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Wisdom版 - 圆觉经 1. - 文殊师利菩萨
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Y**u
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1: 如来清净因地法的修持
“善男子,成了佛的无上法王有个总持的法门叫作圆觉,即圆满的觉性,人人本具的真
心。它能流出一切清净佛性以及成佛的觉悟,它还能流出涅槃寂灭的智慧和由生死此岸
到涅槃彼岸的波罗蜜,并依此来教诲授受菩萨。一切如来发心修行的起点,无不依靠圆
满遍照的清净觉悟相,这样才能永远断除无明,从而成就佛果。
“什么是无明呢?善男子一切众生从无始以来,就有种种违背正理的颠倒认识,如同迷
途的人一样,分不清东西南北;错误地认为地、水、火、风四种元素组合成了自己的身
体,认为心识攀缘外部六尘有所思虑而生起的外尘影像为自心的相状。这如同有眼疾的
人看到空中有花,有两个月亮。善男子、空中实际上并没有花,只是迷惑者虚妄的执着
。因为虚妄执着的缘故,不但迷惑了本空无相的真如自性,还迷惑地以为有实在的花及
其生处,正因为错误地认为有实有,也就有了生死轮回,这就是无明。善男子,这个无
明没有实在体性。就如做梦的人一样,梦中的境界并非没有,等到梦醒的时候却空无一
物。又如空中的花消失在虚空中,不能说有一定的消失之处。为什么呢?因为它本来就
虚幻不实,没有生处。一切众生在原本没有生灭变化之中,迷惑见到生灭,如此就是妄
见生死轮回。
“善男子,一切诸佛发愿开始修圆觉法门,知道一切都是虚空中的花,就知道没有所谓
的轮转生死,也没有承受生死的身心。不是因为经过造作或修行而成为无,而是因为本
性空无的原因。知道一切都是空花的觉是虚空的。了知觉相如空的心,也是空花般的相
状。既然是心证知空花相,也就不可说没有知觉的心。对知觉心的有与无都放下不执着
,就能随顺证入清净圆满觉悟。
“为什么呢?因为觉悟的清静心是虚空的,性体不动;如来藏中没有独立的法生灭,自
然也就没有知见。此法界性究竟圆满,普遍十方。这些就被称为‘因地法行’。菩萨因
此在大乘法门中,发起清净心。末世众生依照此法修行,就不会堕于不正确的偏见里。

文殊汝当知,一切诸如来,
从于本因地,皆以智慧觉,
了达于无明,知彼如空华,
即能免流转,又如梦中人,
醒时不可得,觉者如虚空,
平等不动转,觉遍十方界,
即得成佛道,众幻灭无处,
成道亦无得,本性圆满故,
菩萨于此中,能发菩提心,
末世诸众生,修此免邪见。
原文:
“善男子,无上法王有大陀罗尼门,名为圆觉,流出一切清净真如,菩提涅槃及波罗密
,教授菩萨。一切如来本起因地,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。
“云何无明?善男子,一切众生从无始来,种种颠倒,犹如迷人,四方易处;妄认四大
为自身相,六尘缘影为自心相。譬彼病目,见空中华及第二月。善男子,空实无华,病
者妄执,由妄执故,非唯惑此虚空自性,亦复迷彼实华生处,由此妄有轮转生死,故名
无明。善男子,此无明者,非实有体。如梦中人,梦时非无,及至于醒,了无所得。如
众空华,灭于虚空,不可说言有定灭处。何以故,无生处故。一切众生于无生中,妄见
生灭,是故说名轮转生死。
“善男子,如来因地修圆觉者,知是空华,即无轮转,亦无身心受彼生死。非作故无,
本性无故。彼知觉者,犹如虚空。知虚空者,即空华相,亦不可说无知觉性。有无俱遣
,是则名为净觉随顺。
“何以故?虚空性故,常不动故,如来藏中无起灭故,无知见故。如法界性,究竟圆满
遍十方故。是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中,发清净心。末世众生依此修行,不
堕邪见。”
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