d*******r
发帖数: 3875 | 1 很肤浅，请不吝赐教。
1）病毒细菌按照佛教教义，也算是轮回的一种生命形式吗？
2）如果是，这些此世做病毒细菌的，岂不是不可能行善？病毒细菌只能杀生。除非病
毒细菌的善恶标准不同于人世。
3）如果轮回成病毒细菌了，就没法子行善，那么岂不是进入了恶性循环，下一辈子更
糟？ |
h***o
发帖数: 425 | 2
为啥对病毒细菌的轮回感兴趣呢？跟你的生活不着边阿。
【在 d*******r 的大作中提到】
: 很肤浅，请不吝赐教。
: 1）病毒细菌按照佛教教义，也算是轮回的一种生命形式吗？
: 2）如果是，这些此世做病毒细菌的，岂不是不可能行善？病毒细菌只能杀生。除非病
: 毒细菌的善恶标准不同于人世。
: 3）如果轮回成病毒细菌了，就没法子行善，那么岂不是进入了恶性循环，下一辈子更
: 糟？
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d*******r
发帖数: 3875 | 3 万一作业太多，下一辈子轮回成病毒细菌了尼？
【在 h***o 的大作中提到】
:
: 为啥对病毒细菌的轮回感兴趣呢？跟你的生活不着边阿。
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h***o
发帖数: 425 | 4
那你就从现在开始从善好了。好好修好了。
【在 d*******r 的大作中提到】
: 万一作业太多，下一辈子轮回成病毒细菌了尼？
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d*******r
发帖数: 3875 | 5 谢谢。
咱们还是就问题回答吧
【在 h***o 的大作中提到】
:
: 那你就从现在开始从善好了。好好修好了。
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S**U
发帖数: 7025 | 6 病毒细菌不属于六道，不轮回。
轮回中投生哪一道，不是光看前一生的业力。很多生前的业力，可能在这一生成熟，决
定投生到某一道。参考＜瑜珈论＞，<广论＞或＜摄论＞
【在 d*******r 的大作中提到】
: 很肤浅，请不吝赐教。
: 1）病毒细菌按照佛教教义，也算是轮回的一种生命形式吗？
: 2）如果是，这些此世做病毒细菌的，岂不是不可能行善？病毒细菌只能杀生。除非病
: 毒细菌的善恶标准不同于人世。
: 3）如果轮回成病毒细菌了，就没法子行善，那么岂不是进入了恶性循环，下一辈子更
: 糟？
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c**********g
发帖数: 22 | 7 请教SeeU，杂阿含里有论及业力的经文吗？Thanks
【在 S**U 的大作中提到】
: 病毒细菌不属于六道，不轮回。
: 轮回中投生哪一道，不是光看前一生的业力。很多生前的业力，可能在这一生成熟，决
: 定投生到某一道。参考＜瑜珈论＞，<广论＞或＜摄论＞
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S**U
发帖数: 7025 | 8 八正道包括两种正业。
杂阿含785经
何等为正业，世俗、有漏、有取、转向善趣？谓∶离杀、盗、婬，是名正业，世俗、有
漏、有取、转向善趣。
何等为正业是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边？谓∶圣弟子苦、苦思
惟，集……灭……道、道思惟，除邪命{念}[贪]，身三恶行，诸余身恶行数，无漏心不
乐著，固守执持不犯，不度时节，不越限防，是名正业，是圣、出世间、无漏、不取、
正尽苦、转向苦边。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0785.htm
众生随业受生
杂阿含539经
如是，尊者阿难！我于此四念处修习、多修习，少方便，以净天眼过天人眼，见诸众生
死时、生时，好色、恶色，上色、下色，善趣、恶趣，随业受生，皆如实见∶此诸众生
身恶行，口、意恶行，诽谤贤圣，邪见因缘，身坏命终，生地狱中；如是众生身善行，
口、意善行，不谤贤圣，正见成就，以是因缘，身坏命终，得生天上。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0539.htm
不善业如火燃烧；善业清凉、无热恼
杂阿含1244经
尔时，世尊告诸比丘∶
「有烧燃法、不烧燃法，谛听！善思！当为汝说。
云何烧燃法？若男、若女犯戒，行恶不善法，身恶行成就，口、意恶行成就，若彼
后时疾病困苦，沈顿床褥受诸苦毒，当于尔时，先所行恶悉皆忆念。譬如∶大山日西影
覆，如是，众生先所行恶，身、口、意业诸不善法，临终悉现，心乃追悔∶『咄哉！咄
哉！先不修善，但行众恶，当堕恶趣，受诸苦毒。』忆念是已，心生烧燃，心生变悔；
心生悔已，不得善心命终，后世亦不善心相续生，是名烧燃法。
云何不烧燃？若男子、女人受持净戒，修真实法，身善业成就，口、意善业成就，
临寿终时，身遭苦患，沈顿床褥众苦触身，彼心忆念先修善法，身善行，口、意善行成
就，当于尔时，攀缘善法∶『我作如是身、口、意善，不为众恶，当生善趣，不堕恶趣
。』心不变悔；不变悔故，善心命终，后世续善，是名不烧燃法。」
http://agama.buddhason.org/SA/SA1244.htm
杂阿含1227经
尔时，世尊复说偈言∶
「一切众生类，有命终归死，各随业所趣，善恶果自受。
恶业堕地狱，为善上升天，修习胜妙道，漏尽般涅盘。
如来及缘觉，佛声闻弟子，会当舍身命，何况俗凡夫。」
http://agama.buddhason.org/SA/SA1227.htm
十善业
杂阿含1039经
佛告淳陀∶
「有黑法、黑报，不净、不净果，负重向下，成就如此诸恶法者，虽复晨朝早起，
以手触地，唱言∶『清净。』犹是不净；正复不触，亦不清净；执牛粪团并及生草，唱
言∶『清净。』亦复不净；正复不触，亦不清净。
淳陀！何等为黑、黑报，不净、不净果，负重向下，……乃至触以不触悉皆不净？
淳陀！谓∶杀生恶业，手常血腥，心常思惟挝、捶、杀、害，无惭、无愧，悭贪、
吝惜，于一切众生乃至昆虫，不离于杀。
于他财物，聚落、空地，皆不离盗。
行诸邪婬∶若父母、兄弟、姊妹、夫主、亲族、……乃至授花鬘者，如是等护，以
力强干，不离邪婬。
不实妄语∶或于王家、真实言家，多众聚集，求当言处，作不实说∶不见言见，见
言不见；不闻言闻，闻言不闻；知言不知，不知言知，因自、因他，或因财利，知而妄
语而不舍离，是名妄语。
两舌乖离∶传此向彼，传彼向此，{遍}[递]相破坏，令和合者离，离者欢喜，是名
两舌。
不离恶口骂∶若人软语说，悦耳心喜，方正易知，乐闻无依说，多人爱念、适意、
随顺三昧，舍如是等而作刚强，多人所恶、不爱、不适意、不顺三昧，说如是等言，不
离麁涩，是名恶{心}[口]。
绮饰坏语∶不时言、不实言、无义言、非法言、不思言，如是等名坏语。
不舍离贪∶于他财物而起贪欲，言∶『此物我有者好。』
不舍瞠恚弊恶∶心思惟言∶『彼众生应缚、应鞭、应{伏}[杖]、应杀，欲为生难。』
不舍邪见颠倒，如是见、如是说∶『无施、无报、无福，无善行、恶行，无善、恶
业果报，无此世、无他世，无父母，无众生生世间，无世阿罗汉，等趣、等向，此世他
世，自知作证∶「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」』
淳陀！是名黑、黑报，不净、不净果，……乃至触以不触，皆悉不净。
淳陀！有白、白报，净、有净果，轻仙上升，成就已，晨朝触地，此净、我净者亦
得清净；若不触者，亦得清净；把牛粪团，手执生草，净因、净果者，执与不执亦得清
净。
淳陀！何等为白、白报，……乃至执以不执，亦得清净？
谓有人不杀生∶离杀生，舍刀杖、惭、愧，悲念一切众生。
不偷盗∶远离偷盗，与者取、不与不取，净心不贪。
离于邪婬∶若父母护，……乃至授一花鬘者，悉不强干起于邪婬。
离于妄语∶审谛实说。
远离两舌∶不传此向彼，传彼向此，共相破坏；离者令和、和者随喜。
远离恶口∶不刚强，多人乐其所说。
离于坏语∶谛说、时说、实说、义说、法说、见说。
离于贪欲∶不于他财、他众具，作己有想而生贪著。
离于瞠恚∶不作是念∶『挝、打、缚、杀、为作众难。』
正见成就∶不颠倒见∶『有施、有说报、有福，有善、恶行果报，有此世，有父母
，有众生生，有世阿罗汉，于此世、他世，现法自知作证∶「我生已尽，梵行已立，所
作已作，自知不受后有。」』
淳陀！是名白、白报，……乃至触与不触，皆悉清净。」
http://agama.buddhason.org/SA/SA1039.htm
【在 c**********g 的大作中提到】
: 请教SeeU，杂阿含里有论及业力的经文吗？Thanks
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q****n
发帖数: 4574 | 9
佛讲六道轮回，过去没有“细菌病毒”这个词汇，所以这词不在六道词汇中。昆虫蚂蚁
等也不包括在畜生中，但蚂蚁也在轮回中，这是肯定的。佛讲一滴水中八万虫，就是指
这细菌等。佛是知道的，用“虫”这词来描绘它。我们知道有的虫，如我们看得见的，
在轮回中，我们怎么能肯定极微小的“虫”就不在轮回中呢？ 这尺寸是决定因素吗？
假设轮回到病毒，病毒不一定有杀生的念头，虽然它可以伤害人的身体。即使有人轮回
到畜牲，到了畜牲道，它们继续行恶，出离就难了。但不表明出离就完全没有机会了。
也还是有机会的，只是非常非常难，当恶报受尽，过去世的善业会让它到善道。
如上面回答。
【在 d*******r 的大作中提到】
: 谢谢。
: 咱们还是就问题回答吧
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G**W
发帖数: 1865 | 10 所以不能亂造惡業, 不要單說是細菌,昆蟲. 就說畜牲道好了, 那些雞鴨,豬羊等,就是
只能受痛苦而被宰殺,他們那有机會行善 ? 即使他們惡業報盡,轉生於人道,由於沒有資
糧,生活也很難,非常容易為了生存而又入惡道.
雖說恶性循环,但那就是因果律法爾如是的呈現. 所以說人身難得,一但入了惡道,求出
無期.
【在 d*******r 的大作中提到】
: 很肤浅，请不吝赐教。
: 1）病毒细菌按照佛教教义，也算是轮回的一种生命形式吗？
: 2）如果是，这些此世做病毒细菌的，岂不是不可能行善？病毒细菌只能杀生。除非病
: 毒细菌的善恶标准不同于人世。
: 3）如果轮回成病毒细菌了，就没法子行善，那么岂不是进入了恶性循环，下一辈子更
: 糟？
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d******t
发帖数: 22 | 11
所以大家应该知道了为何“人身难得，佛法难闻”的道理了。轮回到某些道，可谓是万
劫不覆。
【在 d*******r 的大作中提到】
: 很肤浅，请不吝赐教。
: 1）病毒细菌按照佛教教义，也算是轮回的一种生命形式吗？
: 2）如果是，这些此世做病毒细菌的，岂不是不可能行善？病毒细菌只能杀生。除非病
: 毒细菌的善恶标准不同于人世。
: 3）如果轮回成病毒细菌了，就没法子行善，那么岂不是进入了恶性循环，下一辈子更
: 糟？
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b*****n
发帖数: 662 | |
b*****l
发帖数: 538 | |
h***o
发帖数: 425 | 14
尽管我不想说，可是其它道不是也有佛菩萨应缘而度？
【在 G**W 的大作中提到】
: 所以不能亂造惡業, 不要單說是細菌,昆蟲. 就說畜牲道好了, 那些雞鴨,豬羊等,就是
: 只能受痛苦而被宰殺,他們那有机會行善 ? 即使他們惡業報盡,轉生於人道,由於沒有資
: 糧,生活也很難,非常容易為了生存而又入惡道.
: 雖說恶性循环,但那就是因果律法爾如是的呈現. 所以說人身難得,一但入了惡道,求出
: 無期.
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G**W
发帖数: 1865 | 15 佛菩萨不也应缘在人間,但也只能度有緣人. 何況其它惡道中 ? 如果墜於惡道中,又和
菩薩善知識等從未結過善緣,那有機會得度 ? 只能等到惡業報盡,慢慢再上來.
【在 h***o 的大作中提到】
:
: 尽管我不想说，可是其它道不是也有佛菩萨应缘而度？
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h***o
发帖数: 425 | 16
没有佛菩萨啥的像地藏菩萨那样去恶道去结缘？
【在 G**W 的大作中提到】
: 佛菩萨不也应缘在人間,但也只能度有緣人. 何況其它惡道中 ? 如果墜於惡道中,又和
: 菩薩善知識等從未結過善緣,那有機會得度 ? 只能等到惡業報盡,慢慢再上來.
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G**W
发帖数: 1865 | 17 结缘歸結緣,定業還是要受. 難道見了菩薩面一切就能解決嗎 ? 就像我們如果在人間欠
了人家很多錢,見到了某菩薩就不用還錢嗎 ? 這道理您自已想想. |
z**n
发帖数: 22303 | 18 1. 细菌病毒没有情感，不属于六道有情。
2。转世为猛兽的，杀生是为了生存果腹，与人所犯的杀戒有所不同，甚至都算不上恶
行。
【在 d*******r 的大作中提到】
: 很肤浅，请不吝赐教。
: 1）病毒细菌按照佛教教义，也算是轮回的一种生命形式吗？
: 2）如果是，这些此世做病毒细菌的，岂不是不可能行善？病毒细菌只能杀生。除非病
: 毒细菌的善恶标准不同于人世。
: 3）如果轮回成病毒细菌了，就没法子行善，那么岂不是进入了恶性循环，下一辈子更
: 糟？
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h***o
发帖数: 425 | 19
这道理我懂。总之还得自己修。
【在 G**W 的大作中提到】
: 结缘歸結緣,定業還是要受. 難道見了菩薩面一切就能解決嗎 ? 就像我們如果在人間欠
: 了人家很多錢,見到了某菩薩就不用還錢嗎 ? 這道理您自已想想.
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G**W
发帖数: 1865 | 20 您可以稱猛兽的杀生是为了生存果腹算不上恶行。但是杀生,是一種業行,它的業果,自
然的存在於它和被它殺的動物之間.
【在 z**n 的大作中提到】
: 1. 细菌病毒没有情感，不属于六道有情。
: 2。转世为猛兽的，杀生是为了生存果腹，与人所犯的杀戒有所不同，甚至都算不上恶
: 行。
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h***o
发帖数: 425 | 21
比较赞同这个说法。因种了，就有果。
【在 G**W 的大作中提到】
: 您可以稱猛兽的杀生是为了生存果腹算不上恶行。但是杀生,是一種業行,它的業果,自
: 然的存在於它和被它殺的動物之間.
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z**n
发帖数: 22303 | 22 轮回么，今天我吃你明天你吃我正是很好地体现。吃与被吃都是挣扎生存的本能，与善
恶无关，但是果报是一定有的。
看到这些我们要是能够如理思维升起大悲心更加精进修行，也算是一种助缘吧。将来成
就了连他们一起度了岂不是很好。
【在 G**W 的大作中提到】
: 您可以稱猛兽的杀生是为了生存果腹算不上恶行。但是杀生,是一種業行,它的業果,自
: 然的存在於它和被它殺的動物之間.
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p*******t
发帖数: 620 | 23 如果是小孩子不幸去世了，会轮回投胎继续做人吗？这个孩子今生只有3年的命，但苦
难深重，被虐待被遗弃，那么他来世会很幸福吗？ |
