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发帖数: 191 | 1 在网上常常看到一些人谈起佛法来滔滔不绝，满篇的专有名词，一般人看了，除了一头
雾水外，基本上搞不明白其人在说些什么。岂止是外人看不明白，就是那些谈佛法的人
本身也不知道自己在说些什么，他们只是在堆砌佛学名词而已，有些干脆只是大段的复
制、摘抄，没有一点自己的东西，有的也是些基于臆想的猜测而已。
其实，佛法不是用来研究的，那是佛学，不是学佛。佛法是用来指导人实实在在的做的
，叫“修证”，也就是要求修炼人按照佛法的指导老老实实的去做、去行，最后证得佛
法的真实不虚而得以成就自己。
空谈修炼而不去实修是没有任何意义的，这和站在岸上高谈阔论自己如何游泳有什么区
别呢？有些人谈起佛理来口若悬河滔滔不绝，但是自己却从没按照佛法的要求去做过，
连基本的五戒都持不了，佛教说的贪嗔痴三毒一样也不少，心中的恶念一点也没减，这
样的人充其量只是在搞学问，在贩卖知识而已，佛法在这些人的眼里实际上和物理化学
甚至mks主义没有什么本质上的区别。
真正的佛法不仅仅是知道点名词概念，实际上这些对于修炼来讲什么也不算！充其量也
就是个引人入门的工具而已。佛法倡导的是切切实实的去行，去做。实实在在的放弃自
己心中的一切贪嗔痴等等恶念，逐渐的修正自己一切不符合佛法要求的行为，逐渐提升
自己的道德品质，从而渐渐的成为一个先他后我、直至无私无我的正等正觉的人，这时
候就离成功不远了。而要做到这一点，首先就要戒除自己一些不好的行为、思想，比如
佛教讲的五戒（一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒），然后在这个
基础上，再加上各种实际的炼功手段（如佛教的打坐等），逐渐的降伏自己的妄心，增
加自己的禅定力，开发自己的智慧。如此循序渐进，就会逐渐的提高自己对佛法的领悟
力，自己的智慧也会逐渐的增长，自己的禅定力也会逐渐加深，如此相辅相成，不断精
进直至圆满。
在这个过程中，还要吃苦消业，经历各种磨难，这种磨难也许是现实世界的各种困难，
也有另外空间的邪魔干扰，只有不断的战胜、度过这些干扰、磨难人才会真正的提高。
这一切都不是嘴里说说就能实现的，每一件都要切切实实的付出。
释迦佛当年讲出的佛法都是为了指导弟子如何去做的，用现在的话说都是为了指导弟子
去如何实践的。大家可以看很多佛经的开头基本上都是弟子有问题向佛问法，释迦佛才
开始针对弟子的问题而讲。那时候根本就没人去研究什么佛学，到了近代了，人们开始
把经书当做学问或者哲学去研究，却忘记了佛法传世的本质。
在古代人们也大多注重实修的，也是重视禅坐的，也是很重视四禅八定的。但是从宋代
以后，知识分子开始逐渐对佛教感兴趣，儒家思想开始逐渐掺入佛教，佛教界开始出现
类似“清谈”的风气，特别是受禅宗流弊的影响，口头禅、文字禅开始出现。一些文人
开始了“谈”佛法，比如苏东坡就是一例。
佛教本身是很重视禅坐的，戒定慧，戒是前提，定是修炼的核心，慧是定的结果。当年
释迦佛就是在菩提树下入定49天开悟的。在此之前的六年苦修，释迦佛大部分时间也是
在禅定中度过的。可笑的是，到了今天，佛教界一讲禅定就被认为是小乘，禅定似乎到
了难登大雅之堂的地步。其实除了汉地的大乘佛教似乎不注重身体（姑且这么说吧）修
炼外（其实这也是个表面），南传佛教和藏地的密宗还是很重视这个肉身的修炼的，南
传佛教很重视呼吸、气脉，密宗则明确的讲要炼三脉七轮，要修中脉、明点等等。而道
教在人体修炼上讲的就更详细了。所以，到了近代，南传佛教开始北上，而藏地的密宗
也开始东进，汉地的佛教则只剩下嘴皮了。
在古代，汉地的人是很看不起南传佛教的，称他们是小乘自了汉，而密宗也不被汉地的
人重视，甚至一度认为密宗根本就不是佛教！那么，为什么到了近代会出现南传佛教北
上，藏地的密宗东进的现象呢？其实主要是汉地佛教衰落、人才凋零所致，说白了，不
是大乘佛教不行了，是人不行了！人的道德、素质全面下降，修不了大乘了，其实最根
本的原因是因为佛教已经处于末法时期，无法度人了！就像人已经考不上大学，只好转
而考中专、考技校了（这里没有看不起中专、技校的意思，只是做个比喻）。
其实无论是修大乘、修小乘还是修密宗抑或是修道，只要是真修，人体都会有变化的，
都会有超常的事情出现的，人都会有感觉的。这种变化会逐渐的越来越明显，人会渐渐
地体验到、感觉到甚至看到、接触到某些超常的事情。因为佛教讲“心物一元”，当今
一位圣人讲“物质和精神是一性的”，只要人的心性（道德)发生变化，升华上来，人
的身体就会出现变化的。而这一切是那些不实修的人体验不到的。
换句话说，如果你在某一门中修炼多年，身体没有任何变化，也没有任何超常的体验（
这里不是指那些神神叨叨的），那就说明两点：一是你根本就没有修炼；二是你所修炼
的那一法门对你根本就没起任何作用。
修炼是需要有正法做指导的，否则就是盲修瞎练，而且不管任何修炼都是需要师父管的
，这个师父不一定就是人间的师父，也有可能是所修法门的其他上师，比如道家的真人
等，佛家的佛陀等，这是一般人所不知道的。
一般人没有想一想：一个常人读读经书，打打坐，结几个手印，就能跳出三界成佛、得
道？！人哪有这么大的本事？修净土的知道，修得好的，临死的时候会有阿弥陀佛来接
引，或者直接在极乐世界莲花化生，也就是“花开见佛”。那么，无论是阿弥陀佛来接
引的那个生命或者是莲花化生的那个生命，其身体还会是人的身体吗？
大家知道一般人死之后其魂魄是无法来在人世间的，因为他没有人的这个身体，无法在
人间存在。人的魂魄更无法在极乐世界存在，要想去极乐世界就必须有适合其境界的身
体，而这个身体就是佛陀给演化的。那些打坐实修的法门则能自己修出神体，那就是金
刚不坏之体，而这一切都是上师在给你演化！一个常人根本就不知道神界的一切，自己
怎么能演化出神界的神体呢？因此，所有的修炼都离不开师父！只是有人知道有人不知
道而已。包括那些练气功通脉开穴、结丹的，也都有圣者在给你做，人自己是做不来这
些的，所以修炼界有句话叫“修在自己功在师父”。这一点，藏地的密宗表现的比较明
白些，密宗要求弟子把自己的师父看作和佛陀是一样的，其道理就在此。
在谈修炼的具体感受之前，先谈一谈佛教与佛法的关系。
佛家讲“修佛有八万四千法门”，道家讲“成道有三千六百法门”。所以，修佛、修道
的方法是很多的啊，不限于人们知道的宗教中的那点东西。世间流传的常人知道的大多
都是些皮毛，有很多都是小法、小道，真正的大道真机怎么会被一般的世间常人知道呢
？如果修炼的真机都在经书里明摆着的话，当年五祖弘忍也就不用在密室里用袈裟当着
烛光传法给六祖慧能了。
实际上，在深山老林里就有很多修炼之人啊，他们的修炼方法就与现在的宗教没有任何
关系。有些也是修佛的，属于佛法修炼，当然，大多都是按照道家的理论修炼，是修道
的，但是他们却与现在的道教毫无关系。还有一些更为特殊的呢，他们既不修佛也不修
道（不是西方的宗教啊），他们自己有一套独特的修炼方法，而且也是属于正法修炼。
其实现在的佛教与释迦佛有直接关系的只有南传的小乘佛教，因为只有小乘佛教才完整
的保留了释迦佛时期的修炼方法，包括保留了释迦佛时期的戒律、服饰要求等，而且只
供奉释迦佛一人。而我们汉地的这种大乘佛教却是一种改良的佛教，成了一种多佛、多
菩萨的信仰，不只供奉释迦佛，还供奉其他佛（药师佛、阿弥陀佛等）还供奉许多大菩
萨。随着历史的发展汉地的佛教还分出了许多宗派比如禅宗、净土宗、华严宗、天台宗
等等。不但如此，汉地的佛教的戒律、服饰也发生了很大的变化。比如南传的小乘佛教
不讲戒肉（释迦佛时期即不戒肉），可以吃“三净肉”。但汉地的大乘佛教却严格戒肉
，服饰也改成了具有明显汉民族特征的服饰，宗教仪式上也增加了很多汉地的乐器；释
迦佛时期规定僧人托钵要饭且“日中一食”，南传的小乘僧人至今如此，现在的大乘佛
教有谁在托钵要饭？释迦佛要求僧人不得耕作，而汉地的佛教早就“自力更生”了，唐
朝百丈禅师自己领头做工，其“一日不作，一日不食”，百丈清规流传至今。汉地佛教
的这些做法都与释迦佛时期的要求不一样了，不按照释迦佛说的去做的还是释迦的教法
吗？那些囿于宗教门派观念的人如何解释这些事情呢？
释迦佛时期，佛教并没有也不可能有什么宗派之分，而现在汉地的佛教却存在很多宗派
，有些宗派与释迦佛几乎没有什么直接关系，都是后人从释迦佛所讲的法中参悟出来的
。比如净土宗就是根据释迦佛讲的净土三经（《无量寿经》、《观无量寿经》、《 阿
弥陀经 》），由僧人慧远、善导等创立的，其修炼方法就是专念一句佛号“阿弥陀佛
”，成就后去的是极乐世界；华严宗是由唐代僧人杜顺、法藏等人根据释迦佛讲的《华
严经》所创，修成后去的是华藏世界；而汉地人耳熟能详的禅宗则是菩提达摩所传，根
据是“拈花微笑”（释迦佛示花、摩诃迦叶微笑）。严格的讲，禅宗并不能算作是一个
独立的宗派，因为禅宗没有自己的世界。其实历代对禅宗的修炼方法一直存在争议，达
摩只是个罗汉，他自己不能度人，他是释迦佛的第28代弟子，禅宗的弟子一直是释迦佛
在管，修成后去的是释迦佛的世界。所以禅宗的弟子虽然是以禅宗的方法修炼，但是最
后还是以《楞伽经》（后改为《金刚经》）印心的。汉地其他宗派的创立大多也是上述
几种情况。
如果说汉地的大乘佛教与释迦佛还有些间接关系的话，那么藏地的密宗有些几乎就与释
迦佛没有什么关系了。因为藏密无论是具体的修炼方法还是戒律要求不但与南传佛教不
同，与汉地的大乘佛教的差别也很大。其中藏密与其他大小乘佛教在戒律上最大的不同
是“不戒肉、不戒欲”，而这两条在汉地的大乘佛教眼里简直就是不可思议的！大乘的
出家人如果不遵守这两条戒律肯定是会被逐出寺庙的！有人说这是释迦佛为了使生活在
边地的众生能亲近佛法而开的便宜法门。这种说法解释“不戒肉”还说得过去，解释“
不戒欲”就说不过去了。难道边地的人性欲是如此之大以至于佛陀特许“不戒欲”以使
边地之人来亲近佛法？！
其实在近代以前，汉地的佛教一直就不承认藏地的密宗是佛教，称其为“喇嘛教”。说
白了，藏密实际上就是一个独立的宗教，所以藏密的戒律要求和具体的修炼方法与大小
乘截然不同，汉地的佛教几乎不讲什么“炼功”，而密宗却要修“三脉七轮”，而且还
有男女双修等密炼之法。因为他们也是修佛的，所以也被称为佛教。而且更主要的是密
宗的修炼方法是由龙树菩萨传出来的，由莲花生大士最早传入藏地，后来逐渐形成了后
来的“红教”。唐代时，密宗的修炼方法也传入日本，就是现在的东密，所以现在日本
的一些僧人也是可以娶妻生子的。
具体到密宗内部的其他宗派其崇拜对象和修炼方法也不一样，比如白教崇拜的是米勒日
吧。 十四世纪，后起之秀宗喀巴创立了格鲁派（黄教），至今仍为我国藏地第一大教
派，藏语系统的佛教徒大多崇奉他为教主。
以上所述的大小乘密及其内部的各个宗派的修炼方法有些是释迦佛亲口所传，有些是后
人根据释迦佛讲的法参悟而来，有些是来源于另外的佛世界，因为这些方法都可使人成
佛，所以都属于佛法，又因为他们都走入了宗教形式，所以都被称为佛教 。
这个宇宙浩瀚无边、奥妙无穷，释迦佛曾说过“其大无外、其小无内”，可见就连释迦
佛也没有看到这个宇宙的最终边缘。宇宙最终是什么，别说是人，就是连神佛也无法窥
测，所以说“佛法无边”啊。“佛法无边”这句话可以横向理解为同等次的佛法不可限
量，也可以纵向理解为不同层次的佛法也是不可限量的。这恐怕是那些囿于宗教门派之
见的人无法理解的，何况有些宗教中人的“见”也只是其一宗、一门中的“一管之见”
呢。在一开始我就讲了，修佛的方法有很多，并不仅限于常人知道的宗教的东西，有很
多佛法大道一直在常人中流传着。一般人只知道道家讲究性命双修，其实佛家也有讲究
性命双修的。所谓性命双修，就是不但修炼心性，而且还要修炼本体（肉体），讲究长
生之道，等自己的本体修成后，就可以带走。古书中说的“白日飞升”指的就是修炼人
本体修成后得道时的状态。其实佛教中也有修成本体的，比如那些肉身不腐的高僧，其
身体其实已经修成金刚不坏之体了，只是佛教讲究涅盘，不要身体，密宗的虹化也是如
此，那些人的身体已经修成了。
佛教修行没有什么复杂的动作，最主要的就是打坐入定，因为释迦佛传的就是“戒、定
、慧”。所以佛教的各门各派都要入定实修，有些僧人可以入定很长时间，类似的记载
比比皆是。佛教中动作复杂的就要算是藏密了，因为藏密明确讲了炼功方面的东西，要
练“三脉七轮”等。所以藏密的坐姿相对比较复杂，而且还配有大手印的动作。道家讲
究炼功，因为道家的理论几乎都是叫人如何锻炼“精、气、神”的，特别是那些讲究性
命双修的，其动作都比较复杂，当然这也是初期阶段的表现。到了高层次上，修炼人的
动作都是自动运行的，人会感到有一股力量在带动自己的手在动（不是自发功啊），道
家把这叫做“飘手劲”。本门属于佛家性命双修之法，所以也有炼功动作，在十几年前
，我就已经明显的感受到“飘手劲”的存在了。（其实在本门中这是很普遍的）。
我的思想、智慧不来源于佛教，虽然我的话中有佛教的东西，但是那只是为了表达方便
而已，因为世人了解的佛法几乎都是现在佛教里讲的东西，我也只有借助佛教的一些名
词来表达我对佛法的一点领悟了。我的思想、智慧与现在的佛教毫无关系，我有我自己
一门的佛法师承。但是我能理解佛教、道教和西方的一些宗教的修炼内涵。因为大道至
简至易，老子讲过“道生一、一生二、二生三，三生万物”，也就是说万物都产生于道
，来源于“一”，只要你把握了根本，你就会理解世间的万事万物。
这是一个是非颠倒、善恶不分、道德崩溃的年代，是历史上少有的混乱时期。造成这个
现象的原因，除了人类的业力之外，更主要的是上界败坏了的生命有意推动的结果。在
《舍卫国王梦见十事经》中，释迦佛明确的讲到了末法时期社会所面临的种种表现，大
家看看是不是现在都一一应验了？虽然如此，很多人还是本性尚存的，这些人的道德还
在保留着，只要他们明白了真相，就会明白真假善恶的。但是，在铺天盖地的妖魔化的
宣 传中也确实迷惑了很多人，有很多人已经辨不清善恶正邪了，在惑乱中人云亦云、
随波逐流。最可悲的就是这些人了，因为诽谤佛法的罪业之大不可思议，其果报极其惨
烈。
其实每个人都有明白的一面，毕竟佛性人人都有，修炼之心人人也都有，只不过有人的
本性被业力掩盖了，显现不出来了。人只要抛开后天被有意灌输的一些观念，不带任何
成见的、慈善的去看待一件事情的时候，人的先天本性就会起作用，就会分清真假善恶
。一个人在修炼中，只要找到自己的本性就会明白自己的本来面目，就会找回真正的自
己。道教中讲的“泥丸宫一声雷鸣”说的是真的！
虽然混乱还会持续、法难还未结束，但是时间已经没有多久了，真相一现的时候，一切
都将永远的注定！
下面简单的讲点修炼中的具体感受。
其实我是很不愿意谈这些东西的，因为无论何种修炼玩弄这个色身都不是证道的正途！
但是有些人看你只讲理论就认为你是在耍嘴皮子，你讲的都是虚幻的东西，而且现代人
都很务实，见不到实在的东西是不相信你的，其实这就是许多人对南传佛教和密宗感兴
趣的一个原因。 希望看到这些内容的人切记切记！不要受我误导！尤其是那些有心修
炼的人或是那些初入门者千万注意。而且有些东西是不允许透漏的，有些东西也无法讲
得太高。因为有些人一见到某些超出其认识范围的东西就会本能的反对，对这些人而言
，你讲高了，他们就会说你是神棍。为了不刺激这些人说一些负担因果的话，有些事情
就不能说。感兴趣的朋友可以QQ聊。有些东西我在以前的一个帖子里说过一些，那个帖
子被编辑锁进抽屉里了，而我当时是边写边发表的，没有备份。有些话因缘过了，就说
不出来了。
说到底，修炼中的种种感受其实什么也不是，只是人的一点感受而已。何况修炼法门不
同，人的感受也不同。即使同一法门，不同修炼个体感受也不同。但是这不是说修炼中
的感受就是没有规律的，在一些大的方面还是有一些共同点的，还是有一些现象是相同
的，这些共性也从一个方面证明了修炼的真实不虚。
在谈修炼中的具体感受之前，先说说气功，毕竟大家都是常人，除了专业人士外，对修
炼及其现象接触最多的就是气功了，80年代气功热的时候曾经有上亿人练气功。
其实气功就是修炼，只不过是修炼的初级形式。这个问题在以前的一个帖子里谈过，古
代没有“气功”这个名词，古代有炼气士，气在古代称为炁，是宇宙中存在的一种极细
微的物质(当然气细分起来也有各种气之说，但是都属于气的层次)。当修炼者达到无病
的状态时(各个法门的表现也不同)人体就没有气了，再修练下去，人体就会出"功"。"
功"是一种比气更细微的物质，能量也更大，用天目看上去是一种光，发放到人身上会
有一种热的感觉。
一般功法在练气的阶段的时候(要练真正的功法，而不是一些假气功)会开穴、通脉、结
丹等，还会形成其他一些往高层次上修炼的基础。但这也是一些初级的功夫，离真正的
修炼差的还很远。但是即使就到这一步，如果不得真法，有些人恐怕一辈子也达不到。
这就是自古以来修道者千千万，而得道者却寥寥无几的原因！因为气功(修炼)不是常人
境界的东西，不是常人的技能，必须受更高的法理所制约，那就是佛法、大道！没有佛
法、大道等心法的指引，是根本就修炼不上去的！
不过很多宗教是不承认气功的，甚至某些宗教认为气功是邪灵，当然，在某些宗教的眼
里，除了他自己是正的之外，其他都是邪灵。记得以前看过一个宣传基*教的帖子，里
面有个人就是因为练气功而被邪魔附体，有人可能认为那是某教教徒为了宣传本教而编
造的，其实那个人的经历基本上是可信的。但是出现这个问题的原因，不是气功本身造
成的，而是那个练气功的人没有得到正法，没有佛法、大道的指引，也就是修炼不得法
、自己一个人盲修瞎练造成的！
当年气功热的时候传出的功法，无论是佛家功、道家功还是民间功法其实很多都是其相
应法门的初级功夫，由于没有更高的道、法做指导，练得再好也只能是祛病健身，这还
是真正把自己当做一个修炼人去练。如果心不正，求名求利、求功能、求治病，那就很
可能招来附体。所以有些人还不如练体操、扭秧歌保险些。
有许多气功是与佛教道教有很大关系的。在宗教中，当一个根基不错的人修炼达到一定
层次的时候，有时候就会得到上师的真传，这样的功夫即使在宗教中往往也是秘传的，
就像西藏的密宗。WG时期，许多寺庙被毁，许多僧人被迫还俗，那么有些有功夫的和尚
流落到了民间，于是这些功夫就开始被传给了俗人，这种情况实际上在古代宗教在遇到
法难的时候都出现过，于是民间就渐渐出现了许多功法，那么这些功法都与佛教、道教
有关。
还有一些功法历来都没有走入宗教，比如我国古代在宗教没有建立之前就有先天大道在
修炼，这种情况佛家、道家的都有，（我国出土的文物上就有佛家的卍字符，远远超出
汉代佛教传入的时间）。这些人大多在深山老林里修炼，时间长了也有逐渐流入世俗民
间的，这些功法与宗教毫无关系。
谈到气功就离不开穴位和经络，呵呵，恐怕有人一看到穴位和经络就有想法了，有人在
猫眼上争论不休。其实只要你能找个真正的功法修炼下去，只要得气，就会逐渐体会到
穴位和经络的存在，如果你能打通任督二脉，练成小周天循环，你就会更加体会到古人
所说的经络的真实存在。这一点自气功热以来恐怕得有多少万人已能达到。但是这种个
人的练功体验却不能展现给别人看，所以不练功的人是不会相信的。其实信不信无所谓
，大可不必强求，因为人的思想本来就是复杂的，有些人说出的话他自己都不知道在说
什么，是什么意识支配他说出的。这里也不和人辩论经络的有无，因为在我看来这根本
就不值得去辩论。而且中国有个科研小组经过近20年的实验已经证实了人体经络的存在
，这可是我们主流媒体的消息，大家可以搜一下。
筑基功练好后，静心打坐(各家有各家的练法)，内视丹田，时间久了，就会感觉有股暖
暖的物质团在逐渐形成，功夫到了，会感觉有股暖流自丹田处流出，循背而上，这个时
候大多功法都要求人意随气动，而不能人为的"意"领气动，因为气会自己循着后背的督
脉上升，如果练功者自己以意领气的话就容易出问题。这个时候人就会感觉出经络的存
在了，因为"气"自己就会循经络而运行。直至到达头顶的百会穴，然后开始往下冲。大
家可以看到几乎所有的功法打坐的时候都要求嘴唇咬闭上，舌顶上颚，牙齿不能咬紧，
需微微离缝，为什么呢?嘴唇闭上、舌顶上颚是为了搭桥，以便将气引下来，牙齿如果
咬紧的话，在能量(气)的作用下，就会越咬越紧，这样不利于练功。气引下来后就会循
任脉下降，然后回归丹田。这就是一个小周天的循环。
上面说到的周天、任脉、督脉等都是道家的名词，佛教没有这个叫法，只有密宗讲三脉
七轮。但是佛教也有自己的脉路循环，只是没人讲而已，连释迦佛也没有讲这些。因为
佛教讲涅盘，认为这个肉身是个臭皮囊，最后是要舍弃的。道家讲究性命双修，要修炼
本体，所以对人体修炼讲的很详细。密宗讲虹化，所以也是要修炼这个身体的，因此密
宗气脉也讲的比较多。汉地的和尚你跟他讲气脉，他会嘲笑你的。虽然佛教不讲这些，
但是并不说明其修炼中没有这些，那些肉身不腐的高僧都是色身完全转化了的。
一般人练到小周天循环的时候就已经不错了，在金庸的小说中，练武之人只要打通小周
天武功就会突飞猛进，呵呵，这只是艺术夸张。对真正的修炼来说，小周天什么也不算
。但是一般人到达这一步的时候确实可以去病健身。
但是一般人要做到这一步也是很不容易的。因为气功就是修炼，只不过是最低层次的修
炼，他是超常的。因为按照佛教讲人有生、老、病、死，只要是个常人都脱离不了这四
个状态，而气功修炼是为了达到无病的状态，不就是超常的吗?一般常人那能不得病呢?
所以气功、修炼就有超常的理来限制，而这是就是心法（佛法、道法）。这个心法的最
基本的要求就是一个练功人要注重自己的道德修炼，术语叫"修心性"，要提高自己的道
德修养，要放弃一些不好的习惯，这些要求佛家讲得很多，比如最基本的要做到五戒(
戒杀生、戒妄语、戒邪淫、戒偷盗、戒饮酒)，当然，道家有道家的要求，法门不同，
要求也不同。
小周天要打通也不是容易的，许多人练功中会出现气淤塞在某处不通的情况，所谓"闯
关"了，特别是在几处大穴处，比如命门、夹脊、玉枕、百会等处，气往往会在这几处
停留、盘旋，冲不过去。许多人遇到这种情况就会害怕出偏等，刚才我已经说了，气功
就是修炼，他是超常的，他不是体操，做几个动作就会达到去病健身的目的了?他有更
高的法理约束着，这就是一个练功人必须要重德，要重视道德的修养，要把人间的名利
情气等等一切负面的东西抛弃掉，逐渐的变成一个好人、一个道德高尚的人，才会渐渐
地达到去病健身的目的。有些人练功只注重了怎么去练动作，而没有注重自己的心性的
修炼，这样的人是不可能到达自己的目的的。这就是为什么当年那些著名的气功师一再
要求练功人要注意自己的道德修养，而这恰恰是功力提高的关键！可怜有多少练功人没
有搞清这一点！只在动作上下功夫，功力是长不上去的！这是绝对的真理！
所以历代那些得道的高人哪个不是心怀慈悲的高德大士！
下面说一说经络和周天的走向。
关于这个问题各家的说法也很多，有的说法几乎是截然相反的。比如小周天的走向，一
般人认为"督升任降"，即气从人的尾闾沿督脉上升到头顶，再沿胸前的任脉下降于丹田
，为一个小周天循环，这是正转，其实小周天也能反转，即"任升督降"。在这里练过功
的朋友不知谁有这样的体验，可以跟大家分享一下。其实关于气的走向，除了通过体验
气在身体内的流动来感知其走向外，也可以通另外一种方式感觉到。练功到了一定层次
后，经脉中的能量会越来越强，那么这个时候人在打坐的时候就会出现点头的现象，如
果你的头在不由自主的向下点，那么这就说明气在往下走，即周天在正转；如果你的头
向后仰，就说明气在向上走，即周天在反转。因为通周天并不是练功的目的，就是小周
天通了也离真正的修炼差的很远。
以上情况只是练气阶段的情况，除此之外，还有结丹等，当然这只是概括的情况，法门
的不同具体表现也会有所不同。但是无论什么表现，只要修炼人还在炼气的层次中就不
能算是真正的“炼功”，因为那些功夫只是在打基础而已。
老实说，以上我讲的这些练气阶段的情况在本门中在极短的时间就走过去了，有些你甚
至都没有体察到就修过去了。
只有大周天才是真正炼功的开始，所以当年练气功的很少有人能打通大周天，因为如果
没有师父带，人自己是打不通大周天的，但也有极少数根基特别好的人能打通大周天，
其实这样的人都是有师父暗中管的，只是自己不知道而已。
大周天也叫子午周天，大周天运转也叫河车运转。一般人恐怕也就知道到这里了，就是
那些一般的世间小道大多数也就到此止步了，至于为什么要炼大周天他们是不知道的，
所以有些人一辈子都在运转大周天。
其实通大周天只是个手段而不是目的。
以前有人曾在我帖子里跟帖说一个人能起空，他只要默想一下气在大周天运转就可以做
到这一点，许多人不相信。
不管你信不信，反正我信。
一般人也就知道大周天、小周天，其实还有一种周天叫卯酉周天，这个只有真正的修炼
人才知道了，因为只有真正传徒弟才讲这个的。如果把达到罗汉果位之前的修炼（练气
不算）叫世间法修炼的话，通卯酉周天得修炼到世间法的中层以上。
就像大小周天通了人会点头一样，卯酉周天的走向在炼功的时候自己也是会体验到的。
我以前帖子讲到卯酉周天走向的时候，有个人据说练了50多年了，嘲笑我谈卯酉周天是
外行。其实他知道的只是书中的理论，而我说的是炼功中的实际感受。
通卯酉周天和通大周天一样，其本身不是目的，其自有更高的目的在。其实说了半天，
这些还都在色身上玩弄，离真正得道还相差的很远！
下面说说修炼中的动作。
佛教注重修性，几乎没有什么练功动作，就是结跏趺坐，所谓的“双盘”。密宗的动作
稍多一些，但也就是多几个打坐的姿势，多结几个手印而已。只有道家炼功的动作较多
，因为道家注重修命，注重炼神通术类等，但这也是一定层次的表现。到了高层次上，
道家的动作也很少了，几乎也是打坐不动了。因为道家在低层次上修炼的时候，会形成
一些自动炼功的机制，到了高层次上，人只需打坐不动，这些机制就会自动运转炼功。
在某些高深大法中，这些炼功的自动机制是有师父直接下给弟子的，所以只要弟子真正
去修炼很快就会体验到这种机制的存在。比如，前面提到的“飘手劲”，修炼人在做动
作的时候就会清晰地感受到一股力量在带动自己的手在动。除此之外还有其他炼功自动
机制24小时不停地运转，这些机制只要静下心来随时随地就会体验到.
接着谈谈炼功中出现的声音。
在道家的书中经常讲到修炼人在入静打坐的时候会听到各种各样的声音，比如什么“风
雷”之声等等，一般人看了感觉不可思议，很多人认为是什么“幻觉、幻听”。其实这
个世界上根本就没有什么幻觉、幻听存在，因为它们根本就不“幻”，而是实实在在的。
这个宇宙的一切都是物质的存在，只不过是不同的物质罢了，一切都是“实在”，凡有
名 ，即有 相 ，只要有 相 ，那就是 实 的。只不过这个“相”有人见得到有人见不
到罢了，你见到不到，可不一定就没有，否则你才是在讲“唯心”，而且是只唯你自己
的那颗“心”。
其实所谓的“幻觉、幻听”是科学解释不了之后的一种推脱，一种骗人的借口而已。大
家知道，我们人的眼睛之所以能看到东西，是因为光线传播的作用，物体反射的光线有
视神经传递到大脑，在大脑的视觉区域反映出图像，于是我们就看到了外界的物体。说
到底，我们之所以能看到某种物体或者听到某种声音实际是大脑最终反映的结果。这种
反应的结果如果有与之相应的外物（物体、声源）存在，且能被第三者证实，一般人就
认为是人真的看到东西或听到声音了；如果这种反应结果不能被第三者证实，也就是只
有感应者本人能感知而其他人感知不到，那别人就会说他是“幻听、幻觉”了。
但是那个人确确实实听到什么了或看到什么了，只不过别人听不到、看不到，难道我们
就可以否定其客观存在吗？举个例子，大家可能很多人有过耳鸣的体验，当你耳鸣的时
候，你的耳朵是不是真的听到了声音？但是这种声音只有你自己听得见，别人却听不见
，你难道能说你没有听到声音？你是“幻听”？
修炼人在练功中听到的声音和上面的例子是一样的，这种声音是客观存在的，只不过这
种声音别人听不见，因为这种声音只存在在炼功人的世界里。道家讲人体就是个小宇宙
，人在炼功打坐的时候，人体这个小宇宙内部的变化那可真是天翻地覆的，所以修炼人
听到风雷之声等等声音是很普通不过的，完全没有必要吃惊，有时候还会有打雷、爆炸
的声音呢！周天通了，内部能量循环的时候那个动静也是很大的，只不过有人敏感能听
到，有人不敏感觉察不到罢了。
南怀瑾说他当年到处去求法，有一次到密宗的一个喇嘛那里磕了不少长头不说，还贡献
上了不少钱，最后求了个密咒，就六个字“南无观音菩萨”。
我上面说到的一些修炼中的情况在过去这可都是秘密，是没人说的，即使说也是在同门
间打隐喻，没有明说的，你看禅宗公案有很多玄话，其实说的都是炼功中某一境界的事
情。
这么多年过去了，真的假不了，假的真不了。我说的这些都是我自己这些年来修炼中切
切实实的亲身体验，这一切都是实实在在存在的，这不是哪个人、哪个组织就可以随意
否定的。
佛法不是说教，更不是迷信，他是宇宙的真理，他是宇宙产生的根本原因，他是众生的
来源与保障。正如道家所说“道生一、一生二、二生三、三生万物”，宇宙万物皆是道
之所生，因此万物皆应该符合道。佛法也是如此，既然万物包括人都是佛法、大道所生
，那么人如果不承认生他的佛法、大道，不但不承认甚至还污蔑、诋毁他，你说这是什
么问题？他不是在自绝生路吗？！因此，佛教把谤佛谤法的行为列为下地狱的大恶之一
，有很多人不理解说什么佛小气，佛才不会管你的事呢，是你自己自绝于大道、佛法！
佛陀慈悲不忍心看你在无知中犯罪，只不过把这个事实告诉了你罢了！
这些年来，有很多人不是一直在苦苦告诉人们一些事情的真相吗？他们也是慈悲于人啊
！他们也是不希望有很多人在无知中被拖入地狱啊！希望人能清醒，珍视他们的劝告！ | j****n
发帖数: 4358 | 2 ~~~~~~~~
实际上，在深山老林里就有很多修炼之人啊，他们的修炼方法就与现在的宗教没有任何
关系。有些也是修佛的，属于佛法修炼，当然，大多都是按照道家的理论修炼，是修道
的，但是他们却与现在的道教毫无关系。还有一些更为特殊的呢，他们既不修佛也不修
道（不是西方的宗教啊），他们自己有一套独特的修炼方法，而且也是属于正法修炼。
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我认为这些人仍然是道教的，有些属于道教的密宗，隐芝先生说属于古仙派，
http://baike.baidu.com/view/20215.html
百度上说属于文始派 和少阳派。
一派自称传自关尹子（唐代封文始真人），故称文始派。另一派自称传自东华紫府
少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派。文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老
子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地
虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。
少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神
还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。
【在 s*******1 的大作中提到】
: 在网上常常看到一些人谈起佛法来滔滔不绝，满篇的专有名词，一般人看了，除了一头
: 雾水外，基本上搞不明白其人在说些什么。岂止是外人看不明白，就是那些谈佛法的人
: 本身也不知道自己在说些什么，他们只是在堆砌佛学名词而已，有些干脆只是大段的复
: 制、摘抄，没有一点自己的东西，有的也是些基于臆想的猜测而已。
: 其实，佛法不是用来研究的，那是佛学，不是学佛。佛法是用来指导人实实在在的做的
: ，叫“修证”，也就是要求修炼人按照佛法的指导老老实实的去做、去行，最后证得佛
: 法的真实不虚而得以成就自己。
: 空谈修炼而不去实修是没有任何意义的，这和站在岸上高谈阔论自己如何游泳有什么区
: 别呢？有些人谈起佛理来口若悬河滔滔不绝，但是自己却从没按照佛法的要求去做过，
: 连基本的五戒都持不了，佛教说的贪嗔痴三毒一样也不少，心中的恶念一点也没减，这
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