由买买提看人间百态

boards

本页内容为未名空间相应帖子的节选和存档,一周内的贴子最多显示50字,超过一周显示500字 访问原贴
Wisdom版 - 揭穿资产阶级哲学的伪科学——冯友兰先生对辩证唯物主义基本原理和概念的歪曲与修正
相关主题
历史唯物主义的宗教史观[合集] 唯心主义-维基百科ZZ
列宁:唯物主义和经验批判主义ZZ经验一元论--百度百科
谁来讲将唯物主义呗?佛教的物种起源说——堪布慈诚罗珠开示 (下)
多谢大家指点,所以再说两句转:地震的启示-净空法师
问一个问题佛教的定义 (转载)
Re: 人的念头到底是不是大脑产生的佛法是“唯心主义”吗?
Cogito ergo sum 带给唯物主义的困扰你们知道蔬菜比肉贵的时候吃便宜的
大脑, 意识和灵魂还有瞧不起实证的讽刺唯物主义
相关话题的讨论汇总
话题: 冯先生话题: 唯物主义话题: 唯心主义话题: 否定话题: 哲学
进入Wisdom版参与讨论
1 (共1页)
C********g
发帖数: 9656
1
人民日报1958-08-30第7版
北京大学哲学系三年级学生
冯友兰先生在他解放以来的几篇主要文章中,用了许多马克思列宁主义的话;但是,冯
先生在这中间玩了一个偷天换日的手法。他在马克思列宁主义语句的下面,大量贩运了
唯心主义的私货,在许多马克思列宁主义哲学的基本原理和概念上进行了歪曲或庸俗化
。不信的话,有冯先生“中国哲学史论文集”一书为证。
一、“新式”唯物主义
什么是唯物主义、什么是唯心主义?我们想,对冯先生应该是不值一提的问题了。再说
恩格斯早就下过明确的定义了。然而,可能是冯先生对唯心主义有深厚感情的缘故,他
在讲到唯物主义时,总不是那么像。这里搞一段“精彩”的评述唯物主义与唯心主义区
别的文章,请大家看看:
“老子庄子这一派底哲学,对于当时的政治社会不满,有反抗与批评。在这一方面他们
底思想反映没落贵族底意识,也反映农民底意识,因为他们是接近农民的。他们底思想
,对于摧毁旧的社会,有推动底作用。在这一方面,他们底哲学是唯物论的。但是他们
底意识主要的是“隐士”底意识,因此在另一方面,就表现出,没落贵族底消极与逃避
,而成为唯心的了。”(见“中国哲学的发展”——论文集第13页)
“对于摧毁旧的社会,有推动底作用”就是唯物论,反之就是唯心论?我们不知道什么
时候,恩格斯修正了他的定义:区分哲学上的唯物与唯心,最根本的原则是物质第一性
还是意识第一性。可能这也是冯先生“进一步”发挥了恩格斯的思想。一般地讲,唯物
主义在历史上总是起着进步的作用,而唯心主义则反之。然而,这并不能区别唯物主义
与唯心主义的根本对立。一种哲学在历史上起进步作用与否,是与当时的具体历史条件
密切联系在一起的,要根据当时的情况来做具体的分析。但是,哲学上唯物与唯心的对
立,则是在任何情况下也不能调和的。我们不能因为它在某一特定的历史条件下,对社
会起了一些推动的作用,就把意识第一性,说成是物质第一性吧!可见冯先生区分哲学
上的唯物与唯心的原则是根本错误的。
“气”原是中国古代唯物主义的重要命题,是古代唯物主义哲学家根据当时的科学水平
总结得出来的。因此,完全是有客观物质根据的。可是,冯先生怎么说呢?他不止一次
地说这是古代唯物主义者所想像出来的、实际上未必有这么一种东西(!?)从唯心主
义者的心目中看来,一切都是概念的,想像的,冯先生也不例外。恐怕冯先生认为“物
质”也是唯物主义者想像出来的,而实际上并没有这种东西吧?
冯先生处处抹煞和歪曲哲学上的根本问题,并不是偶然的。他最终的目的是要抹煞哲学
的阶级性、颠倒黑白、混淆视听。这样讲,冯先生听了可能会感到不舒服。可是,事实
如此,我们也只得如实反映。
冯先生说:“程朱派也是反对佛教的,他们不仅认为客观世界是独立于人的意志而存在
的,而且也认为客观世界底规律也是客观存在的。这是正确的,并没有超出唯物主义底
范围。……”(见“论文集”69页107页等)对于程朱的这种估计是完全错误的。冯先
生用了一句很含蓄的话:“这是正确的,并没有超出唯物主义底范围。”他不敢直截了
当地说这就是唯物主义。冯先生这样突出讲程朱的、认为客观世界及其规律是独立于人
的意志而存在,不但是片面的、错误的,而且即使就冯先生所介绍的程朱这种看法而论
,难道真的“没有超出唯物主义底范围”吗?大家知道黑格尔也宣称客观世界是独立于
人的意志而存在的,是绝对观念的外化。但是能说黑格尔没有超出唯物主义范围吗?如
果真这么一说,恐怕稍有哲学常识的,都要笑掉了牙。一切客观唯心主义者,正都是这
样讲的!可是我们知道仅仅口头上承认客观世界是否独立于人的意志而存在,并不能说
明唯物主义与唯心主义的区别。最本质的问题要看是否真正承认物质是第一性的、是一
切的最终原因。冯先生有意无意的抹煞这一点,无非是想把程朱客观唯心主义的身价抬
高一些和迷糊迷糊人罢了。
二、“冯记”辩证法
马克思主义辩证法的核心是对立面的斗争和统一,而其中又以对立面的斗争为其根本。
冯先生口头上也是这么说的,但是在实际上他却是通过所谓不能忽视对立面的斗争和统
一的任何一方,来抹煞中国哲学史上唯物主义与唯心主义的斗争,而片面强调其统一或
同一的一面。以至于得出像“哲学史上没有光是唯心主义观点的唯心主义,也没有光是
唯物主义观点的唯物主义”的荒谬结论。而且,我们再进一步分析一下冯先生所说的对
立面的统一或同一,这也是与马克思列宁主义所讲的对立面的统一或同一完全不同。
冯先生说:“正因为唯心主义中也有其‘合理的内核’,所以它能在与唯物主义的对立
中,除矛盾和互相排斥之外,还可以有统一或同一底一面。它底合理的部分,应该说是
唯物主义的,因为它是与客观事物相符合的。”(见“论文集”84页)
从上述这段话中显然可以看出,冯先生是把唯心主义中的“合理的内核”看成与唯物主
义统一或同一的一面的,而“合理的内核”照冯先生的说法则说是唯物主义。冯先生的
这种说法显然是把对立面的统一或同一看成是对立面的调和或相同。这种对于对立面统
一的解释是根本错误的,是对马克思列宁主义辩证法对立面学说的歪曲。我们看一看毛
主席对对立面的统一或同一是怎么说的。
“第一,事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面,各以和它对立着的方面为自己存在
的前提,双方共处于一个统一体中;第二,矛盾着的双方,依据一定的条件,各向着其
相反的方面转化。这些就是所谓同一性。”(见毛选二卷793页)
显然,毛主席的对立面的统一,与冯先生所讲的对立面的统一是根本不同的。马克思列
宁主义所讲的对立面的统一或同一,除了对立的二面,互为存在的条件和在一定条件下
互相转化外,没有其他任何意义。可是冯先生抹煞了这二个根本之点,而独创了一种对
立面的调和或相同的观点。这是非马克思主义的观点,这也是与冯先生的抹煞哲学的党
性和唯物主义与唯心主义的根本对立的思想是联系在一起的。冯先生总要想把唯心主义
说成和唯物主义一样,心里才会感到舒畅些。冯先生把唯心主义“合理的内核”看成是
唯物主义的说法是荒谬透顶的。它早就为马克思在论述他的辩证法与黑格尔的辩证法的
根本区别时彻底批判过了。黑格尔的“合理的内核”本身并不是唯物主义的,而是黑格
尔唯心主义体系的组成部分。马克思是在这中间把它挑出来,加以彻底的改造,根本倒
过头来,这样才使原来在黑格尔体系中的辩证法获得了唯物主义的意义。关于这一点马
克思是再三强调的。这里正是体现了哲学上二条道路的鲜明的斗争和阶级性。冯先生正
在这个关键问题上暴露出了自己资产阶级唯心主义的真面目。
冯先生对马克思列宁主义辩证法的歪曲还不仅如此。冯先生还到处用否定之否定,来套
中国哲学史上唯物主义与唯心主义的斗争。结果斗争变成了不斗争,唯物主义与唯心主
义变成了一样的东西,变成了师友承继的关系。冯先生说,没有程朱的“理在事先”也
就没有王夫之等的“理在事中”。固然,唯物主义是在与唯心主义的斗争中成长起来的
,“理在事中”的重大意义也正是在于它针对着当时之“理在事先”的斗争。但是,这
绝不能说:没有“理在事先”,就不能或很难提出“理在事中”。我们知道,唯物主义
的根本原理,都是根据客观事物的发展和规律总结出来的。“理在事中”也正是以当时
的自然界和社会发展的根据提出的。如果照冯先生的讲法,唯物主义岂不是成了为了反
对唯心主义,或照冯先生的说法,为了否定唯心主义而想像出来的吗?冯先生撇开唯物
主义随自然、社会的发展而发展的一面,撇开唯物主义本身的否定发展过程,而错误地
强调唯物主义依赖于唯心主义的发展而发展。冯先生总想为唯物主义找个唯心主义的根
据,似乎唯物主义必须要有唯心主义才能发展。事实上,冯先生自己也说过,唯心主义
较为灵活,因此发展了唯物主义。而且还美其名曰:这就是否定之否定。说得客气些,
冯先生的这种说法,是对辩证法否定之否定的庸俗化和歪曲。而从实质上来说是贬低唯
物主义和辩证唯物主义,是否定唯物主义发展的传统。因为照冯先生这种说法,唯物主
义只是人头脑中想像出来的。而辩证唯物主义也只不过是从黑格尔那里“否定”而来的
罢了。
这里,冯先生可能会问:照你们这样说法,是否唯物主义与唯心主义就没有否定之否定
的发展关系了呢?不,我们说唯物主义与唯心主义之间也是有否定发展关系的。但是,
这绝不是冯先生所说那种调和的、相互简单承继的否定之否定。而是在斗争中的、革命
的、批判的否定之否定。唯物主义绝对不是简单地提出一些反面的命题来否定唯心主义
的,而是以客观物质世界的发展为基础和依唯物主义自身的传统,在斗争中给予唯心主
义以否定,和提高来发展自己的。马克思对黑格尔哲学的否定是最好的典范,这就是我
们与冯先生截然不同的地方。
冯先生是有一套手法的。他还通过对辩证法的歪曲解释,歪曲夸大了一般与个别之间的
关系,从而在这中间又偷偷地把他的老东西——“真际”、“实际”这一套贩运了进来
。搞了一套抽象继承法,来修正、反对马克思主义对哲学史中的阶级性和唯物主义与唯
心主义根本对立的基本原则。可是,这是蒙骗不了任何一个人的。
通过对冯先生的批判,我们再一次体会到:资产阶级哲学的空虚、无用和它与马克思列
宁主义哲学的根本对立。资产阶级哲学家仅有的一套看家本领,就是玩弄一些抽象的概
念,故做玄妙,偷偷摸摸地把马克思主义哲学的原理和范畴加以歪曲和修正。我们要戳
穿这种伪科学的假面具,把他们的老底揭出来。资产阶级哲学家的权威,在我们的眼里
是一钱不值的东西,我们青年人要向他们宣战,我们要高举着马克思列宁主义红旗奋勇
前进,所向披靡,把资产阶级哲学这面白旗,连根拔掉。我们也热忱希望冯友兰先生能
和我们一起来拔掉这面白旗。
(李传明、田生文、张宝文、刘声珑、朱亮、刘福同、戴康生、凌祖鑫、王全根、白燕
、仇世孝、楼宇烈执笔)
S**U
发帖数: 7025
2
冯友兰先生为什么不公开反对唯物主义,你想过吗?

【在 C********g 的大作中提到】
: 人民日报1958-08-30第7版
: 北京大学哲学系三年级学生
: 冯友兰先生在他解放以来的几篇主要文章中,用了许多马克思列宁主义的话;但是,冯
: 先生在这中间玩了一个偷天换日的手法。他在马克思列宁主义语句的下面,大量贩运了
: 唯心主义的私货,在许多马克思列宁主义哲学的基本原理和概念上进行了歪曲或庸俗化
: 。不信的话,有冯先生“中国哲学史论文集”一书为证。
: 一、“新式”唯物主义
: 什么是唯物主义、什么是唯心主义?我们想,对冯先生应该是不值一提的问题了。再说
: 恩格斯早就下过明确的定义了。然而,可能是冯先生对唯心主义有深厚感情的缘故,他
: 在讲到唯物主义时,总不是那么像。这里搞一段“精彩”的评述唯物主义与唯心主义区

f*******8
发帖数: 3612
3
自己起这么个名字,不觉得太卑劣了么?

【在 C********g 的大作中提到】
: 人民日报1958-08-30第7版
: 北京大学哲学系三年级学生
: 冯友兰先生在他解放以来的几篇主要文章中,用了许多马克思列宁主义的话;但是,冯
: 先生在这中间玩了一个偷天换日的手法。他在马克思列宁主义语句的下面,大量贩运了
: 唯心主义的私货,在许多马克思列宁主义哲学的基本原理和概念上进行了歪曲或庸俗化
: 。不信的话,有冯先生“中国哲学史论文集”一书为证。
: 一、“新式”唯物主义
: 什么是唯物主义、什么是唯心主义?我们想,对冯先生应该是不值一提的问题了。再说
: 恩格斯早就下过明确的定义了。然而,可能是冯先生对唯心主义有深厚感情的缘故,他
: 在讲到唯物主义时,总不是那么像。这里搞一段“精彩”的评述唯物主义与唯心主义区

C********g
发帖数: 9656
4
这是人家原文的标题,偶哪有那样的本领。

【在 f*******8 的大作中提到】
: 自己起这么个名字,不觉得太卑劣了么?
f*******8
发帖数: 3612
5
我是说你的网名,万一因缘有规律,
你不怕你的网名变现了么。

【在 C********g 的大作中提到】
: 这是人家原文的标题,偶哪有那样的本领。
T*******x
发帖数: 8565
6
communi-pig这个名字揶揄一下共产党,碰你哪根筋了?

【在 f*******8 的大作中提到】
: 我是说你的网名,万一因缘有规律,
: 你不怕你的网名变现了么。

f*******8
发帖数: 3612
7
我是觉得最好对于一个群体来说,还是不要变成人身攻击,
批判特性是合理的,人身攻击就不合适了吧。

【在 T*******x 的大作中提到】
: communi-pig这个名字揶揄一下共产党,碰你哪根筋了?
T*******x
发帖数: 8565
8
说的对。不过标准有点高。
那位是从军版和中国新闻版过来的,
那两个地方,老将和小将都杀红眼了,这么点细节大家都注意不到了。

【在 f*******8 的大作中提到】
: 我是觉得最好对于一个群体来说,还是不要变成人身攻击,
: 批判特性是合理的,人身攻击就不合适了吧。

f*******8
发帖数: 3612
9

我多少还是相信潜意识的影响的,
卷入太乱的东西,而不保持清醒,并不是个好事。

【在 T*******x 的大作中提到】
: 说的对。不过标准有点高。
: 那位是从军版和中国新闻版过来的,
: 那两个地方,老将和小将都杀红眼了,这么点细节大家都注意不到了。

T*******x
发帖数: 8565
10
这个有点持戒的意思吧。
相关主题
Re: 人的念头到底是不是大脑产生的[合集] 唯心主义-维基百科ZZ
Cogito ergo sum 带给唯物主义的困扰经验一元论--百度百科
大脑, 意识和灵魂佛教的物种起源说——堪布慈诚罗珠开示 (下)
进入Wisdom版参与讨论
d******e
发帖数: 4192
11
是因为你对这个群体还抱有希望吗?
当然这是个政治观点问题,西藏也有相当一部分僧人也是有看法的.
那些事情你根本不了解,这个群体是怎么对待西藏僧人的.
我其实对政治是没有兴趣的,但是人不可能没有立场,对吧?
这不是个政治问题,是"正直"的问题.

【在 f*******8 的大作中提到】
: 我是觉得最好对于一个群体来说,还是不要变成人身攻击,
: 批判特性是合理的,人身攻击就不合适了吧。

f*******8
发帖数: 3612
12
是啊,最近在回味戒律的好处。原来我不是很重视。
比如那个不贪,慢慢理解了,其实是为了激励你的心智,
所谓贪,其实就是拿了不属于自己的东西,
这有两点:
1. 你想要某种东西
2. 你拿了这个东西,但它又不属于你。
如果不贪,就有两种解决办法,
1. 想要,但是经过考虑后,觉得这个想要的冲动也不是必须满足,打消了这个念头。
这是让人培养克制、理性消费的能力。
2. 想要,考虑后,认为这个想要是合理的,但是不能拿别人的东西,
就想办法怎么挣钱。这会激发你工作的能力。
比放纵自己拿别人的东西,最后利益要大,因为你发展了自己的能力。
最近在考虑这个盗版软件的事情。
其实如果自己把心事都用在提高工作能力上,支付软件的费用相对工资的提高来
讲是很少的。

【在 T*******x 的大作中提到】
: 这个有点持戒的意思吧。
J******s
发帖数: 7538
13
贪不是拿了不属于自己的东西

【在 f*******8 的大作中提到】
: 是啊,最近在回味戒律的好处。原来我不是很重视。
: 比如那个不贪,慢慢理解了,其实是为了激励你的心智,
: 所谓贪,其实就是拿了不属于自己的东西,
: 这有两点:
: 1. 你想要某种东西
: 2. 你拿了这个东西,但它又不属于你。
: 如果不贪,就有两种解决办法,
: 1. 想要,但是经过考虑后,觉得这个想要的冲动也不是必须满足,打消了这个念头。
: 这是让人培养克制、理性消费的能力。
: 2. 想要,考虑后,认为这个想要是合理的,但是不能拿别人的东西,

f*******8
发帖数: 3612
14
你说的也对,不过我的上下文主要是从戒律的方面来说的。
戒律里戒的主要是指贪别人的东西的“行为”吧。
你说的是可能侧重心的方面,那个戒律里好像不好规定。

头。

【在 J******s 的大作中提到】
: 贪不是拿了不属于自己的东西
d******e
发帖数: 4192
15
什么呀,拿人家的东西没告诉人家,那叫偷.
说谎话去拿人家的东西,那叫骗.
戒律里有什么"贪"啊?

【在 f*******8 的大作中提到】
: 你说的也对,不过我的上下文主要是从戒律的方面来说的。
: 戒律里戒的主要是指贪别人的东西的“行为”吧。
: 你说的是可能侧重心的方面,那个戒律里好像不好规定。
:
: 头。

f*******8
发帖数: 3612
16
这就不要被字面迷惑了吧。
我理解,戒律主要就是为了对治贪嗔痴,
有些是为了对治嗔心,有些是为了对治贪心,
偷别人的东西这个行为本身,是贪的表现,
不偷,就是戒贪啊。
你思考稍微深入点,就没那么乱了。

【在 d******e 的大作中提到】
: 什么呀,拿人家的东西没告诉人家,那叫偷.
: 说谎话去拿人家的东西,那叫骗.
: 戒律里有什么"贪"啊?

d******e
发帖数: 4192
17
本来就是没有统一标准的,谁家的戒律,
都不一样,有的人还是可以对戒律自我解释,自我理解的.
前阵子还有人说,南传不靠人的WILLPOWER来
解决贪的问题,那不就是说戒律也不是那么死板吗?
我现在觉得,修行不是儿戏,不是过家家闹着玩的,
有些东西真的不能随便玩的,真把自己给弄下来,
可能是很容易的事.

【在 f*******8 的大作中提到】
: 这就不要被字面迷惑了吧。
: 我理解,戒律主要就是为了对治贪嗔痴,
: 有些是为了对治嗔心,有些是为了对治贪心,
: 偷别人的东西这个行为本身,是贪的表现,
: 不偷,就是戒贪啊。
: 你思考稍微深入点,就没那么乱了。

f*******8
发帖数: 3612
18

不靠人的will power,意思是,不单靠自力,也可能需要外力。
就好象生病一样,需要靠自身的恢复能力和锻炼的意志力,
同时也要靠外部医生的帮助。
不是单靠自己的意志力就可以恢复的。
无明是最大的病,当然不是单靠自力就能解决的。
但是如果你有心治病,当然最少的表现是,你愿意找医生,
佛法历来都是强调自力和他力合作的。没什么奇怪的。
还有一个意思就是:贪的根治要靠无明的消除,
因为所有的其它问题都是根植于无明。
单靠意志力,抑制力,而没有智慧,不能彻底根除贪。

【在 d******e 的大作中提到】
: 本来就是没有统一标准的,谁家的戒律,
: 都不一样,有的人还是可以对戒律自我解释,自我理解的.
: 前阵子还有人说,南传不靠人的WILLPOWER来
: 解决贪的问题,那不就是说戒律也不是那么死板吗?
: 我现在觉得,修行不是儿戏,不是过家家闹着玩的,
: 有些东西真的不能随便玩的,真把自己给弄下来,
: 可能是很容易的事.

J******s
发帖数: 7538
19
无明这个病因别人帮不了我们,只能靠自己去除
善知识也是可以靠自己去寻找的,他力不是凭空来的


【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 不靠人的will power,意思是,不单靠自力,也可能需要外力。
: 就好象生病一样,需要靠自身的恢复能力和锻炼的意志力,
: 同时也要靠外部医生的帮助。
: 不是单靠自己的意志力就可以恢复的。
: 无明是最大的病,当然不是单靠自力就能解决的。
: 但是如果你有心治病,当然最少的表现是,你愿意找医生,
: 佛法历来都是强调自力和他力合作的。没什么奇怪的。
: 还有一个意思就是:贪的根治要靠无明的消除,
: 因为所有的其它问题都是根植于无明。

d******e
发帖数: 4192
20
你昨天晚上为什么那么激动?
我胡乱联系的能力很强,有时候就表现的多疑和迷信了,
我看不清楚事情,只能猜测,你有点反常啊,一个共产猪
你就认为有什么深刻含义?
我也很奇怪这个人怎么跑来的,我本来不想出来的,
是看到你对猪的态度很不好,很奇怪啊.
为什么他能刺激到你?你对SEEU态度一直那样,
他早就是你的出气桶了.

【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 不靠人的will power,意思是,不单靠自力,也可能需要外力。
: 就好象生病一样,需要靠自身的恢复能力和锻炼的意志力,
: 同时也要靠外部医生的帮助。
: 不是单靠自己的意志力就可以恢复的。
: 无明是最大的病,当然不是单靠自力就能解决的。
: 但是如果你有心治病,当然最少的表现是,你愿意找医生,
: 佛法历来都是强调自力和他力合作的。没什么奇怪的。
: 还有一个意思就是:贪的根治要靠无明的消除,
: 因为所有的其它问题都是根植于无明。

相关主题
转:地震的启示-净空法师你们知道蔬菜比肉贵的时候吃便宜的
佛教的定义 (转载)还有瞧不起实证的讽刺唯物主义
佛法是“唯心主义”吗?唯物主义不关心痛苦是不是客观存在
进入Wisdom版参与讨论
J******s
发帖数: 7538
21
戒里面那个叫做不偷盗
不贪是十善里的意三业之一

【在 f*******8 的大作中提到】
: 这就不要被字面迷惑了吧。
: 我理解,戒律主要就是为了对治贪嗔痴,
: 有些是为了对治嗔心,有些是为了对治贪心,
: 偷别人的东西这个行为本身,是贪的表现,
: 不偷,就是戒贪啊。
: 你思考稍微深入点,就没那么乱了。

J******s
发帖数: 7538
22
贪这个问题无论在佛教的哪个派别都不可能靠戒律来解决。
贪的解决只能靠八正道。

【在 d******e 的大作中提到】
: 本来就是没有统一标准的,谁家的戒律,
: 都不一样,有的人还是可以对戒律自我解释,自我理解的.
: 前阵子还有人说,南传不靠人的WILLPOWER来
: 解决贪的问题,那不就是说戒律也不是那么死板吗?
: 我现在觉得,修行不是儿戏,不是过家家闹着玩的,
: 有些东西真的不能随便玩的,真把自己给弄下来,
: 可能是很容易的事.

f*******8
发帖数: 3612
23

所以要如理思维,而不能任由思绪胡乱联系。
不过这都靠自己了。
我只是不认同那种对一个群体的人身攻击。
分析批判错误思想是合适的。
否则保持人身攻击还不是回到同样的愚昧。
不过我的反应有点过度。
对他有点歉意,望其能释然。他也许已经习惯那种了。
你最好别挖深刻含义了,
能分清什么是自己确知的,什么是不确知的,
什么事自己能下手的,什么是还无法进行的,
就好了。

【在 d******e 的大作中提到】
: 你昨天晚上为什么那么激动?
: 我胡乱联系的能力很强,有时候就表现的多疑和迷信了,
: 我看不清楚事情,只能猜测,你有点反常啊,一个共产猪
: 你就认为有什么深刻含义?
: 我也很奇怪这个人怎么跑来的,我本来不想出来的,
: 是看到你对猪的态度很不好,很奇怪啊.
: 为什么他能刺激到你?你对SEEU态度一直那样,
: 他早就是你的出气桶了.

f*******8
发帖数: 3612
24

不矛盾吧。
八正道里的正业,本身就包括戒律的意思了。
4、正业。
正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导,不作杀生、偷盗、邪淫等恶行
;这是清净身业的功夫;

【在 J******s 的大作中提到】
: 贪这个问题无论在佛教的哪个派别都不可能靠戒律来解决。
: 贪的解决只能靠八正道。

J******s
发帖数: 7538
25
我说贪的去除,只有靠八正道,正业本身不够的。
说了,贪不是身业,不贪是意业。
佛法说的明明白白,你为什么非要自己加很多定义?

【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 不矛盾吧。
: 八正道里的正业,本身就包括戒律的意思了。
: 4、正业。
: 正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导,不作杀生、偷盗、邪淫等恶行
: ;这是清净身业的功夫;

f*******8
发帖数: 3612
26
我刚才怕误解,专门改了第一句,
不矛盾吧。
意思是谈戒律和谈八正道不矛盾。
--------------------------
改成这样了:
---
发信人: freeman08 (平常心), 信区: Wisdom
标 题: Re: 揭穿资产阶级哲学的伪科学——冯友兰先生对辩证唯物主义基
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 31 11:36:57 2011, 美东)

不矛盾吧。
八正道里的正业,本身就包括戒律的意思了。
4、正业。
正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导,不作杀生、偷盗、邪淫等恶行
;这是清净身业的功夫;

【在 J******s 的大作中提到】
: 贪这个问题无论在佛教的哪个派别都不可能靠戒律来解决。
: 贪的解决只能靠八正道。

J******s
发帖数: 7538
27
戒是八正道的里的戒
去除贪,需要的是戒定慧
够清楚了麽?

【在 f*******8 的大作中提到】
: 我刚才怕误解,专门改了第一句,
: 不矛盾吧。
: 意思是谈戒律和谈八正道不矛盾。
: --------------------------
: 改成这样了:
: ---
: 发信人: freeman08 (平常心), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 揭穿资产阶级哲学的伪科学——冯友兰先生对辩证唯物主义基
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 31 11:36:57 2011, 美东)
:

f*******8
发帖数: 3612
28
你什么意思?
当我谈到一个东西的时候,你说我没有说全部?
我没说你不清楚啊。

【在 J******s 的大作中提到】
: 戒是八正道的里的戒
: 去除贪,需要的是戒定慧
: 够清楚了麽?

1 (共1页)
进入Wisdom版参与讨论
相关主题
还有瞧不起实证的讽刺唯物主义问一个问题
唯物主义不关心痛苦是不是客观存在Re: 人的念头到底是不是大脑产生的
大乘经所说 释迦佛 过去世的十地等过程Cogito ergo sum 带给唯物主义的困扰
Who am I?大脑, 意识和灵魂
历史唯物主义的宗教史观[合集] 唯心主义-维基百科ZZ
列宁:唯物主义和经验批判主义ZZ经验一元论--百度百科
谁来讲将唯物主义呗?佛教的物种起源说——堪布慈诚罗珠开示 (下)
多谢大家指点,所以再说两句转:地震的启示-净空法师
相关话题的讨论汇总
话题: 冯先生话题: 唯物主义话题: 唯心主义话题: 否定话题: 哲学