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发帖数: 191 | 1 常护持身口意
方才大家要求讲一讲受阴区的情况，下午黄兄提到他在检点昨天晚上的梦，因为昨天下
午师父讲要留意观察自己在梦中的心态和处理的方法，这个将显现我们真实的质量。黄
兄说他昨天晚上梦见两位女同胞去考他，他过关了，这表明他心情比较平静，在欲望问
题上自己比较能够做主，下午就这个问题，师父给部分人讲了一课。现在大家要求把这
个问题再讲一讲，如何审视受阴区我们的质量，它与现实质量之间关系是什么？
什么叫“受阴”？《心经》里讲的“色、受、想、行、识”，就是指我们的身体和
心态对某一种情感的觉受。在它发生的当即，事实上已经被我们的内在系统记录下来，
留在记忆库里面。这个留在记忆库里面的东西就像一个演唱会进行完了，某一歌手的声
音就留在录音带里，录音带就是这个演唱会的“受阴”。你们懂吗？当打开这个录音带
的时候，演唱会的情况，那现场的声音，我们可以每次获得，可以听到和当时一样的效
果。不过已经不是演唱会了，我们是在演唱会后听到的，借助于设备来录制它。那么我
们头脑里边也有一套这样的系统，它能把我们的心态觉受和生理觉受记录下来。即使在
这件事情已经发生过了，这个记忆还保持许久许久，甚至当我们大脑的记忆完全消失后
，这件事将留存在更深的记忆系统里边，它将被保留到超越我们这一世的生命限度和许
多世的生命限度。西方把它叫做“亚西卡”记录，佛教把它叫做“摩那识”或“阿赖耶
识”。
那么，我们在新近的梦境中的情况，如果是一个业力不多的人，一个已经进入修行
过程中的人，他会经常的反思、忏悔、调整心态。然后通过苦行，通过练功，使自己的
业消除很多。业越少，我们梦里发生的情况就比较临近白昼的等级，几乎是现种现收。
就最近几天的情况，如果没有明显值得录制的东西，它就会展示比较久远以前的情况，
数十年以前的。我们有一个阶段会感觉以前的老友和孩提时代的同学，他们都来了，甚
至很多是已经故去的人，他们都重新出现。你们懂吗？那是我们最近没有太多业好洗，
就会有这种情况发生。如果我们新近心情不爽，添进了一些新业，这些新业就将在我们
新近的梦境中展示。在梦境中，我们就会依据白天出现过的意识形态的结合，配合了你
当下的自然质量，显现出解决问题的方法，这个就表现为比较真实的质量。虽然一个是
在梦里，一个是在白天，也就是把色阴区的一种记忆克隆到梦境里去了。这套系统会在
梦里仿真，就像计算机一样，仿真处理这件事，然后一切就将展示在你的梦境里边。当
你醒了以后，你会记得很清楚。佛常用这样的方法让我们跟踪自己真实的道德质量。
我们课程比较紧，尤其大课上过以后，应该说大家的业消得比较快，一般会出现久
远以前好些记忆里的事，重新开始投放到现在的梦里来。你们有没有这样的过程？想过
一些老人，想过一些老事儿，在梦里出现了。但是，是以新的态度去处理它。哈！你发
现人是得非啊！那么如果我们把那些过去的老事儿都处理得差不多了，你就开始处理当
下的事了。如果我们当下有，就会在一两天内给你梦。梦里有什么？你昼有所思，夜有
所梦。所以师父在《三字经》里讲“常护持，身口意”，就是说我们的身口意在白天没
有太留意，但是到晚上在梦里都露出来了，那可不客气的。梦里显现出来的这种，就是
白天你的思想像流星一样划过的痕迹，你们懂吗？虽然稍纵即逝，不过这个记号还是很
清晰地留在那边。
所以，你审视自己的梦，我告诉黄兄，那个不标定我们的欲望问题是过去了，它还
是没过关。那个反而标定我们的思想真的出了问题。就是一样的一个缘起、一样的一件
事、一样的一个梦，你们看到的和师父看到的不一样，是不是？
你们有时候有特殊的梦去问师父，你们想象这个梦如何解，和师父解这个梦不一样
。你们梦中反映出来的一个主题，反映出来的事，它是否符合你的真实质量？你们解释
的依据是你们的质量，你们的认定力。就跟白天发生的事情一样，你认为的好和师父认
为的好不同，是不是？事情是一样的，但是是两种见解，就是这种差异，有一个是符合
那个真实的，但是有一个不符合。所以你们不要被梦中假象欺骗。即使是在受阴区、在
梦里，我们还有自己欺骗自己的倾向。为什么会有这种倾向，那是因为你们白天有自己
欺骗自己的倾向，在梦里又如何没有呢？你们有啊！
那么如何审视梦里的真实呢？就是你在看那个梦时，你是不是作为梦中人去看。你
如果作为梦中人去看梦，那你认定了梦的真实。梦本身并不真实，它虚幻，“受阴”嘛
！你用虚幻去看虚幻，当然就是虚幻。你应该用真实去看虚幻，看你生活中的色、受、
想、行、识，看你生活中的和梦里的，都应该用灵魂的眼光，站在灵魂的角度上。?
实际上当黄兄在讲这个问题的时候，他偏于认定自己过了关，却忽略了这是展示他
的色阴区身口意的不净。现在你们听懂了吗？就是我们白天身口意发生问题了，跟薛兄
讲的那个问题是一个层次。那么这个问题在薛兄身上发生，其实我告诉你们，就如昨晚
师父直接指李兄的名，指老郭兄的名，他们都是年纪比较大的人，你们知道吗？他们照
样发生这样的问题，师父是不客气的。他们没有向师父说梦，但师父全了解，还有你们
梦里的那些小勾当，师父全知道。我这个人就是太讨厌了，你知道吗？因为我有一百一
千万部雷达，从你的大脚趾里到你的头发稍的杈里，你休想逃得过我的雷达，他太厉害
了。你们听懂了吗？唉！
师父指名道姓谈我们每一个人的这些课程，并不标定仅仅是这个人有这个问题，即
使是这个人有这个问题，它也不是这个人的问题，大家不要认为这是一件丑事。其实你
不讲甚至你比他更丑。丑不丑我知道，有听懂吗？有的展示，有的不展示，有的敢亮丑
，有的不敢亮丑。就如薛兄昨天亮丑的同时，就有一个丑中丑的问题。他借着亮丑在那
里展示一种不健康的心态。比如我们有时在唱歌，你们感觉到吗？就像有一次薛兄和陈
姐在唱那个《刘海砍樵》时，唱歌就是唱歌，而唱歌时他的心态没有把握住，有欲望，
邪气的东西就进入了，我们大家都能感觉得到，是不是？一下子感觉到那种，太糟糕了！
这个歪嘴的薛兄，他身上邪气太多，这个王八犊子！放他这么多的血，是不能全给
放出去，因为他还有邪气，心邪。他讲得非常深刻，他下山去治嘴这个病，一个歪嘴和
尚，结果上了公共汽车，看到两个小姑娘，还能生起邪念，想入非非。事后他自己在反
醒、检讨自己，他跟踪很狠啊！他不放过自己，这是很大的勇气啊！但是毕竟因为是在
这个关头，他发生了这样心态的紊乱，近乎一种迷乱的状态，致使邪气充满全身，真的
，身体被污染了。明白吗？经脉紊乱，气血瘀滞不通啊！治没有效果，懂了吗？这就是
我们平常的质量所致。命能不能转，你们说在哪儿？不在功德吗？一切不是唯心造吗？
治好嘴巴的也是心，治不好的也是心。宋兄上次嘴割得好，除了时间上有那种关系外，
还在于他最后认定是多造口业，是不是宋兄？(答：是。)他向师父忏悔，师父在领他来
的路上揭他短时，他受不了，觉得是在侮辱他，简直要跳下车去。然而几件事情的发生
，师父当面撕他的脸，他受不住了，他不得不承认这是真实。经此，他几次反思，发现
自己没有勇气面对自己，所以没有了那种往昔的风度。然后，他大胆向师父坦露这一切
，这样，他的嘴就正过来了，知道吗？哈哈！
所以，我告诉你们，师父在前几堂课讲到，就是不能让我们的身心受污染，不能放
纵我们的心意。不能！要不然我们需要拿出好些功夫去洗它。如果就在这个时刻，我们
赶上了特殊的因缘显现，将会产生极大的妨碍，错过因缘。这个过程需要长持不懈，而
且需要非常细致地去监护着它。就跟师父讲过的那个雷达兵的故事一样，用一双警惕的
眼睛，并且用正确的方法去判断它，识别它。不管对已经发生过的事或是正在发生的事
，不管对色阴区的情况，还是受阴区的情况，只要我们清醒地站在灵魂的角度上去看待
这个问题，就会有明明白白的结论，也就是“着手心头便判”。这个不是意识层次的判
别，这是灵性知觉层次的判别，一定准确，是造物主给的答案。
所以有时在行阴区，我们有一些情况也是大家意识不到、警觉不到的，不知不觉地
让它发展。表现在我们有些行动似乎不受支配。有时我们在那里不知不觉地干活，然后
就不知不觉地唱起歌来，我们不觉，活还照样干，你们知道吗？我们在干活时没觉到唱
歌，但是歌在唱，我们反复在那儿重复一句歌词或者一首歌，唱很久很久，歌声持续很
长很长时间。
关于这点，师父讲过，以前有一个叫宝昌的，我们一起在××城乘车，期间用了四
十多分钟时间，包括中间换了一次车，他一直用那个走调的腔唱《涛声依旧》中的一句
，包括换车，都没打断他的这个持续。然后我们一直到了人家楼梯门口，我看应该制止
他了，再不制止这就不文明了。我就喊了一句，“宝昌！”他说：“嗯？”我说：“你
刚才干嘛？”他说：“我干嘛？”我说：“你说你干嘛？”他说：“没干嘛。”我说：
“你没干嘛？”他说：“你说我干嘛？”我说：“干嘛我说你干嘛，你自己干嘛你不知
道？”他说：“我不知道。”我说：“你在唱歌。”他说：“我没唱歌。”我说：“你
看，我听到了。”他说：“你看，我自己唱没唱我还不知道？”他那个眼瞪得那么大，
我一看，好，好，算了，算了，唱了四十多分钟，他竟然说没唱歌，他不知道。那个状
态跟夜游的状态差不多，知道吗？那就是我们的行阴。就是我们的行为介于一种规律性
的节奏中，而我们的意识却在另外一个层次发展着，你们懂不懂？就是你想的和你正在
干的是两种事情。
比如，我们一边走路，一边思索一个问题。这个问题是这样，那个问题是那样，想
一想，我们并没有分辨脚下这个路怎么走，怎么走，当我们进入到那种状态时，有人从
我们身边经过，包括是一个熟人，我们都没有在意，我们在专心考虑另外一个问题，不
知不觉就把这段路走完了。你有没有这种情况？并不知道脚在不在工作，脚是怎么走的
，路上有没有掉什么东西。所以迎面有一个人问：“唉！有没有看到一个钱包？”你说
：“什么钱包？没有看到啊！”“那你刚才不是在这儿走吗？”“对，我从这儿走。”
“从这儿走，走道不看路，那么看什么？”“哎呀！我真的没有看路。”“谁能相信你
不看路啊？是不是钱包让你拿走了，你还说没看路，你刚才看啥了？”这时就不能告诉
人家看啥了，因为你也不知道自己刚才看啥了。但是当时那个看的，你现在不知道，当
时那个走的你也不知道。这是因为我们身体部分进行的活动和我们心里进行的活动是两
个层面的事，唉！我们的记忆处于三不管状态。(师父笑)
我们的记忆处于三不管状态，你说让它去记脚啊，还是记心？比方，我们一些人有
些习惯，坐在那里腿跷啊跷的，颠啊颠的。本来就是四条腿的凳，木匠那么辛苦，它就
两条腿着地，然后那个凳子叫苦连天，吱吱响，这种事师父一看就来气。那个坐两条腿
凳子的人，老人家会说他有贱脾气呀！啥叫贱脾气？就是他的心理不平衡，他的心理不
平稳着，不扎实，并非仅仅是好动而已。所以他在两条腿的凳子上坐着坐着，突然间没
有控制好，“咕咚”一声跌下去，旁边的人都会感到非常得劲儿。应该让他自己不平衡
的心态经由这个惩罚去觉醒，可是他竟然没有，又回归不平衡了。还去坐那个两条腿，
你知道吗？所以叫发贱毛病。
还有的人跟颤颤风似的，抖啊抖啊，他都不知为什么要抖，于是你就在那里“啪”
打一巴掌，他说：“你拍我干嘛？”“你颤颤干嘛？”“我没颤颤。”嘿，他不知道自
己颤颤，那似乎是一种下意识，是一种需要，但是他不知道。当时你看他颤颤的样子，
他不是腿在颤颤，他脸上的那个小表情都洋溢着自得，就跟他抓到什么彩券似的。你们
知道因为啥？知道吗？那就是行阴，就是那时他里面的心态是另外一种心态，他在不知
不觉地展示着另外一种情绪。而他的那种兴奋状态，有他从前世的那种生理习性特点。
你看见狗尿尿吗？抬一只脚，懂不懂？狗腿子！有些人的从前世的动物习性，会不知不
觉通过某一特征露出来。
还有的时候，行阴区的动作是由于我们的心意与我们的身体高度失调，那时“麻亚
”的能量乘虚而入，明白我的意思吗？你的身体被租借了，有一个要用用你的家把式儿
，让它在那里抖啊抖，展示它的需要，你明白吗？有时它只用你的一条腿而已，你也不
知道，然而那条腿没有割下来，还在那上边。当然了，这些被用和师父上午讲过的那些
巫婆神汉的身体被用，被低等的生物拿去用，那都是因为有这种不健康的质量、身口意
不干净的原故。有这种习气，才会被这种等级的生物拿去用，你们懂吗？就这样。
所以，护持身口意是一个很严格的事情，很严格。哎呀！这是修佛最难的课。所以
，这个色、受、想、行、识，它是讲我们的行为留下来的另外一面的残存的磁场，它的
影响力还将呼应着我们当下的情绪，当下的质量，当下的身、口、意，而不时地展示着
，知道吗？我们就借着这么一个机会去检查自我。
所以，我们不要轻易像黄兄今天说的那样，事情不是那么简单，事情绝不是那么简
单。不仅黄兄，我告诉你们，几乎就是百分之九十九点九的人，他们也都没有达到黄兄
所说的境界，包括黄兄本身，绝不在那个境界。他说他考过来了，不是，绝对不是，而
且他还将有遥远的一段路，需要更艰苦的努力才能达到这个境界。这个境界不像我们说
的那么简单，吹牛皮。
你们问师父：“师父啊，那个境界怎么才能过？”哎呀，我告诉你，我现在讲你也
听不懂。你走路的那个样子，你干活的那个样子，你吃饭的那个样子，你所有一切表现
出来的那些质量代表着你能不能做到这一点，它是一个综合指数，它绝对不是一方面的
生理显现，绝对不是！
就跟歪嘴薛兄说的那种情况，当时师父就没给他好脸，有没有听到？(答：听到。)
他借着提问题的同时亮自己的丑，在展示另外一种丑，所以当时师父就骂了他，“你那
个虚情假意的东西，在那里展示自我，我还不知道你？这些细微的根儿我要一下子给你
挖出来！”
这个课不那么简单，这个课绝不那么简单！这个课本身就是修行的一大根本课程，
然而它是一个绝对性的关键课程。它的解决并不是用一种方法，用一朝一夕的功夫，听
了一堂课就可以了，不是这样的，它是需要苦行的。即便是这个人在这一世用很短的时
间就证得了这样的结果，那也是从前世他有较高的修为呀！有足够的苦行，从前不知修
了多少世。不然的话，绝对不可能！大家莫轻看这个事呀！
就薛兄昨天讲的那个情况，你们有些人在，有些人不在。因为这里是在录音，我就
不太方便去讲，即便是他讲的那个情况，也是一个极其荒谬的观点。我告诉你们大家，
当我们这个生理器官处于欲望状态时，都有兴奋的表现，但是并不证明你们这种表现就
是展示欲望。你们有没有看到小孩，刚生下来很小，一点点，那个小鸟就是硬硬的，你
们说他有欲望吗？勃起呀，但是那个没有呀！观察到吗？妈妈抱小孩，你有没有注意到
，小男孩的那个小拳头握得紧紧的，你说他用力吗？你握一会儿我看看！你们现在有没
有一个人拳头握得紧紧的？你看你能握多长时间？你不一会儿就松开了，你信不信？但
你看小孩的小拳头，他一天到晚握得紧紧的，有没有看到？你说他用力吗？他的那种勃
起不代表欲望，和欲望没关系，懂吗？当你把这课打过去的时候，不管你再年轻，在什
么状态，我们的生殖机制可以显现为欲望的状态，但是，心理机制绝不是这种。而生理
机制也绝不发生这种要求，你们懂吗？那不是薛兄说的那种，狗屁不是！?
我们一些年轻的行者，他们在梦境中的状态不可能观察到自己。而在接近天亮的时
刻，基本就是子、丑、寅之间这个时辰，为什么叫大家起来打坐，因为这个过程随着我
们白天的来临，也就是子时以后，我们的能量就比较活跃。然后那种生命机制活力的显
现，就会催发我们的生理处于活跃、亢奋状态。由于我们身口意的不干净，就会在受阴
区借着生命这个储备能量展示出我们白天的那种不干净的心态，在那里演皮影戏。懂不
懂？明白了吗？就是演黄兄说的那种。
可是在一个过程中，我们的生殖器官已经勃起了，你却不在梦境状态，梦境状态还
是干干净净的，你没有觉受到，没有欲望的觉受，也没有欲望的梦境。我告诉你，一个
身、口、意干净的人，哪怕他是一个小伙子，他在这个状态，他的生殖器一直是勃起的
，但是他没有欲望，他醒时没有，睡着也没有。我说的绝对是一种真实，要不信你们问
问吴来有没有这个境界？当然，这并不是说他已经完全没有欲望了，不是这个，懂不懂
？但是有时处于勃起状态，并没有欲望，有时处于勃起状态就有欲望。
包括我们一些年纪比较老的同修，生理返还，哎呀，也有这种情况发生，甚至包括
有欲望发生。这个就不是坏事情，这是一个很好的事情，真的是一个很好的事，很可喜
的事情。你这个枯朽的身体，如果没有后天能量，你想即世成就，那不是说谎话吗？有
什么用？即身成就不是不启用后天能量，这个时代的人不用后天能量用什么？先后得一
起用。
今天的人对物质的情感偏执那么重，他的身体怎么瓦解的？怎么变坏的？不就是经
由后天能量散失的吗？然后当返还的时候，他说丝毫不考虑后天的能量，他能解脱。那
真是骗人，放屁！不管是哪个法脉，哪个法门，就记住，修性不修命，死了也修不成。
今天的人是光练心不练功，是绝对不行的。练心不练功，到老一场空。但是练命不练性
，修死也没用。知道吗？
在上古的人，在黄金时代的人，他们几乎天天全部的时间都用来打坐。他们有十万
岁的寿命，多数时间都是用来打坐，不是像我们用来谋生活。那时即便他们坐的时间那
么久，然而他们如果没有得到明师的指点，他们可以一坐坐一千年，坐一万年，依旧不
解脱。你们懂吗？只要有明师一指点，那个时代的人几乎不用打坐，都可以解脱。他们
很干净，对物质的依赖和欲望非常淡薄，不是今天这样的。
但是，等到了这个铁器时代，人类的道德都锈蚀了，他们对物质的依赖非常浓啊。
今天还能说不用他后天的能量？当他后天的能量没有返还时，证明他依旧在走着散失的
路，不能聚拢生命能量，证明他的身口意依旧没有干净，他的道德水准没有恢复，没有
返朴归真，那还谈什么？还说什么？今天那些有戒律的门派，有戒律的宗教团体数十、
数百年，门内都出不了一个开悟的人，更不要谈所谓的什么根本不讲戒律的团体，不是
这个，又是那个，全是些骗人的鬼话，没有用的！
所以今天的即世成就，要走性命双修的路，不练功是绝对不可以的，不修心也绝对
修不成。所以，所谓得法是指这两者都得到了。一是秘不可传的体位法，二是心传口授
的心法秘要。这两步法你都必须得，只得一种绝不是。
在今天的功法中，包括佛教的功法，如果在体位法中没有“加行法”，就是不强调
使用后天能量的方法，这样的明师所教的课不是让你开悟的课，开不了悟，一个开悟的
人也走不出来。如果他讲的是开悟的课，是让你当世解脱的课，不是让你死了以后怎么
样怎么样，他就必须有办法把你留在他的身边，跟踪你的行为，对你负责。不是连个面
都没见，连个师父的模样都没见，你就得了法了，没有那种事。那充其量是个老师，那
是个基本法、普通法、方便法而已！不信你修修看，多少时间看看你能开悟？你看看你
身边，左右前后，你看看传那种法给你的人，他们是不是开悟者？当然，那样并不标定
那个明师不是开悟的，但是如果是他身边的弟子，可能会别有法传，那个你也不一定知
道。而我们不能得见明师亲面的人，得不到这些课程，没有用。只能修预备课程，早的
啦！
你的那个解脱是什么时候开悟什么时候算，没有开悟，解脱就是另外一件事。你或
许会拿到一把钥匙，但那把钥匙绝不是一把锁，钥匙是不能当锁用的。你是否找到了那
把锁？我们随便拿一把钥匙就可以开任何的锁吗？有这种道理吗？你如何知道钥匙好不
好用？你必须得找到锁，开开看嘛！开得开的是，开不开的，你说是什么？你说是什么
？你说你拿到的是什么？就是这个道理！
法不是那么简单。古人哪，舍身求法，舍命求法。请问，我们今天的人舍了什么而
求法？那么简单就求到的，那是个什么法？这公平吗？这不是欺人之谈吗？佛法等同儿
戏一般，舍利子成了个驴粪蛋了？岂有此理！弥天大谎，不是这样的。你们听了，自己
琢磨琢磨是个什么道理。
所以今天的人，不要说我们多半遇不到明师，你就是遇到明师，你也听不懂明师的
话。他没功夫跟牛弹琴，真的是听不懂那样的话。如果是传授即世开悟的法，一个明师
教不了许多徒弟，他能教许多学生，但是他绝对教不了许多弟子，他没有办法跟踪你的
行为。
有人说，靠化身的力量，靠内在的。你别骗人啦，对一个不觉悟的灵魂，内在的能
力能起作用吗？如果内在的能力能起作用的话，造物主有啊，他的能力比哪个明师都大
得多，是不是？你们想想看，他要派人下来干嘛？要派人下来投胎现肉身相，这不是很
矛盾的事？造物主就在他那个位置上，就做了这件事嘛，是不是？没有用啊！
你们看密勒日巴，他是即世成就的佛，他的师父身边有几个像他这样的弟子啊？你
们看《密勒日巴大师全集》，他教成功的即世成就的弟子有多少位？读过《大师在喜马
拉雅山》的，你看那个喇嘛尊者拜了五十一位上师，他们才教出这一位尊者，哪是我们
想象的刨土豆一样，都成了得法的人，嗯？
得法，哪有这么简单？开玩笑！都是今天的人买便宜的心在欺骗自己。佛法这么不
金贵，还有什么价值？实践是检验真理的标准！
所以，今天的人，如果他有幸得遇一位明师，并且他得到这位明师的首肯，不是他
想要什么，而是这位明师肯传授给他全部解脱的功法。他能够全部契合这位明师的情感
，取得他的喜欢，才可能获得他的传授，这就叫做“联谊”呀！因为，如果你只保留自
己的情感，站在你的立场上去要求明师，他给不了你什么东西。所以他根本不谈要给你
什么，他也不谈其它什么，他连说都不说就完了。你懂吗？你不要在那里一厢情愿，耽
误时间，即便见了面也是没有用，在他身边也没有用。
那两个土豆的故事不是讲给你们听了吗？那个马尔巴上师就是喇嘛尊者的上师，他
是一位开悟的大成就的上师。他这边就教出喇嘛尊者，那边教出那个吃两个土豆的人，
你们不知道吗？那个吃土豆的人跟了他十一年，依旧是他的学生。你说见明师一面就好
使，他天天在那边，他还不是弟子呢，有啥用啊？开悟不是他这一世的事。你们懂了吗
？他心不诚啊！所以很多开悟的大德，他们都很头痛，度不了枕边人，度不尽六亲眷属
啊！度别人很容易。那些天天见面的，但是有何利益啊？
所以这种联谊非常重要，这种联谊的基础就是情感。那么当你把情感调整到全部皈
依在明师身上的时候，你就来不及去想另外的其它什么人了，你的身、口、意就自然清
净了。你别说皈依，你自然皈依，你再也不寻思别的了，知道吗？你自然清净。当我们
专注想着一件事的时候，我们别的都感觉不到了。刚才讲的那“五蕴”呀，是不是？就
这样。我们因为惯于溜号，就身心分离，二者不和谐，不统一，顾此失彼。当我们全神
贯注时，我们的六根就没办法溜号了。知道吗？它是没办法溜啊！
所以我们说身、口、意皈依，那不是说一句话。常护持身口意！如何护持它？你老
在那儿背“常护持身口意、常护持身口意”，就护持了吗？就跟有人说：“我老在那儿
背‘师父、师父，’”那个就是师父吗？谁知道你的情在哪儿？嘴是在那儿了，你的情
感在那儿吗？是你的情感要维系在明师的身上，你真的动心吗？你真的相信他吗？你真
的对他升起必定的信心吗？
任何一个行者对他的明师升起必定信心的那一瞬间，就是他开悟的那一瞬间。你们
有听懂吧？如果这件事情没做到，那个开悟的时刻，那个开悟的机遇永远不会发生。你
对造物主升不起诚信，然后你要造物主帮你解决什么，你祈求造物主，能灵吗？你从来
就没有相信过造物主，你们知道去年上来的那个小于吗？我为什么不喜欢这个孩子？她
已经得了该死的病，要死的那个样子，要求师父给她治病。师父告诉她：“病是可以治
啊，但是你这个病花了多少钱，什么样的方法没用过？为什么治不好？现在想起来要到
我这儿治。所以我要告诉你，造物主不给不信他的人治病。”她告诉我她相信造物主。
等转一天她又告诉我，其实她骗我，她只是想治病，她真的不相信造物主。你说这个人
的病能好吗？是吗？就这样！
你和明师不是一条心，不是百分之百的吻合，千分之千的吻合，万分之万的吻合，
你何以得他的衣钵呀？你能听懂他的话吗？你是一个心眼儿，他是一个心眼儿，他说啥
，你站在你的情感基础上能理解吗？是不是？有没有道理？你是永远得不到他的法传的
。他就在这儿讲课，你就在这儿听，一人一个心，一人听一回事，个人获得不同的。你
们信不？
所以护持身、口、意的功夫，那就看我们如何去调整与明师的关系。这是至关重要
的一课，这一课永远是所有修行人所有课程中的唯一、唯一、最最重要的课啊！除了这
个，别的都不重要了！因为有了这个，就有了一切啊！(鼓掌)要是还不明白这个问题，
他就是个傻瓜，听懂了吗？
我们想什么，心就跑到什么上去。我们最好是想明师。所以当我们天天想着，才有
可能在临终那一刻想着。我们天天都不想着，不可能在临终那一刻想着。临终那一时刻
是决定性的关键。不过它依赖于我们平时的功夫，我们平时把什么看成是最重要的，临
终的时候什么才最重要。平时把存折看成最重要，临终的时候，嘴不能说话了，也没有
办法讲出存折放在什么地方，眼闭不死，你知道吗？他就想那个问题，然后他希望你能
猜透他的心，如果你说对了，他的眼睛立即就闭上了。懂不懂？哎，就这样！临终的最
后一念，是你终生培养的那一念，是你终生情感的维系处。对这个不要抱侥幸心理。
我得和你们说明白，有很多佛的六亲眷属没有得度啊！你们知道有一个叫目犍连的
人吗？我要劝你们不要上佛法的当。因为不是佛法骗人，是你们用佛法骗自己。师父讲
的这些例子，是给你们所有的依据，让你们去认那个活理，不要去认那个死理。目犍连
是释迦牟尼的十个尊者之一，证得尊者的果位。然而他的母亲怎么样？还不是下地狱做
饥鬼吗？“一人得道，九族升天。”唯独他的母亲却升不了天，做人都做不得，连目犍
连去央求释迦牟尼佛都没有办法。你们知道那个七月十五的“盂兰盆”法会为着什么缘
故吗？不就是目犍连救母吗？央求整个僧团帮忙吗？这个故事一直传到今天，它不只是
个故事而已，它是件真事啊！
一位佛啊，他已经故去了的亲人们不知道他这一辈子能成佛，所以他们无从恨他，
也无从不恨他。你们知道吗？那么当他们在别的道上轮回的时候，他的后人里边有一个
人成佛，他们都将被度，上四辈下四辈嘛。可是当世的却不然哪，就是说这辈子一起生
活过的，如果他对佛持有敌意？抱有谤佛的情绪，那首先不被度，而且下地狱的就是他
，哪怕是佛的母亲。你们听懂吗？
哎呀，不要认为六亲眷属就有什么用啊，六亲眷属冤亲多。上下辈的反而没有那些
事儿，他们没有太多优越，没有太多瓜葛，反而可以得度。所以任何一个人，包括我的
六亲眷属，都不要抱有侥幸心和优越感。你得问：你的心里是否真的有我？你是否真的
相信我？你不要骗自己，不然死了也来不及。
咱们把话说前面，梵歌的课我对一切人都不讲假话，咱们一开始就承诺的，是不是
？唯一的要求就是彼此不讲假话，真课实上。是就是，非就非，不说可以不说，说就说
真的，是不是？说透！这叫梵歌的课，叫圣人课。圣人对圣人，说丑也是美呀！不遮挡
，知道吗？好，今天给大家讲到的就是我们如何检点梦，如何护持身、口、意。归结到
底有一个方法，你们记住了吗？那就是：你想管住你的身、口、意，最方便的方法就是
与明师联谊，把你的全部情感投放到明师身上去。你必须如此，你必须这样。因为这不
是明师需要你这样，是你自己需要这样，你们懂吗？你们任何一个人，以你们任何一副
花花肠子对我，都是你们自己的事，不是我的事。我所需要做的只是：当你真实时，把
你想要的给你﹔如果你不想要，你就不真实，我就不给你，然后就完了。听懂没？
我们昨天晚上那一课的形式大家饶有兴趣。今天大家还有什么问题要提出？如果有
的话，我们也现场做答，好不好？
刚才郭兄有问道：“梦里很清楚，当时醒来也很清楚，但是再过一会儿，或白天，
那种清楚就变成模糊了，一点也记不起来了。”其实那种你就不要去记了，因为这是不
需要记的。我们有的梦在虚幻状态，但是我们有的梦不是虚幻状态。当然，那个不是虚
幻状态的梦，也是依据我们白天的那种自然的质量，非常诚实的、非常诚实的，实在的
自然质量，那么佛菩萨才可能在梦里考验我们有没有迷乱状态。不是在迷乱状态，他才
会在梦里给我们上个别的课。而在梦里上的那些课，当你醒来的时候，他不会让你讲。
你不要担心记住了没有，它不在你的大脑里边，大脑程序里没有那个。你那张嘴巴靠不
牢，他不会让你讲，那个就叫“玄秘瑜伽系统”，知道吗？你们不要认为课程都要通过
这张嘴巴去讲，该外边的外边上，该里边的里边上。造物主还不懂“应当”二字吗？还
要你教吗？这个时候，有很多课程在你里边显现，等你醒了的时候，你就不懂了，就不
知道了，课上完了，你们懂吗？那才是真的东西，那几乎是我们全部课程的真实的接收
方式。(师父笑)
我们白天所有的出力，都不是学佛的需要。记着得了，这些仅仅是准备而已，凭这
些获得那个。白天能够不被污染时，才能上那种课，懂吗？可是我们能在这物质世界不
被污染时，我们就已经解脱了，就不需要上那个课了。白天有什么课好上？白天就给人
家上课了，懂不懂？哎！这明白了吗？
所以即便是我们个别地、悄悄地把大家调整到一起，反复调整，反复调整，反复调
整，调整不好师父就开始骂娘了。然后我们就战兢兢，口念弥陀。哎，把业消了那阵儿
，师父抓紧时间赶快讲。你们说：“当时听得明白，过一会儿就记不住了。”对了，就
是那个！等你再记就没有了。懂了吗？是不是？有没有这样？就是录音带，我告诉你，
就这课里讲的东西，也是在我当时讲课的那一瞬间，我把你里边的那个调整到那个恰当
的状态，让你听了，然后你再回头听它，你就讲不出来，就没有当时那种觉受。如果这
本带让别人听了，就不如你在现场眼睛看着我的眼睛听我讲的那个效果。但是当你们这
些人，在现场最好的调整状态听师父讲的课，然后当你们的心情非常平静时，重新再听
师父讲课的这盘录音带，你就会回味无穷啊！可美呢！
而其它的人没有在现场听过，他们听不出这种滋味，没有什么大意思。他们只能依
据他们的等级去听。他们那种等级没有被洗礼，业力没有被消，所以他们的灵性知觉就
会被遮盖住，使他们听不到这里的灵性知识，接收不到这里的灵性力量。你们明白吗？
就是这样。所以最重要的就是在眼前的机会，这是最重要的。?
那么这些东西为了啥用？你们知道吗？这些东西就是为着：你们一旦明白了，后来
通过你们的明白再讲给门人听，你们把他调整到很好的状态时，师父这个才起作用。听
到不？要不有啥用啊？就是给你们这个用的，明白吗？那时你们说：“师父讲这课时我
都在场，当时怎么怎么情况。”噢！那种渲染的力量很大啊！那时大家简直是……哎呀
，那个心升起那种高度的诚信啊！一瞬间，好，“??、??”，就给他们灌进去了，懂不
懂？师父把这些史料给你们是作为你们的佐证，作为见地的佐证，让他们升起诚信。就
是这样！你的那个，师父已经装到你的里面去了，你们别去执着这个外边的。懂不懂？
这个还活着，放在外边，这是个活的师父。你们对他不感兴趣，你们天天去供养它？傻
瓜蛋呀！懂不懂？ |
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