S**U
发帖数: 7025 | 1 现今的佛教分支派别大致可以分成三个主要的传统∶以东南亚为腹地发展的南传佛教，修行包括四念处、内观禅法等；大乘佛教则指禅宗、净土宗、唯识宗、天台
宗、华严宗等；以及在西藏的金刚乘佛教。上述这些传统目前都在西方国家蓬勃发展。虽然，这些教派各自有不同的强调重点和修行方法（如∶公案的运用），导师所扮演的角色也有所不同，但无论如何，它们全部都与佛陀的核心教旨有关。
原始佛教
释尊悟入四圣谛的那一刻，就是世间佛法的起源。当时释尊的年龄为三十五岁（大约是西元前528年），他体悟到世间的一切都是不圆满、不安稳的，他的觉醒，了解到娑婆世界的所有众生，因为不明了四圣谛，导致必须在永无止尽的六道轮回里，承受不必要的痛苦。于是，释尊决定「逆著时代潮流」，向受苦的众生，宣说灭苦的解脱之道，也就是八正道。
有四十五年的时间，释尊在印度中部的恒河平原来回行脚、布道，传递他深广、超凡的觉悟。有时他直截了当地开示，有时则详尽阐述，而逐渐形成了一个与修行现见四圣谛密切结合的教理体系。这个修行与教理的体系，被称为原始佛教。释尊觉悟与开示的教法，后来透过许\\\多宗派传承下来，并扩展到许\\\多国家。其中还有不少宗派，至今依然十分兴盛。
西元前483年，释尊入灭，佛法正盛行于中印度。当时已有许\\\多在家居士；然而，佛教团体的重心还是在出家众，包括众多的阿罗汉（即「应供」，此生成就涅盘者）。此外，数不清的佛教寺院，一座座矗立在当时的各大城市，如∶王舍城、舍卫国和吠舍离。
佛陀教法的结集
根据传统说法，在佛陀圆寂之后的第一个雨季，摩诃迦叶尊者召集了五百位证果的阿罗汉，举行结集大会。根据记载∶在大会中，身为佛陀侍者的阿难尊者，背诵出佛陀所有开示的内容、说法地点和当时的情境。
优波离则背诵出佛陀为规范僧团生活而制订的戒与律。
摩诃迦叶背诵出「本母（matrika）」，即组织过的佛学名相清单，用来提供经典内容的分析对照。
这三类大量的背诵资料，再经过大会的审查、验证之后，依序结集为最早的经藏（佛陀的教说）、律藏（戒律仪制）和论藏（对法专门的解析）─三藏，是佛教教义的核心典籍。在摩竭陀国国王阿闍世王的护持下，此次大会于王舍城举行，称为「第一次结集」。学者们对于「第一次结集」是否包括论藏，看法不同。
佛陀涅盘后百年，佛教就传遍了整个印度，成为印度人民的生活重心之一。当时佛教的主力是证悟的阿罗汉导师，以及许\\\多心灵、智识高度开发的僧众所共住的大型寺院。比丘们在寺院间的往来十分频繁，连系成一股强大的网络势力。
部派佛教的形成
佛法普及印度各地后，差异逐渐衍生，尤其是毗奈耶─戒律的部分。大约在第一次结集后的一百年，由于对戒律见解的不同，七百位阿罗汉在吠舍离进行「第二次结集」。这些上座部长老对当地持戒松散的比丘发出谴责。争执的内容有「十事」，其中最主要的是关于金钱供养的收受。尽管大会仍尽力维持和合统一，但可能是因为僧团已经过于庞大，终究无法避免地分裂为诸多纷歧的部派。部派分裂的另一种说法，是比丘大天提出
五个对圣者的看法（大天五事），而长老们不同意，大天的支持者形成大众部，而传统者成为上座部。
在几个主要的部派中，「上座部」属于保守的派系，延续著传统的僧团理想，以阿罗汉为尊崇的中心，且奉行佛陀在三藏中阐明的教诲。另一个部派─「大众部」，则质疑阿罗汉的可靠性。大众部试图削弱僧团菁英的威信，向普罗大众广开佛法的大门。除此，再加上某些超自然面向的教义，大众部奠定了大乘佛教的基础。「上座部」后来又分裂成「说一切有部」与「分别说部」。「说一切有部」对北传佛教思想影响很大，它肯定过
去、现在、未来三世实有。「分别说部」主张佛经不能都照字面理解，而应分别解说，今天的南传佛教就属于「分别说部」。到了西元前三世纪末，总共有十八个（或说二十个）部派成立，他们对佛教教义或戒律，抱著或多或少相左的意见。不过，他们皆视自己为佛陀这个精神大家庭中的一员，大致上也能为其他部派所接受。所以，在当时，不同部派的比丘一同生活、游历，也是司空见惯的事情。
「第三次结集」在阿育王时代（西元前276-232年）举行。起因于阿育王宣称∶唯有上座部的宗义才是正统，其他部派则背离了上座部另行发展。可能是因为这个原因，上座部教团便逐渐西迁，他们在华氏城（Mathura）建造了堡垒作为据点，持续扩大影响范
围。有数世纪之久，上座部主导了古印度西北地区，包括喀什米尔及中亚大部分区域。直到今日，上座部的戒律传承依旧存在于藏传各教派中。而上座部「分别说系」的传统，至今仍在东南亚流传。
原始佛教的经藏，以阿含经为主。现在保存在汉传佛教的四部阿含经（杂阿含经、中阿含经、长阿含经、增壹阿含经），以及南传佛教的五部尼柯耶 Nikaya（相应部、中部、长部、增支部），应该是不同部派的诵本（佛经在佛世是口传背诵，佛灭几百年后才有写本），而内容还是十分接近的。
佛教的黄金时期
阿育王是孔雀王朝的第三任国王，其国土势力范围涵盖\\\\了印度次大陆南端以外的地域。他个人极拥护佛法，以佛法统治广大的国土，使得佛法迅速传播开来。阿育王政府不仅宣扬佛法，资助僧团，并派遣使者到西北方的希腊城邦和南亚进行传教任务。在阿育王的提倡下，慈善与非暴力的机构、制度陆续建立，并普及印度各地，例如∶维持邻国和平关系，成立医院、动物医院，派任监督地方人民福利的特别官员、提供旅者遮蔽休息的驿站等政策。阿育王成为以佛法治国的最佳帝王典范，从现今看来，他统治的时期可说是佛教的黄金时代。
孔雀王朝不久随即分裂，但佛法依旧是印度的主要势力，持续到公元后几个世纪。位于中印度的沙陀婆那王朝的国王，皆追随阿育王，将佛法视为统理不同种族人民最文明、统一的力量。迦腻色迦王（西元一至二世纪），缔建强大的贵霜王朝，立都在犍陀罗，统治北印度和中亚绝大部分区域。他更是法王，可称为阿育王再世。在他的护持下，举行了「第四次结集」，新增一些重要且受「一切有部」影响甚大的三藏论述。拜迦腻色
迦王所赐，佛法深植于中亚人的心中。他们的家园紧邻著丝路，也开启了佛法通往中国之路。同时期的犍陀罗艺术在贵霜王朝时期大放异彩，以饶富古希腊艺术之美的风格，塑造出非常高贵且庄严的佛陀形象。
北传佛教认为第四次结集是由胁尊者领导阿罗汉僧完成，并以圆满成就的世友菩萨为上首。事实上，在西元二世纪初，菩萨道，或称大乘，开始崭露头角，随后征服了北方，包括中国、日本、韩国、西藏以及蒙古。
大乘佛教兴起
大乘崛起最显而易见的例子是∶佛经出世的新浪潮。这些宣称为佛陀所开示的经典，原本都收藏于人间以外的其他五趣。大乘以菩萨取代阿罗汉的典型─阿罗汉注重自身的解脱，以出离三界；菩萨则誓愿∶除自身的解脱，将继续在娑婆世界度化众生。这拓宽了大乘道修行的视野，有别于与世隔绝、隐修的有限环境，对世界上一切的可能采取开放、涵容的态度。结果，「佛陀」便不再仅限于历史上最后一位释迦牟尼佛（悉达多·乔
达摩）─如此具体的人物，而是那份觉醒与了悟的根本自性。大乘佛教徒采纳旧有三藏经典的同时，却视为只是佛陀教法的狭隘诠释，因此，称呼固守传统三藏的佛教徒为声闻或小乘行者。
西元后几百年，许\\\\多大修行人塑造出大乘佛教的架构，其中最为杰出的是龙树菩萨（约西元二或三世纪）。「龙树」这个名字的来源与蛇族（龙神）有关∶传说他到龙宫取回了大乘代表之一的「般若波罗蜜多经」。龙树菩萨出生于南印，他是当时印度最有名的那烂陀佛教大学的领导者（那烂陀大学在王舍城北方几公里处，是佛法千年来的大本营）。龙树的论著详细阐述了中观的思想─大乘佛教两大理论基础之一。另一位大修行人
是无著菩萨（约西元四世纪），他是中观学派外，另一个大乘佛教理论基础─瑜伽行唯识学派的创始人，著重于禅修（瑜伽行）以通达究竟真理。
笈多王朝（320-540年）是印度历史上最强盛的朝代之一，大乘佛教此时也是盛行无阻。然而在六世纪时，数以百座的佛教僧院，被入侵的匈奴王所摧毁，这对佛教界是很严重的打击。
八至十二世纪，佛法在东北印的帕拉王朝时期再度复苏、茁壮。此时期，历代国王们开始资助复兴佛教僧院，并成立著名的佛教学术中心，如∶欧丹塔普里寺（近恒河，并距离那烂陀大学东边几公里处）。到了七世纪，声闻佛教在印度几乎已经销声匿迹；大乘佛教虽然持续流传，然而另一种形式的佛教─密宗，或称真言宗、金刚乘，逐渐成为印度佛教的主流。
金刚乘佛教兴起
如同大乘佛教一样，金刚乘的教理依据是建立在一系列的经典上，亦为佛陀所宣说，一般称为「密续」。金刚乘认为声闻乘与大乘佛教是通往密乘的基础次第。金刚乘对世间的接受度更甚于大乘，主张包括感官的一切经验，都是唤醒每个人佛性的神圣示现。修行方式强调∶仪轨的观修行者，观想自身即本尊，不同的本尊象征觉醒心灵的不同面向。本尊的坛城就代表整个法界，叫做「曼荼罗」。在金刚乘里，取代阿罗汉与菩萨的地
位，是密续上师。
佛教于印度灭亡
在十三世纪时，由于伊斯兰教征服者的惨烈迫害，佛法在印度这块原生地已荡然无存。与此同时，声闻佛教的「分别说部」在东南亚稳定的发展；大乘佛教和金刚乘的各个支派，则在亚洲其他地方生根发展。
Adapted from
http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/issue.asp?article=94.97.6.20 |
N*******n
发帖数: 348 | 2 这是你写的吗？如果不是，最好标明出处。
，修行包括四念处、内观禅法等；大乘佛教则指禅宗、净土宗、唯识宗、天台
。虽然，这些教派各自有不同的强调重点和修行方法（如∶公案的运用），导师所扮演
的角色也有所不同，但无论如何，它们全部都与佛陀的核心教旨有关。
是西元前528年），他体悟到世间的一切都是不圆满、不安稳的，他的觉醒，了解到娑
婆世界的所有众生，因为不明了四圣谛，导致必须在永无止尽的六道轮回里，承受不必
要的痛苦。于是，释尊决定「逆著时代潮流」，向受苦的众生，宣说灭苦的解脱之道，
也就是八正道。
的觉悟。有时他直截了当地开示，有时则详尽阐述，而逐渐形成了一个与修行现见四圣
谛密切结合的教理体系。这个修行与教理的体系，被称为原始佛教。释尊觉悟与开示的
教法，后来透过许\多宗派传承下来，并扩展到许\多国家。其中还有不少宗派，至今依
然十分兴盛。
教团体的重心还是在出家众，包括众多的阿罗汉（即「应供」，此生成就涅盘者）。此
外，数不清的佛教寺院，一座座矗立在当时的各大城市，如∶王舍城、舍卫国和吠舍离。
罗汉，举行结集大会。根据记载∶在大会中，身为佛陀侍者的阿难尊者，背诵出佛陀所
有开示的内容、说法地点和当时的情境。
容的分析对照。
【在 S**U 的大作中提到】
: 现今的佛教分支派别大致可以分成三个主要的传统∶以东南亚为腹地发展的南传佛教，修行包括四念处、内观禅法等；大乘佛教则指禅宗、净土宗、唯识宗、天台
: 宗、华严宗等；以及在西藏的金刚乘佛教。上述这些传统目前都在西方国家蓬勃发展。虽然，这些教派各自有不同的强调重点和修行方法（如∶公案的运用），导师所扮演的角色也有所不同，但无论如何，它们全部都与佛陀的核心教旨有关。
: 原始佛教
: 释尊悟入四圣谛的那一刻，就是世间佛法的起源。当时释尊的年龄为三十五岁（大约是西元前528年），他体悟到世间的一切都是不圆满、不安稳的，他的觉醒，了解到娑婆世界的所有众生，因为不明了四圣谛，导致必须在永无止尽的六道轮回里，承受不必要的痛苦。于是，释尊决定「逆著时代潮流」，向受苦的众生，宣说灭苦的解脱之道，也就是八正道。
: 有四十五年的时间，释尊在印度中部的恒河平原来回行脚、布道，传递他深广、超凡的觉悟。有时他直截了当地开示，有时则详尽阐述，而逐渐形成了一个与修行现见四圣谛密切结合的教理体系。这个修行与教理的体系，被称为原始佛教。释尊觉悟与开示的教法，后来透过许\\\多宗派传承下来，并扩展到许\\\多国家。其中还有不少宗派，至今依然十分兴盛。
: 西元前483年，释尊入灭，佛法正盛行于中印度。当时已有许\\\多在家居士；然而，佛教团体的重心还是在出家众，包括众多的阿罗汉（即「应供」，此生成就涅盘者）。此外，数不清的佛教寺院，一座座矗立在当时的各大城市，如∶王舍城、舍卫国和吠舍离。
: 佛陀教法的结集
: 根据传统说法，在佛陀圆寂之后的第一个雨季，摩诃迦叶尊者召集了五百位证果的阿罗汉，举行结集大会。根据记载∶在大会中，身为佛陀侍者的阿难尊者，背诵出佛陀所有开示的内容、说法地点和当时的情境。
: 优波离则背诵出佛陀为规范僧团生活而制订的戒与律。
: 摩诃迦叶背诵出「本母（matrika）」，即组织过的佛学名相清单，用来提供经典内容的分析对照。
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S**U
发帖数: 7025 | 3 是
【在 N*******n 的大作中提到】
: 这是你写的吗？如果不是，最好标明出处。
:
: ，修行包括四念处、内观禅法等；大乘佛教则指禅宗、净土宗、唯识宗、天台
: 。虽然，这些教派各自有不同的强调重点和修行方法（如∶公案的运用），导师所扮演
: 的角色也有所不同，但无论如何，它们全部都与佛陀的核心教旨有关。
: 是西元前528年），他体悟到世间的一切都是不圆满、不安稳的，他的觉醒，了解到娑
: 婆世界的所有众生，因为不明了四圣谛，导致必须在永无止尽的六道轮回里，承受不必
: 要的痛苦。于是，释尊决定「逆著时代潮流」，向受苦的众生，宣说灭苦的解脱之道，
: 也就是八正道。
: 的觉悟。有时他直截了当地开示，有时则详尽阐述，而逐渐形成了一个与修行现见四圣
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b******2
发帖数: 106 | 4 国内的书经常有某某人“编著”。
【在 N*******n 的大作中提到】
: 这是你写的吗？如果不是，最好标明出处。
:
: ，修行包括四念处、内观禅法等；大乘佛教则指禅宗、净土宗、唯识宗、天台
: 。虽然，这些教派各自有不同的强调重点和修行方法（如∶公案的运用），导师所扮演
: 的角色也有所不同，但无论如何，它们全部都与佛陀的核心教旨有关。
: 是西元前528年），他体悟到世间的一切都是不圆满、不安稳的，他的觉醒，了解到娑
: 婆世界的所有众生，因为不明了四圣谛，导致必须在永无止尽的六道轮回里，承受不必
: 要的痛苦。于是，释尊决定「逆著时代潮流」，向受苦的众生，宣说灭苦的解脱之道，
: 也就是八正道。
: 的觉悟。有时他直截了当地开示，有时则详尽阐述，而逐渐形成了一个与修行现见四圣
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w*****r
发帖数: 7106 | |
N*******n
发帖数: 348 | 6 把我搞糊涂了，SeeU是Sherab Chodzin Kohn还是Jean Smith？
此文作者是Jean Smith才对吧？
【在 w*****r 的大作中提到】
: 天啦!
: http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/issue.asp?article=94.97.6.20
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w*****r
发帖数: 7106 | 7 我简直佩服得P滚尿流。
人家响当当的，＂是＂。
【在 N*******n 的大作中提到】
: 把我搞糊涂了，SeeU是Sherab Chodzin Kohn还是Jean Smith？
: 此文作者是Jean Smith才对吧？
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N*******n
发帖数: 348 | 8 难以置信
【在 w*****r 的大作中提到】
: 我简直佩服得P滚尿流。
: 人家响当当的，＂是＂。
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b**d
发帖数: 7644 | 9 这个"是"字跟P滚尿流哪个恶业大？
【在 w*****r 的大作中提到】
: 我简直佩服得P滚尿流。
: 人家响当当的，＂是＂。
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N*******n
发帖数: 348 | 10 SeeU需要好好解释一下
【在 b******2 的大作中提到】
: 国内的书经常有某某人“编著”。
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a**u
发帖数: 8107 | 11 Jean Smith抄袭了SeeU的手稿？
【在 N*******n 的大作中提到】
: 把我搞糊涂了，SeeU是Sherab Chodzin Kohn还是Jean Smith？
: 此文作者是Jean Smith才对吧？
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S**U
发帖数: 7025 | 12 Read carefully. It's not the same. The author writes mostly from the viewpoint of Tibtean Buddhism and Tathagathagarba. I didn't.
e.g. The author didn't mention Agama Sutras at all, because they don't exist as a collection in Tibetan Buddhism.
I should say it's based on someone else's work. I plan to revise it further and include other sources as well.
【在 N*******n 的大作中提到】
: 把我搞糊涂了，SeeU是Sherab Chodzin Kohn还是Jean Smith？
: 此文作者是Jean Smith才对吧？
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b**d
发帖数: 7644 | 13 Just tell us how many of your words are directly copied from this article.
exist
【在 S**U 的大作中提到】
: Read carefully. It's not the same. The author writes mostly from the viewpoint of Tibtean Buddhism and Tathagathagarba. I didn't.
: e.g. The author didn't mention Agama Sutras at all, because they don't exist as a collection in Tibetan Buddhism.
: I should say it's based on someone else's work. I plan to revise it further and include other sources as well.
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b**d
发帖数: 7644 | 14 部分抄袭？算不算抄袭？
【在 a**u 的大作中提到】
: Jean Smith抄袭了SeeU的手稿？
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b**d
发帖数: 7644 | 15 BTW, 看你最近当了鱼版版副. 现在这个天，能钓到什么鱼，好钓吗？
【在 a**u 的大作中提到】
: Jean Smith抄袭了SeeU的手稿？
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T*******y
发帖数: 6523 | 16 wow! Just take the last paragraph for example, SeeU "Wrote" it from
Traditional Chinese to Simplified Chinese, and changed the "小乘佛教" to "声
闻佛教的「分别说部」".
I see, you really don't like the name of 小乘佛教, and your definition of "
to write" can be something only danalake accepts. She said that I shouldn't
require too much from you. :-)
===========================================================
佛教於印度滅亡
在十三世紀時，由於伊斯蘭教征服者的慘烈迫害，佛法在印度這塊原生地已蕩然無存。
與此同時，小乘佛教轉而在東南亞穩定的發展；大乘佛教和金剛乘的各個支派，則在亞
洲其他地方生根建立。
===========================================================
佛教于印度灭亡
在十三世纪时，由于伊斯兰教征服者的惨烈迫害，佛法在印度这块原生地已荡然无存。
与此同时，声闻佛教的「分别说部」在东南亚稳定的发展；大乘佛教和金刚乘的各个支
派，则在亚洲其他地方生根发展。
viewpoint of Tibtean Buddhism and Tathagathagarba. I didn't.
exist as a collection in Tibetan Buddhism.
further and include other sources as well.
【在 S**U 的大作中提到】
: Read carefully. It's not the same. The author writes mostly from the viewpoint of Tibtean Buddhism and Tathagathagarba. I didn't.
: e.g. The author didn't mention Agama Sutras at all, because they don't exist as a collection in Tibetan Buddhism.
: I should say it's based on someone else's work. I plan to revise it further and include other sources as well.
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T*******y
发帖数: 6523 | 17 "釋見廣 審訂"
I thought that SeeU was 釋見廣. But I knew that I must be wrong. :-)
【在 N*******n 的大作中提到】
: 把我搞糊涂了，SeeU是Sherab Chodzin Kohn还是Jean Smith？
: 此文作者是Jean Smith才对吧？
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w*****r
发帖数: 7106 | 18 别吵了，版主好不容易有两三天没犯病删贴封人，
你们要珍惜，别B他了。
再说为了传佛法抄袭一点也是正义的。以前二代不
就嚷嚷过吗，为了传佛法，盗版也是正义地! 所以
三代山寨一点别人的东西算成自己写的，已经是
进步了。起码人家没象hh找枪手代写。
t
【在 T*******y 的大作中提到】
: wow! Just take the last paragraph for example, SeeU "Wrote" it from
: Traditional Chinese to Simplified Chinese, and changed the "小乘佛教" to "声
: 闻佛教的「分别说部」".
: I see, you really don't like the name of 小乘佛教, and your definition of "
: to write" can be something only danalake accepts. She said that I shouldn't
: require too much from you. :-)
: ===========================================================
: 佛教於印度滅亡
: 在十三世紀時，由於伊斯蘭教征服者的慘烈迫害，佛法在印度這塊原生地已蕩然無存。
: 與此同時，小乘佛教轉而在東南亞穩定的發展；大乘佛教和金剛乘的各個支派，則在亞
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b******2
发帖数: 106 | 19 nod
【在 N*******n 的大作中提到】
: SeeU需要好好解释一下
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b******2
发帖数: 106 | 20 这个部分抄袭的部分好像至少90%以上。
【在 b**d 的大作中提到】
: 部分抄袭？算不算抄袭？
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b******2
发帖数: 106 | 21 他已经把你找的连接当reference了。
不过，并不是给了reference就不算plagiarism的。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 天啦!
: http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/issue.asp?article=94.97.6.20
|
w*****r
发帖数: 7106 | 22 主要是那个＂是＂惹的祸。
基板曾经有个著名的＂剽客门＂事件大家听说过没?
【在 b******2 的大作中提到】
: 他已经把你找的连接当reference了。
: 不过，并不是给了reference就不算plagiarism的。
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h****1
发帖数: 1084 | 23
t
seeu解释解释这个？这样算你写的吗？
【在 T*******y 的大作中提到】
: wow! Just take the last paragraph for example, SeeU "Wrote" it from
: Traditional Chinese to Simplified Chinese, and changed the "小乘佛教" to "声
: 闻佛教的「分别说部」".
: I see, you really don't like the name of 小乘佛教, and your definition of "
: to write" can be something only danalake accepts. She said that I shouldn't
: require too much from you. :-)
: ===========================================================
: 佛教於印度滅亡
: 在十三世紀時，由於伊斯蘭教征服者的慘烈迫害，佛法在印度這塊原生地已蕩然無存。
: 與此同時，小乘佛教轉而在東南亞穩定的發展；大乘佛教和金剛乘的各個支派，則在亞
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h****1
发帖数: 1084 | 24
嗯。又学点东西
---------------------
http://en.wikipedia.org/wiki/Plagiarism
Plagiarism From Wikipedia, the free encyclopediaJump to: navigation, search
For other uses, see Plagiarism (disambiguation).
For Wikipedia policies concerning plagiarism, see Wikipedia:Plagiarism and
Wikipedia:Copyright violations.
Plagiarism is defined in dictionaries as the "wrongful appropriation," "
close imitation," or "purloining and publication" of another author's "
language, thoughts, ideas, or expressions," and the representation of them
as one's own original work,[1][2] but the notion remains problematic with
nebulous boundaries.[3][4][5][6] The modern concept of plagiarism as immoral
and originality as an ideal emerged in Europe only in the 18th century,
particularly with the Romantic movement, while in the previous centuries
authors and artists were encouraged to "copy the masters as closely as
possible" and avoid "unnecessary invention."[7][8][9][10][11][12]
The 18th century new morals have been institutionalized and enforced
prominently in the sectors of academia and journalism, where plagiarism is
now considered academic dishonesty and a breach of journalistic ethics,
subject to sanctions like expulsion and other severe career damage. Not so
in the arts, which not only have resisted in their long-established
tradition of copying as a fundamental practice of the creative process,[12][
13][14] but with the boom of the modernist and postmodern movements in the
20th century, this practice has been heightened as the central and
representative artistic device.[12][15][16] Plagiarism remains tolerated by
21st century artists.[13][14]
Plagiarism is not a crime per se but is disapproved more on the grounds of
moral offence,[7][17] and cases of plagiarism can involve liability for
copyright infringement.
【在 b******2 的大作中提到】
: 他已经把你找的连接当reference了。
: 不过，并不是给了reference就不算plagiarism的。
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h****1
发帖数: 1084 | 25
没，讲讲？
【在 w*****r 的大作中提到】
: 主要是那个＂是＂惹的祸。
: 基板曾经有个著名的＂剽客门＂事件大家听说过没?
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w*****r
发帖数: 7106 | 26 跟S版主这次差不多，不过没被揭得这么快。
＂是是是＂地嘴硬了好几天才被查出来。
事主至今留下个绰号：剽客。俺后来专门
为他凑了篇"剽客行＂在俺的山楂树山寨系列里面。
【在 h****1 的大作中提到】
:
: 没，讲讲？
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b******2
发帖数: 106 | 27 谁基板哪位？
【在 w*****r 的大作中提到】
: 跟S版主这次差不多，不过没被揭得这么快。
: ＂是是是＂地嘴硬了好几天才被查出来。
: 事主至今留下个绰号：剽客。俺后来专门
: 为他凑了篇"剽客行＂在俺的山楂树山寨系列里面。
|
h****1
发帖数: 1084 | 28
ID 是啥？
【在 w*****r 的大作中提到】
: 跟S版主这次差不多，不过没被揭得这么快。
: ＂是是是＂地嘴硬了好几天才被查出来。
: 事主至今留下个绰号：剽客。俺后来专门
: 为他凑了篇"剽客行＂在俺的山楂树山寨系列里面。
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w*****r
发帖数: 7106 | 29 自己猜
http://www.mitbbs.com/pc/pccon_8979_149113.html
据说连基版叉都怒了，封了他几天，
后来他不得已作了个不痛不痒的检讨。
【在 b******2 的大作中提到】
: 谁基板哪位？
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h****1
发帖数: 1084 | 30
罪魁？
【在 w*****r 的大作中提到】
: 自己猜
: http://www.mitbbs.com/pc/pccon_8979_149113.html
: 据说连基版叉都怒了，封了他几天，
: 后来他不得已作了个不痛不痒的检讨。
|
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w*****r
发帖数: 7106 | 31 然也。其呢称罪魁。
【在 h****1 的大作中提到】
:
: 罪魁？
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h****1
发帖数: 1084 | 32
不可思议。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 然也。其呢称罪魁。
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w*****r
发帖数: 7106 | 33 飞机们尊称他魁爷的就是。
大S神棍，殊路同归。L〇L。
【在 h****1 的大作中提到】
:
: 不可思议。
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a**u
发帖数: 8107 | 34 春天当然是crappie的季节阿，好钓
【在 b**d 的大作中提到】
: BTW, 看你最近当了鱼版版副. 现在这个天，能钓到什么鱼，好钓吗？
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h****1
发帖数: 1084 | 35
嗯。所以我说不可思议。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 飞机们尊称他魁爷的就是。
: 大S神棍，殊路同归。L〇L。
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h****1
发帖数: 1084 | 36
你这莫闲，真的到这里做斑竹吧。
【在 a**u 的大作中提到】
: 春天当然是crappie的季节阿，好钓
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b**d
发帖数: 7644 | 37 貌似就只改了几个字。
俺现在开始怀疑他的来历啦，不会又一个跑日吧。。。。。。。
这个真的不像个修佛的人干出来的事情。
【在 b******2 的大作中提到】
: 这个部分抄袭的部分好像至少90%以上。
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b**d
发帖数: 7644 | 38 用什么饵最好？河里多还是湖里多？
【在 a**u 的大作中提到】
: 春天当然是crappie的季节阿，好钓
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h****1
发帖数: 1084 | 39
跑日没有这样做吧。
【在 b**d 的大作中提到】
: 貌似就只改了几个字。
: 俺现在开始怀疑他的来历啦，不会又一个跑日吧。。。。。。。
: 这个真的不像个修佛的人干出来的事情。
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b**d
发帖数: 7644 | 40 不太清楚。不过这些事情的道德水准上升到跑日的水平啦。跑日在我眼里就是个流氓加
骗子。
【在 h****1 的大作中提到】
:
: 跑日没有这样做吧。
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h****1
发帖数: 1084 | 41
跑日没有那末差吧。
不过两个都会找尽理由来自欺。
【在 b**d 的大作中提到】
: 不太清楚。不过这些事情的道德水准上升到跑日的水平啦。跑日在我眼里就是个流氓加
: 骗子。
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a**u
发帖数: 8107 | 42 这两个问题太local了。。。
【在 b**d 的大作中提到】
: 用什么饵最好？河里多还是湖里多？
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b**d
发帖数: 7644 | 43 好吧。那么就什么饵能用吧。 蚯蚓行吗？
【在 a**u 的大作中提到】
: 这两个问题太local了。。。
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b**d
发帖数: 7644 | 44 你老人家还真是有够仁慈的。打架，行骗，被小护士告，这样都不算，什么样的算？
而且mitbbs上，目前就听说过他一个人在班上为自己跟网友募捐的，而且还不是什么正
经理由。 purity给的钱一个星期不到就花光光，而且没花在老婆孩子身上。 你还要我
再说什么？
【在 h****1 的大作中提到】
:
: 跑日没有那末差吧。
: 不过两个都会找尽理由来自欺。
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h****1
发帖数: 1084 | 45
这莫说也是够差的。
【在 b**d 的大作中提到】
: 你老人家还真是有够仁慈的。打架，行骗，被小护士告，这样都不算，什么样的算？
: 而且mitbbs上，目前就听说过他一个人在班上为自己跟网友募捐的，而且还不是什么正
: 经理由。 purity给的钱一个星期不到就花光光，而且没花在老婆孩子身上。 你还要我
: 再说什么？
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a**u
发帖数: 8107 | 46 真想钓到鱼，你还是得找人带才行啊
【在 b**d 的大作中提到】
: 好吧。那么就什么饵能用吧。 蚯蚓行吗？
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b**d
发帖数: 7644 | 47 为哈？我有杆子，又有饵。
【在 a**u 的大作中提到】
: 真想钓到鱼，你还是得找人带才行啊
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a**u
发帖数: 8107 | 48 钓鱼最重要的是怎么找到鱼啊
【在 b**d 的大作中提到】
: 为哈？我有杆子，又有饵。
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b**d
发帖数: 7644 | 49 在网上可以搜到这种信息吗？
【在 a**u 的大作中提到】
: 钓鱼最重要的是怎么找到鱼啊
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b**d
发帖数: 7644 | 50 你跟我一样，都是不会看人的人。。。。
那个Jeaniris,你也是半天没看出来吧。
【在 h****1 的大作中提到】
:
: 这莫说也是够差的。
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h****1
发帖数: 1084 | 51
我看人是比较迟钝。很多是自然的反感，比如iris。
【在 b**d 的大作中提到】
: 你跟我一样，都是不会看人的人。。。。
: 那个Jeaniris,你也是半天没看出来吧。
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a**u
发帖数: 8107 | 52 很少有人会公开钓点的，网上查到的钓点鱼已经被钓的差不多了
【在 b**d 的大作中提到】
: 在网上可以搜到这种信息吗？
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S**U
发帖数: 7025 | 53 This paragraph is entirely by me:
原始佛教的经藏，以阿含经为主。现在保存在汉传佛教的四部阿含经（杂阿含经、中阿
含经、长阿含经、增壹阿含经），以及南传佛教的五部尼柯耶 Nikaya（相应部、中部
、长部、增支部），应该是不同部派的诵本（佛经在佛世是口传背诵，佛灭几百年后才
有写本），而内容还是十分接近的。
The proper way is to treat the entire post as adaptations.
【在 h****1 的大作中提到】
:
: 我看人是比较迟钝。很多是自然的反感，比如iris。
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b**d
发帖数: 7644 | 54 没有什么网站上会说这个河里都是这个鱼，或者那个鱼的吗？
【在 a**u 的大作中提到】
: 很少有人会公开钓点的，网上查到的钓点鱼已经被钓的差不多了
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a**u
发帖数: 8107 | 55 人去的少得地方鱼才多
你得找个师傅带一下
【在 b**d 的大作中提到】
: 没有什么网站上会说这个河里都是这个鱼，或者那个鱼的吗？
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b**d
发帖数: 7644 | 56 美国总共才几大个人呀？还能把鱼都钓光啦？ 不过找个师傅也是个办法。 俺也不是没
钓到过鱼。但是太少啦。 俺想去赶个鱼讯呀啥的，一次搞它个十几条。
【在 a**u 的大作中提到】
: 人去的少得地方鱼才多
: 你得找个师傅带一下
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w*****r
发帖数: 7106 | 57 大师神棍比赛，大师赢了。
神棍好歹还被封了几天，公开道了个歉。
魁爷脸P这么厚的人，现在谁跟他提这
事他是声都不好意思吭一声的。
今天俺是见到青出于蓝了。
【在 S**U 的大作中提到】
: This paragraph is entirely by me:
: 原始佛教的经藏，以阿含经为主。现在保存在汉传佛教的四部阿含经（杂阿含经、中阿
: 含经、长阿含经、增壹阿含经），以及南传佛教的五部尼柯耶 Nikaya（相应部、中部
: 、长部、增支部），应该是不同部派的诵本（佛经在佛世是口传背诵，佛灭几百年后才
: 有写本），而内容还是十分接近的。
: The proper way is to treat the entire post as adaptations.
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l*****a
发帖数: 38403 | 58 这个，有什么地方不一样的？
原始佛教
釋尊悟道的那一刻，就是佛法的起源。當時釋尊的年齡為三十五歲（大約是西元前528
年），他體悟到世間的一切都是虛幻的，他的覺醒就像是從睡夢中醒來般，了解到娑婆
世界的所有眾生，因為無明，導致必須在永無止盡的六道輪迴裡，承受不必要的痛苦。
於是，釋尊決定「逆著時代潮流」，向受苦的眾生，宣說覺醒的解脫之道，也就是教導
佛法。
有四十五年的時間，釋尊在印度中部的恆河平原來回行腳、佈道，傳遞他深廣、超凡的
覺悟。有時他直截了當地開示，有時則詳盡闡述，而逐漸形成了一個綜合精神、心靈與
實效層次的教理體系。釋尊的證道和覺悟的法教，透過無數未曾中斷的宗派導師傳承下
來，並擴展到許多國家。其中還有不少宗派，至今依然十分興盛。
西元前483年，釋尊入滅，佛法正盛行於中印度。當時已有許多在家護法居士；然而，
佛教團體的重心還是在出家眾，包括眾多的阿羅漢（即「應供」，此生成就涅槃者）。
此外，數不清的佛教寺院，一座座矗立在當時的各大城市，如：王舍城、舍衛國和吠舍
離。
佛陀教法的結集
根據傳統說法，首先繼承佛陀衣缽的大弟子是摩訶迦葉尊者，他負責統整佛陀的教法。
在佛陀圓寂之後的第一個雨季，摩訶迦葉尊者召集了五百位證果的阿羅漢，舉行結集大
會。根據記載：在大會中，身為佛陀侍者的阿難尊者，背誦出佛陀所有開示的內容、說
法地點和當時的情境。
優波離則背誦出佛陀為規範僧團生活而制訂的戒與律。
摩訶迦葉背誦出「本母（matrika）」，即組織過的佛學名相清單，用來提供經典內容
的分析對照。
這三類大量的背誦資料，再經過大會的審查、驗證之後，依序結集為最早的經藏（佛陀
的教說）、律藏（戒律儀制）和論藏（對法專門的解析）—三藏，是佛教教義的核心典
籍。在摩竭陀國國王阿闍世王的護持下，此次大會於王舍城舉行，稱為「第一次結集」。
佛陀涅槃後百年，佛教就傳遍了整個印度，成為印度人民的生活重心之一。當時佛教的
主力是證悟的阿羅漢導師，以及許多心靈、智識高度開發的僧眾所共住的大型寺院。比
丘們在寺院間的往來十分頻繁，連繫成一股強大的網絡勢力。
部派佛教的形成
佛法普及印度各地後，差異逐漸衍生，尤其是毗奈耶—戒律的部分。大約在第一次結集
後的一百年，由於對戒律見解的不同，七百位阿羅漢在吠舍離進行「第二次結集」。這
些上座部長老對當地持戒鬆散的比丘發出譴責。爭執的內容有「十事」，其中最主要的
是關於金錢供養的收受。儘管大會仍盡力維持和合統一，但可能是因為僧團已經過於龐
大，終究無法避免地分裂為諸多紛歧的部派。
在幾個主要的部派中，「上座部」屬於保守的派系，延續著傳統的僧團理想，以阿羅漢
為尊崇的中心，且奉行佛陀在三藏中闡明的教誨。另一個部派—「大眾部」，則質疑阿
羅漢的可靠性。大眾部試圖削弱僧團菁英的威信，向普羅大眾廣開佛法的大門。除此，
再加上某些超自然面向的教義，大眾部奠定了大乘佛教的基礎。「說一切有部」為另一
個重要的部派，它肯定過去、現在、未來三世實有。到了西元前三世紀末，總共有十八
個部派成立，他們對佛教教義或戒律，抱著或多或少相左的意見。不過，他們皆視自己
為佛陀這個精神大家庭中的一員，大致上也能為其他部派所接受。所以，在當時，不同
部派的比丘一同生活、遊歷，也是司空見慣的事情。
「第三次結集」在阿育王時代（西元前276-232年）舉行。起因於阿育王宣稱：唯有上
座部的宗義才是正統，其他部派則背離了上座部另行發展。可能是因為這個原因，上座
部教團便逐漸西遷，他們在華氏城（Mathura）建造了堡壘作為據點，持續擴大影響範
圍。有數世紀之久，上座部主導了古印度西北地區，包括喀什米爾及中亞大部分區域。
直到今日，上座部的戒律傳承依舊存在於藏傳各教派中。(1)而上座部的傳統（在巴利
語中又稱做小乘 ），至今仍在東南亞流傳。
佛教的黃金時期
阿育王是孔雀王朝的第三任國王，其國土勢力範圍涵蓋了印度次大陸南端以外的地域。
他個人極擁護佛法，以佛法統治廣大的國土，使得佛法迅速傳播開來。阿育王政府不僅
宣揚佛法，資助僧團，並派遣使者到西北方的希臘城邦和南亞進行傳教任務。在阿育王
的提倡下，慈善與非暴力的機構、制度陸續建立，並普及印度各地，例如：維持鄰國和
平關係，成立醫院、動物醫院，派任監督地方人民福利的特別官員、提供旅者遮蔽休息
的驛站等政策。阿育王成為以佛法治國的最佳帝王典範，從現今看來，他統治的時期可
說是佛教的黃金時代。
孔雀王朝不久隨即分裂，但佛法依舊是印度的主要勢力，持續到公元後幾個世紀。位於
中印度的沙陀婆那王朝的國王，皆追隨阿育王，將佛法視為統理不同種族人民最文明、
統一的力量。迦膩色迦王（西元一至二世紀），締建強大的貴霜王朝，立都在犍陀羅，
統治北印度和中亞絕大部分區域。他更是法王，可稱為阿育王再世。在他的護持下，舉
行了「第四次結集」，新增一些重要且受「一切有部」影響甚大的三藏論述。拜迦膩色
迦王所賜，佛法深植於中亞人的心中。他們的家園緊鄰著絲路，也開啟了佛法通往中國
之路。同時期的犍陀羅藝術在貴霜王朝時期大放異彩，以饒富古希臘藝術之美的風格，
塑造出非常高貴且莊嚴的佛陀形象。
傳統公認第四次結集是由脅尊者領導阿羅漢僧完成，並以圓滿成就的世友菩薩為上首。
事實上，在西元二世紀初，菩薩道，或稱大乘，開始嶄露頭角，隨後征服了北方，包括
中國、日本、韓國、西藏以及蒙古。
大乘佛教興起
大乘崛起最顯而易見的例子是：佛經出世的新浪潮。這些宣稱為佛陀所開示的經典，原
本都收藏於人間以外的其他五趣。大乘以菩薩取代阿羅漢的典型—阿羅漢只求自身的解
脫，以出離三界；菩薩則誓願：除自身的解脫，將繼續在娑婆世界度化眾生。這拓寬了
大乘道修行的視野，有別於與世隔絕、隱修的有限環境，對世界上一切的可能採取開放
、涵容的態度。結果，「佛陀」便不再僅限於歷史上最後一位釋迦牟尼佛（悉達多．喬
達摩）—如此具體的人物，而是那份覺醒與了悟的根本自性。大乘佛教徒採納舊有三藏
經典的同時，卻視為只是佛陀教法的狹隘詮釋，因此，獨稱固守傳統三藏的佛教徒為小
乘行者。
西元後幾百年，許多偉大的導師們形塑出大乘佛教的架構，其中最為傑出的是龍樹菩薩
（約西元二或三世紀）。「龍樹」這個名字的來源與蛇族（龍神）有關：傳說他到龍宮
取回了大乘代表之一的「般若波羅蜜多經典」。龍樹菩薩出生於南印，他是當時印度最
有名的那爛陀佛教大學的領導者（那爛陀大學在王舍城北方幾公里處，是佛法千年來的
大本營）。龍樹的論著詳細闡述了中觀的思想—大乘佛教兩大理論基礎之一。另一位偉
大的導師是無著菩薩（約西元四世紀），他是中觀學派外，另一個大乘佛教理論基礎—
瑜伽行唯識學派的創始人，著重於經驗相應以通達究竟真理。
笈多王朝（320-540年）是印度歷史上最強盛的朝代之一，大乘佛教此時也是盛行無阻
。然而在六世紀時，數以百座的佛教僧院，被入侵的匈奴王所摧毀，這對佛教界是很嚴
重的打擊。
八至十二世紀，佛法在東北印的帕拉王朝時期再度復甦、茁壯。此時期，歷代國王們開
始資助復興佛教僧院，並成立著名的佛教學術中心，如：歐丹塔普里寺（近恆河，並距
離那爛陀大學東邊幾公里處）。到了七世紀，小乘佛教在印度幾乎已經銷聲匿跡；大乘
佛教雖然持續流傳，然而另一種形式的佛教—密宗，或稱真言宗、金剛乘，逐漸成為印
度佛教的主流。
金剛乘佛教興起
如同大乘佛教一樣，金剛乘的教理依據是建立在一系列的經典上，亦為佛陀所宣說，一
般稱為「密續」。金剛乘認為小乘與大乘佛教是通往密乘的基礎次第。金剛乘對世間的
接受度更甚於大乘，主張包括感官的一切經驗，都是喚醒每個人佛性的神聖示現。修行
方式強調：儀軌的觀修行者，觀想自身即本尊，不同的本尊象徵覺醒心靈的不同面向。
本尊的壇城就代表整個法界，叫做「曼荼羅」。在金剛乘裡，取代阿羅漢與菩薩的地位
，是密續上師。
佛教於印度滅亡
在十三世紀時，由於伊斯蘭教征服者的慘烈迫害，佛法在印度這塊原生地已蕩然無存。
與此同時，小乘佛教轉而在東南亞穩定的發展；大乘佛教和金剛乘的各個支派，則在亞
洲其他地方生根建立。
【編者按】本文摘譯自簡．史密斯（Jean Smith）編輯的《心輪》（Radiant Mind ─
─Essential Buddhist Teachings and Texts）。本書由Riverhead Books出版社出版
。文中部分標題為編者所加。
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发信人: SeeU (See you), 信区: Wisdom
标 题: 印度佛教简史
关键字: 历史,印度佛教
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 23 10:17:43 2012, 美东)
现今的佛教分支派别大致可以分成三个主要的传统∶以东南亚为腹地发展的南传佛教，
修行包括四念处、内观禅法等；大乘佛教则指禅宗、净土宗、唯识宗、天台
宗、华严宗等；以及在西藏的金刚乘佛教。上述这些传统目前都在西方国家蓬勃发展。
虽然，这些教派各自有不同的强调重点和修行方法（如∶公案的运用），导师所扮演的
角色也有所不同，但无论如何，它们全部都与佛陀的核心教旨有关。
原始佛教
释尊悟入四圣谛的那一刻，就是世间佛法的起源。当时释尊的年龄为三十五岁（大约是
西元前528年），他体悟到世间的一切都是不圆满、不安稳的，他的觉醒，了解到娑婆
世界的所有众生，因为不明了四圣谛，导致必须在永无止尽的六道轮回里，承受不必要
的痛苦。于是，释尊决定「逆著时代潮流」，向受苦的众生，宣说灭苦的解脱之道，也
就是八正道。
有四十五年的时间，释尊在印度中部的恒河平原来回行脚、布道，传递他深广、超凡的
觉悟。有时他直截了当地开示，有时则详尽阐述，而逐渐形成了一个与修行现见四圣谛
密切结合的教理体系。这个修行与教理的体系，被称为原始佛教。释尊觉悟与开示的教
法，后来透过许\\多宗派传承下来，并扩展到许\\多国家。其中还有不少宗派，至今依
然十分兴盛。
西元前483年，释尊入灭，佛法正盛行于中印度。当时已有许\\多在家居士；然而，佛
教团体的重心还是在出家众，包括众多的阿罗汉（即「应供」，此生成就涅盘者）。此
外，数不清的佛教寺院，一座座矗立在当时的各大城市，如∶王舍城、舍卫国和吠舍离。
佛陀教法的结集
根据传统说法，在佛陀圆寂之后的第一个雨季，摩诃迦叶尊者召集了五百位证果的阿罗
汉，举行结集大会。根据记载∶在大会中，身为佛陀侍者的阿难尊者，背诵出佛陀所有
开示的内容、说法地点和当时的情境。
优波离则背诵出佛陀为规范僧团生活而制订的戒与律。
摩诃迦叶背诵出「本母（matrika）」，即组织过的佛学名相清单，用来提供经典内容
的分析对照。
这三类大量的背诵资料，再经过大会的审查、验证之后，依序结集为最早的经藏（佛陀
的教说）、律藏（戒律仪制）和论藏（对法专门的解析）─三藏，是佛教教义的核心典
籍。在摩竭陀国国王阿闍世王的护持下，此次大会于王舍城举行，称为「第一次结集」
。学者们对于「第一次结集」是否包括论藏，看法不同。
佛陀涅盘后百年，佛教就传遍了整个印度，成为印度人民的生活重心之一。当时佛教的
主力是证悟的阿罗汉导师，以及许\\多心灵、智识高度开发的僧众所共住的大型寺院。
比丘们在寺院间的往来十分频繁，连系成一股强大的网络势力。
部派佛教的形成
佛法普及印度各地后，差异逐渐衍生，尤其是毗奈耶─戒律的部分。大约在第一次结集
后的一百年，由于对戒律见解的不同，七百位阿罗汉在吠舍离进行「第二次结集」。这
些上座部长老对当地持戒松散的比丘发出谴责。争执的内容有「十事」，其中最主要的
是关于金钱供养的收受。尽管大会仍尽力维持和合统一，但可能是因为僧团已经过于庞
大，终究无法避免地分裂为诸多纷歧的部派。部派分裂的另一种说法，是比丘大天提出
五个对圣者的看法（大天五事），而长老们不同意，大天的支持者形成大众部，而传统
者成为上座部。
在几个主要的部派中，「上座部」属于保守的派系，延续著传统的僧团理想，以阿罗汉
为尊崇的中心，且奉行佛陀在三藏中阐明的教诲。另一个部派─「大众部」，则质疑阿
罗汉的可靠性。大众部试图削弱僧团菁英的威信，向普罗大众广开佛法的大门。除此，
再加上某些超自然面向的教义，大众部奠定了大乘佛教的基础。「上座部」后来又分裂
成「说一切有部」与「分别说部」。「说一切有部」对北传佛教思想影响很大，它肯定过
去、现在、未来三世实有。「分别说部」主张佛经不能都照字面理解，而应分别解说，
今天的南传佛教就属于「分别说部」。到了西元前三世纪末，总共有十八个（或说二十
个）部派成立，他们对佛教教义或戒律，抱著或多或少相左的意见。不过，他们皆视自
己为佛陀这个精神大家庭中的一员，大致上也能为其他部派所接受。所以，在当时，不
同部派的比丘一同生活、游历，也是司空见惯的事情。
「第三次结集」在阿育王时代（西元前276-232年）举行。起因于阿育王宣称∶唯有上
座部的宗义才是正统，其他部派则背离了上座部另行发展。可能是因为这个原因，上座
部教团便逐渐西迁，他们在华氏城（Mathura）建造了堡垒作为据点，持续扩大影响范
围。有数世纪之久，上座部主导了古印度西北地区，包括喀什米尔及中亚大部分区域。
直到今日，上座部的戒律传承依旧存在于藏传各教派中。而上座部「分别说系」的传统
，至今仍在东南亚流传。
原始佛教的经藏，以阿含经为主。现在保存在汉传佛教的四部阿含经（杂阿含经、中阿
含经、长阿含经、增壹阿含经），以及南传佛教的五部尼柯耶 Nikaya（相应部、中部
、长部、增支部），应该是不同部派的诵本（佛经在佛世是口传背诵，佛灭几百年后才
有写本），而内容还是十分接近的。
佛教的黄金时期
阿育王是孔雀王朝的第三任国王，其国土势力范围涵盖\\了印度次大陆南端以外的地域
。他个人极拥护佛法，以佛法统治广大的国土，使得佛法迅速传播开来。阿育王政府不
仅宣扬佛法，资助僧团，并派遣使者到西北方的希腊城邦和南亚进行传教任务。在阿育
王的提倡下，慈善与非暴力的机构、制度陆续建立，并普及印度各地，例如∶维持邻国
和平关系，成立医院、动物医院，派任监督地方人民福利的特别官员、提供旅者遮蔽休
息的驿站等政策。阿育王成为以佛法治国的最佳帝王典范，从现今看来，他统治的时期
可说是佛教的黄金时代。
孔雀王朝不久随即分裂，但佛法依旧是印度的主要势力，持续到公元后几个世纪。位于
中印度的沙陀婆那王朝的国王，皆追随阿育王，将佛法视为统理不同种族人民最文明、
统一的力量。迦腻色迦王（西元一至二世纪），缔建强大的贵霜王朝，立都在犍陀罗，
统治北印度和中亚绝大部分区域。他更是法王，可称为阿育王再世。在他的护持下，举
行了「第四次结集」，新增一些重要且受「一切有部」影响甚大的三藏论述。拜迦腻色
迦王所赐，佛法深植于中亚人的心中。他们的家园紧邻著丝路，也开启了佛法通往中国
之路。同时期的犍陀罗艺术在贵霜王朝时期大放异彩，以饶富古希腊艺术之美的风格，
塑造出非常高贵且庄严的佛陀形象。
北传佛教认为第四次结集是由胁尊者领导阿罗汉僧完成，并以圆满成就的世友菩萨为上
首。事实上，在西元二世纪初，菩萨道，或称大乘，开始崭露头角，随后征服了北方，
包括中国、日本、韩国、西藏以及蒙古。
大乘佛教兴起
大乘崛起最显而易见的例子是∶佛经出世的新浪潮。这些宣称为佛陀所开示的经典，原
本都收藏于人间以外的其他五趣。大乘以菩萨取代阿罗汉的典型─阿罗汉注重自身的解
脱，以出离三界；菩萨则誓愿∶除自身的解脱，将继续在娑婆世界度化众生。这拓宽了
大乘道修行的视野，有别于与世隔绝、隐修的有限环境，对世界上一切的可能采取开放
、涵容的态度。结果，「佛陀」便不再仅限于历史上最后一位释迦牟尼佛（悉达多·乔
达摩）─如此具体的人物，而是那份觉醒与了悟的根本自性。大乘佛教徒采纳旧有三藏
经典的同时，却视为只是佛陀教法的狭隘诠释，因此，称呼固守传统三藏的佛教徒为声
闻或小乘行者。
西元后几百年，许\\多大修行人塑造出大乘佛教的架构，其中最为杰出的是龙树菩萨（
约西元二或三世纪）。「龙树」这个名字的来源与蛇族（龙神）有关∶传说他到龙宫取
回了大乘代表之一的「般若波罗蜜多经」。龙树菩萨出生于南印，他是当时印度最有名
的那烂陀佛教大学的领导者（那烂陀大学在王舍城北方几公里处，是佛法千年来的大本
营）。龙树的论著详细阐述了中观的思想─大乘佛教两大理论基础之一。另一位大修行人
是无著菩萨（约西元四世纪），他是中观学派外，另一个大乘佛教理论基础─瑜伽行唯
识学派的创始人，著重于禅修（瑜伽行）以通达究竟真理。
笈多王朝（320-540年）是印度历史上最强盛的朝代之一，大乘佛教此时也是盛行无阻
。然而在六世纪时，数以百座的佛教僧院，被入侵的匈奴王所摧毁，这对佛教界是很严
重的打击。
八至十二世纪，佛法在东北印的帕拉王朝时期再度复苏、茁壮。此时期，历代国王们开
始资助复兴佛教僧院，并成立著名的佛教学术中心，如∶欧丹塔普里寺（近恒河，并距
离那烂陀大学东边几公里处）。到了七世纪，声闻佛教在印度几乎已经销声匿迹；大乘
佛教虽然持续流传，然而另一种形式的佛教─密宗，或称真言宗、金刚乘，逐渐成为印
度佛教的主流。
金刚乘佛教兴起
如同大乘佛教一样，金刚乘的教理依据是建立在一系列的经典上，亦为佛陀所宣说，一
般称为「密续」。金刚乘认为声闻乘与大乘佛教是通往密乘的基础次第。金刚乘对世间
的接受度更甚于大乘，主张包括感官的一切经验，都是唤醒每个人佛性的神圣示现。修
行方式强调∶仪轨的观修行者，观想自身即本尊，不同的本尊象征觉醒心灵的不同面向
。本尊的坛城就代表整个法界，叫做「曼荼罗」。在金刚乘里，取代阿罗汉与菩萨的地
位，是密续上师。
佛教于印度灭亡
在十三世纪时，由于伊斯兰教征服者的惨烈迫害，佛法在印度这块原生地已荡然无存。
与此同时，声闻佛教的「分别说部」在东南亚稳定的发展；大乘佛教和金刚乘的各个支
派，则在亚洲其他地方生根发展。
，修行包括四念处、内观禅法等；大乘佛教则指禅宗、净土宗、唯识宗、天台
。虽然，这些教派各自有不同的强调重点和修行方法（如∶公案的运用），导师所扮演
的角色也有所不同，但无论如何，它们全部都与佛陀的核心教旨有关。
是西元前528年），他体悟到世间的一切都是不圆满、不安稳的，他的觉醒，了解到娑
婆世界的所有众生，因为不明了四圣谛，导致必须在永无止尽的六道轮回里，承受不必
要的痛苦。于是，释尊决定「逆著时代潮流」，向受苦的众生，宣说灭苦的解脱之道，
也就是八正道。
的觉悟。有时他直截了当地开示，有时则详尽阐述，而逐渐形成了一个与修行现见四圣
谛密切结合的教理体系。这个修行与教理的体系，被称为原始佛教。释尊觉悟与开示的
教法，后来透过许\\多宗派传承下来，并扩展到许\\多国家。其中还有不少宗派，至今
依然十分兴盛。
佛教团体的重心还是在出家众，包括众多的阿罗汉（即「应供」，此生成就涅盘者）。
此外，数不清的佛教寺院，一座座矗立在当时的各大城市，如∶王舍城、舍卫国和吠舍
离。
罗汉，举行结集大会。根据记载∶在大会中，身为佛陀侍者的阿难尊者，背诵出佛陀所
有开示的内容、说法地点和当时的情境。
容的分析对照。 |
w*****r
发帖数: 7106 | 59 跑日公开宣扬过盗版传佛，而且嘲笑
我居然没用过盗版软件。
【在 h****1 的大作中提到】
:
: 我看人是比较迟钝。很多是自然的反感，比如iris。
|
b**d
发帖数: 7644 | 60 是的。赶明儿个，唐诗三百首，俺每首加一句，就可以出bdbd诗选啦。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 大师神棍比赛，大师赢了。
: 神棍好歹还被封了几天，公开道了个歉。
: 魁爷脸P这么厚的人，现在谁跟他提这
: 事他是声都不好意思吭一声的。
: 今天俺是见到青出于蓝了。
|
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l*****a
发帖数: 38403 | 61 speechless...
【在 w*****r 的大作中提到】
: 大师神棍比赛，大师赢了。
: 神棍好歹还被封了几天，公开道了个歉。
: 魁爷脸P这么厚的人，现在谁跟他提这
: 事他是声都不好意思吭一声的。
: 今天俺是见到青出于蓝了。
|
b**d
发帖数: 7644 | 62 或者干脆这样。俺把你那首什么罗密欧的诗往唐诗三百首里一放，出本新书就叫唐诗三
百零一首，作者bdbd. 不错 |
w*****r
发帖数: 7106 | 63 唐诗一般每首就几句，加一句已经太多了。
【在 b**d 的大作中提到】
: 是的。赶明儿个，唐诗三百首，俺每首加一句，就可以出bdbd诗选啦。
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b******2
发帖数: 106 | 64 找楼上的做法，都不用每首加一句，
估计每一百首加一句，或者改两个字，就可以出诗选了。
【在 b**d 的大作中提到】
: 是的。赶明儿个，唐诗三百首，俺每首加一句，就可以出bdbd诗选啦。
|
b**d
发帖数: 7644 | 65 LOL.关键人家还一本正经的说道理给大家听，居然还振振有词。。。
【在 b******2 的大作中提到】
: 找楼上的做法，都不用每首加一句，
: 估计每一百首加一句，或者改两个字，就可以出诗选了。
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w*****r
发帖数: 7106 | 66 我在想，那个＂是＂字脱口而出的时候，
那得有多牛B的心理素质呀。
【在 b**d 的大作中提到】
: LOL.关键人家还一本正经的说道理给大家听，居然还振振有词。。。
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b******2
发帖数: 106 | 67 修佛的人也什么人都有。
说老实话，要说如果他真不懂什么叫剽窃，我也不奇怪，
貌似他还经常抱着维基百科当权威呢。
如果不是无知，那就更没话说了，大概真的和二代差不多。
【在 b**d 的大作中提到】
: 貌似就只改了几个字。
: 俺现在开始怀疑他的来历啦，不会又一个跑日吧。。。。。。。
: 这个真的不像个修佛的人干出来的事情。
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b******2
发帖数: 106 | 68 FT，俺猜就是他，都是有大师潜质的人。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 然也。其呢称罪魁。
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b******2
发帖数: 106 | 69 看来魁爷还是有多点道德标准呐。
当大师更不容易。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 大师神棍比赛，大师赢了。
: 神棍好歹还被封了几天，公开道了个歉。
: 魁爷脸P这么厚的人，现在谁跟他提这
: 事他是声都不好意思吭一声的。
: 今天俺是见到青出于蓝了。
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b**d
发帖数: 7644 | 70 不得不说，实在是很强大呀！
【在 w*****r 的大作中提到】
: 我在想，那个＂是＂字脱口而出的时候，
: 那得有多牛B的心理素质呀。
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b******2
发帖数: 106 | 71 是啊，他Seeu从别人那儿抄了三千多字的文章，自己加了改了一百多个字的常识性的东西，
结构框架都是别人的，就这样在别人问文章来源时，他Seeu敢一开始说是自己写的。
现在抄的文章都摆出来了，还好意思说是adaptation，是改编。
真是让人无话可说。
【在 b**d 的大作中提到】
: LOL.关键人家还一本正经的说道理给大家听，居然还振振有词。。。
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w*****r
发帖数: 7106 | 72 魁爷可是基版的创造人，基版众JP基之首。
没想到输在一个三代大S手下。
【在 b******2 的大作中提到】
: 看来魁爷还是有多点道德标准呐。
: 当大师更不容易。
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b**d
发帖数: 7644 | 73 哈哈。 还是佛版比基板有挑战性吧。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 魁爷可是基版的创造人，基版众JP基之首。
: 没想到输在一个三代大S手下。
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b******2
发帖数: 106 | 74 看来想要当大式，得比狐假虎威的神琯心理素质更好才成。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 魁爷可是基版的创造人，基版众JP基之首。
: 没想到输在一个三代大S手下。
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h****1
发帖数: 1084 | 75
占整篇的百分比是多少啊？其他的段落都是抄的？
【在 S**U 的大作中提到】
: This paragraph is entirely by me:
: 原始佛教的经藏，以阿含经为主。现在保存在汉传佛教的四部阿含经（杂阿含经、中阿
: 含经、长阿含经、增壹阿含经），以及南传佛教的五部尼柯耶 Nikaya（相应部、中部
: 、长部、增支部），应该是不同部派的诵本（佛经在佛世是口传背诵，佛灭几百年后才
: 有写本），而内容还是十分接近的。
: The proper way is to treat the entire post as adaptations.
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h****1
发帖数: 1084 | 76
噢。那是挺差。
你居然没用过盗版软件阿。
我来这里上学，和导师一起做个教学工具，得用一个软件。
导师很仔细的研究了版权，包括几人能用，能往几台机器上装。
我才知道了版权应有的严肃态度。
我自己对一件事总有点耿耿于怀。
我英文当时不是很好，做论文得写东西阿，我费了很大劲。
可是，还是不咋样，尽管我自己觉得还行吧。
导师就让我把他原来一片同背景的文章，抄上一两段，作为开场白。
把他的文章作为引文放在后面。
当然后面就都是我写的了，比较容易，啥公式推导等。
我总觉得不太好，导师说，因为他不介意，所以就没问题。
可这末多年过去了，我总觉自己不该抄他的。唉。
我导师对我实在太好了。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 跑日公开宣扬过盗版传佛，而且嘲笑
: 我居然没用过盗版软件。
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h****1
发帖数: 1084 | 77
这个我记得是waichi批runsun自欺的一个特征。
【在 b**d 的大作中提到】
: LOL.关键人家还一本正经的说道理给大家听，居然还振振有词。。。
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b******2
发帖数: 106 | 78 一百二三十个字 Vs. 三千多字。
大概有up to 百分之四的贡献。
【在 h****1 的大作中提到】
:
: 这个我记得是waichi批runsun自欺的一个特征。
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h****1
发帖数: 1084 | 79
东西，
三千中的一百多阿。实在不应叫adaptation。
【在 b******2 的大作中提到】
: 是啊，他Seeu从别人那儿抄了三千多字的文章，自己加了改了一百多个字的常识性的东西，
: 结构框架都是别人的，就这样在别人问文章来源时，他Seeu敢一开始说是自己写的。
: 现在抄的文章都摆出来了，还好意思说是adaptation，是改编。
: 真是让人无话可说。
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h****1
发帖数: 1084 | 80
惨。
【在 b******2 的大作中提到】
: 一百二三十个字 Vs. 三千多字。
: 大概有up to 百分之四的贡献。
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b******2
发帖数: 106 | 81 如果一点不动的引用，哪怕只有一两句话，即使引了文，也是plagiarism，
即使引的是自己以前的东西，那也是self-plagiarism,因为版权是出版社的。
只是一般对self-plagiarism大家不太注意，没人举报就是了。
以前组织会议时，曾经处理过对self-plagiarism的举报，
一旦举报，处理还是很严厉的。
【在 h****1 的大作中提到】
:
: 惨。
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N*******n
发帖数: 348 | 82
viewpoint of Tibtean Buddhism and Tathagathagarba. I didn't.
exist as a collection in Tibetan Buddhism.
你这种解释是试图保护“自我”，而不是正视自己的错误。人无完人，我们都会犯错。
犯错不要紧，只要能承认自己的错误，生一念悔改之心，错误便能成为学佛进步的增上
缘。像你这样，犯这样明显的错还试图保护自己的ego，长此以往，你的“我执”会越
来越坚固。
further and include other sources as well.
你最好不要再revise了。象你这样把别人的文章稍加该动就发表出来是非常不道德的行
为。你改动了原文，就不能称是原作者写的了，因为你改动的部分可能不能代表原作者
意思。但你也不能声称这是你写的，因为部分或大部分根本不是你写的。
【在 S**U 的大作中提到】
: Read carefully. It's not the same. The author writes mostly from the viewpoint of Tibtean Buddhism and Tathagathagarba. I didn't.
: e.g. The author didn't mention Agama Sutras at all, because they don't exist as a collection in Tibetan Buddhism.
: I should say it's based on someone else's work. I plan to revise it further and include other sources as well.
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T*******y
发帖数: 6523 | 83 Paraphrasing is also plagiarism, not only copy-&-paste.
【在 b******2 的大作中提到】
: 如果一点不动的引用，哪怕只有一两句话，即使引了文，也是plagiarism，
: 即使引的是自己以前的东西，那也是self-plagiarism,因为版权是出版社的。
: 只是一般对self-plagiarism大家不太注意，没人举报就是了。
: 以前组织会议时，曾经处理过对self-plagiarism的举报，
: 一旦举报，处理还是很严厉的。
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b******2
发帖数: 106 | 84 Yes, there is tolerable range of paraphrasing.
Paraphrasing one or two sentenses and giving the references might be OK,
but paraphrasing more than a few sentenses, over a tolerable length,
may also be treated as plagiarism.
【在 T*******y 的大作中提到】
: Paraphrasing is also plagiarism, not only copy-&-paste.
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h****1
发帖数: 1084 | 85
这末恐怖啊。我不记得是不是一点没动，反正肯定不咋样。
还好我那只是论文，并没有出版。我也没在那一行了。
【在 b******2 的大作中提到】
: 如果一点不动的引用，哪怕只有一两句话，即使引了文，也是plagiarism，
: 即使引的是自己以前的东西，那也是self-plagiarism,因为版权是出版社的。
: 只是一般对self-plagiarism大家不太注意，没人举报就是了。
: 以前组织会议时，曾经处理过对self-plagiarism的举报，
: 一旦举报，处理还是很严厉的。
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b******2
发帖数: 106 | 86 啥论文是不出版的？
【在 h****1 的大作中提到】
:
: 这末恐怖啊。我不记得是不是一点没动，反正肯定不咋样。
: 还好我那只是论文，并没有出版。我也没在那一行了。
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h****1
发帖数: 1084 | 87
说的很好。
【在 N*******n 的大作中提到】
:
: viewpoint of Tibtean Buddhism and Tathagathagarba. I didn't.
: exist as a collection in Tibetan Buddhism.
: 你这种解释是试图保护“自我”，而不是正视自己的错误。人无完人，我们都会犯错。
: 犯错不要紧，只要能承认自己的错误，生一念悔改之心，错误便能成为学佛进步的增上
: 缘。像你这样，犯这样明显的错还试图保护自己的ego，长此以往，你的“我执”会越
: 来越坚固。
: further and include other sources as well.
: 你最好不要再revise了。象你这样把别人的文章稍加该动就发表出来是非常不道德的行
: 为。你改动了原文，就不能称是原作者写的了，因为你改动的部分可能不能代表原作者
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h****1
发帖数: 1084 | 88
这末严阿。
【在 T*******y 的大作中提到】
: Paraphrasing is also plagiarism, not only copy-&-paste.
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w*****r
发帖数: 7106 | 89 可以说是山寨版的。L〇L，
只是不能登大雅之堂了，更不能堂尔
皇之地说＂是＂。
【在 N*******n 的大作中提到】
:
: viewpoint of Tibtean Buddhism and Tathagathagarba. I didn't.
: exist as a collection in Tibetan Buddhism.
: 你这种解释是试图保护“自我”，而不是正视自己的错误。人无完人，我们都会犯错。
: 犯错不要紧，只要能承认自己的错误，生一念悔改之心，错误便能成为学佛进步的增上
: 缘。像你这样，犯这样明显的错还试图保护自己的ego，长此以往，你的“我执”会越
: 来越坚固。
: further and include other sources as well.
: 你最好不要再revise了。象你这样把别人的文章稍加该动就发表出来是非常不道德的行
: 为。你改动了原文，就不能称是原作者写的了，因为你改动的部分可能不能代表原作者
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h****1
发帖数: 1084 | 90
哈哈哈。。。我的master毕业论文阿。
可不是我学的不好啊。我全是4阿。
反正我不告诉你我哪里毕业地。
我自己从国内联系的，当时没有那末多研究，非常一般的学校。
不过，我碰到了最好的导师。
毕业找到了让挺多人羡慕的公司。
还顺便转了行。不是故意转的阿。
不可思议。
【在 b******2 的大作中提到】
: 啥论文是不出版的？
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w*****r
发帖数: 7106 | 91 后来加的那个reference也是个搞笑。
他大概根本不知道啥是reference，
这么个reference法，方舟子就没事干了。
笑死人了。
【在 b******2 的大作中提到】
: Yes, there is tolerable range of paraphrasing.
: Paraphrasing one or two sentenses and giving the references might be OK,
: but paraphrasing more than a few sentenses, over a tolerable length,
: may also be treated as plagiarism.
:
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w*****r
发帖数: 7106 | 92
靠，reference又改成Adapted from了。L〇L
【在 w*****r 的大作中提到】
: 后来加的那个reference也是个搞笑。
: 他大概根本不知道啥是reference，
: 这么个reference法，方舟子就没事干了。
: 笑死人了。
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h****1
发帖数: 1084 | 93
逗乐阿。还不如就认错得了。
【在 w*****r 的大作中提到】
:
: 靠，reference又改成Adapted from了。L〇L
|
b******2
发帖数: 106 | 94 所以我猜他可能压根不知道什么叫学术道德，什么叫抄袭，什么叫reference，
【在 w*****r 的大作中提到】
: 后来加的那个reference也是个搞笑。
: 他大概根本不知道啥是reference，
: 这么个reference法，方舟子就没事干了。
: 笑死人了。
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b******2
发帖数: 106 | 95 你前两个版本不是都备份了么。
把这第三个修改版也备上呗。
【在 w*****r 的大作中提到】
:
: 靠，reference又改成Adapted from了。L〇L
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w*****r
发帖数: 7106 | 96 这事交给你了。
【在 b******2 的大作中提到】
: 你前两个版本不是都备份了么。
: 把这第三个修改版也备上呗。
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h****1
发帖数: 1084 | 97
runsun是道德水平低。这个是学术道德水平低。
【在 b******2 的大作中提到】
: 所以我猜他可能压根不知道什么叫学术道德，什么叫抄袭，什么叫reference，
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b******2
发帖数: 106 | 98 Done.
【在 w*****r 的大作中提到】
: 这事交给你了。
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b******2
发帖数: 106 | 99 学术道德也是道德。
就像你不能只说小偷是交易道德水平低一样。
【在 h****1 的大作中提到】
:
: runsun是道德水平低。这个是学术道德水平低。
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h****1
发帖数: 1084 | 100
华丽丽的外表阿，包装得很好。
【在 b******2 的大作中提到】
: 学术道德也是道德。
: 就像你不能只说小偷是交易道德水平低一样。
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w*****r
发帖数: 7106 | 101 所谓偷书不叫偷叫窃那种, 还不是一样的被人打断腿.
【在 h****1 的大作中提到】
:
: 华丽丽的外表阿，包装得很好。
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h****1
发帖数: 1084 | 102
嗯。自欺总是很可怜地。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 所谓偷书不叫偷叫窃那种, 还不是一样的被人打断腿.
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d******e
发帖数: 4192 | 103 他使用了那篇文章的框架,是不错的,但是最核心的思想不是那个作者的.
那个原来的作者对史料研究的很详细,SEEU就借用了,
但是SEEU要强调的是自己写的那部分,四圣缔和八正道.
这是原始佛教的精髓,四圣缔和八正道是当时的释尊所传授的佛法的本质,原文说精髓.
这里表明的态度,SEEU的态度我理解就是,原始佛教的坚定的信仰者,
同时也是,释尊的真正的弟子的态度.
他不否认大乘佛教的发展,但是,大乘佛教的发展,导致了佛教在印度的消失,
和他对大乘佛教的源头是否来自于,释尊的亲教的疑问,以及,他绝对只信仰
释佛,绝不信仰其他的佛的坚定的对原始佛法的信心和信念.
【在 h****1 的大作中提到】
:
: 嗯。自欺总是很可怜地。
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T*******y
发帖数: 6523 | 104 Zan!
释尊的真正的弟子, 盗亦非盗!
“借用”是我给你面子！
"绝不信仰其他的佛的坚定的对原始佛法的信心和信念" This is belief, this is
faith, this is what you are lacking!
No matter it's 原始佛法, or Li HongZhi, "I need this faith"! --- dalanake
【在 d******e 的大作中提到】
: 他使用了那篇文章的框架,是不错的,但是最核心的思想不是那个作者的.
: 那个原来的作者对史料研究的很详细,SEEU就借用了,
: 但是SEEU要强调的是自己写的那部分,四圣缔和八正道.
: 这是原始佛教的精髓,四圣缔和八正道是当时的释尊所传授的佛法的本质,原文说精髓.
: 这里表明的态度,SEEU的态度我理解就是,原始佛教的坚定的信仰者,
: 同时也是,释尊的真正的弟子的态度.
: 他不否认大乘佛教的发展,但是,大乘佛教的发展,导致了佛教在印度的消失,
: 和他对大乘佛教的源头是否来自于,释尊的亲教的疑问,以及,他绝对只信仰
: 释佛,绝不信仰其他的佛的坚定的对原始佛法的信心和信念.
|
b**d
发帖数: 7644 | 105 对。太对啦。当初你支持李大轮子也是用的这个思路？
【在 d******e 的大作中提到】
: 他使用了那篇文章的框架,是不错的,但是最核心的思想不是那个作者的.
: 那个原来的作者对史料研究的很详细,SEEU就借用了,
: 但是SEEU要强调的是自己写的那部分,四圣缔和八正道.
: 这是原始佛教的精髓,四圣缔和八正道是当时的释尊所传授的佛法的本质,原文说精髓.
: 这里表明的态度,SEEU的态度我理解就是,原始佛教的坚定的信仰者,
: 同时也是,释尊的真正的弟子的态度.
: 他不否认大乘佛教的发展,但是,大乘佛教的发展,导致了佛教在印度的消失,
: 和他对大乘佛教的源头是否来自于,释尊的亲教的疑问,以及,他绝对只信仰
: 释佛,绝不信仰其他的佛的坚定的对原始佛法的信心和信念.
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w*****r
发帖数: 7106 | 106 这个是真粉丝.
那个假粉丝咋还没出来呢.看来确实是假的了.
【在 T*******y 的大作中提到】
: Zan!
: 释尊的真正的弟子, 盗亦非盗!
: “借用”是我给你面子！
: "绝不信仰其他的佛的坚定的对原始佛法的信心和信念" This is belief, this is
: faith, this is what you are lacking!
: No matter it's 原始佛法, or Li HongZhi, "I need this faith"! --- dalanake
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h****1
发帖数: 1084 | 107
瞪着眼睛说瞎话。
【在 d******e 的大作中提到】
: 他使用了那篇文章的框架,是不错的,但是最核心的思想不是那个作者的.
: 那个原来的作者对史料研究的很详细,SEEU就借用了,
: 但是SEEU要强调的是自己写的那部分,四圣缔和八正道.
: 这是原始佛教的精髓,四圣缔和八正道是当时的释尊所传授的佛法的本质,原文说精髓.
: 这里表明的态度,SEEU的态度我理解就是,原始佛教的坚定的信仰者,
: 同时也是,释尊的真正的弟子的态度.
: 他不否认大乘佛教的发展,但是,大乘佛教的发展,导致了佛教在印度的消失,
: 和他对大乘佛教的源头是否来自于,释尊的亲教的疑问,以及,他绝对只信仰
: 释佛,绝不信仰其他的佛的坚定的对原始佛法的信心和信念.
|
w*****r
发帖数: 7106 | 108 95%的框架而已,不算抄袭. LOL
【在 h****1 的大作中提到】
:
: 瞪着眼睛说瞎话。
|
H******9
发帖数: 2766 | 109 偶说怎么印度佛教史有这么多顶贴呢，原来是这么一出~~~见识了 |
d******e
发帖数: 4192 | 110 我在乎的是SEEU所说的东西是否正确,
就是我在乎的是印度佛教历史的真实情况是什么.
我不否认他说话的方式和回答问题的方式是错误的,
一个简单的回答"是"没有给出连接是非常欠考虑的.
因为他只是想表达他的观点.而且他已经在原文给出连接了.
他根本没意识到,这里的人都在"虎视耽耽"地盯着他不放,
最根本的原因是因为他的立场和大多数水枪不同.
他根本没有在这里扮演一个道德完美者的义务.
他回答时很可能头脑混乱,我不认为任何一个人有意撒慌,
因为慌言迟早会被揭穿的.我何必担心这些呢?
而且SEEU的为人是否诚实和印度佛教的历史没任何关系.
和我判断事情的能力,也没任何关系.
当然,人可以选择自己的角度和喜爱的立场.
我不过是说两句从不同的角度.
【在 H******9 的大作中提到】
: 偶说怎么印度佛教史有这么多顶贴呢，原来是这么一出~~~见识了
|
|
|
d******e
发帖数: 4192 | 111 我也领教你了.
使劲往死里打吧,打人没什么,就是不要过度纠缠.
那种,人品就是疚子.这个疚气大概不利于美容和心态.
我不纠缠了.
【在 h****1 的大作中提到】
:
: 瞪着眼睛说瞎话。
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w*****r
发帖数: 7106 | 112 你不用谎言为他辩护要死人么? 他给了P的个连接, 被人揭穿了才加的连接.
别人问他要连接, 他没给, 说"是"他写的.
那个连接还是我捅出来后他才补上的.
他简直就不是故意说谎哈.
发信人: SeeU (See you), 信区: Wisdom
标 题: Re: 印度佛教简史
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 23 14:29:04 2012, 美东)
是
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
【在 N*******n 的大作中提到】
: 这是你写的吗？如果不是，最好标明出处。
:
: ，修行包括四念处、内观禅法等；大乘佛教则指禅宗、净土宗、唯识宗、天台
: 。虽然，这些教派各自有不同的强调重点和修行方法（如∶公案的运用），导师所扮演
: 的角色也有所不同，但无论如何，它们全部都与佛陀的核心教旨有关。
: 是西元前528年），他体悟到世间的一切都是不圆满、不安稳的，他的觉醒，了解到娑
: 婆世界的所有众生，因为不明了四圣谛，导致必须在永无止尽的六道轮回里，承受不必
: 要的痛苦。于是，释尊决定「逆著时代潮流」，向受苦的众生，宣说灭苦的解脱之道，
: 也就是八正道。
: 的觉悟。有时他直截了当地开示，有时则详尽阐述，而逐渐形成了一个与修行现见四圣
|
b******2
发帖数: 106 | 113 现在看来她口口声声的要的‘正’也很讽刺。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 你不用谎言为他辩护要死人么? 他给了P的个连接, 被人揭穿了才加的连接.
: 别人问他要连接, 他没给, 说"是"他写的.
: 那个连接还是我捅出来后他才补上的.
: 他简直就不是故意说谎哈.
: 发信人: SeeU (See you), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 印度佛教简史
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 23 14:29:04 2012, 美东)
: 是
:
: ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
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w*****r
发帖数: 7106 | 114 这就是"没把P股上的屎搽干净反而把屎抹匀"的又一个例子.
【在 b******2 的大作中提到】
: 现在看来她口口声声的要的‘正’也很讽刺。
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b******2
发帖数: 106 | 115 幸好几个修改版都被备份了。
起初的“印度佛教简史”,这里没有连接。
http://www.mitbbs.com/clubarticle_t/WisdomII/80933.html
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...........
其他地方生根发展。 |
H******9
发帖数: 2766 | 116 你跟我说这些有必要么？俺就看了一行就跳过去了哦
你怎么还在地狱直达站里晃悠？不怕脚一软直达了？
【在 d******e 的大作中提到】
: 我在乎的是SEEU所说的东西是否正确,
: 就是我在乎的是印度佛教历史的真实情况是什么.
: 我不否认他说话的方式和回答问题的方式是错误的,
: 一个简单的回答"是"没有给出连接是非常欠考虑的.
: 因为他只是想表达他的观点.而且他已经在原文给出连接了.
: 他根本没意识到,这里的人都在"虎视耽耽"地盯着他不放,
: 最根本的原因是因为他的立场和大多数水枪不同.
: 他根本没有在这里扮演一个道德完美者的义务.
: 他回答时很可能头脑混乱,我不认为任何一个人有意撒慌,
: 因为慌言迟早会被揭穿的.我何必担心这些呢?
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b**d
发帖数: 7644 | 117 是的。 李大师自称弥勒佛绝对不是故意撒谎。。。。
【在 d******e 的大作中提到】
: 我在乎的是SEEU所说的东西是否正确,
: 就是我在乎的是印度佛教历史的真实情况是什么.
: 我不否认他说话的方式和回答问题的方式是错误的,
: 一个简单的回答"是"没有给出连接是非常欠考虑的.
: 因为他只是想表达他的观点.而且他已经在原文给出连接了.
: 他根本没意识到,这里的人都在"虎视耽耽"地盯着他不放,
: 最根本的原因是因为他的立场和大多数水枪不同.
: 他根本没有在这里扮演一个道德完美者的义务.
: 他回答时很可能头脑混乱,我不认为任何一个人有意撒慌,
: 因为慌言迟早会被揭穿的.我何必担心这些呢?
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d******e
发帖数: 4192 | 118 我是字是黑狗,越描越丑了,这里有几个勾我的魂的.
【在 H******9 的大作中提到】
: 你跟我说这些有必要么？俺就看了一行就跳过去了哦
: 你怎么还在地狱直达站里晃悠？不怕脚一软直达了？
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d******e
发帖数: 4192 | 119 我和这个SEEU大师有个什么奇怪的不解之缘.
我和他有什么缘分啊,55555....55555
去年8月,我离开本版一段时间后一回来,他就知道了,
....我故意不理他....5555...最后还是逃不出去...
看他受难我就受不了....
一切都是因缘啊...
快点了了吧,大家自己好自为之.
【在 w*****r 的大作中提到】
: 你不用谎言为他辩护要死人么? 他给了P的个连接, 被人揭穿了才加的连接.
: 别人问他要连接, 他没给, 说"是"他写的.
: 那个连接还是我捅出来后他才补上的.
: 他简直就不是故意说谎哈.
: 发信人: SeeU (See you), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 印度佛教简史
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 23 14:29:04 2012, 美东)
: 是
:
: ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
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b******2
发帖数: 106 | 120 在海外不说写过paper，甚至于只要写过课程报告, 受过些基本教育的，
面对这种情况大概都会有个底线，知道是非对错，不会出头的。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 这个是真粉丝.
: 那个假粉丝咋还没出来呢.看来确实是假的了.
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d******e
发帖数: 4192 | 121 上这里就是往圈里跳,你怎么跳都是被利用.
我之所以喜欢SEEU,是因为他是弱者.
替他说两句怎么了,难道见死不救啊.
还有立场问题,我对很多事情已经有看法了...现在不说.
【在 b******2 的大作中提到】
: 在海外不说写过paper，甚至于只要写过课程报告, 受过些基本教育的，
: 面对这种情况大概都会有个底线，知道是非对错，不会出头的。
|
w*****r
发帖数: 7106 | 122 看得人怪心酸的哈, ~_~
【在 d******e 的大作中提到】
: 我和这个SEEU大师有个什么奇怪的不解之缘.
: 我和他有什么缘分啊,55555....55555
: 去年8月,我离开本版一段时间后一回来,他就知道了,
: ....我故意不理他....5555...最后还是逃不出去...
: 看他受难我就受不了....
: 一切都是因缘啊...
: 快点了了吧,大家自己好自为之.
|
g****m
发帖数: 996 | 123 bitch
【在 S**U 的大作中提到】
: This paragraph is entirely by me:
: 原始佛教的经藏，以阿含经为主。现在保存在汉传佛教的四部阿含经（杂阿含经、中阿
: 含经、长阿含经、增壹阿含经），以及南传佛教的五部尼柯耶 Nikaya（相应部、中部
: 、长部、增支部），应该是不同部派的诵本（佛经在佛世是口传背诵，佛灭几百年后才
: 有写本），而内容还是十分接近的。
: The proper way is to treat the entire post as adaptations.
|
w*****r
发帖数: 7106 | 124 不许PA XXXch
【在 g****m 的大作中提到】
: bitch
|
g****m
发帖数: 996 | 125 ....
【在 w*****r 的大作中提到】
: 不许PA XXXch
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w*****r
发帖数: 7106 | 126 我等假粉丝...
【在 b******2 的大作中提到】
: 在海外不说写过paper，甚至于只要写过课程报告, 受过些基本教育的，
: 面对这种情况大概都会有个底线，知道是非对错，不会出头的。
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J******s
发帖数: 7538 | 127 for what？
【在 w*****r 的大作中提到】
: 我等假粉丝...
|
J******s
发帖数: 7538 | 128 这里根本就没有什么所谓的利用
bbs而已，逞口舌之快罢了
【在 d******e 的大作中提到】
: 上这里就是往圈里跳,你怎么跳都是被利用.
: 我之所以喜欢SEEU,是因为他是弱者.
: 替他说两句怎么了,难道见死不救啊.
: 还有立场问题,我对很多事情已经有看法了...现在不说.
|
J******s
发帖数: 7538 | 129 这个是写thesis，dissertation，还是发表research article or review啊？
有committee,还是需要peer review？
【在 b******2 的大作中提到】
: 在海外不说写过paper，甚至于只要写过课程报告, 受过些基本教育的，
: 面对这种情况大概都会有个底线，知道是非对错，不会出头的。
|
J******s
发帖数: 7538 | 130 illusion
【在 d******e 的大作中提到】
: 我和这个SEEU大师有个什么奇怪的不解之缘.
: 我和他有什么缘分啊,55555....55555
: 去年8月,我离开本版一段时间后一回来,他就知道了,
: ....我故意不理他....5555...最后还是逃不出去...
: 看他受难我就受不了....
: 一切都是因缘啊...
: 快点了了吧,大家自己好自为之.
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b**d
发帖数: 7644 | 131 A lie is a lie. The end.
【在 J******s 的大作中提到】
: 这个是写thesis，dissertation，还是发表research article or review啊？
: 有committee,还是需要peer review？
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b******2
发帖数: 106 | 132 是啊，这么简单的事情。
看来也是integrity的教育不足或者不正规，
连homework 和课程的report 也可以是Plagiarism都不知道,或者装不知道。
【在 b**d 的大作中提到】
: A lie is a lie. The end.
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J******s
发帖数: 7538 | 133 教授就是不一样呀
【在 b******2 的大作中提到】
: 是啊，这么简单的事情。
: 看来也是integrity的教育不足或者不正规，
: 连homework 和课程的report 也可以是Plagiarism都不知道,或者装不知道。
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b**d
发帖数: 7644 | 134 这个美眉的道德水准就这样，她讲的话本来就不可信。记得她说那个从来没有故意隐瞒
那个arouluna的马甲吧。。。。。当初不知道是谁因为被揭穿马甲气得七窍生烟啦。
LOL.
以后就更不用信啦。不知道谁说的那个物以类聚，人以群分，很正确吧。
【在 b******2 的大作中提到】
: 是啊，这么简单的事情。
: 看来也是integrity的教育不足或者不正规，
: 连homework 和课程的report 也可以是Plagiarism都不知道,或者装不知道。
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w*****r
发帖数: 7106 | 135 不是thesis，dissertation是不是就可以把别人的文章宣称为自己的公开POST出
来? 胡大妈说那种话是因为她有病, 你这么干就只能说是蠢了.
【在 J******s 的大作中提到】
: 这个是写thesis，dissertation，还是发表research article or review啊？
: 有committee,还是需要peer review？
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b******2
发帖数: 106 | 136 是啊。
俺在她的arouluna的时代就开始闪了。
【在 b**d 的大作中提到】
: 这个美眉的道德水准就这样，她讲的话本来就不可信。记得她说那个从来没有故意隐瞒
: 那个arouluna的马甲吧。。。。。当初不知道是谁因为被揭穿马甲气得七窍生烟啦。
: LOL.
: 以后就更不用信啦。不知道谁说的那个物以类聚，人以群分，很正确吧。
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b******2
发帖数: 106 | 137 或许对于业余文学中青年，
觉得写诗什么的抄十句改一句，然后当成自己的诗很正常？
【在 w*****r 的大作中提到】
: 不是thesis，dissertation是不是就可以把别人的文章宣称为自己的公开POST出
: 来? 胡大妈说那种话是因为她有病, 你这么干就只能说是蠢了.
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J******s
发帖数: 7538 | 138 你造谣不是一次两次了
我这个ID是阿瑟帮我注册的，当时的签名档和以前的一样
【在 b**d 的大作中提到】
: 这个美眉的道德水准就这样，她讲的话本来就不可信。记得她说那个从来没有故意隐瞒
: 那个arouluna的马甲吧。。。。。当初不知道是谁因为被揭穿马甲气得七窍生烟啦。
: LOL.
: 以后就更不用信啦。不知道谁说的那个物以类聚，人以群分，很正确吧。
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J******s
发帖数: 7538 | 139 你除了恶心别人只有去摆摊儿算卦了
【在 b******2 的大作中提到】
: 或许对于业余文学中青年，
: 觉得写诗什么的抄十句改一句，然后当成自己的诗很正常？
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w*****r
发帖数: 7106 | 140 这可不是造谣, 最先揭露你那个MJ的是皇叔, 你很恼火, 你发信给皇叔要他把贴字删了
.你还发信给我要我去帮你说说, 你都忘了?
【在 J******s 的大作中提到】
: 你造谣不是一次两次了
: 我这个ID是阿瑟帮我注册的，当时的签名档和以前的一样
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w*****r
发帖数: 7106 | 141 网上这么玩玩的多, 但公然宣称成是自己的大作没有出处还是需要勇气和心理素质的.
【在 b******2 的大作中提到】
: 或许对于业余文学中青年，
: 觉得写诗什么的抄十句改一句，然后当成自己的诗很正常？
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b**d
发帖数: 7644 | 142 又撒一次谎。请问你每次撒谎都靠反咬一口这招吗？你说我造谣，怎么造的，一句句说
出来。不要张口胡说。我还就是要较这个真。 哪一句造你的遥，你当初的原话是什么
，我怎么说的。 是造谣，还是不是造谣。 让班上童鞋都看看，评评理。
【在 J******s 的大作中提到】
: 你造谣不是一次两次了
: 我这个ID是阿瑟帮我注册的，当时的签名档和以前的一样
|
b**d
发帖数: 7644 | 143 恶心别人？谁恶心啦？ 为啥恶心呀？展开说说呢。 不要老别人，别人的。 是谁就
是谁。
【在 J******s 的大作中提到】
: 你除了恶心别人只有去摆摊儿算卦了
|
w*****r
发帖数: 7106 | 144 我替她私信回你把.
I hate you indeed !!!
--- 爱尔兰.
【在 b**d 的大作中提到】
: 又撒一次谎。请问你每次撒谎都靠反咬一口这招吗？你说我造谣，怎么造的，一句句说
: 出来。不要张口胡说。我还就是要较这个真。 哪一句造你的遥，你当初的原话是什么
: ，我怎么说的。 是造谣，还是不是造谣。 让班上童鞋都看看，评评理。
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H******9
发帖数: 2766 | 145 忽然记起，俺那时候也收到一封类似地短信...
【在 w*****r 的大作中提到】
: 这可不是造谣, 最先揭露你那个MJ的是皇叔, 你很恼火, 你发信给皇叔要他把贴字删了
: .你还发信给我要我去帮你说说, 你都忘了?
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S***n
发帖数: 1281 | 146 我符合这个条件，我照样出头。
前面看到这么多人批判SeeU也就罢了，估计是有什么个人恩怨搀杂在里面了，找个由头
发出来。看到大家羞辱danalake，堵人家的嘴我就看不下去了。
我对于版权专利什么的本来就看不惯。那些说起来本意算是鼓励发明创造的，现在成了
限制发明创造的了，变质成了律师奸商谋钱的工具了。所以索性从根子上说，那种只知
道从字面上去理解规则的人，都是不动脑筋的人，都是规则的奴隶。
这并不是说在帮SeeU争辩什么，只是要敲打一下那些“卫道士“们的气焰。
【在 b******2 的大作中提到】
: 在海外不说写过paper，甚至于只要写过课程报告, 受过些基本教育的，
: 面对这种情况大概都会有个底线，知道是非对错，不会出头的。
|
H******9
发帖数: 2766 | 147 没看出逻辑...
难道，这位说的意思是，剽窃的银一跃就成了"动脑筋的"，灰常"理解规则的"，不作奴
隶翻身做主人地贵族？
【在 S***n 的大作中提到】
: 我符合这个条件，我照样出头。
: 前面看到这么多人批判SeeU也就罢了，估计是有什么个人恩怨搀杂在里面了，找个由头
: 发出来。看到大家羞辱danalake，堵人家的嘴我就看不下去了。
: 我对于版权专利什么的本来就看不惯。那些说起来本意算是鼓励发明创造的，现在成了
: 限制发明创造的了，变质成了律师奸商谋钱的工具了。所以索性从根子上说，那种只知
: 道从字面上去理解规则的人，都是不动脑筋的人，都是规则的奴隶。
: 这并不是说在帮SeeU争辩什么，只是要敲打一下那些“卫道士“们的气焰。
|
w*****r
发帖数: 7106 | 148 老兄你没磕点啥吧?
目前达拉是本版少有的想说啥就可以说啥
的ID之一，别人能堵她嘴?
【在 S***n 的大作中提到】
: 我符合这个条件，我照样出头。
: 前面看到这么多人批判SeeU也就罢了，估计是有什么个人恩怨搀杂在里面了，找个由头
: 发出来。看到大家羞辱danalake，堵人家的嘴我就看不下去了。
: 我对于版权专利什么的本来就看不惯。那些说起来本意算是鼓励发明创造的，现在成了
: 限制发明创造的了，变质成了律师奸商谋钱的工具了。所以索性从根子上说，那种只知
: 道从字面上去理解规则的人，都是不动脑筋的人，都是规则的奴隶。
: 这并不是说在帮SeeU争辩什么，只是要敲打一下那些“卫道士“们的气焰。
|
b**d
发帖数: 7644 | 149 LOL.
【在 w*****r 的大作中提到】
: 我替她私信回你把.
: I hate you indeed !!!
: --- 爱尔兰.
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b**d
发帖数: 7644 | 150 Another wheel?
【在 S***n 的大作中提到】
: 我符合这个条件，我照样出头。
: 前面看到这么多人批判SeeU也就罢了，估计是有什么个人恩怨搀杂在里面了，找个由头
: 发出来。看到大家羞辱danalake，堵人家的嘴我就看不下去了。
: 我对于版权专利什么的本来就看不惯。那些说起来本意算是鼓励发明创造的，现在成了
: 限制发明创造的了，变质成了律师奸商谋钱的工具了。所以索性从根子上说，那种只知
: 道从字面上去理解规则的人，都是不动脑筋的人，都是规则的奴隶。
: 这并不是说在帮SeeU争辩什么，只是要敲打一下那些“卫道士“们的气焰。
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w*****r
发帖数: 7106 | 151 没那么复杂，大意和达拉的差不多：
反正SU就是没错，要是他剽了，那
一定是正义的剽。反正我就是爱他，
谁让他不高兴我就跟谁急，555。。。
【在 H******9 的大作中提到】
: 没看出逻辑...
: 难道，这位说的意思是，剽窃的银一跃就成了"动脑筋的"，灰常"理解规则的"，不作奴
: 隶翻身做主人地贵族？
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w*****r
发帖数: 7106 | 152 你去死吧!!!
--- 爱尔兰
【在 b**d 的大作中提到】
: LOL.
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a**u
发帖数: 8107 | 153 睁眼说瞎话
【在 d******e 的大作中提到】
: 他使用了那篇文章的框架,是不错的,但是最核心的思想不是那个作者的.
: 那个原来的作者对史料研究的很详细,SEEU就借用了,
: 但是SEEU要强调的是自己写的那部分,四圣缔和八正道.
: 这是原始佛教的精髓,四圣缔和八正道是当时的释尊所传授的佛法的本质,原文说精髓.
: 这里表明的态度,SEEU的态度我理解就是,原始佛教的坚定的信仰者,
: 同时也是,释尊的真正的弟子的态度.
: 他不否认大乘佛教的发展,但是,大乘佛教的发展,导致了佛教在印度的消失,
: 和他对大乘佛教的源头是否来自于,释尊的亲教的疑问,以及,他绝对只信仰
: 释佛,绝不信仰其他的佛的坚定的对原始佛法的信心和信念.
|
a**u
发帖数: 8107 | 154 哈，和我回的一样。
髓.
【在 h****1 的大作中提到】
:
: 瞪着眼睛说瞎话。
|
a**u
发帖数: 8107 | 155 没看出来你在乎什么东西，你只在乎自说自话
【在 d******e 的大作中提到】
: 我在乎的是SEEU所说的东西是否正确,
: 就是我在乎的是印度佛教历史的真实情况是什么.
: 我不否认他说话的方式和回答问题的方式是错误的,
: 一个简单的回答"是"没有给出连接是非常欠考虑的.
: 因为他只是想表达他的观点.而且他已经在原文给出连接了.
: 他根本没意识到,这里的人都在"虎视耽耽"地盯着他不放,
: 最根本的原因是因为他的立场和大多数水枪不同.
: 他根本没有在这里扮演一个道德完美者的义务.
: 他回答时很可能头脑混乱,我不认为任何一个人有意撒慌,
: 因为慌言迟早会被揭穿的.我何必担心这些呢?
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a**u
发帖数: 8107 | 156 这么多人批他，从另一个角度看对他帮助很大。反倒是你，支持他执迷不悟，我看你是
在害他。
【在 d******e 的大作中提到】
: 我和这个SEEU大师有个什么奇怪的不解之缘.
: 我和他有什么缘分啊,55555....55555
: 去年8月,我离开本版一段时间后一回来,他就知道了,
: ....我故意不理他....5555...最后还是逃不出去...
: 看他受难我就受不了....
: 一切都是因缘啊...
: 快点了了吧,大家自己好自为之.
|
a**u
发帖数: 8107 | 157 你攻击大傻，也改变不了SeeU抄袭还撒谎的事实。
【在 J******s 的大作中提到】
: 你除了恶心别人只有去摆摊儿算卦了
|
a**u
发帖数: 8107 | 158 先不说别的，你看到抄袭和撒谎了没有？
【在 S***n 的大作中提到】
: 我符合这个条件，我照样出头。
: 前面看到这么多人批判SeeU也就罢了，估计是有什么个人恩怨搀杂在里面了，找个由头
: 发出来。看到大家羞辱danalake，堵人家的嘴我就看不下去了。
: 我对于版权专利什么的本来就看不惯。那些说起来本意算是鼓励发明创造的，现在成了
: 限制发明创造的了，变质成了律师奸商谋钱的工具了。所以索性从根子上说，那种只知
: 道从字面上去理解规则的人，都是不动脑筋的人，都是规则的奴隶。
: 这并不是说在帮SeeU争辩什么，只是要敲打一下那些“卫道士“们的气焰。
|
a**u
发帖数: 8107 | 159 没有人能堵住da的嘴，因为没有人知道她会说出来什么
由头
成了
只知
【在 w*****r 的大作中提到】
: 老兄你没磕点啥吧?
: 目前达拉是本版少有的想说啥就可以说啥
: 的ID之一，别人能堵她嘴?
|
H******9
发帖数: 2766 | 160 我觉得阿，她主要是为了给斑竹挖一个坑...有人说这是假粉，俺还不信，现在看来，
恩...
【在 a**u 的大作中提到】
: 你攻击大傻，也改变不了SeeU抄袭还撒谎的事实。
|
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w*****r
发帖数: 7106 | 161 那个新的aroluna, 好久没出来晒了...
【在 H******9 的大作中提到】
: 我觉得阿，她主要是为了给斑竹挖一个坑...有人说这是假粉，俺还不信，现在看来，
: 恩...
|
N*******n
发帖数: 348 | 162 说得对。有些人是非不分，连最基本的道德标准都没有。
【在 a**u 的大作中提到】
: 这么多人批他，从另一个角度看对他帮助很大。反倒是你，支持他执迷不悟，我看你是
: 在害他。
|
w*****r
发帖数: 7106 | 163 人家要说你是XXX的卫道士...
【在 N*******n 的大作中提到】
: 说得对。有些人是非不分，连最基本的道德标准都没有。
|
N*******n
发帖数: 348 | 164 哈哈，说就说吧。那些不辩是非的糊涂虫的话，谁在乎阿。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 人家要说你是XXX的卫道士...
|
h****1
发帖数: 1084 | 165
小姐阿。啥叫纠缠阿。
你说过不让我回你的贴，我就停止回你的铁。
可你回我的贴干吗泥？
你想把我气个半死，并且不回你的贴？！
梦醒吧。我以后爱咋就咋，爱回就回。
管你啥看法。真不值钱。
你爱美容就美容，你爱假惺惺行善就行善。
我就素面朝天，疚气就疚气。
并且你说话要注意了。小心我告你PA。
【在 d******e 的大作中提到】
: 我也领教你了.
: 使劲往死里打吧,打人没什么,就是不要过度纠缠.
: 那种,人品就是疚子.这个疚气大概不利于美容和心态.
: 我不纠缠了.
|
w*****r
发帖数: 7106 | 166
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
LOLOLOLOL, 你告她? 你以为你是谁啊? 你爸比李刚大么?
【在 h****1 的大作中提到】
:
: 小姐阿。啥叫纠缠阿。
: 你说过不让我回你的贴，我就停止回你的铁。
: 可你回我的贴干吗泥？
: 你想把我气个半死，并且不回你的贴？！
: 梦醒吧。我以后爱咋就咋，爱回就回。
: 管你啥看法。真不值钱。
: 你爱美容就美容，你爱假惺惺行善就行善。
: 我就素面朝天，疚气就疚气。
: 并且你说话要注意了。小心我告你PA。
|
h****1
发帖数: 1084 | 167
晕阿。
老朋友阿，你好好看看事实吧。
【在 S***n 的大作中提到】
: 我符合这个条件，我照样出头。
: 前面看到这么多人批判SeeU也就罢了，估计是有什么个人恩怨搀杂在里面了，找个由头
: 发出来。看到大家羞辱danalake，堵人家的嘴我就看不下去了。
: 我对于版权专利什么的本来就看不惯。那些说起来本意算是鼓励发明创造的，现在成了
: 限制发明创造的了，变质成了律师奸商谋钱的工具了。所以索性从根子上说，那种只知
: 道从字面上去理解规则的人，都是不动脑筋的人，都是规则的奴隶。
: 这并不是说在帮SeeU争辩什么，只是要敲打一下那些“卫道士“们的气焰。
|
h****1
发帖数: 1084 | 168
就是。
【在 a**u 的大作中提到】
: 这么多人批他，从另一个角度看对他帮助很大。反倒是你，支持他执迷不悟，我看你是
: 在害他。
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h****1
发帖数: 1084 | 169
你太损了。
【在 H******9 的大作中提到】
: 我觉得阿，她主要是为了给斑竹挖一个坑...有人说这是假粉，俺还不信，现在看来，
: 恩...
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h****1
发帖数: 1084 | 170
笑岔气了没？
我就用用斑竹的标准阿。
【在 w*****r 的大作中提到】
:
: ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: LOLOLOLOL, 你告她? 你以为你是谁啊? 你爸比李刚大么?
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H******9
发帖数: 2766 | 171 晕... 俺就是make一个observation，让版主clarify一下版规...
人不是我骂地，版规也不是我定地...跟我无关...
【在 h****1 的大作中提到】
:
: 笑岔气了没？
: 我就用用斑竹的标准阿。
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h****1
发帖数: 1084 | 172
晕。你整iris。
【在 H******9 的大作中提到】
: 晕... 俺就是make一个observation，让版主clarify一下版规...
: 人不是我骂地，版规也不是我定地...跟我无关...
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H******9
发帖数: 2766 | 173 这就是你认识地不对了。
我检举danalake GA说大家做地狱直通车呢，难道是整danalake不成？
我纯粹是在遵循版规，希望大家对自己说地话负责。也希望版主制定版规能自洽。
不负责地不自洽地，那是自己给自己挖坑，跟我一点关系也没有。
【在 h****1 的大作中提到】
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: 晕。你整iris。
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h****1
发帖数: 1084 | 174
晕，你看看你下面的贴。说得iris真是陷害斑竹似的。
你是老油条。
【在 H******9 的大作中提到】
: 这就是你认识地不对了。
: 我检举danalake GA说大家做地狱直通车呢，难道是整danalake不成？
: 我纯粹是在遵循版规，希望大家对自己说地话负责。也希望版主制定版规能自洽。
: 不负责地不自洽地，那是自己给自己挖坑，跟我一点关系也没有。
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H******9
发帖数: 2766 | 175 我咋说地不重要，事实上就是陷害了。
帖子里面骂大傻摆摊看卦...比较有趣的是，自己的帖子的卦象就是兄弟化入鬼墓，绝
对是害兄弟的效果。俺就顺势帮一把而已。
【在 h****1 的大作中提到】
:
: 晕，你看看你下面的贴。说得iris真是陷害斑竹似的。
: 你是老油条。
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h****1
发帖数: 1084 | 176
哈哈哈。。。顺势阿，所以说你坏。
帖子还有卦象？你没走火入魔吧。
【在 H******9 的大作中提到】
: 我咋说地不重要，事实上就是陷害了。
: 帖子里面骂大傻摆摊看卦...比较有趣的是，自己的帖子的卦象就是兄弟化入鬼墓，绝
: 对是害兄弟的效果。俺就顺势帮一把而已。
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H******9
发帖数: 2766 | 177 说了你也不懂。大傻懂。
【在 h****1 的大作中提到】
:
: 哈哈哈。。。顺势阿，所以说你坏。
: 帖子还有卦象？你没走火入魔吧。
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h****1
发帖数: 1084 | 178
哼。故作高深。不就是时间啥的。
【在 H******9 的大作中提到】
: 说了你也不懂。大傻懂。
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H******9
发帖数: 2766 | 179 好，你懂。
【在 h****1 的大作中提到】
:
: 哼。故作高深。不就是时间啥的。
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h****1
发帖数: 1084 | 180
不对。是我看不上。
【在 H******9 的大作中提到】
: 好，你懂。
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H******9
发帖数: 2766 | 181 你专心念佛吧。
【在 h****1 的大作中提到】
:
: 不对。是我看不上。
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h****1
发帖数: 1084 | 182
嗯。
【在 H******9 的大作中提到】
: 你专心念佛吧。
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l*****a
发帖数: 38403 | 183 模仿下楼主， 上俺的原著，
求空，其实是色，你符合这个条件，你照样出头。
前面看到这么多人批判SeeU也就罢了，估计是有什么个人恩怨搀杂在里面了，找个由头
发出来。认为大家羞辱danalake，堵人家的嘴你就看不下去了。
你对于版权专利什么的本来就看不惯。那些说起来本意算是鼓励发明创造的，现在成了
限制发明创造的了，变质成了律师奸商谋钱的工具了。还认为索性从根子上说，那种只知
道从字面上去理解规则的人，都是不动脑筋的人，都是规则的奴隶。
你是要敲打一下那些你认为的“XXX“们的气焰，还得说这并不是说在帮谁谁争辩什么
， 多可怜那。
【在 S***n 的大作中提到】
: 我符合这个条件，我照样出头。
: 前面看到这么多人批判SeeU也就罢了，估计是有什么个人恩怨搀杂在里面了，找个由头
: 发出来。看到大家羞辱danalake，堵人家的嘴我就看不下去了。
: 我对于版权专利什么的本来就看不惯。那些说起来本意算是鼓励发明创造的，现在成了
: 限制发明创造的了，变质成了律师奸商谋钱的工具了。所以索性从根子上说，那种只知
: 道从字面上去理解规则的人，都是不动脑筋的人，都是规则的奴隶。
: 这并不是说在帮SeeU争辩什么，只是要敲打一下那些“卫道士“们的气焰。
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l*****a
发帖数: 38403 | 184 这个要怎么回信？
【在 w*****r 的大作中提到】
: 我替她私信回你把.
: I hate you indeed !!!
: --- 爱尔兰.
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