是我有充分的证据证明我们的先祖有敬畏上帝的传统。
有的反基则认为我们的祖先是无神论者，关于上帝的信仰是外来的迷信。
但是我有充分的证据证明我们的先祖有敬畏上帝的传统。
或者我们可以说我们的祖先的信仰与基督教不同，
但是我们无法否认他们敬畏上帝的传统。
或者我们可以说我们的祖先的信仰夹杂着迷信成分，
但是我们无法否认他们敬畏上帝的传统。
或者我们可以说我们的祖先的信仰过于简单朴素，
但是我们无法否认他们敬畏上帝的传统。
请看：
http://blog.nownews.com/article.php?bid=2086&tid=1306894&tyid=G
尚書－白話譯文
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說命(中)-上帝託夢給高宗2A
天無形體…無所不聞…無所不見
說命(中)有二段話相當重要，值得我們去探討，即：「惟天聰明，惟聖時憲，惟臣欽若
，惟民從乂」和「黷于祭祀，時謂弗欽，禮煩則亂，事神則難」。這二段話是什麽意思
呢？
【1】 「惟天聰明，惟聖時憲，惟臣欽若，惟民從乂。」
《尚書正義》解釋說：「聖王法天以立教，臣敬順而奉之，民以從上為治。人之聞見于
耳目，天無形體，假人事以言也。『聰』謂無所不聞，『明』謂無所不見。惟聖人于是
法天，言法天以立教，于下無不聞見，除其所惡，納之于善。雖復運有推移，道有升降
，其所施為未嘗不法天也。」大意是說：聖明的君王法「天」而訂立律法，屬下的大臣
以恭敬的態度去執行律法，百姓遵循這些律法，則國家自然會富足平安。但這裏所說的
「天」是誰呢？天就是「天道、天父」，是「皇天上帝」。皇天上帝沒有形體，但他「
聰明」…無所不聞，無所不見。
「上帝」和「天」的關系，從過去到現在一直困擾著中國人，可是大約在1500~1900年
前，馬融、鄭玄、顔師古等學者在《十三經注疏》裏分別說：「上帝者，天之別名；昊
天上帝，謂天皇大帝；文祖，天也，天為文、萬物之祖；上帝者，天也；天，亦帝也。
」當然，這裏所說的「天」是「屬靈的天」，有別於代表宇宙時空，如「今天、天地、
天體、天氣」等等我們平常慣用的「天」字，不過跟中國民間信仰所敬拜的「天公」意
義上很接近。按照上面幾句話的時間次序來看，其實「上帝」和「天」的關系早在1900
年以前馬融的時代（公元79~166年，甚至更早在2500年以前《尚書》、《詩經》成書的
時代）就已經有了一個很明確的答案：「上帝」是屬靈的「天」，屬靈的「天」是「上
帝」。
話說回來，華夏的祖先不但用屬靈的「天」、「天公」，也用「天父」形容「上帝」，
比如《易經》說∶「乾，天也，故稱乎父」；《尚書》說：「惟天地萬物父母，惟人萬
物之靈」；《淮南子》說：「以天為父，以地為母」。由此可見「天父」的觀念也是出
自中國先民的信仰，並非外來的名詞！
「天父上帝」在中國古經裏是「沒有形體、無所不聞、無所不見」的聖靈，不能用偶像
代替。《毛詩正義》的注解形容「上帝」是「天皇大帝，神之最尊者也，爲萬物之所宗
，人神之所主」。在我們中國老祖宗的心裏，「上帝」很明確的被定義爲「萬神中最尊
貴的神靈、聖靈，他是創造萬物的宗祖，也是人類和萬神的主宰。」
古時候天子崇拜上帝的禮儀就叫做「郊社之禮」，孔子曾經說過「郊社之禮，所以事上
帝也；宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮、禘嘗之義，治國其如示諸掌乎。」
可見敬拜上帝是多麽重要的一件國家大事！《尚書正義》說：「王者順天道，以行人事
」。因為上帝、天道是萬物的創造者、萬物的主宰，所以君王必須敬畏上帝、天道，才
能永遠保有上帝的祝福；如《尚書》所言：「欽崇天道，永保天命」。
祭天崇拜上帝時，祭祀者除了獻上珍貴的禮物之外（如牛羊），更重要的獻禮則是恭敬
、誠實、聖潔的心和光明磊落的德行，即∶「先王以作樂崇德，殷薦之上帝。以敬事上
帝；至治馨香，感於神明，黍稷非馨，明德惟馨。存其心，養其性，所以事天也；齋戒
沐浴，則可以祀上帝。」既然祭祀以誠心為要，過份的誇張必有損社會風氣。
原文網址: 說命(中)-上帝託夢給高宗2A | 正義之聲 | taiwan_native | NOWnews 部
落格 http://blog.nownews.com/article.php?bid=2086&tid=1306894&tyid=G#ixzz1ZmiXBq7B |
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