d*******r
发帖数: 3875 | 1 前言
我这人命带华盖，据说是比较容易接受神秘主义思想的。事实上也是如此，我对世界的
本原无法得出信服的结论，学了理科，却发现“科学”的虚弱，所以转而思考古人的想
法。我是不觉得今人一定胜过古人的，古代圣贤决不是傻瓜，他们一而再再而三地发现
世界并不是我们表面上看到的那样，应该对今人有所触动。古中医的祝由之术，很有点
意识改变物质的味道，值得作一些辨析。是为前言。
祝由的渊源
中国的中医学起源于三皇五帝时期，相传伏羲发明了针灸并尝试草药，神农炎帝更是尝
尽百草，并且用茶来解毒。相传在公元前3000多年，中国的轩辕黄帝写下了人类第一部
医学著作——《黄帝祝由科》，后世人在这部医药著作的基础上不断增补删改，逐渐形
成了后世的《黄帝内经》和《黄帝外经》，并由祝由科里将纯粹的医药分离了出来，形
成了后来的中医学。
所以祝由术是中医早期起源时巫医不分的阶段就有的，可以说跟我们目前理解的中医是
一棵藤上结的两个瓜。祝由术跟中医之间的分分合合也早已有之。春秋的时候，有些中
医家已经排斥祝由。比如扁鹊，扁鹊发明了中医独特的辨证论治，并总结为“四诊”方
法，即“望、闻、问、切”。扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋
扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命者不治；三是暴饮暴食，饮食无常者不治；四是
病深不早求医者不治；五是身体虚弱不能服药者不治；六是相信巫术不相信医道者不治
。这最后一条不治表明，当时祝由术和纯粹的医术已经有明显的分野和隔阂。但我们从
古代医科的设置可知，祝由在很长时期内，仍然是中医科的范畴之内，直到清朝。《漢
書·藝文志》中，將醫家分為“醫經”、“經方”、“神仙”、“房中”四大流派。这
里的神仙派，估计跟祝由差不多。下面的分类中可见的咒禁科、書禁科、祝由書禁科、
祝由科，就都是祝由之类的。
- 周朝医科分为有食醫、疾醫、瘍醫、獸醫之分。
- 隋唐的太醫署分醫學及藥學，醫學設四科，即醫科、針科、按摩科、咒禁科。
- 宋太醫局的醫學教育初分方脈、針、瘍三科，宋神宗以後分為九科，即大方脈、小方
脈、風科、產科、眼科、口齒兼咽喉科、瘡腫兼折傷科、針兼灸科、金鏃兼書禁科。
- 元太醫院分十三科後併為十科：即大方脈雜醫科、小方脈科、風科、產科兼婦人雜病
科、眼科、口齒兼咽喉科、正骨兼金鏃科、瘡腫科、針灸科、祝由書禁科。
- 明太醫院分為十三科：即大方脈、小方脈、婦人、傷寒、瘡瘍、口齒、咽喉、接骨、
金鏃、眼、針灸、按摩、祝由。
- 清太醫院初分十一科，之後併為九科：大方脈、小方脈、婦人、傷寒、瘡瘍、口齒咽
喉、正骨、眼、針灸。道光二年（1822年）上諭：「針刺火灸究非奉君之所宜」，敕令
太醫院廢止針灸科。同治朝將大方脈、婦人、傷寒併為一科，故只分五科。
至于清朝为何不设祝由科，我没有看到资料。我猜想，一则清皇室有萨满巫医，不需要
汉医祝由。二则道家在元末明朝的兴起，不少派别都有法术，特别是茅山派，祝由跟道
家法术的关系更为密切，而跟中医诊疗体系越加疏远。情势变化，或许人们都认定祝由
是法术不是医术。三则，也可能皇帝乱砍医科，如果针灸科都可以废止，祝由就更没希
望了。
祝由的现代残余
祝由在无神论新中国自然是没有出路了，已经完全被划入迷信一类（当然中医本身处境
也岌岌可危）。所以能够看到听到的祝由很少，大多数是在地下活动，或在比较偏远的
地区残存。下面的是我自己的记载，曾经发在本版。
我1999刚工作时住国企集体宿舍，一套单元房住3 个人，每人一间卧室，共用厨卫。同
屋小丁，人大毕业学市场营销的，重庆人，我们很谈得来。他笑聊市场营销老师上课胡
侃风水，北京某某商场业绩不好，把门的方向改了就好了，等等。他又说他的父亲上山
下乡在云贵山区插队，跟当地土医学了不少中医（含巫术等），自己中学时很不以为然
，反而上了大学开始比较客观地思考这东西。
他父亲拿手的就是对付卡鱼刺。不少人卡了鱼刺，几天只能喝稀饭，医院要做手术但病
人不原意，就去找他父亲。他父亲念念有词，在一碗清水里用筷子搅动，咒语念毕，喝
水。不久，鱼刺就消失了，病人愉快地在他家吃了午饭才走。这样的事情发生了太多次
。我很好奇这鱼刺是真的凭空消失了，还是下到胃里了，还是病人自我感觉消失了但鱼
刺其实还在原处，不过没有病人去医院复查过，也没有病人第二次去他家求治，小丁也
不知道。他父亲的法力还可以遥控，小丁的北京亲戚的小孩卡了鱼刺，小丁父亲在电话
里念咒语，北京亲戚搅和清水也一样有效。
小丁说他父亲学了不少好的巫术，坏的没敢学，因为据说会遭报应。坏的比如在人家盖
房子上房梁那天去念个什么咒语，这房子就住不安生。再如扎小人，都是真有的巫术。
小丁说他父亲最神奇的药方是生男生女方，须要知道男女方的八字，据此配药，100%要
男得男要女得女。不过有一个大前提，须要命中有子有女。小丁的表哥住在甘肃，想要
男孩，就照方抓药，果然生了一个男孩。可惜后来夭折了。一家人很难过。这个表哥自
己给自己看了，果然是命中无子，心下也就释然了。小丁的这个表哥我也见过一次，来
北京做生意就寄住在我们宿舍里好几天。据说他也是个神人，每次做生意出门都会算一
卦看此行能成否，结果往往应验。
我对咒语很好奇，小丁说他翻看过父亲的咒语本，咒语基本上都是有意义的句子，结尾
往往是太上老君急急如律令之类的。
小丁还说了，他父亲没有正式拜师，所以道行一般。为啥不拜师？因为拜师有风险。很
多学这些法术的都会在其他方面遭遇不幸，或自身残疾、或鳏寡孤独，概莫能免。他描
述的拜师仪式大概是：师父在荒野里走在前头，徒弟随后，往往是在黄昏之后。师父就
不断地问徒弟问题，徒弟须要回答。问题包括“你现在腿脚还跟的上吗？”“眼睛还看
得清吗？”等等。徒弟如果回答了“我的腿脚有点累了”，那么日后回变成跛子，如果
回答了“我看不太清了”，那么日后回变成瞎子。以此类推。小丁说他父亲说过一句令
他毛骨悚然的话“你以为那么多算命的瞎子跛子都是天生的吗？”，看来窥测天机必须
要付出代价。
几年后我和小丁相继辞职离开，就失去联系。以上据实记录。 |
d*******r
发帖数: 3875 | 2 另一种形式的祝由
山西太原考古研究所的王虎应多年来钻研占卜之术，颇有所成。他尝试过从六爻角度解
析病因，进行矫正，积累的一些案例，见于他所著的“六爻趋吉避凶化解密传”，提供
了另一种形式的祝由。
（未完待续） |
T*******y
发帖数: 6523 | |
d*******r
发帖数: 3875 | 4 祝由的意义
祝由因其内容芜杂，原理不明而备受诟病。究其大概，祝由涉及了以下几个互相渗透的
信仰体系。
- 道家，特别是太上老君经常出现在咒语中
- 中医，有些祝由兼有医疗的色彩，使用药物
- 星宿，特别是北斗南斗太白金星。有北斗主生南斗主死的说法
- 神仙，上至玉皇大帝，下至龙王土地城隍灶神
- 鬼神，六丁六甲，阎罗
- 其他民间迷信，比如五通
值得注意的是这类祝由完全没有佛家的痕迹，大胆推断这跟佛家不提倡神通的主流教义
有关，也说明祝由是比较纯粹的中国本土产物。
祝由的机理（如果存在机理的话）是完全不明的，几句咒语，黄裱符箓是如何影响世界
的？因为缺少明显的逻辑框架，难以追寻。但可以合理推测，即然祝由与中医同源，其
机理也应不外乎阴阳五行，只不过咒语符箓作为后世演进的产品，已经不容易从中直接
看出阴阳五行的色彩。
六爻式的祝由，如王虎应所用的，由于直接应用阴阳五行，为我们了解祝由的机理提供
了一个角度。因为六爻占卜是有严格成熟的理论体系和实践规范的，对六爻卜筮祝由的
分析，或许也有助于理解其他类型的祝由。这里本ID产生了这样几个疑问。
疑问一：六爻与世界本体的关系
一般比较能够接受的看法是，阴阳五行是一种哲学体系。跟其他哲学体系一样，阴阳五
行试图模拟和抽象出世界运行的规则。也就是说阴阳五行首先是一种认识论，他跟世界
本体的关系好比镜子跟实物的关系，是一种单向的反映表达关系。认识的对也好错也罢
，不会改变本体。就好比镜子如果是一面哈哈镜，图像是扭曲的，但实物不会因图像扭
曲而扭曲。六爻占卜本身就好比拿一面镜子照这个世界，里面显现出简化了的世界，这
到认识世界就结束了。而基于六爻占卜的祝由则更进了一步。祝由的目的是要趋吉化凶
，不光要认识世界，还要改变世界。哲学层次的认识论已经不够了，还需要哲学上的方
法论，进而需要可操作的技术层次的方法。基于六爻占卜的祝由实际上说的是：阴阳五
行不光是认识论，而且是方法论，六爻是建立在阴阳五行认识论方法论上一种技术层次
的方法（也就是技术）。按照这种思路，中医也是建立在阴阳五行认识论方法论上的技
术层次的方法。推而广之，其他的数术体系也都是处于这种地位的技术。
说阴阳五行是一种认识论，我估计反对的人不多。说阴阳五行也是一种方法论，可能有
人开始皱眉头。说阴阳五行不光是哲学甚至是一种技术，估计不少人接受不了。确实，
基于六爻占卜的祝由是如何改变世界的，这里面存在着认识上的缺口。你说操作一下五
行居然能够改变世界，就如同说操作一下镜子里的影像居然改变了实物本身一样，很难
理解。类比一下，中医给你吃药，说调节体内阴阳平衡，从而祛病强身，这里面好歹还
有点以物质（药物）作用于物质（身体）。就是针灸，扎的穴位经络虽然虚无缥缈，但
好歹是你身体的一部分，就算眼下科学还找不着它们也无大碍，反正在身体（物质）上
就是了。而六爻祝由纯粹是空对空，或者说是用毫不相干的物质（参看前面例子中的化
解物），通过不接触的方法（即不是服用药物），改变了身体（物质）。至于念咒语喝
符水消鱼刺的祝由，居然可以隔千里遥控进行，在现有的现代科学世界观里是找不到基
础的。这里只有两种解释，一则祝由是瞎扯蛋，二则这个世界的机理不是我们目前理解的那样。选一，则天下太平，我却觉得是一种懒惰。而且选了一，基本上也就把中医一并否定掉了。 |
l*****g
发帖数: 1066 | 5
写的很好玩阿。谢谢。真希望自己哪天能看清咒到底咋起作用的。
【在 d*******r 的大作中提到】
: 祝由的意义
: 祝由因其内容芜杂，原理不明而备受诟病。究其大概，祝由涉及了以下几个互相渗透的
: 信仰体系。
: - 道家，特别是太上老君经常出现在咒语中
: - 中医，有些祝由兼有医疗的色彩，使用药物
: - 星宿，特别是北斗南斗太白金星。有北斗主生南斗主死的说法
: - 神仙，上至玉皇大帝，下至龙王土地城隍灶神
: - 鬼神，六丁六甲，阎罗
: - 其他民间迷信，比如五通
: 值得注意的是这类祝由完全没有佛家的痕迹，大胆推断这跟佛家不提倡神通的主流教义
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l*******l
发帖数: 13923 | 6 俺信，亲身经历过－－你知道传说中的”茅山“嘛？
【在 d*******r 的大作中提到】
: 另一种形式的祝由
: 山西太原考古研究所的王虎应多年来钻研占卜之术，颇有所成。他尝试过从六爻角度解
: 析病因，进行矫正，积累的一些案例，见于他所著的“六爻趋吉避凶化解密传”，提供
: 了另一种形式的祝由。
: （未完待续）
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d******e
发帖数: 4192 | 7 修行本来就是要打破逻辑思维的.
你要是陷入人的思维和思路,你就永远也理解不了.
因为我们一直受教育,科学教育的过程,基本就是在毁坏
我们的根性的,现代人就是被西方科学害掉了.
中国的古人那个不知道高明多少,现代人无法和古人比.
中医有太多的东西失传了,中国人有个特点,如果不找到一个
可靠的人传,宁可带到坟墓里去.
【在 d*******r 的大作中提到】
: 祝由的意义
: 祝由因其内容芜杂，原理不明而备受诟病。究其大概，祝由涉及了以下几个互相渗透的
: 信仰体系。
: - 道家，特别是太上老君经常出现在咒语中
: - 中医，有些祝由兼有医疗的色彩，使用药物
: - 星宿，特别是北斗南斗太白金星。有北斗主生南斗主死的说法
: - 神仙，上至玉皇大帝，下至龙王土地城隍灶神
: - 鬼神，六丁六甲，阎罗
: - 其他民间迷信，比如五通
: 值得注意的是这类祝由完全没有佛家的痕迹，大胆推断这跟佛家不提倡神通的主流教义
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T*******y
发帖数: 6523 | 8 en. I don't understand your first two posts much, but I understand this post.
An earlier post by Hermes99 talks exactly about this.
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31533605.html
祝由 is not merely a mirror, there is interaction. One can affect things,
but not to control things completely.
祝由 could be native to China and ancient, and there are other occult
practices in other parts of the world. They reflect the common Universe/
Truth.
【在 d*******r 的大作中提到】
: 祝由的意义
: 祝由因其内容芜杂，原理不明而备受诟病。究其大概，祝由涉及了以下几个互相渗透的
: 信仰体系。
: - 道家，特别是太上老君经常出现在咒语中
: - 中医，有些祝由兼有医疗的色彩，使用药物
: - 星宿，特别是北斗南斗太白金星。有北斗主生南斗主死的说法
: - 神仙，上至玉皇大帝，下至龙王土地城隍灶神
: - 鬼神，六丁六甲，阎罗
: - 其他民间迷信，比如五通
: 值得注意的是这类祝由完全没有佛家的痕迹，大胆推断这跟佛家不提倡神通的主流教义
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d*******r
发帖数: 3875 | 9 en,在我心里面，是倾向于认为阴阳五行不仅是道，而且是术。不仅是镜像，而且是真
实。但做为讨论话题，还是想要陈述事实为主，不预设立场。大家各有因缘，看完自然
各有自己的见解。
Hermes99的帖子很棒，拜读了一遍。我后面的疑问跟他贴子的内容也有点联系。
post.
【在 T*******y 的大作中提到】
: en. I don't understand your first two posts much, but I understand this post.
: An earlier post by Hermes99 talks exactly about this.
: http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31533605.html
: 祝由 is not merely a mirror, there is interaction. One can affect things,
: but not to control things completely.
: 祝由 could be native to China and ancient, and there are other occult
: practices in other parts of the world. They reflect the common Universe/
: Truth.
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S*****n
发帖数: 766 | 10 深更半夜，读这个，还有点毛骨悚然
【在 d*******r 的大作中提到】
: 另一种形式的祝由
: 山西太原考古研究所的王虎应多年来钻研占卜之术，颇有所成。他尝试过从六爻角度解
: 析病因，进行矫正，积累的一些案例，见于他所著的“六爻趋吉避凶化解密传”，提供
: 了另一种形式的祝由。
: （未完待续）
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T*******y
发帖数: 6523 | 11 en. I am looking forward to reading more of your writings.
To start with, perhaps you can do some basic teaching. What does 命带华盖
mean?
真实。但做为讨论话题，还是想要陈述事实为主，不预设立场。大家各有因缘，看完自
然各有自己的见解。
【在 d*******r 的大作中提到】
: en,在我心里面，是倾向于认为阴阳五行不仅是道，而且是术。不仅是镜像，而且是真
: 实。但做为讨论话题，还是想要陈述事实为主，不预设立场。大家各有因缘，看完自然
: 各有自己的见解。
: Hermes99的帖子很棒，拜读了一遍。我后面的疑问跟他贴子的内容也有点联系。
:
: post.
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J******s
发帖数: 7538 | 12 祝由术既然是中医早期形成时期巫医不分的时候就有了，怎么会有佛家的痕迹？
或者换一句话说，祝由在其发展成熟时期需要和佛教在中国的传播兴盛有足够的交叉，
佛家才可能对其产生影响。
祝由术从产生到成熟，到不被提倡大概的发展过程和佛教在中国的传播，兴起历史
做个比较，会有什么结论？
另外佛教在中国的传播过程里，有很著名的使用过神通的僧侣麽？
六爻祝由不是空对空，祝由术尤其在医学上的应用，最后还是要落实到指导治疗的方案
的。理论本身，是要和实践的药物或者方法选择对应才可以达到效果。
实践中很多的中医大夫并不懂祝由术，当然很多懂得六爻之类的理论，也可以指导自
己的医疗实践。很多中医的家中，阴阳五行，占卜，周易，六爻和中医理论书籍是并存
的。
【在 d*******r 的大作中提到】
: 祝由的意义
: 祝由因其内容芜杂，原理不明而备受诟病。究其大概，祝由涉及了以下几个互相渗透的
: 信仰体系。
: - 道家，特别是太上老君经常出现在咒语中
: - 中医，有些祝由兼有医疗的色彩，使用药物
: - 星宿，特别是北斗南斗太白金星。有北斗主生南斗主死的说法
: - 神仙，上至玉皇大帝，下至龙王土地城隍灶神
: - 鬼神，六丁六甲，阎罗
: - 其他民间迷信，比如五通
: 值得注意的是这类祝由完全没有佛家的痕迹，大胆推断这跟佛家不提倡神通的主流教义
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b*****l
发帖数: 3821 | 13 一个是类像，一个是不同尺度系统的同构和全息，
二者结合就产生了这些看似不关联的东西引发的效果。
符箓文字本身就是这些类像的表现之一，所谓文字出鬼神泣，
文字或者符箓或者图形，结合特定的时辰方位自然可以达到借
五行六神星宿等的特性。
听说过有人不懂符咒，因为知道木属酸，作意取东方木气入水，
也一样化鱼刺。这大概都是同样的道理。
佛家的大悲水，药师水也许也类似，
娑婆诃也和急急如律令差不多。
【在 d*******r 的大作中提到】
: 祝由的意义
: 祝由因其内容芜杂，原理不明而备受诟病。究其大概，祝由涉及了以下几个互相渗透的
: 信仰体系。
: - 道家，特别是太上老君经常出现在咒语中
: - 中医，有些祝由兼有医疗的色彩，使用药物
: - 星宿，特别是北斗南斗太白金星。有北斗主生南斗主死的说法
: - 神仙，上至玉皇大帝，下至龙王土地城隍灶神
: - 鬼神，六丁六甲，阎罗
: - 其他民间迷信，比如五通
: 值得注意的是这类祝由完全没有佛家的痕迹，大胆推断这跟佛家不提倡神通的主流教义
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b**d
发帖数: 7644 | 14 Yes.这种帖子应该mark
【在 b*****l 的大作中提到】
: 一个是类像，一个是不同尺度系统的同构和全息，
: 二者结合就产生了这些看似不关联的东西引发的效果。
: 符箓文字本身就是这些类像的表现之一，所谓文字出鬼神泣，
: 文字或者符箓或者图形，结合特定的时辰方位自然可以达到借
: 五行六神星宿等的特性。
: 听说过有人不懂符咒，因为知道木属酸，作意取东方木气入水，
: 也一样化鱼刺。这大概都是同样的道理。
: 佛家的大悲水，药师水也许也类似，
: 娑婆诃也和急急如律令差不多。
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w*********r
发帖数: 2192 | 15 fu le. Too complex for me to understand, but very interesting. Maybe LZ can
have a good discussion with bigfool,
who posted similar posts before. |
S*****n
发帖数: 766 | 16 文中提及祝由治鱼翅，我贡献一个祝由治带状疱疹的案例，我们那里管这个叫蛇串。老
人们迷信的说法是，晾的衣服被蛇爬过，穿了这样的衣服，就会患此病，呵呵
村上一位同龄朋友的奶奶，是祝由治带状疱疹的实施者，她不治其他病，专治此病，远
近闻名。治病工具，稻草，菜刀；治病过程，先用稻草沿着带状疱疹的走势比划一阵，
有时候好几根稻草接起来，很长，然后把此稻草缠着菜刀上，在患疱疹的区域上面，挥
动菜刀，像平时切菜一样，不过口中念念有词，如此过一会儿，就将稻草卸下，放于案
板上，剁碎，治疗就此结束。这样一下，不出半天功夫，疱疹基本消退。
我自己也有过一次亲身实践。某年暑期，在校做试验，没有回家。不知咋地，就患了带
状疱疹，就去医院看。过了两天也不见好，甚至感染区域越来越大。电话里跟父母说了
，他们让我立马买了火车票赶回家。晚上去祝由的，睡了一晚，第二天早上就没有了那
尖锐的刺痒，灼痛
【在 d*******r 的大作中提到】
: 前言
: 我这人命带华盖，据说是比较容易接受神秘主义思想的。事实上也是如此，我对世界的
: 本原无法得出信服的结论，学了理科，却发现“科学”的虚弱，所以转而思考古人的想
: 法。我是不觉得今人一定胜过古人的，古代圣贤决不是傻瓜，他们一而再再而三地发现
: 世界并不是我们表面上看到的那样，应该对今人有所触动。古中医的祝由之术，很有点
: 意识改变物质的味道，值得作一些辨析。是为前言。
: 祝由的渊源
: 中国的中医学起源于三皇五帝时期，相传伏羲发明了针灸并尝试草药，神农炎帝更是尝
: 尽百草，并且用茶来解毒。相传在公元前3000多年，中国的轩辕黄帝写下了人类第一部
: 医学著作——《黄帝祝由科》，后世人在这部医药著作的基础上不断增补删改，逐渐形
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b**d
发帖数: 7644 | 17 神奇。可惜我都没有一次这样神奇的经历。
【在 S*****n 的大作中提到】
: 文中提及祝由治鱼翅，我贡献一个祝由治带状疱疹的案例，我们那里管这个叫蛇串。老
: 人们迷信的说法是，晾的衣服被蛇爬过，穿了这样的衣服，就会患此病，呵呵
: 村上一位同龄朋友的奶奶，是祝由治带状疱疹的实施者，她不治其他病，专治此病，远
: 近闻名。治病工具，稻草，菜刀；治病过程，先用稻草沿着带状疱疹的走势比划一阵，
: 有时候好几根稻草接起来，很长，然后把此稻草缠着菜刀上，在患疱疹的区域上面，挥
: 动菜刀，像平时切菜一样，不过口中念念有词，如此过一会儿，就将稻草卸下，放于案
: 板上，剁碎，治疗就此结束。这样一下，不出半天功夫，疱疹基本消退。
: 我自己也有过一次亲身实践。某年暑期，在校做试验，没有回家。不知咋地，就患了带
: 状疱疹，就去医院看。过了两天也不见好，甚至感染区域越来越大。电话里跟父母说了
: ，他们让我立马买了火车票赶回家。晚上去祝由的，睡了一晚，第二天早上就没有了那
|
d*******r
发帖数: 3875 | 18 前言
我这人命带华盖，据说是比较容易接受神秘主义思想的。事实上也是如此，我对世界的
本原无法得出信服的结论，学了理科，却发现“科学”的虚弱，所以转而思考古人的想
法。我是不觉得今人一定胜过古人的，古代圣贤决不是傻瓜，他们一而再再而三地发现
世界并不是我们表面上看到的那样，应该对今人有所触动。古中医的祝由之术，很有点
意识改变物质的味道，值得作一些辨析。是为前言。
祝由的渊源
中国的中医学起源于三皇五帝时期，相传伏羲发明了针灸并尝试草药，神农炎帝更是尝
尽百草，并且用茶来解毒。相传在公元前3000多年，中国的轩辕黄帝写下了人类第一部
医学著作——《黄帝祝由科》，后世人在这部医药著作的基础上不断增补删改，逐渐形
成了后世的《黄帝内经》和《黄帝外经》，并由祝由科里将纯粹的医药分离了出来，形
成了后来的中医学。
所以祝由术是中医早期起源时巫医不分的阶段就有的，可以说跟我们目前理解的中医是
一棵藤上结的两个瓜。祝由术跟中医之间的分分合合也早已有之。春秋的时候，有些中
医家已经排斥祝由。比如扁鹊，扁鹊发明了中医独特的辨证论治，并总结为“四诊”方
法，即“望、闻、问、切”。扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋
扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命者不治；三是暴饮暴食，饮食无常者不治；四是
病深不早求医者不治；五是身体虚弱不能服药者不治；六是相信巫术不相信医道者不治
。这最后一条不治表明，当时祝由术和纯粹的医术已经有明显的分野和隔阂。但我们从
古代医科的设置可知，祝由在很长时期内，仍然是中医科的范畴之内，直到清朝。《漢
書·藝文志》中，將醫家分為“醫經”、“經方”、“神仙”、“房中”四大流派。这
里的神仙派，估计跟祝由差不多。下面的分类中可见的咒禁科、書禁科、祝由書禁科、
祝由科，就都是祝由之类的。
- 周朝医科分为有食醫、疾醫、瘍醫、獸醫之分。
- 隋唐的太醫署分醫學及藥學，醫學設四科，即醫科、針科、按摩科、咒禁科。
- 宋太醫局的醫學教育初分方脈、針、瘍三科，宋神宗以後分為九科，即大方脈、小方
脈、風科、產科、眼科、口齒兼咽喉科、瘡腫兼折傷科、針兼灸科、金鏃兼書禁科。
- 元太醫院分十三科後併為十科：即大方脈雜醫科、小方脈科、風科、產科兼婦人雜病
科、眼科、口齒兼咽喉科、正骨兼金鏃科、瘡腫科、針灸科、祝由書禁科。
- 明太醫院分為十三科：即大方脈、小方脈、婦人、傷寒、瘡瘍、口齒、咽喉、接骨、
金鏃、眼、針灸、按摩、祝由。
- 清太醫院初分十一科，之後併為九科：大方脈、小方脈、婦人、傷寒、瘡瘍、口齒咽
喉、正骨、眼、針灸。道光二年（1822年）上諭：「針刺火灸究非奉君之所宜」，敕令
太醫院廢止針灸科。同治朝將大方脈、婦人、傷寒併為一科，故只分五科。
至于清朝为何不设祝由科，我没有看到资料。我猜想，一则清皇室有萨满巫医，不需要
汉医祝由。二则道家在元末明朝的兴起，不少派别都有法术，特别是茅山派，祝由跟道
家法术的关系更为密切，而跟中医诊疗体系越加疏远。情势变化，或许人们都认定祝由
是法术不是医术。三则，也可能皇帝乱砍医科，如果针灸科都可以废止，祝由就更没希
望了。
祝由的现代残余
祝由在无神论新中国自然是没有出路了，已经完全被划入迷信一类（当然中医本身处境
也岌岌可危）。所以能够看到听到的祝由很少，大多数是在地下活动，或在比较偏远的
地区残存。下面的是我自己的记载，曾经发在本版。
我1999刚工作时住国企集体宿舍，一套单元房住3 个人，每人一间卧室，共用厨卫。同
屋小丁，人大毕业学市场营销的，重庆人，我们很谈得来。他笑聊市场营销老师上课胡
侃风水，北京某某商场业绩不好，把门的方向改了就好了，等等。他又说他的父亲上山
下乡在云贵山区插队，跟当地土医学了不少中医（含巫术等），自己中学时很不以为然
，反而上了大学开始比较客观地思考这东西。
他父亲拿手的就是对付卡鱼刺。不少人卡了鱼刺，几天只能喝稀饭，医院要做手术但病
人不原意，就去找他父亲。他父亲念念有词，在一碗清水里用筷子搅动，咒语念毕，喝
水。不久，鱼刺就消失了，病人愉快地在他家吃了午饭才走。这样的事情发生了太多次
。我很好奇这鱼刺是真的凭空消失了，还是下到胃里了，还是病人自我感觉消失了但鱼
刺其实还在原处，不过没有病人去医院复查过，也没有病人第二次去他家求治，小丁也
不知道。他父亲的法力还可以遥控，小丁的北京亲戚的小孩卡了鱼刺，小丁父亲在电话
里念咒语，北京亲戚搅和清水也一样有效。
小丁说他父亲学了不少好的巫术，坏的没敢学，因为据说会遭报应。坏的比如在人家盖
房子上房梁那天去念个什么咒语，这房子就住不安生。再如扎小人，都是真有的巫术。
小丁说他父亲最神奇的药方是生男生女方，须要知道男女方的八字，据此配药，100%要
男得男要女得女。不过有一个大前提，须要命中有子有女。小丁的表哥住在甘肃，想要
男孩，就照方抓药，果然生了一个男孩。可惜后来夭折了。一家人很难过。这个表哥自
己给自己看了，果然是命中无子，心下也就释然了。小丁的这个表哥我也见过一次，来
北京做生意就寄住在我们宿舍里好几天。据说他也是个神人，每次做生意出门都会算一
卦看此行能成否，结果往往应验。
我对咒语很好奇，小丁说他翻看过父亲的咒语本，咒语基本上都是有意义的句子，结尾
往往是太上老君急急如律令之类的。
小丁还说了，他父亲没有正式拜师，所以道行一般。为啥不拜师？因为拜师有风险。很
多学这些法术的都会在其他方面遭遇不幸，或自身残疾、或鳏寡孤独，概莫能免。他描
述的拜师仪式大概是：师父在荒野里走在前头，徒弟随后，往往是在黄昏之后。师父就
不断地问徒弟问题，徒弟须要回答。问题包括“你现在腿脚还跟的上吗？”“眼睛还看
得清吗？”等等。徒弟如果回答了“我的腿脚有点累了”，那么日后回变成跛子，如果
回答了“我看不太清了”，那么日后回变成瞎子。以此类推。小丁说他父亲说过一句令
他毛骨悚然的话“你以为那么多算命的瞎子跛子都是天生的吗？”，看来窥测天机必须
要付出代价。
几年后我和小丁相继辞职离开，就失去联系。以上据实记录。 |
d*******r
发帖数: 3875 | 19 另一种形式的祝由
山西太原考古研究所的王虎应多年来钻研占卜之术，颇有所成。他尝试过从六爻角度解
析病因，进行矫正，积累的一些案例，见于他所著的“六爻趋吉避凶化解密传”，提供
了另一种形式的祝由。先看几个例子。
例一 （甲）：壬午年甲辰月丙辰日，某女测病，得泽地萃变泽天夬卦。
父母未土″ 青龙
兄弟酉金′应玄武
子孙亥水′ 白虎
妻财卯木× 父母辰土呈蛇
官鬼巳火×世妻财寅木勾陈
父母未土″ 朱雀
[判断] 以世爻为用神。官鬼持世发动，官鬼临世身不安，得呈蛇所临之爻生之，呈
蛇在三爻，三爻为床，呈蛇主怪异，乃得了附体病，有恶魔缠身。
世在二爻，临勾陈，二爻为家，勾陈为建筑，官鬼在宅爻发动，家中阴气太重，因此而得病。妻财卯木化父母辰土生官鬼，辰土对应于2000 年和东南方向，乃是2000年到东南
方向回来后得的病。游魂从那时候就附体了。
二爻为腿，临勾陈，勾陈为肿胀，断其腿有些浮肿。呈蛇有吃惊的意思，生官鬼，官
鬼持世，本人处于不安的状态。三爻卯木为世爻沐浴之地，三爻又为床，沐浴有脱衣之象，
动而化父母，父母又为衣服，就成了脱衣服的信息。妻财具有尿等的意思，可以延伸为上卫
生间。结合呈蛇之意思，我断其一到卫生间就发抖。呈蛇在三爻也主梦，沐浴也为裸体、色
情之意，乃是做与男人发生肉体关系的梦。
她讲出了实情。2000 年到了一次东南方向回来后就得病了。两腿发肿，一上卫生间
就发抖，每天晚上睡在床上就会感觉到有个男的强奸她，并不是梦，因为她还在清醒状态。
看了几次医生也没有效果。
[化解方法] 此乃女子鬼交之病，是游魂附体的一种。西医不承认，但中医中却有论
述和对策。世上官鬼巳火为恶魔，必须以亥水冲之。亥水对应于猪，合五行数，让其用黑纸
剪六只猪，拿到十字路口烧掉。此外，妻财卯木为官鬼元神，初爻为妻财墓库，又生二爻，
二爻为家，父母为房子，是恶魔想久住此宅的信息。元神为一个人的思维和想法，妻财即是
游魂的想法。为使其断此念头，建议其家中放八卦镜。八卦镜本身就治女子鬼交，又可以克
制妻财卯木，为使驱邪的效果更好些，让其加放了些朱砂。后其病得到了改善。
例一（乙）壬午年甲辰月戊午日，广东肇庆的易友陈鲁西先生说某女测儿子疾病，他让她
报了个数起了一卦想让我判断一下。我说我从不用报数起的卦推断。他说那就让这个女的摇
一卦如何？我说不用，你现在摇一卦即可。于是陈先生摇得天泽履变天水讼卦。
兄弟戌土′ 朱雀
子孙申金′世青龙
父母午火′ 玄武
兄弟丑土″ 白虎
官鬼卯木′应螣蛇
父母巳火○ 官鬼寅木勾陈
［判断］ 不管是谁摇卦，最初的意念是由那个女的发出的，所以以子孙为用神。子孙申金
月生日克，力量相当。卦中忌神父母巳火独发，其儿子的病不轻。
此卦元神有二，一为兄弟丑土在三爻空亡，三爻为床，空不生用神，她的儿子睡觉
不安稳。另一元神兄弟戌土在六爻月破，六爻为头，临朱雀，主胡言乱语，说明她儿子头脑
不清，胡言乱语。
查其病因，二爻官鬼临螣蛇，螣蛇主怪异，二爻为宅，家宅不安之象。初爻父母巳
火为忌神，临勾陈动而化官鬼，父母主建筑，勾陈主修缮，巳火对应于2001 年辛巳，此年
定是改造过房子。乃由风水变化引起的疾病。父母为房子，临火，火主二数，两现合为四数，
又父母午火在四爻，世在五爻，故断其房子，不是第四层就是第五层。动爻化出的寅木增强
了忌神的力量，家里应该还有老虎的工艺品。
陈先生并不知道此女的实际情况，但有一点可以肯定，他今年为此女儿子工作调动调
风水时，曾让她家放了一个老虎的工艺品，于是要求化解。我说你和她核实完我断的结果看
与她家相符与否？然后再化解。
实际情况：她家原来住在四层，2001 年搬到五层，然后对房子进行了整修，今年卯
月儿子就突然发疯，自言自语，说自己是神仙下凡。
[化解方法] 因寅木为变爻助旺忌神而克用神，寅木对应于老虎工艺品，所以首先
必须把老虎工艺品撤掉。忌神为父母巳火，巳火对应于东南，不利的五行能量来自东南方向。十二地支当中，亥水既可以冲克掉巳火，又可以合住变爻官鬼寅木，使官鬼寅木贪合忘生，所以用亥水来做
为制作化解物的地支，一定效果不错。亥水对应于猪，为了增强亥水的力量，让其用黑做纸
剪六头猪。因黑色对应于水，六为水的五行成数。
忌神在初爻，初爻为地基，临勾陈，勾陈为建筑，说明对其儿子不利的气场与地基也
有关系。我让其把做好的六头黑纸猪埋在楼的东南地基下，深度为七厘米，对应于火的五行
数，正好安在忌神位，以克制忌神。
巳月病人自己打来了电话，病已经好了，只是还有点耳鸣。我问其得病时的感觉，他
说自己就好象做了一场梦一样。
这是两个典型的巫医案例，因为病情离奇，最多归入精神疾病或心理疾病，正统的医疗不容易有效。而本例中的治疗方法同样离奇。以奇攻奇，病情和治疗都不在正统的医疗科学的范畴内。
例二：庚辰年丁亥月乙未日，某男测孩子的病，得火地晋变火风鼎卦。
官鬼巳火′ 玄武
父母未土″ 白虎
兄弟酉金′世呈蛇
妻财卯木× 兄弟酉金勾陈
官鬼巳火× 子孙亥水朱雀
父母未土″应青龙
[判断] 以子孙爻为用神。子孙伏在初爻下，虽被日克，但有月建比扶，不算休囚。
可是官鬼在二爻发动，为用神绝地，又是官鬼化子孙，为不利之信息。二爻为家的爻位，乃
住家风水不好引起的。三爻妻财卯木发动生官鬼，三爻为门，不利之气是从入口处进家的。
官鬼巳火临朱雀发动，克四爻之兄弟，兄弟为元神，四爻为肺的爻位，金也为肺，朱
雀主炎症，是肺炎。内卦反吟，已经发作过好几次了。
[化解方法] 金既可以生用神，又可以克制官鬼之元神，建议其在家里挂个八卦镜。
果然是肺炎，已经病过好几次了。放了铜镜之后，子月病愈，到目前也没有再发作。
此例是常见病，治疗手法是祝由一类。不过不清楚病人在占卜的同时，有没有继续接受正常的医学治疗，所以祝由的疗效不确定。
例三：庚辰年癸未月癸未日，某男得了疾病，测得巽为风变风天小畜卦。
兄弟卯木′世白虎
子孙巳火′ 呈蛇
妻财未土″ 勾陈
官鬼酉金′应朱雀
父母亥水′ 青龙
妻财丑土× 父母子水玄武
[判断] 以世爻为用神。世爻入墓于日月，一点也没有精神。巽为风，元神临玄武，
玄武主风寒，乃是风寒感冒。果如所测。
[化解方法] 元神休囚，被仇神动而克之，用神和元神都比较弱，所以需要加强元神
和用神的力量。亥水为水，青龙主饮食，建议其多喝热水，对体力的恢复很有帮助。在热水
中加上生姜粉，效果更好。因为生姜为植物之根，为木，可以加强世爻的力量，此外，生姜
汤还可以把体内的寒气逼出体外。
此人听从我吩咐喝了生姜汤后，大汗淋漓，恢复了体力。
此例是常见病，治疗手法是祝由一类。不过病人服用的姜汤也是正统医术里面的药物，所以祝由本身的疗效不确定。
例四：甲申年丁卯月丁酉日，邓伟先生因为神经衰弱睡不着觉，按我教的方法为自己化解，得地泽临变地风升卦。
子孙酉金″ 青龙
妻财亥水″应玄武
兄弟丑土″ 白虎
兄弟丑土× 子孙酉金呈蛇
官鬼卯木′世勾陈
父母巳火○ 兄弟丑土朱雀
[判断] 三爻为床，临呈蛇，呈蛇为梦，兄弟丑土临之克元神，睡眠不好。世爻为木，
木为神经，被日克伤，此即神经衰弱的信息。
他自己根据此卦，在房子的西面贴了一个卯字，以示助旺世爻，冲去酉金。虽有效果，
但还是难以安睡。问我为何？我说你在卯字旁再加上一个明天的明字，肯定有明显的效果。
他问此为何解？我告他不用管此如何解释，且看效果如何。结果他一觉睡到天亮，连个梦都
没有做，而且连着十多天，到了早上还昏昏欲睡。
此例是常见病，治疗手法是纯粹祝由一类。病人没有服用其他药物，祝由疗效似乎很明显，因为神经衰弱即使服药通常也不会迅速好转，可以认为其他因素在此起了作用。
例五：己卯年己巳月戊午日，某男测腹痛，得泽天夬变雷天大壮卦。
兄弟未土″ 朱雀
子孙酉金○世子孙申金青龙
妻财亥水′ 玄武
兄弟辰土′ 白虎
官鬼寅木′应呈蛇
妻财子水′ 勾陈
[判断] 以世爻为用神。世爻发动化退，子孙持世，子孙为快乐的意思，化退，乃是
浑身没有精神。妻财为饮食，空亡，没有食欲。官鬼在二爻，忌神也伏在二爻下。二爻为肠
的爻位，腹痛是因为肠的原因。
判断果然正确。
[化解方法] 世爻休囚，又化退神，辰土既可以合住世爻使之不退，又可以生助世爻，
所以取辰土五数，世爻酉金九数，让其默念0059 这样一组数字。为了增加其效果，让其床
上又放了一只工艺品的狗。因辰土在第三爻，三爻为床，狗为戌土，可以冲起辰土，又可以
使忌神入墓。
当天腹痛即止，有了精神和食欲。
此例是常见病，治疗手法是纯粹祝由一类。病人没有服用其他药物，但是腹痛有可能自行好转，祝由疗效不确定。
例六：辛巳年癸巳月乙酉日，某男测父亲的病，得雷泽归妹卦。
父母戌土″应玄武
兄弟申金″ 白虎
官鬼午火′ 呈蛇
父母丑土″世勾陈
妻财卯木′ 朱雀
官鬼巳火′ 青龙
[判断] 以父母爻为用神。卦中父母爻两现，既不发动，又不空、不破，也没有相
冲相合，无法用以往的方法取用。一个临世，一个临应，因预测的是自己的父亲，所以以临世爻之父母为用神。
元神官鬼午火在四爻，空而生用神的力量较小，四爻为心脏的爻位，火又对应于心脏
和血，临呈蛇，呈蛇为少和不安的意思，乃是心脏供血不足，心率不齐的信息。元神为一个
人的心思，空亡临蛇，乃是心神不安的信息。用神在三爻临勾陈，三爻为腹，勾陈主肿胀，
乃是肚子鼓胀的信息。
对其父亲的病，判断果然正确。不久前，他的奶奶去世，他父亲悲伤过度就病倒了，
再加上原本身体不好，病情发展极为不利。所断症状也完全吻合。
用神得月建生扶，不算休囚，但元神官鬼午火空亡，这是卦中不利因素之一。再者，
是妻财卯木，被日辰酉金冲之，是以暗动看，还是以日破看。卯木虽不得月生，但也不被月
克，一般情况下以暗动看，若以暗动看，官鬼午火空而不动，难以成连续相生来化忌神之克，
其父亲的病逢凶无疑。但日辰冲中有克，勉强可以当日破看，若是日破，必须花掉很多钱才
能挽救其父亲的生命。
预测的目的就是要找到对病人有利的对策。卦中吉凶不甚明朗，就需要用外应的手段
进行化解。卯木之五行数应三，我断其为父亲治疗若是所花之钱花够三万元，其父亲可能就
有救，若是花不到三万元，就在元神被冲空则实的子日有生命危险。
此人告之，到目前为止，只花了两万多元。
我建议，如果是那样，尽快在一两天内多花些钱，请医生吃饭也罢，买些药品也罢，
病人一下吃不了，可以留着，总之，要花够三万元。
但是他心疼那些无端要花的钱，治疗不需要花那么多的钱，干吗要故意花掉呢？他不懂得五
行的耗散原理，病人得病是由于受某种五行之克引起的，如果用其他方法，分散这种克力，
消耗掉这种克力，病人就会减轻这方面的伤害，从而得到避凶的目的。
后来，他的父亲在戊子日，弃世而去。
此例显然病人同时接受了医疗和祝由，而且没有遵照祝由的要求最后死亡。所以无法反证祝由是否有效。
例七：戊寅年戊午月丙申日，某女测病，得火风鼎变泽风大过卦。
兄弟巳火○ 子孙未土青龙
子孙未土×应妻财酉金玄武
妻财酉金′ 白虎
妻财酉金′ 呈蛇
官鬼亥水′世勾陈
子孙丑土″ 朱雀
[判断] 以世爻为用神。世爻得日生扶，不算休囚，但被动爻子孙未土克制，就变得有些弱了。
世爻在第二爻受克，二爻为生殖器的爻位，临勾陈，勾陈为肿胀，综合判断为子宫肌
瘤。忌神在第五爻，发动克伤用神，五爻为胸的爻位，说明胸口有病。但变爻化出世爻元神，
又被变爻泄气，所以胸口的病不会发展的很严重。兄弟巳火在六爻发动，生助忌神，加强了
忌神的力量，也可以看做是有病的部位。六爻为头，临青龙，青龙主疼痛，说明她有头疼的
毛病。
元神有利于用神，可以理解为医疗手段。此卦元神两现，说明是有两种医疗手段。四
爻妻财酉金临白虎，白虎为手术，三爻妻财酉金临呈蛇，呈蛇为弯曲、火性的东西，又在离
宫，离为火，火为光，我断其为激光治疗。但三爻离世爻近，元神生世必是三爻比四爻更近
些，所以我断其不愿做手术，想用保守的方法，用激光进行治疗。
她说：“我是第一次接触占卜的，以前根本就不信，想不到预测的如此准确。我是前
几天肚子疼，到医院检查时，才确诊了的，一天跑了四家医院，前三家医院，都不敢肯定是
什么病，最后在肿瘤医院才确诊为子宫肌瘤。想不到在医院诊断那样费劲，在你这里几分钟
就断出了结果。我的确还有头疼和呼吸困难的毛病。至于治疗方法，医生说是目前只有两种
治疗方法，一是手术，二就是激光治疗。我害怕做手术，因此想用激光治疗，你看效果如何？”
我说：“你可以采用激光治疗，但我这里还有更好的方法，既简单，又无痛苦，并且可以全面调节你的身体。”
[化解方法] 此卦仇神和忌神发动，来克制用神，如果元神也同时发动，就会形成
连续相生之势，以解忌神之克。
元神在三爻、四爻，三爻为门，四爻为大门，金与铜铃相对应，金之成数为九，我让
其在卧室进出的门上吊上九个铜铃，高度以她的头能碰到为宜，因进出卧室时，头一碰到铜
铃，铜铃就会晃动，相当于元神酉金发动。
半个多月下来，他的爱人告诉我说，到医院检查了一下，子宫肌瘤已经剩下了一点，
头也一点也不疼了。
此例是常见病，治疗手法是纯粹祝由一类。病人没有接受医学治疗，祝由疗效似乎很明显，因为子宫肌瘤通常也不会在半个月内自行消失，可以认为其他因素在此起了作用。
例八：己卯年丙寅月庚寅日戌时，某女哭泣着从北京打来长途电话，说是其舅舅在天津因病住院，虽然接受了手术治疗，但手术失败，医院下了病危通知书。无奈之下求助于预测，我摇卦得天火同人变乾为天卦。
子孙戌土′应呈蛇
妻财申金′ 勾陈
兄弟午火′ 朱雀
官鬼亥水′世青龙
子孙丑土× 父母寅木玄武
父母卯木′ 白虎
[判断] 以父母为用神。父母卯木临白虎，白虎为病，也为做手术的信息。父
母与日月五行相同为旺相，从用神衰旺角度看，还是有化解余地的。首先判断其舅舅的病，
用神旺相，又无日月动爻克之，所以不以用神来判断病症。
卦中子孙丑土一爻独发，克伤元神官鬼亥水，即以元神和仇神来判断病症。从卦宫
来看，天火同人为离宫卦，离主心脏、肠、血液、眼睛等方面的疾病。从六亲来看，子孙为
肠，血管、呼吸道、气管、五官、乳房、生殖器等。以十二长生来看，子孙丑土为金库，此
卦中金为妻财，妻财主屎尿，墓库包容妻财，子孙丑土即可断为肠。以爻位来看，二爻与三
爻为胃、腰、肾、腿、肠、生殖器等。以上众多信息表明，其舅舅得的是肠方面的疾病。问之，她说是肠粘连，大便堵在肠里无法下来，医院做了手术，清理了肠中的粪便，但是肠粘连问题仍旧没有解决。新粪便一产生，肠子又被堵住了。
[化解方法] 子孙丑土是卦中的关键。子孙丑土是仇神，虽然发动克制元神，但
得日月变爻克制，无须再从克仇神的角度去考虑化解法。此卦之所以为凶，是因为元神休囚
之故。元神亥水休囚，除过不得日月生扶外，还因为有丑土动而来克之。十二地支中子丑是
相合的关系，子水与亥水五行相同，也为元神，有助旺元神与用神的作用，同时也可以合住
丑土使其不克元神。因此，利用子水来做为化解物的媒介是最佳选择。
子水对应的东西有很多，摇卦时已经是晚上，子孙丑土又临玄武，玄武又主黑暗，
若以动物的相关物体化解，最好选用三十六禽中属于夜间的动物。那么与子水对应的就只有
蝙蝠了。蝙蝠粪便有解毒利尿通便的作用，粪便又与肠的信息相关连，所以使用蝙蝠粪便来
化解，一定会对因炎症引起的肠粘连产生好的作用。三爻为床，丑土在二爻，二爻可以理解
为床下，故让其到中药店铺买上些蝙蝠粪便（中医中称之为五灵脂）撒在病床下。
一个星期后，其舅舅疾病痊愈，顺利出院，疾病的愈合出乎医生的意料。
此例是常见病，治疗手法是纯粹祝由一类。病人接受医学治疗失败后，祝由疗效似乎很明显，可以认为其他因素在此起了作用。
总结上面这些例子，似乎祝由在半数的例子里发挥了作用，特别是在病因奇特的例一，和常规医疗效果不彰的例四、七、八中比较明显。故且存此一说，做为某一类型祝由的记录。
历史上也有用六爻占卜进行祝由的例子，比如两晋时期的易家郭璞在《洞林秘籍》里记述了数例他用六爻预测法进行趋吉避凶，为人治病的例子。比如说，东中郎参军景绪得病数年不愈，就派弟弟去郭璞那里求测，于未月癸酉日占得地泽临卦，郭璞以卦推断，告之景绪之病须吃兔子肉可愈。随后景绪的弟弟在回家的途中，捕得一只兔子，让景绪吃后，其病即愈。义兴郡的官吏叔宝得了伤寒病，数日不见好转，就求郭璞为其预测，于午月辛亥日得天山遁变天风姤卦。[判断] 以世爻为用神。世爻虽得月建帮扶，但被日克，又世爻自化回头克，若不化解救治，肯定会有危险。郭璞断之，以坤上牛可救。但当时其所处地方偏僻，很少有牛，正在为难之际，有人从西南牵牛而来，留住一宿，叔宝之病即愈。 |
T*******y
发帖数: 6523 | |
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d*******r
发帖数: 3875 | 21 祝由的意义
祝由因其内容芜杂，原理不明而备受诟病。究其大概，祝由涉及了以下几个互相渗透的
信仰体系。
- 道家，特别是太上老君经常出现在咒语中
- 中医，有些祝由兼有医疗的色彩，使用药物
- 星宿，特别是北斗南斗太白金星。有北斗主生南斗主死的说法
- 神仙，上至玉皇大帝，下至龙王土地城隍灶神
- 鬼神，六丁六甲，阎罗
- 其他民间迷信，比如五通
值得注意的是这类祝由完全没有佛家的痕迹，大胆推断这跟佛家不提倡神通的主流教义
有关，也说明祝由是比较纯粹的中国本土产物。
祝由的机理（如果存在机理的话）是完全不明的，几句咒语，黄裱符箓是如何影响世界
的？因为缺少明显的逻辑框架，难以追寻。但可以合理推测，即然祝由与中医同源，其
机理也应不外乎阴阳五行，只不过咒语符箓作为后世演进的产品，已经不容易从中直接
看出阴阳五行的色彩。
六爻式的祝由，如王虎应所用的，由于直接应用阴阳五行，为我们了解祝由的机理提供
了一个角度。因为六爻占卜是有严格成熟的理论体系和实践规范的，对六爻卜筮祝由的
分析，或许也有助于理解其他类型的祝由。这里本ID产生了这样几个疑问。
疑问一：六爻与世界本体的关系
一般比较能够接受的看法是，阴阳五行是一种哲学体系。跟其他哲学体系一样，阴阳五
行试图模拟和抽象出世界运行的规则。也就是说阴阳五行首先是一种认识论，他跟世界
本体的关系好比镜子跟实物的关系，是一种单向的反映表达关系。认识的对也好错也罢
，不会改变本体。就好比镜子如果是一面哈哈镜，图像是扭曲的，但实物不会因图像扭
曲而扭曲。六爻占卜本身就好比拿一面镜子照这个世界，里面显现出简化了的世界，这
到认识世界就结束了。而基于六爻占卜的祝由则更进了一步。祝由的目的是要趋吉化凶
，不光要认识世界，还要改变世界。哲学层次的认识论已经不够了，还需要哲学上的方
法论，进而需要可操作的技术层次的方法。基于六爻占卜的祝由实际上说的是：阴阳五
行不光是认识论，而且是方法论，六爻是建立在阴阳五行认识论方法论上一种技术层次
的方法（也就是技术）。按照这种思路，中医也是建立在阴阳五行认识论方法论上的技
术层次的方法。推而广之，其他的数术体系也都是处于这种地位的技术。
说阴阳五行是一种认识论，我估计反对的人不多。说阴阳五行也是一种方法论，可能有
人开始皱眉头。说阴阳五行不光是哲学甚至是一种技术，估计不少人接受不了。确实，
基于六爻占卜的祝由是如何改变世界的，这里面存在着认识上的缺口。你说操作一下五
行居然能够改变世界，就如同说操作一下镜子里的影像居然改变了实物本身一样，很难
理解。类比一下，中医给你吃药，说调节体内阴阳平衡，从而祛病强身，这里面好歹还
有点以物质（药物）作用于物质（身体）。就是针灸，扎的穴位经络虽然虚无缥缈，但
好歹是你身体的一部分，就算眼下科学还找不着它们也无大碍，反正在身体（物质）上
就是了。而六爻祝由纯粹是空对空，或者说是用毫不相干的物质（参看前面例子中的化
解物），通过不接触的方法（即不是服用药物），改变了身体（物质）。至于念咒语喝
符水消鱼刺的祝由，居然可以隔千里遥控进行，在现有的现代科学世界观里是找不到基
础的。这里只有两种解释，一则祝由是瞎扯蛋，二则这个世界的机理不是我们目前理解的那样。选一，则天下太平，我却觉得是一种懒惰。而且选了一，基本上也就把中医一并否定掉了。 |
l*****g
发帖数: 1066 | 22
写的很好玩阿。谢谢。真希望自己哪天能看清咒到底咋起作用的。
【在 d*******r 的大作中提到】
: 祝由的意义
: 祝由因其内容芜杂，原理不明而备受诟病。究其大概，祝由涉及了以下几个互相渗透的
: 信仰体系。
: - 道家，特别是太上老君经常出现在咒语中
: - 中医，有些祝由兼有医疗的色彩，使用药物
: - 星宿，特别是北斗南斗太白金星。有北斗主生南斗主死的说法
: - 神仙，上至玉皇大帝，下至龙王土地城隍灶神
: - 鬼神，六丁六甲，阎罗
: - 其他民间迷信，比如五通
: 值得注意的是这类祝由完全没有佛家的痕迹，大胆推断这跟佛家不提倡神通的主流教义
|
l*******l
发帖数: 13923 | 23 俺信，亲身经历过－－你知道传说中的”茅山“嘛？
【在 d*******r 的大作中提到】
: 另一种形式的祝由
: 山西太原考古研究所的王虎应多年来钻研占卜之术，颇有所成。他尝试过从六爻角度解
: 析病因，进行矫正，积累的一些案例，见于他所著的“六爻趋吉避凶化解密传”，提供
: 了另一种形式的祝由。先看几个例子。
: 例一 （甲）：壬午年甲辰月丙辰日，某女测病，得泽地萃变泽天夬卦。
: 父母未土″ 青龙
: 兄弟酉金′应玄武
: 子孙亥水′ 白虎
: 妻财卯木× 父母辰土呈蛇
: 官鬼巳火×世妻财寅木勾陈
|
d******e
发帖数: 4192 | 24 修行本来就是要打破逻辑思维的.
你要是陷入人的思维和思路,你就永远也理解不了.
因为我们一直受教育,科学教育的过程,基本就是在毁坏
我们的根性的,现代人就是被西方科学害掉了.
中国的古人那个不知道高明多少,现代人无法和古人比.
中医有太多的东西失传了,中国人有个特点,如果不找到一个
可靠的人传,宁可带到坟墓里去.
【在 d*******r 的大作中提到】
: 祝由的意义
: 祝由因其内容芜杂，原理不明而备受诟病。究其大概，祝由涉及了以下几个互相渗透的
: 信仰体系。
: - 道家，特别是太上老君经常出现在咒语中
: - 中医，有些祝由兼有医疗的色彩，使用药物
: - 星宿，特别是北斗南斗太白金星。有北斗主生南斗主死的说法
: - 神仙，上至玉皇大帝，下至龙王土地城隍灶神
: - 鬼神，六丁六甲，阎罗
: - 其他民间迷信，比如五通
: 值得注意的是这类祝由完全没有佛家的痕迹，大胆推断这跟佛家不提倡神通的主流教义
|
T*******y
发帖数: 6523 | 25 en. I don't understand your first two posts much, but I understand this post.
An earlier post by Hermes99 talks exactly about this.
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31533605.html
祝由 is not merely a mirror, there is interaction. One can affect things,
but not to control things completely.
祝由 could be native to China and ancient, and there are other occult
practices in other parts of the world. They reflect the common Universe/
Truth.
【在 d*******r 的大作中提到】
: 祝由的意义
: 祝由因其内容芜杂，原理不明而备受诟病。究其大概，祝由涉及了以下几个互相渗透的
: 信仰体系。
: - 道家，特别是太上老君经常出现在咒语中
: - 中医，有些祝由兼有医疗的色彩，使用药物
: - 星宿，特别是北斗南斗太白金星。有北斗主生南斗主死的说法
: - 神仙，上至玉皇大帝，下至龙王土地城隍灶神
: - 鬼神，六丁六甲，阎罗
: - 其他民间迷信，比如五通
: 值得注意的是这类祝由完全没有佛家的痕迹，大胆推断这跟佛家不提倡神通的主流教义
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d*******r
发帖数: 3875 | 26 en,在我心里面，是倾向于认为阴阳五行不仅是道，而且是术。不仅是镜像，而且是真
实。但做为讨论话题，还是想要陈述事实为主，不预设立场。大家各有因缘，看完自然
各有自己的见解。
Hermes99的帖子很棒，拜读了一遍。我后面的疑问跟他贴子的内容也有点联系。
post.
【在 T*******y 的大作中提到】
: en. I don't understand your first two posts much, but I understand this post.
: An earlier post by Hermes99 talks exactly about this.
: http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31533605.html
: 祝由 is not merely a mirror, there is interaction. One can affect things,
: but not to control things completely.
: 祝由 could be native to China and ancient, and there are other occult
: practices in other parts of the world. They reflect the common Universe/
: Truth.
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S*****n
发帖数: 766 | 27 深更半夜，读这个，还有点毛骨悚然
【在 d*******r 的大作中提到】
: 另一种形式的祝由
: 山西太原考古研究所的王虎应多年来钻研占卜之术，颇有所成。他尝试过从六爻角度解
: 析病因，进行矫正，积累的一些案例，见于他所著的“六爻趋吉避凶化解密传”，提供
: 了另一种形式的祝由。先看几个例子。
: 例一 （甲）：壬午年甲辰月丙辰日，某女测病，得泽地萃变泽天夬卦。
: 父母未土″ 青龙
: 兄弟酉金′应玄武
: 子孙亥水′ 白虎
: 妻财卯木× 父母辰土呈蛇
: 官鬼巳火×世妻财寅木勾陈
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T*******y
发帖数: 6523 | 28 en. I am looking forward to reading more of your writings.
To start with, perhaps you can do some basic teaching. What does 命带华盖
mean?
真实。但做为讨论话题，还是想要陈述事实为主，不预设立场。大家各有因缘，看完自
然各有自己的见解。
【在 d*******r 的大作中提到】
: en,在我心里面，是倾向于认为阴阳五行不仅是道，而且是术。不仅是镜像，而且是真
: 实。但做为讨论话题，还是想要陈述事实为主，不预设立场。大家各有因缘，看完自然
: 各有自己的见解。
: Hermes99的帖子很棒，拜读了一遍。我后面的疑问跟他贴子的内容也有点联系。
:
: post.
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J******s
发帖数: 7538 | 29 祝由术既然是中医早期形成时期巫医不分的时候就有了，怎么会有佛家的痕迹？
或者换一句话说，祝由在其发展成熟时期需要和佛教在中国的传播兴盛有足够的交叉，
佛家才可能对其产生影响。
祝由术从产生到成熟，到不被提倡大概的发展过程和佛教在中国的传播，兴起历史
做个比较，会有什么结论？
另外佛教在中国的传播过程里，有很著名的使用过神通的僧侣麽？
六爻祝由不是空对空，祝由术尤其在医学上的应用，最后还是要落实到指导治疗的方案
的。理论本身，是要和实践的药物或者方法选择对应才可以达到效果。
实践中很多的中医大夫并不懂祝由术，当然很多懂得六爻之类的理论，也可以指导自
己的医疗实践。很多中医的家中，阴阳五行，占卜，周易，六爻和中医理论书籍是并存
的。
【在 d*******r 的大作中提到】
: 祝由的意义
: 祝由因其内容芜杂，原理不明而备受诟病。究其大概，祝由涉及了以下几个互相渗透的
: 信仰体系。
: - 道家，特别是太上老君经常出现在咒语中
: - 中医，有些祝由兼有医疗的色彩，使用药物
: - 星宿，特别是北斗南斗太白金星。有北斗主生南斗主死的说法
: - 神仙，上至玉皇大帝，下至龙王土地城隍灶神
: - 鬼神，六丁六甲，阎罗
: - 其他民间迷信，比如五通
: 值得注意的是这类祝由完全没有佛家的痕迹，大胆推断这跟佛家不提倡神通的主流教义
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b*****l
发帖数: 3821 | 30 一个是类像，一个是不同尺度系统的同构和全息，
二者结合就产生了这些看似不关联的东西引发的效果。
符箓文字本身就是这些类像的表现之一，所谓文字出鬼神泣，
文字或者符箓或者图形，结合特定的时辰方位自然可以达到借
五行六神星宿等的特性。
听说过有人不懂符咒，因为知道木属酸，作意取东方木气入水，
也一样化鱼刺。这大概都是同样的道理。
佛家的大悲水，药师水也许也类似，
娑婆诃也和急急如律令差不多。
【在 d*******r 的大作中提到】
: 祝由的意义
: 祝由因其内容芜杂，原理不明而备受诟病。究其大概，祝由涉及了以下几个互相渗透的
: 信仰体系。
: - 道家，特别是太上老君经常出现在咒语中
: - 中医，有些祝由兼有医疗的色彩，使用药物
: - 星宿，特别是北斗南斗太白金星。有北斗主生南斗主死的说法
: - 神仙，上至玉皇大帝，下至龙王土地城隍灶神
: - 鬼神，六丁六甲，阎罗
: - 其他民间迷信，比如五通
: 值得注意的是这类祝由完全没有佛家的痕迹，大胆推断这跟佛家不提倡神通的主流教义
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b**d
发帖数: 7644 | 31 Yes.这种帖子应该mark
【在 b*****l 的大作中提到】
: 一个是类像，一个是不同尺度系统的同构和全息，
: 二者结合就产生了这些看似不关联的东西引发的效果。
: 符箓文字本身就是这些类像的表现之一，所谓文字出鬼神泣，
: 文字或者符箓或者图形，结合特定的时辰方位自然可以达到借
: 五行六神星宿等的特性。
: 听说过有人不懂符咒，因为知道木属酸，作意取东方木气入水，
: 也一样化鱼刺。这大概都是同样的道理。
: 佛家的大悲水，药师水也许也类似，
: 娑婆诃也和急急如律令差不多。
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w*********r
发帖数: 2192 | 32 fu le. Too complex for me to understand, but very interesting. Maybe LZ can
have a good discussion with bigfool,
who posted similar posts before. |
S*****n
发帖数: 766 | 33 文中提及祝由治鱼翅，我贡献一个祝由治带状疱疹的案例，我们那里管这个叫蛇串。老
人们迷信的说法是，晾的衣服被蛇爬过，穿了这样的衣服，就会患此病，呵呵
村上一位同龄朋友的奶奶，是祝由治带状疱疹的实施者，她不治其他病，专治此病，远
近闻名。治病工具，稻草，菜刀；治病过程，先用稻草沿着带状疱疹的走势比划一阵，
有时候好几根稻草接起来，很长，然后把此稻草缠着菜刀上，在患疱疹的区域上面，挥
动菜刀，像平时切菜一样，不过口中念念有词，如此过一会儿，就将稻草卸下，放于案
板上，剁碎，治疗就此结束。这样一下，不出半天功夫，疱疹基本消退。
我自己也有过一次亲身实践。某年暑期，在校做试验，没有回家。不知咋地，就患了带
状疱疹，就去医院看。过了两天也不见好，甚至感染区域越来越大。电话里跟父母说了
，他们让我立马买了火车票赶回家。晚上去祝由的，睡了一晚，第二天早上就没有了那
尖锐的刺痒，灼痛
【在 d*******r 的大作中提到】
: 前言
: 我这人命带华盖，据说是比较容易接受神秘主义思想的。事实上也是如此，我对世界的
: 本原无法得出信服的结论，学了理科，却发现“科学”的虚弱，所以转而思考古人的想
: 法。我是不觉得今人一定胜过古人的，古代圣贤决不是傻瓜，他们一而再再而三地发现
: 世界并不是我们表面上看到的那样，应该对今人有所触动。古中医的祝由之术，很有点
: 意识改变物质的味道，值得作一些辨析。是为前言。
: 祝由的渊源
: 中国的中医学起源于三皇五帝时期，相传伏羲发明了针灸并尝试草药，神农炎帝更是尝
: 尽百草，并且用茶来解毒。相传在公元前3000多年，中国的轩辕黄帝写下了人类第一部
: 医学著作——《黄帝祝由科》，后世人在这部医药著作的基础上不断增补删改，逐渐形
|
b**d
发帖数: 7644 | 34 神奇。可惜我都没有一次这样神奇的经历。
【在 S*****n 的大作中提到】
: 文中提及祝由治鱼翅，我贡献一个祝由治带状疱疹的案例，我们那里管这个叫蛇串。老
: 人们迷信的说法是，晾的衣服被蛇爬过，穿了这样的衣服，就会患此病，呵呵
: 村上一位同龄朋友的奶奶，是祝由治带状疱疹的实施者，她不治其他病，专治此病，远
: 近闻名。治病工具，稻草，菜刀；治病过程，先用稻草沿着带状疱疹的走势比划一阵，
: 有时候好几根稻草接起来，很长，然后把此稻草缠着菜刀上，在患疱疹的区域上面，挥
: 动菜刀，像平时切菜一样，不过口中念念有词，如此过一会儿，就将稻草卸下，放于案
: 板上，剁碎，治疗就此结束。这样一下，不出半天功夫，疱疹基本消退。
: 我自己也有过一次亲身实践。某年暑期，在校做试验，没有回家。不知咋地，就患了带
: 状疱疹，就去医院看。过了两天也不见好，甚至感染区域越来越大。电话里跟父母说了
: ，他们让我立马买了火车票赶回家。晚上去祝由的，睡了一晚，第二天早上就没有了那
|
d*******r
发帖数: 3875 | 35 这是八字命理里的神煞，请狗一下吧。我记不住具体的规则。
八字地支里如果出现某些组合，就叫做华盖。
【在 T*******y 的大作中提到】
: en. I am looking forward to reading more of your writings.
: To start with, perhaps you can do some basic teaching. What does 命带华盖
: mean?
:
: 真实。但做为讨论话题，还是想要陈述事实为主，不预设立场。大家各有因缘，看完自
: 然各有自己的见解。
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d*******r
发帖数: 3875 | 36 疑问二：祝由方法的一致性及其边界条件
先看一个《增删卜易》中的例子。
一日到一宅上，见医者满座。 卯月丙辰日，占父病。得地雷复卦：
子孙酉金″
妻财亥水″
兄弟丑土″应
兄弟辰土″
官鬼寅木″ 伏父母巳火
妻财子水′世
父母用神不现。明知巳火父母，伏于二爻寅木之下；旺木以生巳火，飞来生伏，必愈之
症。不以此断，令再卜之。 占得：山泽损卦：
官鬼寅木′应
妻财子水″
兄弟戌土″
兄弟丑土″世
官鬼卯木′
父母巳火′
巳火父母明现于初爻，春占木旺火相，断之即愈。他因病势甚危，犹豫未决，次子又占
。 占得；渐之巽卦：
官鬼卯木′应 官鬼卯木′世
父母巳火′ 父母巳火′
兄弟未土″ 兄弟未土″
子孙申金′世 子孙酉金′应
父母午火X 妻财亥水′
兄弟辰土″ 兄弟丑土″
我疑曰：前两卦俱当即愈，如何此卦亥水回头克父母？忽而悟说：是也，前两卦巳火父
旺不受伤克，乃应目前之愈。此卦亥水克父，冬令难延。即到床前令病人自占。占得：
天山遁卦变天风姤卦；
父母戌土′ 父母戌土′
兄弟申金′ 应 兄弟申金′
官鬼午火′ 官鬼午火′ 应
兄弟申金′ 兄弟酉金′
官鬼午火X 世 子孙亥水′
父母辰土″ 父母丑土″ 世
此卦竟与前卦相同。再请夫人卜之，又得此卦。我连见三卦，毛骨悚然。有神乎？无神
乎？子占父，亥水回头克父；自占病，亥水克世；妻占夫；亥水克夫。三卦雷同，如一
手推出，冬令之危，扁鹊也难为矣！我且不言，只以前卦断目前之愈。问诸医说：“卦
中不得见，依列位之见何如？病势甚险？适合公议一方，对症便好。不然只看阴功德行
耳。”内有一位冷笑不言，我请问姓，他说姓寿。因而私问他：“此公之恙何如？”他
说：“我可治之，不服我药奈何。”我暗嘱其子说：“太翁之病，须用姓寿者治之。”
次早寿姓来谢，我问将来如何？寿说：“目下不妨，今冬难保。”我说：“公言与数相
合，真神医也。”果绝于亥月。
我之不取伏神，多占几卦以决祸福而更稳。即知目前之生，又知将来之死，非多占之力
耶？
这例子里，病人的两个儿子，病人自己，病人的老婆，就病人的病情连续占了5卦，卦
象大同小异。更有趣的是，儿子占父，父爻为巳火午火，病人自占，世爻为午火，病人
的老婆占夫，官爻为午火，就连指代病人的爻的五行属性都一致，这是非常惊人的。难
怪野鹤老人这样的卜筮专家也为之“毛骨悚然”。
由此产生与六爻祝由相关的两个问题。一，就一件事情的多次六爻占卜，结论是否一致
；二，基于上述占卜的祝由化解方法是否一致。要使六爻祝由具有普遍的适用性，这两
个问题的答案应改都是肯定的，否则六爻祝由就成了随机游戏，前卦要你加强火的五行
，后卦要你加强金的五行，最后莫衷一是，心怀疑虑。上面的例子里，显然这两个问题
的答案都是肯定的。那么推而广之，这是不是具有普遍性呢？
首先看第一个问题，就一件事情的多次六爻占卜，结论是否一致。这个问题，主要是一
个针对六爻占卜的问题，而不是一个针对祝由的问题。有过六爻占卜实践的人都会知道
，这个问题的答案往往是肯定的。这样的例子在书里也比比皆是。但这背后的机理，离
开阴阳五行的语境是解释不了的。
第二个问题，基于上述占卜的祝由化解方法是否一致。祝由对六爻占卜提出了更高的要
求，不光卦象要一致，而且关注的爻的五行属性也需要一致。上面的例子里，5 卦中，
代表病人的爻位五行属性都是火，如果就这些卦象进行祝由的话，只需要想法子加强火
的五行或者克制水的五行，不存在模棱两可。但是，我认为六爻占卜的内禀结构未必能
够保证每一次实践都能得出如此完美的卦象，也就是在上述五卦中，理论上完全有可能
出现一种卦象能够反映同样的信息，与此同时指代病人的爻位五行属性不是火而是其它
五行，极端情况下甚至五行为金或者水。如果这种情况出现，基于六爻的祝由就陷入自
我矛盾的境地。
有人可以强调古法“初筮告，再三渎，渎则不告”，反对就一件事情在短期内多次占卜
。这样当然就消除了在祝由方向上产生矛盾的可能性。这样也是一种解决之道，毕竟万
法唯心，我相信如果占卜师有强烈的信心，如此操作占卜祝由也是有效的。如果按照野
鹤老人的观点，有疑惑的时候连续多占也无妨，我们还是得对上述可能的祝由方向上的
矛盾加以研究。占卜得出的卦象共有64X64
=4096种，加上日支月支作为预设条件，共有4096X12X12=589824种可能组合。假如我占
卜工作运，运气不佳的卦象至少包括这么几种：
- 官爻不旺（即被日或月克，或被日月同时克）
- 官爻被子孙爻动（明动、暗动）克
- 官爻入日墓，或入动爻之墓
- 官爻动化回头克
- 官爻动化退
- 官爻伏藏，不得生
- 官爻原神财爻受克
如果用计算机对所有的卦象组合进行统计，应该可以找到上述官运不佳的卦象组合，并
看看官爻的五行属性都是什么，有多大几率会在祝由时出现方向性的矛盾。现在我的看
法是这种矛盾不容易排除。
六爻占卜还经常出现占此应彼，占彼应此的现象，也就是卦象中会出现冗余信息，这也
增加的祝由的难度，对操作者的分辨水平有更高的要求。
需要补充的一点是，按照《藏山雷学》中的观点，六爻作为一种任运巧合的预测体系，
它最适合于对短期事件的预测，最长的预测期限不超过一个地支周期（12年）。在应期
上，远应年月进应时日，具体的应期需要占卜者据情判断，比如占病，应期应该为日月
，而不是时年，占天气王旺是日时而不是年月，等等。所以对同一事件的多次占卜也应
该是在合理的时间范围内进行，时间拖得太久远，事情本身可能已经发生了变化，自然
会得出不同的卦象，不足以作为祝由的依据。 |
H******9
发帖数: 2766 | 37 俺觉得，你问的问题，是没有人能给圆满的答案的。但是是可以供你自己深入研究的引
子。
要回答你自己的问题，单独研究祝由或是六爻都是给予不了更深的解答的。这时候，只
有借他山之石。
如果说，“道”（或你说的"世界本体"）是个完美的运转系统，六爻是用来模拟"道"的
一个模型。那就敲定一下这个信念——任何一个模型都不是完美地。模型有模型的局限
和适用性。 |
d*******r
发帖数: 3875 | 38 嘿嘿2，提出我的疑问就是来这里找他山之玉的，你这样的高人能不能多讲几句
【在 H******9 的大作中提到】
: 俺觉得，你问的问题，是没有人能给圆满的答案的。但是是可以供你自己深入研究的引
: 子。
: 要回答你自己的问题，单独研究祝由或是六爻都是给予不了更深的解答的。这时候，只
: 有借他山之石。
: 如果说，“道”（或你说的"世界本体"）是个完美的运转系统，六爻是用来模拟"道"的
: 一个模型。那就敲定一下这个信念——任何一个模型都不是完美地。模型有模型的局限
: 和适用性。
|
d*******r
发帖数: 3875 | 39 疑问三 祝由的副作用
祝由是有副作用的。试图改变世界预定的轨道，会遭到反作用力的冲击。民间传说中，
操持巫术的人都受此冲击，有所欠缺，可以参看前面提到的拜师仪式。据说有能力操持
巫术的人也有各种办法化解这反作用力的冲击，方法之一就是把反作用力导向第三方，
比如畜牲。猫是常常被选中对象，据说猫对五行生克之力有特别强的承受力，这也就是
猫有九条命的说法的来源。
按照五行生克的逻辑，牵一发而动全身，福祸相依伏，六爻纳甲卜筮法中，六亲配入五
行，五行的强弱会相应地反映在六亲的类象上。比如占官运，如果卦象为官爻动化进，
官运固然很旺，但同时也透露出某日月兄弟有灾的信息。占财运，妻财旺而动，财运固
然很好，同时也反映出父母某日月不利的信息。这在众多一卦多断的案例中表现得淋漓
尽致。这就是《卜筮正宗》说的“静者恒美，动者常咎”的原因。
对五行的操作也应该有同样的效果，六爻祝由术也应该有副作用。如果祝由去病，克治
官鬼，必然同时对父母爻有所削弱，因为官鬼生父母；同时连带影响财爻，因为官鬼克
兄弟，而兄弟是劫财之神；等等。根本上说，几乎不存在完全有利无害的方案。《藏山
雷学》里面隐约提到，如果能够把卦象转为六合，则可以完全中和凶吉，产生某种未定
状态，再由此进一步操作五行。但是作者没有说明这一思路是否在实践中运用过。
如果这种副作用冲击的是祝由者，王虎应应该会受到影响，但他在书里没有说起。我倒
是觉得这副作用冲击的应该是祝由的事主，而非祝由术的操作者，毕竟五行是事主的五
行，增强一种，相应地打击另一种，还是应在事主身上。如果对祝由案例跟踪考察，就
可以看出是不是应验。对此没有资料可以参考，故而存疑。 |
d******e
发帖数: 4192 | 40 不要以为高层次没有因果,没有人能逃出去的.
【在 d*******r 的大作中提到】
: 疑问三 祝由的副作用
: 祝由是有副作用的。试图改变世界预定的轨道，会遭到反作用力的冲击。民间传说中，
: 操持巫术的人都受此冲击，有所欠缺，可以参看前面提到的拜师仪式。据说有能力操持
: 巫术的人也有各种办法化解这反作用力的冲击，方法之一就是把反作用力导向第三方，
: 比如畜牲。猫是常常被选中对象，据说猫对五行生克之力有特别强的承受力，这也就是
: 猫有九条命的说法的来源。
: 按照五行生克的逻辑，牵一发而动全身，福祸相依伏，六爻纳甲卜筮法中，六亲配入五
: 行，五行的强弱会相应地反映在六亲的类象上。比如占官运，如果卦象为官爻动化进，
: 官运固然很旺，但同时也透露出某日月兄弟有灾的信息。占财运，妻财旺而动，财运固
: 然很好，同时也反映出父母某日月不利的信息。这在众多一卦多断的案例中表现得淋漓
|
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H******9
发帖数: 2766 | 41 俺的消长篇里说的就是类似的道理。
王虎应给的例子里，如果有反作用冲击，对事主的冲击也许可以跟踪考察，因为他的例
子里面的卦是针对事主而起的，所反映的五行消长和事主有关。
对于王虎应本人的冲击应该也有。只不过，外人看不到吧。王虎应本人能不能看自己就
不知道了。
即时他心知肚明，他也不会写的很清楚的。他出书、教学生，可以看作是个商人。商人
是一般不会对外人说自己宣传的产品对使用者有副作用的。
【在 d*******r 的大作中提到】
: 疑问三 祝由的副作用
: 祝由是有副作用的。试图改变世界预定的轨道，会遭到反作用力的冲击。民间传说中，
: 操持巫术的人都受此冲击，有所欠缺，可以参看前面提到的拜师仪式。据说有能力操持
: 巫术的人也有各种办法化解这反作用力的冲击，方法之一就是把反作用力导向第三方，
: 比如畜牲。猫是常常被选中对象，据说猫对五行生克之力有特别强的承受力，这也就是
: 猫有九条命的说法的来源。
: 按照五行生克的逻辑，牵一发而动全身，福祸相依伏，六爻纳甲卜筮法中，六亲配入五
: 行，五行的强弱会相应地反映在六亲的类象上。比如占官运，如果卦象为官爻动化进，
: 官运固然很旺，但同时也透露出某日月兄弟有灾的信息。占财运，妻财旺而动，财运固
: 然很好，同时也反映出父母某日月不利的信息。这在众多一卦多断的案例中表现得淋漓
|
d*******r
发帖数: 3875 | 42 疑问四 各门类祝由的联系和区别
祝由联系了不少门类的神秘主义科目，如中医，术数，道术等等，从而使得祝由的形式
看起来五花八门，有咒语，有神符，有星斗，有类物比象，有药物，有五行等等。就连
跟祝由基本无关的佛门，据说也有不期而得的神通，能达到跟汉传祝由类似的效果。那
么这些广义祝由具有的机理究竟是一类还是各有各的道？
六爻祝由、类物比象、草药这三者似乎可以看出一定的联系，都跟阴阳五行脱不开干系
。比较费解的是咒语、神符、星斗、佛门神通这些祝由形式。跟阴阳五行体系相比，它
们更加无迹可寻，或者说完全没有逻辑的痕迹，因此本ID倾向于认为这些祝由不同于阴
阳五行类的祝由，它们摆脱了形而下的器，可能是更加纯粹的祝由形式。 |
S***n
发帖数: 1281 | 43 支持原创和思考！
其实，医者也是有风险的。医生治病不治命。所以扁鹊的六不治的道理，也值得玩祝由
术的好好掂量掂量。不是他不会治。
【在 d*******r 的大作中提到】
: 前言
: 我这人命带华盖，据说是比较容易接受神秘主义思想的。事实上也是如此，我对世界的
: 本原无法得出信服的结论，学了理科，却发现“科学”的虚弱，所以转而思考古人的想
: 法。我是不觉得今人一定胜过古人的，古代圣贤决不是傻瓜，他们一而再再而三地发现
: 世界并不是我们表面上看到的那样，应该对今人有所触动。古中医的祝由之术，很有点
: 意识改变物质的味道，值得作一些辨析。是为前言。
: 祝由的渊源
: 中国的中医学起源于三皇五帝时期，相传伏羲发明了针灸并尝试草药，神农炎帝更是尝
: 尽百草，并且用茶来解毒。相传在公元前3000多年，中国的轩辕黄帝写下了人类第一部
: 医学著作——《黄帝祝由科》，后世人在这部医药著作的基础上不断增补删改，逐渐形
|
S***n
发帖数: 1281 | 44 我觉得这个一致性问题，其实就是一个信与不信的问题。
信，心向一致，也就是心向的干扰少，反映了本来的面目，多占几卦应该指向一致。
不信，那本身这不信的“力量”就加在里面了，自然要乱。
【在 d*******r 的大作中提到】
: 疑问二：祝由方法的一致性及其边界条件
: 先看一个《增删卜易》中的例子。
: 一日到一宅上，见医者满座。 卯月丙辰日，占父病。得地雷复卦：
: 子孙酉金″
: 妻财亥水″
: 兄弟丑土″应
: 兄弟辰土″
: 官鬼寅木″ 伏父母巳火
: 妻财子水′世
: 父母用神不现。明知巳火父母，伏于二爻寅木之下；旺木以生巳火，飞来生伏，必愈之
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d*******r
发帖数: 3875 | 45 小结：不同的世界模型和知识类型
絮叨了这么些，有人愿意参加思考，非常感谢。我断断续续看术数一类的书也有十年以
上了，近两三年才感到摸到了一点边际。参杂上一些佛家道家中医物理学家的作品，从
祝由这个点上集中提出了一些疑问。这些疑问在普遍接受的“科学”体系内无法解答，
我认为要解答这些疑问，可能需要接受下面的一些异端思想。其实也不一定就是异端邪
说，有些已经被科学家接受，但还没有被“大众科学”认可。
想法一：模型无所谓“先进”“落后”，只有“适用”“不适用”之分。
所有的关于世界的理论和思想都是模型，它们产生有先后之分，但不必然后来者先进正
确，先出者落后错误。霍金在The Grand Design一书中明确表达了这一思想，关于世界
的物理模型有很多，各有适用范围。霍金假想的能够解释所有物理世界的M理论也不是
一种单纯统一的理论，而是一种混杂了很多不同子理论的马赛克。
祝由可以认为是基于不同于“现代科学”模型的模型上的一种技术。前面提到，有些形
式的祝由的模型是已知的，比如六爻占卜祝由，基础就是阴阳五行这种世界模型。中医
也可以认为是一种广义的祝由。有些形式的祝由，如咒语，其世界模型还不很清楚。
想法二：可以感知的世界之外并非空无一物。
现代生活使得人们的感官满足于可以感知的范围，下意识地认为感知不到的就不存在。
“现代科学”借助各种工具感知这个世界，但力有弗逮，因为我们采取的这种感知方式
决定了我们无法穷尽这个世界。借用数学分析里的概念，这个世界完全可能是“无穷有
限”的，即它是有界的，但对于我们的感官是无穷的。星汉迢遥今古恨，谁知蹊径在殊
途。换一种世界模型，就可能发现可以感知的世界之外并非空无一物。
想法三：某些知识只能作为个人的体验而存在。
很少听说有普通大众质疑科学家，而我们知道科学家犯错误的概率只会比普通人高。普
通大众下意识地假设，要想质疑科学家，质疑者必须掌握一定的科学知识，通过一定的
科学训练达到一定的科学水准才能做到。
相比之下，我们到处看到普通大众质疑中医质疑术数，虽然这质疑者本身根本其实不懂
自己在质疑什么。似乎在这里，质疑者认为要质疑中医质疑术数，自已并不需要掌握一
定的中医或术数知识，不需要通过一定的中医或术数训练，不需要达到一定的中医或术
数水准。
普通大众对科学之盲从，对中医和术数之苛刻，双重标准令人乍舌。
我每每看到有人对中医或术数要求说“解释你的逻辑和工作机理给我听”。姑且不论这
人是否能够听懂关于中医或者术数的解释，本ID认为，有些知识只能作为个人的体验而
存在，无法通过课堂传授，语言解释。
就此打个比方，我大学期间曾经很喜欢写诗，我感觉到有些感触是没有办法用语句直接
表达给读者，强行表达的后果就是感触扭曲。但是一首好诗可以通过语句构造一种氛围
，诱导读者产生那种作者想要表达的感触。我相信，其他艺术方式比如音乐，绘画都面临
同一挑战。归根到底，高层次艺术要做的是“我没有办法直接告诉你我要表达的情绪，
但是我的作品将诱导你自己产生同样的情绪，这样你就感觉到了我感觉到的东西”。
借用这个比方，某些知识，我认为是高层次的知识（或者称之为智慧）只能做为个人的
体验而存在。或许可以说“我没有办法直接告诉你这个世界是怎样的，但是我有这样的
法门，如果你遵法修习，你将可以自己获知这个世界的真相”。就此作结。 |
S***n
发帖数: 1281 | 46 写得不错，思想挺开放的。好！
跟我的想法有很多类似的地方。
【在 d*******r 的大作中提到】
: 小结：不同的世界模型和知识类型
: 絮叨了这么些，有人愿意参加思考，非常感谢。我断断续续看术数一类的书也有十年以
: 上了，近两三年才感到摸到了一点边际。参杂上一些佛家道家中医物理学家的作品，从
: 祝由这个点上集中提出了一些疑问。这些疑问在普遍接受的“科学”体系内无法解答，
: 我认为要解答这些疑问，可能需要接受下面的一些异端思想。其实也不一定就是异端邪
: 说，有些已经被科学家接受，但还没有被“大众科学”认可。
: 想法一：模型无所谓“先进”“落后”，只有“适用”“不适用”之分。
: 所有的关于世界的理论和思想都是模型，它们产生有先后之分，但不必然后来者先进正
: 确，先出者落后错误。霍金在The Grand Design一书中明确表达了这一思想，关于世界
: 的物理模型有很多，各有适用范围。霍金假想的能够解释所有物理世界的M理论也不是
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r*****1
发帖数: 64 | 47 同样的帖子，中医班有些人就开始讨论六爻的技术问题了，wisdom版就开始开扯世界阿
道的本原了... 区别阿区别...一个版集合着一些重操作的脑袋，一个版充斥着对'终极
'真相的孜孜追求地热情。
不过看起来好像楼主是想从技术操作的模型跟终极真相之间找个桥梁来过渡... 祝好运了
学东西，一般都是用理性去学，可是学多了，却发现有些东西再往下走就超过理性认识
的边缘了，那你是用理性接着往前勉强搭桥继续学下去，还是怎么着... |
m******a
发帖数: 476 | 48 不管是什么术，最终能有用的就是如何能让自己的经验转变为别人的受益。“术”本身
之所以称为“术”，就是因为有某种特点，或多或少在不同人使用的时候有相同性，否
则就不是“术”
全靠自身悟性也可以称为一种方法论，但是能不能悟出来，悟出来多少，是否是由这个
“术”产生的效果？
一百万篇口水也没有一个实证例子有效。 古代圣贤当然不是是傻瓜，他们把祝由分离
出来即使表达一个意思：这些东西不靠谱。 |
