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发帖数: 185 | 1 今天中午有个出家师父，说到“临终不能往生”的问题，实际这是现行习气的一种自我
认知，这个认知是千差万别的，我们来具体看一看：
（一） 临终不能往生
因为“临终不能往生”的教育已经到极致了，基本上若用我们自己的意识，我们就会挖
这个坑、培养这个坑，找充分的理由就是为了证明自己临终不能往生、他人临终不能往
生，十分不可思议！
这是为什么呢？——其现行的作用，又称为“种子”的作用，或说现行的抉择。他不断
地抉择，就会相续抉择临终不生这个事实。我经常会碰到出家师父和居士说，某某某念
了几十年佛了，他临终根本就没法说是往生了，又痛苦又挣扎又喊又叫的。这类人一生
就在培养“不能往生”这个习气种子，或者说他就掘这个坑。
你说“谁愿意培养这个种子呢？”不，他一张嘴一定是说不能往生，他没有第二个概念
，所以就会增加这个东西。实际这就是种子与意识的作用，他自己的意识不断在培养，
肯定是妄想在掘这个坑，用妄想不断地加深妄想。
他第一个种子种下的是“不能往生”，那他就收集所有不能往生的证据，培养、收集…
…。虽然在念阿弥陀佛、阿弥陀佛，但“临终不能往生”的种子在起作用，说哎呀你看
，我心又烦了，我习气这么重，这个戒我不能持，这个好事我不能做，我晚上还做恶梦
……，他就会不断在念佛中、生活中收集“不能往生”，就如挖坑自埋一样，什么坑？
就是“不能往生”！
这样的人太多了！在经典中世尊说：如此恶知识，一盲导众盲，令无量众生入地狱深渊
！为什么呢？一个人种下这样一个种子，或提出这样一个万丈深渊的导向，很多人就必
然导向这个地方，因为没有其他去处。因为种子在起作用！每次课上讲了，下去5分钟
后，就又会有人提：临终怎么办？我昨天又做了恶梦，我习气这么深，我功夫成不了片
……，所有收集的东西都是培养“临终不能往生”，导向也是这一个东西。这就是一个
妄想的积累，但这影响着千千万万个念佛人，基本上是现在念佛人的主流了。因为什么
呢？因为提出这样一个见解的人是一个“导师”，现在无量人都跟着，从“不能往生”
这个悬崖往下跳，这是无底的深渊，多少人都填不满！永远填不满！无量无边的众生跳
下去都填不满！
以前我感到这不需要谈，就是现前的一个妄想，对自己的业习的一种执著与不放舍罢了
，现在想想觉得不得了，很多出家人和居士很用功夫的，但他最核心的种子是“不能往
生”。
诸位菩萨，这不是个小事啊。一出这个门，很多人还是说“我不能往生”，为什么？我
的心还是这么乱，我还有这么多习气，我晚上还不当家……，他总在收集，收集的很准
确，因为种子在那儿！就是说“不能往生”的根扎下了，所有的营养都是为了培养这个
种子，让它开花结果！
菩萨啊，在此处多少人拿出自己无始以来的法身慧命、善缘去赌啊，都跳到这个悬崖下
去了。以前我为这个掉过泪，后来不掉了，没泪了，因为什么呢？他自己要掘坑，他要
接受这种导引，他要收集、要培养、要成就这种东西，你只能静静心，说这是个妄想。
但是妄想有结果，因果啊，这也是个因果。
诸位菩萨，这真是需要引起我们的深思！这个“不能往生”是一个妄想，是个无底深渊！
第一种（临终不能往生）的培养，是中国念佛修行人的主流。释迦佛问人的生命有多长
呢？有比丘说生死在呼吸之间。释迦佛说善哉。有人不这么认为，他就认为放在停尸房
里那是生死，而呼吸之间不是生死，意识转换不是生死，这真是奇谈怪论！这是不可思
议的一种知见。若不是佛教徒，这么认为是正常，愚痴固执迷失故；但是佛教徒也会那
样坚守认为停在停尸房里是死了，现在是活着，这真是不可思议！
世尊明明在讲生死在呼吸之间，要我讲，就是你的意识随便一个变化，你意识的变化在
决定着，寿终之生死不过是一个特定的变化罢了，即我们直接感受到的一个大的变化了
，这一生的状态、最后的一个交代，不过是大一点儿的变化。那平常你举心动念的变化
都代表着你的生死趣向，没有不代表的。
如果我们等着最后那个生死，你又设计、收集你不能往生，掘这个坑，很多人就拿着“
我成不了片、我证不了三昧、我没有一心不乱，我就不能往生”这样的一个收集，一个
培养，一个引导。最怕是引导周边人！然后大家就一起往深渊里跳。因为你只要一培养
，大家拉到一起，没有一个能往生的，一个妄想的种子就象传染病一样，这伙人全部死
了，没法走出来！因为妄想这个东西啊，你若浸泡在这里面，它成熟的也很快。
实际就是你的意识选择！能生，是你的意识选择；不能生，还是你的意识选择。是你的
意识在选择，而不是真有一个能生或不能生的事实！有人说能生的事实就是一心不乱、
功夫成片。不能往生的事实就是你没有达到这个要求。所以说，一心不乱、功夫成片这
个无形的东西，这个名言背后就是万丈深渊！他也不知道一心不乱是什么，他也讲不清
楚什么是功夫成片，但就用这个东西把人全部推下悬崖了！因为这个理由太深了，大部
分人都不能功夫成片，不能一心不乱，那大部分人只能到深渊里去——不能往生！那净
土法门就被“一心不乱、功夫成片”这样一个伟大的口号全部推到深渊里去了！
所以很多人说怎么念一辈子佛，最后什么都不是了呢？因为种子。收集“不能往生”、
掘坑、导向，大家都这么干，相互这么劝——你也不能往生，他也不能往生，虽然是个
意识，但坚固此意识，这个意识就成为事实了。
【举例：一个出家师父，早期认为谁都能往生，后来自己家人出现点儿问题，认为我出
家了家人都不能往生，那肯定不能往生！那就把不能往生的种子不断地推给别人了，这
影响可不得了了！】
因为你只要提出临终不能往生，你不知道什么叫临终，但又感觉到不能往生有道理，就
是不能成片，不能一心不乱，你再考自己，不能往生，再考，不能往生，你越考越不能
成片，你越考心越乱，越乱越不能往生，不能往生就越乱，越乱还越要念！还不能往生
！你越来越慌，越来越慌，有的人就说算了，不学净土了，这学的啥呢？心神不宁的。
我遇到的太多了，我说，哎，怎么改道了？
“那个不好玩，不安心。”
我说怎么不安心呢？心是自安啊，佛安啊，性安啊，你要什么安呢？
“哎呀，功夫跟不上啊。”
要去学功夫去。他不知道无量的功夫也会散坏！也是个变异，也不过是个知见，不过是
个业缘罢了！唐朝善导大师领着许多比丘依观经修持，有的比丘证得三昧之后因为嗔恨
心，功夫散坏了，又回到世俗的状态下。善导大师就引导大家念佛、赞佛、随顺佛愿、
随顺法性，一切逆顺二缘皆是佛恩！皆是往生之正因！如我们拜往生礼赞时，所有的言
辞都是“愿共诸众生，往生安乐国”，没有一个是说你不能往生！没有一个这样的引导
！诸佛菩萨善知识莫不是引导我们的无上信心，成就我们的无上信心！一切罪恶凡夫莫
不是伤害他人、摧毁他人的信心、诋毁他人的信心，散坏众生的善根！什么是仇人啊？
什么是恶人啊？什么是愚痴啊？毁人信心，坏人善缘，灭人往生之正路！
这十分得普遍啊，菩萨！真是不敢小看这一点，要不然你一晃就进去了，你修行十年，
别人一句话：“你功夫成片了吗？”哦，没有成片。“那你不能往生！”哦，对。你一
下就认同了。为什么呢？他的条件很准确——你一心不乱了吗？没有，那你不能往生！
他对自己也要求很严啊，他说我都没有成片，不安心，你也不能安心，因为你也没有成
片。这不好笑啊，千万个人的法身慧命、往生的正路就被这样一个虚妄的引导、虚妄的
意念给封杀了！真是不可思议的事情。
我遇到不学佛的人，临终了、命难来了，几句话一说，人家就大大方方地往生了。念一
辈子佛、受这种教育的人，到最后都是挣扎、痛苦、迷失。恰恰不学佛的人，他们得到
无上的大利！为什么呢？他们没有路了，突然得到一条路，顺着就走下去了！而那些念
佛人天天在那儿种种子——不能往生，不能往生，不能往生……，念着阿弥陀佛，阿弥
陀佛，不成片，不成片，不能生，不能生……，越来越坚固，到临终了，别人再一引导
，说他念佛怎么还这样子那样子，不能往生。他一听，哦，是啊，我真没有功夫成片啊
，肯定不能往生。什么阿弥陀佛的大愿，什么极乐世界，什么接引，算了吧！就不能往
生了。
在国内我接触大的助念团体不下二十个，这些团体的团长、副团长一开始都是热情很高
的，到后来跟我谈，都是悲悲戚戚的，就说为什么念一辈子佛，不能往生呢？我说是你
引导的。他们要什么呢？要一心不乱，要功夫成片，要征兆，要大金光，要有佛来接引
，要有花香弥漫，如果不这样，肯定不能往生。这收集的种子太多了！收集的全面啊，
全面到什么程度呢？足以证实你不能往生！会成一个铁的事实——你不能往生！他也不
能往生！大家相互地这样一传播下去，谁敢往生啊？把路都给斩断完了。因为他收集的
太全面了，象铁桶一样把你围起来了！你说哪儿往生，他堵哪儿，他把材料收集好了。
这真是让人欲哭无泪啊。多少人的法身慧命就在这一个谈笑之间就丢失了！
这是性功德啊，什么性？虚妄性带来的一个培养的结果。这样的人你一定不要去导引别
人！这一类人导引别人特别有力量，因为他认为他是真修实证了，你看我都没有功夫成
片，肯定不行，象你这样泛泛地念佛怎么行呢？所以，不随顺佛愿故，障碍于人；不引
导人随顺佛愿故，障碍于人；不随顺法性故，障碍于人；不随顺人的究竟离苦得乐的方
便故，障碍于人。只是随业相表相，随着自己的妄想、业习。这十分震撼人的。这下了
很大一个赌注，比什么都大，要是自己耽误自己了，悄悄就过去了，但很多人影响一片
呐！
我们不知道“临终”的概念，以及你的种子必然是你的结果。很多人就坚守自己的种子
，就象说“头可断，血可流，我的知见是不能丢的”。以前我遇到一位出家师父，就因
为自己做事不顺利、不满自己的意了，就说“根本不可能往生”，这扇门一下就堵死了
。怎么会这么想呢？就因为不顺心、不满你的业习就不能往生了，这是个什么理念呢？
嗔恨？报复？敌视？迷失？是什么呢？不仅自己跟自己这么说，还跟别人这么说，这是
最麻烦的，让人感到奇特。
所以我为什么要对这一点点的小事情这么不断地提醒呢？真是希望引起大家的警觉。我
们自己误自己了，那真是够不自尊，也够不自爱的，但是一旦我们影响了别人，使千千
万万个人的法身慧命丢失了，那过失可真就大了。你若阻止一个人往生，就是阻止一个
人成佛啊！这个人不知在六道轮回中又要有多少劫去流浪！你能担起这个责任吗？
诸位菩萨啊，这个话头是很小的话头，但事情是极大的事情！这就是一念间的决定。【
举例：一次师父在东北时，前后有五个人往生，他们没有学佛，但都因为病难，医生、
家人、他们自己都判了死刑，他说师父，我没有路子了，我怎么办呢？师父说，那就阿
弥陀佛吧，极乐世界吧。极乐世界阿弥陀佛接纳一切众生，不厌倦一切有情，佛教最大
的慈悲就是接引我们这些没有归趣的人，都可以去，阿弥陀佛接纳你！不久后他们都很
好地往生了。他念佛很少，但是很感激，很真诚，因为这是他唯一的去处了。这和能生
不能生一点儿关系都没有了，就是他愿意不愿意生啊。】愿生必生！没有出路的，只有
这一条路的人一定能往生！他没有去向了，只有这一个去向，只有一个去向时，他就决
定了。他的意乐中只有这一个东西了，没法择取其他的了。我们现在，尤其出家师父，
一会儿我要成佛，一会儿我要干这个干那个，一会儿我要度这个度那个，要做个伟大的
人物，要学这个教那个教，学这个经那个经，他的路太多了，他根本不管自己的心——
就是花花哨哨，贪欲炽盛！然后抓着我不能往生、他不能往生，这是一定的。因为没有
决定，不知道自己念佛在干什么，不知道自己修行在干什么，他不是为了安心，不是为
了做一个智慧的行者，而在这个虚妄如梦的世间想搞出来自己的一点儿名堂！
所以，我们现行的意识种子，我们一定要自己知道。你愿不愿意生，跟别人没太大关系
，但你不要去惑乱别人，你不往生可以，你到地狱里受十八层刑苦都可以，但一定不要
惑乱他人，惑乱他人的罪过太深！这一点真是希望引起我们的警觉。
我们看自己的意乐，有三种决定——顺性地往生；顺佛愿地往生；顺自己真正对六道不
可择取、六道轮回苦、六道迷茫给我们带来的生死困惑是不可取的认知，往生是必然的
。你要真正地这样去审查、认识。你的业习来了，你做恶梦了，别人说不念往生了，你
都付之一笑，你知道这些业习是没有力量的，所以，业习来了，往生；顺利，往生；逆
了，往生；做恶梦了，往生，做好梦了，往生；一切事一切时皆是往生的增上缘，一切
现缘皆是往生的增上缘，一切东西皆是自解脱的方便，不是你染著执著的方便！所以这
个种子，染执就是现在人堕落的主题——即对自己一个虚妄种子的执著，自己染著，然
后传播这个染著！
这个地方要引起大家的重视！大部分都是在现行中起的作用，我们宿习的东西完全先可
以不谈它，比如你的梦啊，你现在固执的一些知见啊。所以“不念自业他业共业”是一
个很好的修行办法，看到别人的业了，觉知其不可得性，（意乐人生的五个次第可以去
熏修熏修），这样你不至于在自己一个妄想的种子上，或者说在别人言说的一个妄想的
种子上，去积累它、收集它、坚固它、成熟它，造成一个恶的结果。
因为对临终、生死在呼吸之间的认知不够，很多人就在等待他那个生死，即临终，平时
培养不能往生，收集不能往生，积累不能往生、染著不能往生，相互地传达、相互抵危
害，结果最后大家集体“跳崖”，不能往生——一、二、三，下去！这真是个万丈深渊
。所以，此类恶知识破人善缘，坏人善根，导人走向无底的深渊——就是不能往生，不
能成佛。一切诸佛如来皆予众生无上信心，予人金光大道，导向光明，这是一切诸佛菩
萨出世的唯一大事因缘，开示悟入佛之知见，成就清净道业。一切罪恶有情就是相互地
染著、相互地危害、相互地诋毁、相互地蒙蔽，当然最主要还是蒙蔽了自己，闭塞心源
，无信之人，染著业习，沉沦于无际苦海！这一定要引起我们的警觉啊！
——慈法法师 |
E*********g
发帖数: 185 | 2 善哉善哉。
很多学佛的人，包括我在内，一生都在学烦恼法
念佛的人，都是在念烦恼，不是在念佛
【在 E*********g 的大作中提到】
: 今天中午有个出家师父，说到“临终不能往生”的问题，实际这是现行习气的一种自我
: 认知，这个认知是千差万别的，我们来具体看一看：
: （一） 临终不能往生
: 因为“临终不能往生”的教育已经到极致了，基本上若用我们自己的意识，我们就会挖
: 这个坑、培养这个坑，找充分的理由就是为了证明自己临终不能往生、他人临终不能往
: 生，十分不可思议！
: 这是为什么呢？——其现行的作用，又称为“种子”的作用，或说现行的抉择。他不断
: 地抉择，就会相续抉择临终不生这个事实。我经常会碰到出家师父和居士说，某某某念
: 了几十年佛了，他临终根本就没法说是往生了，又痛苦又挣扎又喊又叫的。这类人一生
: 就在培养“不能往生”这个习气种子，或者说他就掘这个坑。
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l****u
发帖数: 2166 | 3 每个法门都有这样修‘烦恼’法的， 多多少少是个学习中的一个阶段。
意识到就会有突破。
【在 E*********g 的大作中提到】
: 善哉善哉。
: 很多学佛的人，包括我在内，一生都在学烦恼法
: 念佛的人，都是在念烦恼，不是在念佛
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l*******l
发帖数: 13923 | 4 慢慢来。。。等机缘到了
【在 E*********g 的大作中提到】
: 善哉善哉。
: 很多学佛的人，包括我在内，一生都在学烦恼法
: 念佛的人，都是在念烦恼，不是在念佛
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b*****f
发帖数: 341 | 5 写的好。
印光大师曾说念佛虽当力求一心不乱，但是断不可有不得一心就不能往生之想。蕅益大
师说要往生所具之信，第一条就是信自，信净土虽远，却不出自己心念。净空法师则以
放下为要，世间万缘统统放下，若还有一丝一缕的挂怀，念佛都只是抱桩摇橹。所有这
些警示都是针针见血，恰到痛处。
【在 E*********g 的大作中提到】
: 今天中午有个出家师父，说到“临终不能往生”的问题，实际这是现行习气的一种自我
: 认知，这个认知是千差万别的，我们来具体看一看：
: （一） 临终不能往生
: 因为“临终不能往生”的教育已经到极致了，基本上若用我们自己的意识，我们就会挖
: 这个坑、培养这个坑，找充分的理由就是为了证明自己临终不能往生、他人临终不能往
: 生，十分不可思议！
: 这是为什么呢？——其现行的作用，又称为“种子”的作用，或说现行的抉择。他不断
: 地抉择，就会相续抉择临终不生这个事实。我经常会碰到出家师父和居士说，某某某念
: 了几十年佛了，他临终根本就没法说是往生了，又痛苦又挣扎又喊又叫的。这类人一生
: 就在培养“不能往生”这个习气种子，或者说他就掘这个坑。
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p*******y
发帖数: 782 | 6 大家多读善导大师 印光大师 著作就会知道全仗佛力接引的念佛法门 本来就是最安心
稳妥地法门 但是若按自立法门判净土，则又成了障碍重重的法门，人为的限制了很多
的条件，使易行道也变成了难行道。自古对净土判教很多，但很多是从自力修行角度判
教，不可不知。善导，印光两位大师专修净土，强调净土的他力本质，才是万人修万人
去的净土宗。
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！ |
