Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Mon Dec 5 09:37:28 2011, 美东) 提到:
请专楼专用, 谢谢..
发信人: rapier (Avanti), 信区: Wisdom
标 题: Re: 开贴扯 '大乘佛化人生' 了
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 5 00:37:50 2011, 美东)
要说汉传佛教不是佛法，有点冤枉它，它会理直气壮地把三法印拿出来挥舞：我都有，
我都有！
如果把真正的佛法比喻成一颗明珠，汉传“大乘”佛教就是一大团包裹着这颗明珠的大
粪，大粪的基本成分是各种各样的外道学说，但是它们在汉传里有个统一的名字，叫做
“方便”，和“大便”押韵，而大部分的汉传佛教学人都啃着大粪津津有味，同时陶醉
在可以用这个“方（大）便”度脱世人上。
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在印顺法师的著作《印度佛教思想史》中，第169页~170页中说：
『佛法说无我，而现在极力说如来藏我，到底我是什么？《大般涅槃经》说： 『何者
是我？若法是实、是真、是常、是主、是依、性不变易者，是名为我』。这与奥义书所
说我，是常、是乐、是知，似乎相差不远。』
印顺法师的著作《华雨选集》中，第75页说:『「如来」有神我的意义,胎「藏」有『梨
俱吠陀』（注：婆罗门教的经典四吠陀之一）的神话渊源，所以如来藏、我的思想与传
统的（「佛法」与「初期大乘」）佛法，有着相当的距离。…。如来藏说，有印度神学
意味，而教典的传出，正是印度教复兴的时候；如解说为适应信仰神我的一般人的方便
，应该是正确的！』
在『华雨选集』中，第94~95页中又说：『如「后期大乘」的如来藏、佛性、我，经说
还是修菩萨行的。如知道这是「各各为人悉檀」（注：观众生根器不同，而为其所施设
的方便法门），能顺应世间人心，激发人发菩提心，学修菩萨行，那就是方便了。如说
如来藏、佛性是真我，用来引人向佛，…，那就可以进一步而引入佛法正义了。只是信
如来藏我的，随顺世俗心想，以为这才是究竟的，这可就失去「方便」的妙用，而引起
负面作用了！』
以上是印顺法师在其著作中，认为佛说三转法轮经典：《大般涅槃经》及诸多方等唯识
经典中，所说如来藏之常、乐、我、净，与婆罗门外道『奥义书』中所说之梵常、梵乐
、梵我、梵净，是『似乎相差不远』！ 印顺法师亦认为，如来藏我之思想，是『各各
为人悉檀』，是佛陀为渡梵我外道而施设之方便法尔，故非是究竟、真实、可证之法；
所以印顺认为，『如来藏』三个字拆开来，说『如来』有外道『神我』的意义，『藏』
与『吠陀』、印度神学之神话思想有着渊源。
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"大乘《涅槃经》假借声闻乘《涅槃经》同名的经名，以及假借释尊入涅槃前的叙事作
为新造经典的剧情，却在经文内容主张与声闻乘《涅槃经》教理形式上矛盾的「涅槃常
住」 或「 如来法身不灭」 的思想。 "
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很多经都有大乘版和声闻版，现在资讯发达，所谓：不怕不识货，只怕货比货
例如大乘版的《央掘魔罗经》是萧平实那帮人最喜引用的一部经了，经常利用这部经被
收录在大正藏阿含部的事实试图搞瞒天过海，混水摸鱼, 让人以为如来藏思想是从阿含
来的，事实上大乘版的《央掘魔罗经》与声闻版差别极大，近乎完全改写
http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ011/bj011140390.pdf
"赤沼随后指出，这部求那跋陀罗译的大乘《央掘魔罗经》， 实是「将声闻经的叙事材
料大乘化的作品」 。 事实上， 就笔者看来， 这部编号No. 120 的大乘《央掘魔罗经
》收编在《大正藏》「阿含部」的确不妥，它除经名、叙事结构与部份的叙事元素与前
述声闻版《央掘魔罗经》的外表相仿外，其它的经文旨趣则明显为如来藏系思想， 且
带着强烈的声闻乘批判。 若将之与《 大法鼓经》 等类如来藏系经典收编在一起， 应
较为合宜
另一位日籍学者稻荷日宣的研究，也提到「声闻经被大乘化」 的现象。他指出， 这部
编号No.120 的大乘版《 央掘魔罗经》以声闻经的叙事结构为基础，进而从大乘角度扩
大增编形成。 11 类似观点也见于其他学者， 例如高崎直道考察大乘《 央掘魔罗经》
在如来藏思想中的位置时，他对于「声闻经被大乘化」的现象略作描述。高崎直道指出
：大乘造经师不仅借（声闻经传承的）央掘魔罗故事作为新佛教经典的剧情，同时自由
地透过大乘教义改写该经，使之内容完全与既有声闻经产生「变质」。高崎也认为这种
将声闻经改写为大乘经的方式是大乘经典常常套用的一种手法，诸如：大乘《涅槃经》
假借声闻乘《涅槃经》同名的经名，以及假借释尊入涅槃前的叙事作为新造经典的剧情
，却在经文内容主张与声闻乘《涅槃经》教理形式上矛盾的「涅槃常住」 或「 如来法
身不灭」 的思想。 "
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中国佛学的核心思想－－有关心性方面的理论，虽然源自印度，但是从北魏以来，通过
中国佛教思想家的变通、调和乃至别有用心的改造，终于生成与印度不同的理论体系。
吕澄指出“本净”是明净、寂净之意，是不与嚣动的烦恼同类，而“本觉”则是指自性
具有智慧、真知而言。由此，就解脱成佛的角度讲，“本净”是“可能的”、“当然的
”，而“本觉”则是“现实的”、“已然的”。吕澄力辨两者思想截然相异：“性寂”
为“革新”；“性觉”为“返本”。前者以“境界依”，可以为道日进、以达解脱之圣
域；后者误“情性为性觉”，扩充之即成标榜个我、反致沉沦之绝渊。
在佛教教义上，“批判佛教”所涉及的核心问题是：作为大乘佛法“基体”的“如来藏
”和“本觉”之心性观与原始佛教的“无我”观、缘起论是相互矛盾的，并且，“本觉
思想”使得佛教失去了现世关怀功能。
其实在中国，类似的批判早已由吕澄展开，只不过大陆佛教界对此视而不见罢了。吕澄
通过对佛法源流的研究来探清佛教的基本义理，如果“就佛法论佛法”，则中国佛教的
主流几乎完全丧失了释尊圣训的真精神，甚至汉语佛学的某些义理与释尊本意完全相反
。比如在《大乘起信论》的考证上，他直接从基本义理入手，指出《起信论》乃据魏译
《楞伽》之误译而成，证据确凿，辨析细密，取得了令人信服的成就——而汉语佛学某
种意义上就是这种将错就错的产物。
关于相似佛法的批判，吕先生是从两方面入手的：一是文献辨伪，一是理论求真。“本
净”（或“本寂”）、“本觉”之分判，为先生义学之根本，依此抉择诸家、辨别伪经
，一目了然。先生指出，中土自玄奘唯识学一系中绝以后，伪说蔓延，背离佛法精神，
而且越走越远。所以，他在佛学研究中，与其师竟无先生有一共同之处，即把重点放在
辨清佛法之原义正解上，冀欲“使纯正佛法遍世间”。他付出了很大的努力来辨别经论
，使流毒千载的一些伪经伪论原形毕露。例如对于《大乘起信论》与《楞严经》的造伪
，吕澄作了详细的考辨。指出 “中土伪书由《起信》而《占察》，而《金刚三昧》，
而《圆觉》，而《楞严》，一脉相承，无不从此讹传而出。”这些学术成果虽然受到传
统佛教保守势力的激烈反对，但是无论从学术角度还是从信仰角度，教内至今还没有公
平公正地正撄其锋，亦没有催生出新的、令人信服的教义。
与佛经辨伪同步，要想使真理的求索能催生真正的佛教信仰，问题的关键还在于: 我们
不能忽视佛法中与其他学术思潮“不共”的东西，否则就象现在的汉语佛教，教内外流
行的结缘书籍大都成了类似历史上民间“劝善书”的东西，而一些掌握了话语权的“大
师”更是大力廉价贩卖自己的学说，使得佛教教义的内核在这些流行文本中受到了严重
伤害。
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Yisu (大头教主) 于 (Mon Dec 5 09:40:19 2011, 美东) 提到:
发信人: bdbd (kakali), 信区: Wisdom
标 题: Re: 开贴扯 '大乘佛化人生' 了
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 5 08:08:20 2011, 美东)
一点不错。 这位童鞋一天到晚如来藏，无我的说，也不知道自己证到啦什么啦？估计
一样都没证出来。有什么资格说哪个对，哪个错？都搞不清怎么回事，就开始批判起祖
师大德啦。
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Yisu (大头教主) 于 (Mon Dec 5 09:40:58 2011, 美东) 提到:
发信人: danalake (...), 信区: Wisdom
标 题: Re: 开贴扯 '大乘佛化人生' 了
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 5 08:36:33 2011, 美东)
您干脆就说,印顺是恶魔转世,专门在末法时期来破坏佛法的,不是更好了?
可是您要有本事至少,学术考证了,而不是臆想,当然我不指望您
有什么神通能显示印顺的恶魔本性,那个您还达不到.
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cpath (秋十三) 于 (Mon Dec 5 11:31:47 2011, 美东) 提到:
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bigfool (fool) 于 (Mon Dec 5 14:19:13 2011, 美东) 提到:
唉，为什么一些原党连 基本的论点、论据和论证都组合不好呢？
做个判断总要靠点人的理性和逻辑吧。
缺乏这个，只能说信仰的力量太强大了。
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SeeU (See you) 于 (Tue Dec 6 02:51:23 2011, 美东) 提到:
维摩诘经赞叹如大粪、烂泥的烦恼出生佛道。这与原始佛法的「八正道得解脱」，说法
大不相同。八正道是清净道，佛不会用大粪、烂泥来比喻它。
＜维摩诘经·佛道品＞∶
譬如高原陆地，不生莲华；卑湿淤泥，乃生此华。如是见无为法入正位者，终不复能生
于佛法。烦恼泥中，乃有众生起佛法耳。
又如殖种于空，终不得生；粪壤之地；乃能滋茂。如是入无为正位者，不生佛法。起于
我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣。是故当知∶一切烦恼为如
来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海。则不能得一切智宝。
http://zh.wikisource.org/zh-hant/%E7%B6%AD%E6%91%A9%E8%A9%B0%E6
一切烦恼为如来种，该怎么理解呢？大乘就说这是方便。
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qxdren (清虚道人) 于 (Tue Dec 6 06:35:15 2011, 美东) 提到:
愚人读经,处处矛盾. 佛告诉你: 勿信汝意. 为何? 尔等凡人,思维智力有限, 许多想法
和所谓的思考是靠不住的.
即使佛在尔等面前,也会被你们骂, 认为他在胡说. 我再重复一下佛的教导: 勿信汝意.
现在所谓的聪明人很多啊.
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danalake (...) 于 (Tue Dec 6 08:36:37 2011, 美东) 提到:
印顺至少给出了一种理解方式,你呢?
出去喊口号就没什么东西了,人家只是提出一种理解,理念,
你是听了就一跳八丈高.昨天是恶道,今天说骂佛,你吓我?
我就是被吓大的,嘿嘿
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Yisu (大头教主) 于 (Tue Dec 6 09:53:53 2011, 美东) 提到:
当年的哪个印度王子难道不正是因为目睹的人世间的苦才出家寻解脱的吗？
没有一个人不是因为苦而走向解脱的道路的。 苦是净因，烦恼是菩提因。
＂又如殖种于空，终不得生；粪壤之地；乃能滋茂。＂ 就是这个意思。 又有莲花出于
污泥， 种种种比喻， 都是如此。
也没有一个人不经过对苦的深刻理解而能最后解脱的。 比如四念处全部都是在对身心
的理解上下功夫。
这就是＂如是不入烦恼大海。则不能得一切智宝＂的意思。
这就是＂一切烦恼为如来种＂的意思。
欢迎你回来和大家一起探讨学习。。但是最好少一些＂佛不会什么， 佛会什么的＂ 东
西来。 这对你有好处， 因为万一你错了， 这是什么你应该知道。。对不对？
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SeeU (See you) 于 (Tue Dec 6 12:26:54 2011, 美东) 提到:
佛说了什么，阿含经上写得明白。你立论可以举阿含。
依四圣谛说∶苦应知，苦集应断，灭苦之道应修。八正道是解脱因；烦恼是苦集之因，
非解脱正因，只能说是增上缘。
叔本华对苦深刻理解，但不认为苦能解脱，所以悲观。这也显示光对苦深刻理解，非解
脱正因，不足以解脱。佛法的特性，是明确指出可实践的解脱苦的方法。知苦、知集、
知（八正）道，在中阿含的七清净现观，是次第而起。
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Yisu (大头教主) 于 (Tue Dec 6 12:43:56 2011, 美东) 提到:
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SeeU (See you) 于 (Tue Dec 6 12:53:40 2011, 美东) 提到:
还是你选择性失明了？
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SeeU (See you) 于 (Tue Dec 6 12:58:46 2011, 美东) 提到:
杂阿含∶有四预流支∶
亲近善士、听闻正法、如理思维、法随法行（随法指八正道）
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Yisu (大头教主) 于 (Tue Dec 6 13:15:46 2011, 美东) 提到:
答非所问。
亲近善士、听闻正法、如理思维、法随法行的因是什么?
什么导致一个人趋向八正道？
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freeman08 (平常心) 于 (Tue Dec 6 13:17:55 2011, 美东) 提到:
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bigfool (fool) 于 (Tue Dec 6 13:20:49 2011, 美东) 提到:
换个屁股就不拿佛也说人愚痴当挡箭牌了，‘愚人’就成了PA了。
连自己说的愚痴也忘了。
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31482379_0.html
这种选择性的明眼不说也罢。
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rapier (Avanti) 于 (Tue Dec 6 23:05:42 2011, 美东) 提到:
愚人还信FLG呢
想一想，如果魔头要和释迦牟尼佛作对会这么做？
1. 告诉佛弟子们，那个活着的佛陀传你们的都是小法，小！我这里有他传的大法，但
是要有上等根器的人才可以学，不过呢，我看你们都是上等根器! 阿含那是下劣的法，不要去看，你们也不能和那些小根器的人共住!
(这是不是和李大师和他的信徒讲FL大法是比佛法更高的法，并且禁止其徒众阅读佛经有异曲同工之妙。）当然李大师晚生了一千五百年，
2. 告诉佛弟子们，涅磐是好，但是佛没有传你们的是涅磐和世间不二啊，烦恼即是菩
提，在世间也一样啊，还可以救度众生，多好。
3. 告诉佛弟子们：你们都是上等根器啊，怎么可以入涅磐? 应该生生世世轮回来救度
众生啊，这才是佛的本愿！
可怜那位想用涅磐来救度众生的人间佛陀
就这样被架空
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bdbd (kakali) 于 (Tue Dec 6 23:14:14 2011, 美东) 提到:
大乘现在净土宗为主吧。大家都在净土，跟世间有什么关系？ 你下面的说法，说的是
哪家的大乘？
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qxdren (清虚道人) 于 (Tue Dec 6 23:23:37 2011, 美东) 提到:
是啊,有愚人信FLG, 也有愚人见佛不识佛而骂佛的. 这矛盾吗?
向尔等愚蠢之人讲佛法,是对牛弹琴.
你还是信你自己心中的"佛"吧. 想想你自己有多聪明,你世间科学知识都能读懂? 读不
懂的,就是错了? 你读不懂,别人有人能读懂.
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bdbd (kakali) 于 (Tue Dec 6 23:35:51 2011, 美东) 提到:
你这种说法实在不太通。
阿弥陀佛救助娑婆世界众生去净土，世间虽然苦，但是跟绝大部分人没关系。只有那些
发大愿，能力比较强的人才会娑婆世界救人，这是少数。 菩萨救了大多数人，只有自
己在世间磨练受苦，你明白吗？ 这样都不明白就没办法啦。 就说开船的是菩萨，把人
救到对岸，再回来开。但是不是所有人都回来开船的，大部分人都到对岸去啦。
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rapier (Avanti) 于 (Wed Dec 7 00:11:21 2011, 美东) 提到:
谈到净土，可以看版上Anicca 写的一段
http://www1.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31447033.html
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原始佛法是绝对没有一切唯心造，万法唯识这种近似于神创的理论的。
:原始佛法不承认任何可以创造万事万物的本体概念，不管这个概念是人格的,实体的上
帝，还是非人格的，无实体的真如或者八识。而大乘佛法（唯识和如来藏真如体系）则
是佛陀入灭将近千年后发展起来的，它本身是融合了印度教的梵我思想，再次提出了类
似于梵的概念。而且越到后期越接近于梵，直到最后被印度教给彻底吸收了。
大乘佛法刚开始说万法唯识，后来又发展成真如生万法，一切唯心造，在这些理论支撑
土给人住，整个世界，宇宙那都是真如心造出来的。大乘的解脱者，变成了几乎万能的
人 ，它可以创造任何，因为它证真如性，懂得创造的机制，所以waichi不断强调转物
，不断强调突破物质限制。这些东西看起来很有吸引力。而以出离轮回为根本，以涅槃
为取向的原始佛法，也就是大乘污蔑的小乘佛法（小乘在印度是很粗俗的恶语，指低劣
的意思）则受到大乘的歧视，斥责为焦芽败种，甚至在梵网经菩萨戒里有一条就是不能
阅读小乘佛经的戒律。也有绝不证小乘果位的经句。
不过我也可以告诉你为什么大乘的人发明出了万法都是真如变现或者幻起的根据之一
，: 因为古时印度修行人修禅定非常普遍，在修禅定的时候有修法叫做地遍，水遍，火
遍等 ，当它进入很深的禅定的时候，它将出现周围全都都是火或者水的禅相，受这种
禅定境 界的影响，有些人就想象物质也很可能就是心如此创造出来的，但是这样就有
回到佛陀 最反对的神创论的危险，于是就开始变换说法，发明出8识以及真如心等各种
类似概念 ，而且很有欺骗性，但本质其实就是印度的梵我概念
另外，由于原始佛法是无我论，这个概念实际是非常难理解的，这个无我论一直被外道
总觉得无法满足，他们无法想象记忆这些是如何保留的，所以就创造了一个种子说，后
来又发展出能藏，所藏，也就是如来藏。这个如来藏的功能变得越来越厉害，它变成了
可以生万法的本体，后来就有真如生万法的理论。
不过8识，如来藏体系的理论确实是非常玄妙的，发明了大量的名相来补自己的窟窿，
又和不二论结合，万法就是真如，真如就是万法（但绝没有waichi说的万法就是缘起的
理论），生死和涅槃不二这些玄说，靠着这些玄论以及诡辩（尤其龙树的中观诡辩论）
，大乘迅速在印度发展起来，但可惜最后这些伟大的创新反倒成为印度佛教灭亡的根
本原因之一，当商羯罗出世以后，看到了大乘的概念非常接近梵的思想，于是就进行了
融合，然后使得婆罗门的梵的思想和大乘的思想几乎一致，印度佛教失去了独特的个性
，最后衰败灭亡。这正应验了佛陀当时的预言，“像法出，正法灭”，佛陀的正法实际
仅仅兴盛了500年，就因为大乘学说的兴起而衰败了，佛陀对此也做了准确预言，说正
法只住世五百年。
想想这些历史，确实让人慨叹，众生的无明使得佛法越来越变质，佛陀累劫轮回，而终
于在2500年前证悟宇宙的真理，提出了缘起说，以及四圣谛，但是众生由于贪欲，由于
无明，在佛陀入灭后短短的几百年时间，佛法就开始变质，直到现在已经变得不成样子
了，整个佛教，尤其是大乘佛教，完全一派乱象，也因此才被清海，waichi这种外道邪
师钻了空子。而唯一让人欣慰的就是代表原始佛法的上座部佛教还有一些保留，我们还
能够依稀看到原始佛法的原貌，但是还远远不足够。正法的光非常非常衰微。
原始佛法，在这个时代，几乎是必然灭的。
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净土，就是后期佛教版的天堂，因为这是99%的凡夫所需要的，而涅磐让这些凡夫感到
恐惧和压抑。佛教的净土化也就是佛教的基督教化。
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rapier (Avanti) 于 (Wed Dec 7 00:14:38 2011, 美东) 提到:
Anicca (无常) 于 (Thu Apr 23 00:07:40 2009) 提到:
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TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Wed Dec 7 00:15:54 2011, 美东) 提到:
I don't know what is 净土. But I know I am a 凡夫, and yet 涅磐 does not
make me 感到恐惧和压抑。
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robbin (robbin) 于 (Wed Dec 7 00:17:45 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Wed Dec 7 00:19:06 2011, 美东) 提到:
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bdbd (kakali) 于 (Wed Dec 7 00:19:10 2011, 美东) 提到:
下次有人家死人啦，你千万不要忘了去恭喜人家死得其所呀。不要忘记教导人家fully
accept facts呀。 我就纳闷你上次怎么没去恭喜小悦悦一家的呢？ 死得多美丽呀！当
然啦，这是你的逻辑。
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bdbd (kakali) 于 (Wed Dec 7 00:20:20 2011, 美东) 提到:
这种人讲话经常自相矛盾，难为你还当真啦。
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robbin (robbin) 于 (Wed Dec 7 00:22:19 2011, 美东) 提到:
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bdbd (kakali) 于 (Wed Dec 7 00:24:05 2011, 美东) 提到:
请问佛陀自称上天讲法（原始经典里也有）是属于佛陀自我幻想，看见禅相吗？
这样不公平呀。 原始经典里面讲天人，上天讲法就可以。 大乘经典里讲有个叫净土的
地方存在就成了幻象啦。
要幻大家都幻，不然都不是。
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TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Wed Dec 7 00:28:18 2011, 美东) 提到:
I guess that their statement has some truth in it then. I thought that I am
a very common 凡夫, or am I really so different from others?
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TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Wed Dec 7 00:29:26 2011, 美东) 提到:
Where did I ever contradict myself? I don't understand you.
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robbin (robbin) 于 (Wed Dec 7 00:31:38 2011, 美东) 提到:
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TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Wed Dec 7 00:39:41 2011, 美东) 提到:
En. Maybe. It makes sense. I am not a Buddhist, nor do I care to become a
Buddha in this life time or not. Even Buddha died many times before he
became a Buddha, why do I need to rush? I need to learn enough in this Earth
school, or reincarnate enough to reach there. I know one thing though, that
souls evolve to be more loving, that's my goal. Just from the description,
I like that place of nirvana though, as it is the ultimate peace. I enjoy
the peace in this life, even if it's not that ultimate one, as well.
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robbin (robbin) 于 (Wed Dec 7 00:45:55 2011, 美东) 提到:
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TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Wed Dec 7 00:45:58 2011, 美东) 提到:
I am very curious why 涅磐 used to make you 感到恐惧和压抑. Or is it not
reaching 涅磐 that makes you 感到恐惧和压抑? I assume that 涅磐 is the goal
for all the Buddhists, is it not?
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TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Wed Dec 7 00:47:03 2011, 美东) 提到:
hehe, maybe. My life is my dream place to play. :-)
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robbin (robbin) 于 (Wed Dec 7 00:49:37 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Wed Dec 7 00:50:43 2011, 美东) 提到:
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TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Wed Dec 7 01:00:40 2011, 美东) 提到:
oh, I see. Thank you! So, that's similar to the fear for death. en. I guess
that when I was a kid, I thought that 涅磐 was like an euphemism for the
death of monks.
Well, recently when I get to know more of 涅磐, I personally think that it's
a state that souls don't need to return to reincarnations. As I've reasoned
from PLR experiences, psychic experiences, NDE experiences, etc, and of
course some daily life experiences to feel the souls, etc, I think that
between reincarnations, souls exist, in another dimension, per se, and they
choose to learn specific lessons so as to choose to reincarnate in certain
family and place. I don't fear death or become so sad about it any more.
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robbin (robbin) 于 (Wed Dec 7 01:04:21 2011, 美东) 提到:
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TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Wed Dec 7 01:06:35 2011, 美东) 提到:
No ah. I don't remember my dreams for a long time till now. When I read
about Carl Jung, I used to record my dreams for several weeks, and it was
fun to discover the patterns. But it was long time ago, now I don't seem to
remember dreams when I wake up much.
I say that life is a dream because we can experiment many things. We often
think that we can ask for anything in our dreams, right? Well, we can do the
same in our lives as well. I feel that the Sources are unlimited, and it's
our thoughts on what we can do that might be limited.
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robbin (robbin) 于 (Wed Dec 7 01:09:02 2011, 美东) 提到:
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TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Wed Dec 7 01:10:21 2011, 美东) 提到:
ah, I see. Regular death was a transition to reincarnation, but 涅磐 was
more like permanent death. That indeed sounded reasonable. :-)
So, after your practice and experiences, may I know how you think and feel
about 涅磐 now? Do you start to like the idea of 涅磐?
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TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Wed Dec 7 01:11:44 2011, 美东) 提到:
Not all ah. Dreams are like planting. I harvested some, and I am planting
more.
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robbin (robbin) 于 (Wed Dec 7 01:13:28 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Wed Dec 7 01:14:01 2011, 美东) 提到:
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TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Wed Dec 7 01:18:48 2011, 美东) 提到:
en, that's also true.
I don't know whether I should wish your dream to come true or not. For 凡夫,
and if they think of 涅磐 as death, then it sounds like a curse, but I
surely don't mean so. For Buddhists, this should be a blessing.
I'll wish you whatever you wish then.
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TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Wed Dec 7 01:20:53 2011, 美东) 提到:
hehe. I put in the seed, I help it to grow, and then I hand it over to the
Universe to let it mature to be whatever it will be. That's a lazy and
peaceful job. :-)
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robbin (robbin) 于 (Wed Dec 7 01:24:50 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Wed Dec 7 01:28:06 2011, 美东) 提到:
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bdbd (kakali) 于 (Wed Dec 7 01:32:15 2011, 美东) 提到:
你不是fully accept 一切吗，那还要什么梦，什么愿望呢？ 说明你也有preference呀
，事情就不是neutral啦。 你还是先把你说的话都圆圆吧。 没见过像这样自相矛盾的
。 你千万不要plant，fully accept,什么都别改，一改就不是fully accept啦。
俺也觉得你有基督徒的潜质。
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TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Wed Dec 7 01:34:10 2011, 美东) 提到:
ah? I don't know ah.
As to "如何才能不说假话又不得罪人", I don't know enough about 涅磐 to say
anything more about it, and I want to wish you well in your practice. I am
also secretly or openly hoping to know what it is that is so attractive.
As to "你听上去认为自己不是凡夫", I don't know how that 凡夫 is defined. I
thought that my ways to see this world was common, but it did not seem so.
Well, in runsun's some post, he disliked 一行禅师 Thich Nhat Nanh a lot, as
runsun thought that 一行禅师 was totally pleasing 凡夫 by falsifying the
Buddhism, and yet I really liked Thich Nhat Nanh's many books, so by that
standard, I am a 凡夫. Also, 凡夫 is the one who does not care about being a
Buddhist; if I am not a 凡夫, who is?
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robbin (robbin) 于 (Wed Dec 7 01:36:24 2011, 美东) 提到:
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TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Wed Dec 7 01:37:38 2011, 美东) 提到:
That's your misunderstanding on what is fully accepting and surrendering.
It is not passive waiting, but rather do my own business, and let go of
others' business and God's business. Accepting what is, and do what I can
do, instead of wishing what should have happened and dwelling on those
what-if's.
My dreams are rooted from my heart's desires, and those desires themselves
are results of my previous experiences and lessons, and I accept those
desires to let them live on.
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robbin (robbin) 于 (Wed Dec 7 01:38:54 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Wed Dec 7 01:40:36 2011, 美东) 提到:
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TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Wed Dec 7 01:47:50 2011, 美东) 提到:
Haha, you are good to be an interviewer. I have said so many things tonight.
I should ask you the same. What are you dreams?
My biggest dream is to become more loving in every way. Of course it sounds
so big and maybe empty, but it guides many areas in my life.
My second dream so far is to get some material goals settled.
My third dream is to perhaps write a book. I have really dreamed about
writing, even if it's not my forte, but I just want to write. I don't know
what to write yet.
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TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Wed Dec 7 01:50:50 2011, 美东) 提到:
请告诉我个秘密吧：why do you want to know what angers me?
I enjoyed talking with you so much tonight, and I guess that I may get up
late tomorrow morning. I have to head to bed now. May you have a good night'
s sleep!
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robbin (robbin) 于 (Wed Dec 7 01:56:14 2011, 美东) 提到:
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robbin (robbin) 于 (Wed Dec 7 01:57:37 2011, 美东) 提到:
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SeeU (See you) 于 (Wed Dec 7 03:27:52 2011, 美东) 提到:
赞理解能力。
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danalake (...) 于 (Wed Dec 7 06:37:50 2011, 美东) 提到:
我也不喜欢一行禅师,
人和人之间是否能看对眼,除了缘分真难以解释.
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TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Wed Dec 7 09:16:29 2011, 美东) 提到:
Hi, robbin, Good Morning!
Super zan this idea! If your colleagues think that it's romantic, you might
think of it as super romantic, as you are in that. :-)
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Yisu (大头教主) 于 (Wed Dec 7 09:23:34 2011, 美东) 提到:
赞躲避能力和逻辑能力.
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JeanIris (Iris) 于 (Wed Dec 7 11:19:58 2011, 美东) 提到:
说的好极了
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JeanIris (Iris) 于 (Wed Dec 7 11:22:30 2011, 美东) 提到:
他那么名明显地回答了你的问题，为什么看不见呢？
你问八正道的因
他回答四预流支
这么清楚都看不见？
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Yisu (大头教主) 于 (Wed Dec 7 11:28:01 2011, 美东) 提到:
你没看我后面的问题吧。。四预流支(亲近善士、听闻正法、如理思维、法随法行)的因
是什么？
这么清楚都看不见？ 是不是也很奇怪呢？
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JeanIris (Iris) 于 (Wed Dec 7 11:39:38 2011, 美东) 提到:
I think this should be the post including your question.
_______
标 题: Re: rapier 您的方便帖我给你移过来了。。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 6 12:43:56 2011, 美东)
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JeanIris (Iris) 于 (Wed Dec 7 11:41:07 2011, 美东) 提到:
firstly you judged that he 答非所问
Was not 四预流支 the answer？
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Yisu (大头教主) 于 (Wed Dec 7 11:42:51 2011, 美东) 提到:
you missed the last one:
信人: Yisu (大头教主), 信区: Wisdom
标 题: Re: rapier 您的方便帖我给你移过来了。。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 6 13:15:46 2011, 美东)
答非所问。
亲近善士、听闻正法、如理思维、法随法行的因是什么?
什么导致一个人趋向八正道？ (I really mean here what the ultimate thing leads
to that)
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JeanIris (Iris) 于 (Wed Dec 7 11:43:37 2011, 美东) 提到:
He answered
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Yisu (大头教主) 于 (Wed Dec 7 11:44:17 2011, 美东) 提到:
I am confused..
亲近善士、听闻正法、如理思维、法随法行的因是什么?
where is it?
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JeanIris (Iris) 于 (Wed Dec 7 11:45:33 2011, 美东) 提到:
whatever
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Yisu (大头教主) 于 (Wed Dec 7 11:46:47 2011, 美东) 提到:
I knew it's going to be like this
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JeanIris (Iris) 于 (Wed Dec 7 11:52:57 2011, 美东) 提到:
It is so clear that 四预流支 are the prerequisites for 八正道.
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danalake (...) 于 (Wed Dec 7 11:55:29 2011, 美东) 提到:
不明白你究竟是什么目的,跟在SEEU身后却从来不指正他的错误.
你给人的感觉就是捧杀,他正确与否需要你说吗?
你不是上飞机了吗?怎么这么快就在中国上网了?
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Yisu (大头教主) 于 (Wed Dec 7 11:56:50 2011, 美东) 提到:
But what I asked is what at all leads to 八正道. If 四预流支 are the
prerequisites for 八正道, then what's the prerequisites for 四预流支.
Essentially it's the same question..
It's like when people ask why apple falls to the ground. you can say because
it's heavy. The better answer could be it's gravity behind of the scene.
Anyway, if you can answer..please..what's the prerequisites for 四预流支?
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JeanIris (Iris) 于 (Wed Dec 7 11:57:57 2011, 美东) 提到:
I am in China.
I am saying what I want to say. Any problem?
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danalake (...) 于 (Wed Dec 7 12:04:08 2011, 美东) 提到:
当然,我只是对你的身份和动机质疑一下.
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JeanIris (Iris) 于 (Wed Dec 7 12:05:01 2011, 美东) 提到:
haha
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robbin (robbin) 于 (Wed Dec 7 12:17:24 2011, 美东) 提到:
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rcam (八戒悟空) 于 (Wed Dec 7 13:25:37 2011, 美东) 提到:
问题是菩萨“忍而不证" 就是说没看到“对岸”在哪里，
只有到最后一世成佛时候才能自己看到，然后开船载人到对岸，就像释迦牟尼佛那样，
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rapier (Avanti) 于 (Fri Dec 9 10:12:39 2011, 美东) 提到:
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31457409.html |
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