Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Apr 26 23:30:57 2012, 美东) 提到:
俺其实比较fan这个观点，所以就来说说。绝对对写玄幻小说有帮助。有看法的都来说
说。
佛教说涅磐，道家说升仙，都是一种形式的解脱。俺觉得，都是圣人传下来的超脱轮回
的道路。
佛教地传承，重的是"永死"。所以佛教说十二因缘，说生死流转... 说四念处...如果
断了轮回链中的一条，不再生死流转了，其实就是入了解脱境地了。可以说，此世死了
，就是死透了，不再轮回，生命则进入另外一个不可说的境地。而断轮回链条的路呢，
就是有所谓的般若智慧，能消除妄想执着，拥有生命的觉醒这样才可以脱离轮回...
道家的传承，重的是"长生"。长生是靠升仙达成的，所以阿，修炼上面仿效天地，因为
天地是长生地，最后追求形神合一地升华...修炼上很注重修炼身中的所谓的神阿炉鼎
阿，达到人身和天地的合一...
可以看出，一个是通过死亡的时候挣脱轮回的锁链达到的超脱，一个是活着的时候修炼
神形而挣脱轮回的锁链达到的超脱....
前者呢，感觉是有点消极并且温和地...
后者呢，是有点主动而且激烈的...
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Apr 26 23:39:41 2012, 美东) 提到:
我不还没说完呢么。俺的玄幻小说里，小乘仅仅通向解脱，大乘is much more。
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Apr 26 23:42:06 2012, 美东) 提到:
前者呢，你要走那条路，就要少折腾...要灭三毒，要不执着... 想一想，准备要死透
的人，还去折腾，这就行与愿不合吗...折腾的一颗心翻腾不止，你能清明的挥起智慧
地剑斩断那轮回地锁么... 当然了，菩萨属于另类。菩萨已证涅磐，属于那条世间的
路已经走到尽头，人家不住涅磐境，为了达成自己的愿心而继续在世间折腾，那是人家
的事情
后者呢，这条"长生久视"的路是倾向于折腾的，内丹阿外丹阿什么的，而且因为有对天
地万物的思考，就倾向于发现更多天地间的道理...懂了道理就会去应用...所以，道家
阿什么命理阿术法阿符咒阿，数不胜数...但是，其实都是最终目标的副产品...只不过
是一条路上难免的风景...
...
还有，我可没有褒贬任何一条路的意思。"死透"和"长生"是圣人传下地两条路，通向同
一个境界。
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Fri Apr 27 00:04:31 2012, 美东) 提到:
小乘也可以解脱。解脱呢，是世间法的尽头，出世间法的开始。
我觉得，解脱之后仍然是有不同的路的。涅磐的罗汉可以很多，但为啥成佛的n劫就那
一个... 大乘的说法，还有乘愿再来等等，有些更适用于已入涅磐境的...当然，从凡
人开始就接受大乘也并不会对走解脱路有坏影响吧。runsun说，发生生世世的所谓的大
乘的愿会阻碍解脱，有点道理，也没有道理。智慧和修行到了，即使愿心未满，解脱可
否？
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Fri Apr 27 00:05:14 2012, 美东) 提到:
暂时走的是养家糊口的路。
为啥？因为有老婆有娃。
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Fri Apr 27 00:05:49 2012, 美东) 提到:
这两种传承，道理是可以互相借鉴的，但是道路是截然不同的... 坚定的走一条路的时
候，就不要想另外一条...
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humanoid (landlord) 于 (Fri Apr 27 00:10:22 2012, 美东) 提到:
实在，有理，呵呵
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POORMS (佛油子) 于 (Fri Apr 27 00:55:42 2012, 美东) 提到:
曼达拉哇公主了解了父亲的前世之后，十分地怜悯同情，立即痛哭失声，她是那么深切
地关心她的父王，所以又急切地向莲华生大士问道：“那我的父王，以后是要转生到哪
里去呢?他到底还要再转生轮回多少次呢?”
莲华生大士寂静地回答说：“他将来要投胎到雪域之中，到那传说为观世音菩萨与猴子
所传衍后裔的吐蕃西藏地区去了，他将来的名字叫做阿嘎尔马德舍拉。之后，他又会在
乌达拉国，出生为乌达拉王若瑕日巴之女，即是曼德桑姆公主。而后，他又会往生阿修
罗界，在莲花胜利的刹土听闻佛法；随后又投生在尼泊尔国，成为两个修道人的儿子，
名叫阿嘎尔赞礼；随即再前往普陀山之中，听闻观世音菩萨宣讲佛法。
“从此之后，他已能够飞行自在，前往诸佛国土，随学、供养于诸佛。之后，他又到边
远的地方转世，出生为贵族种姓，由于佛法的信心不退，所以又成为佛子拉吉。再过了
二十世之后，会再转生到沙河尔国，由于宿缘所致，所以他有时会投胎入于畜生道中，
有时又会成为高贵的国王，有时又会出生为智慧的大学者，当然更会示现为普通人，而
这些因缘你都了知，我告诉你这些事情，是要让你了知因果的众相，使你一心的修行，
并非要你知晓你父王的转生现象而已；希望你能体悟，不要随便对人宣说。”
曼达拉哇公主听了之后，心中惊悟，并十分惊叹地说：“大士啊!那我父亲的生生世世
，岂不是宛如六道轮回的真实表征一般，随生于六道之中吗?那么请问大士，他何时不
再轮回呢?”
莲华生大士就笑着对曼达拉哇公主说：“公主啊!你不要以为你的父亲的转生，是像无
明的众生一般，轮回转世不得自主啊!当他修行成就之后，又在众生界当中投胎转世，
完全是因为大悲菩提的缘故。他为了教化众生，所以要随缘受生，以修习成就大菩提道
。所以你的父王不断地投胎转世，是为了使轮回的众生能够圆满成佛，所以才不断地投
胎受生的，千万不可误解。
“其实一切的诸佛，随顺因缘恒常化生于法界的一切处所，以广度一切众生。而依据你
父王所发的大愿来说，他必须等到一切众生都圆满成佛之后，他才不会再转生。或许我
们也可以这样说吧!你父亲所发的大愿，宛如要等沙子能够榨出油来的时候，河水变成
了火焰，他就不再转世了，这真是伟大的愿力啊!
“为了使一切众生得到圆满的解脱，你的父亲当然要不断地转世投胎来教化有缘众生。
一个真正的大乘佛教徒，一个真正的菩萨行者，绝不是在外貌上装着像一位菩萨的样子
，说要发心发愿，但是实际上却抛弃所有的众生，不再去投胎救度他们。众生在黑暗当
中，永远需要指路的明灯，而你的父王，发起了大愿，正需要去降伏这些众生，要去救
度这些众生，才能圆满菩提。所以他会不断地再转世投胎，公主啊!你要记住，千万不
可以成为他的障碍，阻碍他的大愿啊!
“愚昧的众生界，正缺少导引依怙之主，所以一位实践大菩提道的修行人，应该当仁不
让地来导引众生成就圆满。而你父王在六道中的转世，就是为了要度尽一切众生的胜行
。所以千万记住，绝对不要成为他的障碍，障碍了大乘佛教的实践啊!”
听到莲华生大士严正的指示，公主双手合十，十分敬畏地说道：“大士!我永远不会成
为佛法的障碍者，我要发愿护持我的父王。但是，大士!我还是有所疑问，我的父王会
不断在六道中转世，是不是还是宛如在轮回当中不能得到解脱?这样的修行是不是不够
圆满呢?”
莲华生大士微笑地回答说：“公主啊!你不要有这种邪见啊!一个具足菩提行的菩萨，哪
里能够将投胎乃至轮回转生之事视作恶事，而将在法界中不断的转生度众的事业抛弃掉
呢!
“成就者的体性是如如不动自在随缘的，所以对于生死涅槃都是平等齐视，圆同一如。
因此他当然不会有弃绝转生、轮回而趋入涅槃的戏论啊!”
“一个真正的菩提道行者，他不就轮回、不弃涅槃，亦不就涅槃、不弃轮回。他根本不
会将转生、轮回当作恶事，也不会将涅槃寂静当作善事；他只是不断的以性空如幻的正
见，安住在大悲中救度众生，而没有救度众生的执着。这就是‘如是灭度一切众生，而
实无一众生得灭度’的至理。一个抛弃掉轮回救度众生而不再转世示现的人，能够安然
成佛吗?这是没有道理的。所以你的心，也应该安住在寂静的法性之中，发起大悲菩提
，不变随缘地救度众生吧!”
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POORMS (佛油子) 于 (Fri Apr 27 01:24:30 2012, 美东) 提到:
“一切智慧的怙主文殊师利菩萨!我会前来殊胜的五台山，是由于大悲无畏的观世音菩
萨的启发而来，希望能依止您学习一切世间星相、卜筮等学问的究竟。虽然一切的星相
卜筮、算术之学，并非了义的圣谛，但是眼前一切众生，有着种种痛苦，饥荒战争、百
病兴起的时候，如果能够改变世间的因缘外相，或许能使众生稍为吉祥安住。
“虽然就了义上说，一切因缘果报的事实，是从来不会因为卜算吉凶而有所变化的，但
是经过了这样的调整之后，或许众生在短暂的时间中，能够使身心稍微安住，心志不致
完全混乱。那么，也就能够让他先从世谛当中获得信心，然后慢慢地导引他们趣入圣谛
，而究竟圆满成佛。
“所以，虽然这些算术之学，并非究竟实相的第一谛，但是为了导引苦难众生的缘故，
还是可以方便接引。而一位圆满的菩萨行者，对于所有的法门，更应该发心学习，这就
是‘法门无量誓愿学’的愿力啊!
......
此时四面二臂的世间之祖，大梵天王莲华生大士，双手合掌向文殊师利菩萨祈请，希望
大圣开启具足一切世谛的学问。
这时，文殊师利菩萨打开教典，刹那之间无限的虹光旋绕而出，显示出这些典籍的成立
因缘。
在光明的幻化中，只见无所不知的大智者文殊师利菩萨为了众生的利益来到了五台山。
但是无知的世间空行、世神与龙众，却忿怒地包围着他，向他展开极其猛烈的攻击。刹
那之间，风雨雷电天地变色，宇宙中生起了可怖的幻影。
大圣文殊菩萨这时安住在法界遍空三摩地之中，所有的幻变攻击，都宛如举刀割空一般
，毫无所碍。这时，所有的空行、世神、龙王们，都惭愧地皈依了大圣文殊菩萨。
这时文殊菩萨从法界寂灭三昧之中，现起了无边的空界，从空界中生起黑色□字放光遍
照法界，化成半月形的风轮；在风轮之上现起白色□字，放光遍照法界，化成大智乳海。
这时文殊菩萨口吐了一滴大悲甘露在海中。这时法尔生起寂静与行业的力量，而幻生为
白、赤公母两只乌龟，在赤白明点的交运之下，出生了黄金的金蛋；从金蛋生出了头朝
南方，而尾朝北方的大金龟。大金龟的四肢朝着四方延伸而去，出生了法界的密相，这
密相示现了阴阳八卦的密意；而金龟的壳上则现起了九格的九宫。
这时，从佛陀智顶所幻化的佛顶尊胜佛母，现身在大圣文殊菩萨之前。文殊菩萨手捧着
大金龟，以大金龟的缘起身相，开始宣说世间缘起的幻相：
“一切缘起法界是由地、水、火、风、空五大五轮所构成，而其依上之处则为我们的心
识，所以总明为六大。五大与心识之间互为依止。心识是法界五大的胎藏，亦名为佛性
、如来藏；依心的正智导引，我们才解法尔成佛，名为金刚、大法身。而五大的体德是
心识的胎藏，是法性、法界；心识了悟五大的体德，才能圆满成佛，亦名为金刚、大法
身。所以六大相互依止、成就金胎圆满。而世间从法界出生，又不离法界，这就是诸法
实相。在缘起的世界中，从空大出生风大，风大持水大，由水大持地大金界，其化现即
为大金龟，亦即为大金龟；依大金龟的幻变力，而支持世间种种依止处外及万象。”
“由金轮所化现的大金龟如何生起种种幻变?”
“一切幻变，其实是我们的心意识与时、空、五大交会而成。如果依建立的立体结构而
言，是地、水、火、风、空五轮。但是如果从大地金轮所现起大金龟观察，则为太极阴
阳、四象八卦与九宫、星曜；而其世界生成运作，为身内五脏的作用，则是金、木、水
、火、土等五行的生克变化。
“法界众生与宇宙万象，如果不是成证解脱涅槃，都会在这些幻变的轨则当中。所以，
依此可以出生一切命理、易数、星相、卜卦等一切方便，来观察宇宙与人生的变化轨则
。这是极简易而至复杂的世间缘起幻相法门，奥秘玄要，只有一心才能够穷尽乾坤究竟
。”
当时，文殊菩萨为了教导众生，先从世间因缘生起信心，而修习佛法以达解脱。所以就
以大金龟为缘起，宣说了大金鉴法七部本续，其间包含着命相、星曜之学二万一千部、
阴相之学二万一千部、和合之学二万一千部、风水之学二万一千部，共有八万四千部。
这时有些有情众生，由于听闻了这些星相卜命之学，十分地玄秘精进，都沉溺在俗谛的
方术之中，而忘失了修习佛法，解脱生死的根本。这时，大圣文殊菩萨观察到这样的情
景，十分的失望，心想：“我创立这些世谛方术是为了使众生幸福，然后修习佛法，以
得解脱；谁知反而使众生背道而驰，追逐于世谛方术而忘失了佛法。我如果不将这些星
命、卜算、世谛方术的精要祛除，佛法将难以兴起。”于是才会将八万四千部的世谛方
术之书，藏在铜质宝盆中，伏藏在五台山的东北角。
这时，所有的幻变影相，刹那之间又融入了教典之中。这时莲华生大士一回神，就听到
文殊师利菩萨说道：“你明白了吗?”
莲华生大士回答说：“明白了。”然后庄严尊重地礼拜请法。
文殊师利菩萨又说道：“一切众生最祈望的莫过长生不老，所以一切延命长寿的法门，
都是他们所最欣喜的。因此，首先要教授你能够延续寿命的无上十部教典。”另外为了
使众生了悟善恶业行的因果，又将授予莲华生大士能够评秤一切业行的六十部教典及能
够宛如积聚树木资粮的九部教典，还有示现一切困难以及了知一切困难因缘的九部教典
；以及一切风水、卜算、占相的以及阴宅、阳宅等风水之学。
于是，文殊菩萨将一切天文、地理、阴阳、五行、星命、占相等所有的学问，都全部教
授与莲华生。这里面也含藏着汉地所示现相关的一切易数命理、九宫八卦、河图洛书、
五行变化的玄学深密教化。
文殊菩萨从这世间外部典籍的缘起，逐渐宣讲到所有佛法的内义，将法界究竟象征的幻
化外相，所相关的易占、卜筮之理完全统合了。并且他从外续、内续、密续到密密心续
，以及总持一切的圆满续部都贯彻一如。现在从世间的算命教典，穷究到空行命算的续
典，乃至金刚秘密的续典，这一切学问都如实地流入莲华生大士的心中。
莲华生大士于是了悟：“从究竟的密意而言，一切世间的外相象征即是法界所显的体性
，是从如幻空性当中所究竟现起的。所以一切现象的象征密意，还是会归于到法性之中
，这是因为体性如幻的缘故。所以我们如果能够了知这些卜筮、星相、天文、地理、风
水、阴阳、五行与相命等所有的方术，其实只是法界幻化中的现象而已。我们如果不执
着，能够以精进的菩提心念，来总摄这一切世间的如幻现象，那么佛法与世谛，在此也
能够得到融摄，我们也能善巧地运用这些幻化的妙术；但是如果我们心一生执着，就成
为世间法，反而是解脱的障碍了。”
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Ylsu (Yisu) 于 (Fri Apr 27 09:45:29 2012, 美东) 提到:
般板凳听故事了。。：）
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Sekon (求空，其实是色) 于 (Fri Apr 27 10:01:58 2012, 美东) 提到:
我听故事喜欢问问题的。
既然“，，，并非要你知晓你父王的转生现象而已；希望你能体悟，不要随便对人宣说
。”那么现在我们大家都能读到，这又是何道理呢？
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Nonarisen (woof! woof!) 于 (Fri Apr 27 10:26:00 2012, 美东) 提到:
这里面有很多很好的教言，很殊胜。
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bigfool (fool) 于 (Fri Apr 27 11:54:06 2012, 美东) 提到:
道家一个问题就是天地在什么样的时间尺度下是长生的，
如果物质世界都要没了，形神还能不能留得住呢。
希望各家各派到最后不都是脑神经玩的把戏。
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Ylsu (Yisu) 于 (Fri Apr 27 13:17:43 2012, 美东) 提到:
没有什么好不好的， 要知道死在大乘里面的一点也不比其它的少。。：）
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POORMS (佛油子) 于 (Fri Apr 27 14:41:04 2012, 美东) 提到:
《莲花生大士全传》
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bigfool (fool) 于 (Fri Apr 27 14:45:50 2012, 美东) 提到:
作者是谁啊？什么时候写的？
序里写的含含糊糊的。
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POORMS (佛油子) 于 (Fri Apr 27 14:47:41 2012, 美东) 提到:
来到了峰顶的平台，东西宽长，南北狭窄，西面侧临悬崖，并建有一座精舍，往昔如来
常在此宣说法要，其中并有如来等身的佛像。这时峰顶的天上正群聚着白头的大鹫鸟，
飞翔虚空，仿佛正欢迎着大士的到来。大士双眼看着在平台旁耸起尖峰上的大磐石，这
个大磐石仿若灵鹫一般，有着尖突的鹰喙、鼻、眼及毛，栩栩如生。
莲华生大士这时仿若见到，当时在平台下侧的石洞中入定的阿难尊者，而魔王化作大鹫
鸟，在下半月黑月的夜中，盘据着尖峰，奋起双翼惊呜尖啸，来恐怖尊者。这时尊者惊
惧无措，佛陀在峰顶上见到这样的景象，就伸手穿过石壁抚摸阿难的头顶，用大慈的言
语安慰他说：“这只大鹫鸟是魔王所变化的，你不要恐惧!” 阿难尊者在佛陀的加持
安慰下，身心安乐怡然入定。而大鹫鸟也化成磐石，常驻此山，彰显佛陀的圣迹。
另外精舍之侧有数座石洞，舍利子等诸大罗汉于此入定。而精舍东北的石涧中，有大磐
石，是如来曝晒袈裟的地方，衣纹十分的明彻，宛如雕刻一般的清晰。而旁边的石上有
佛陀的足迹，轮纹虽然较暗，但还是清晰可察。
莲华生大士安住在灵鹫山顶的平台之上，他结跏趺坐，吉祥地思维着佛陀在此宣讲《法
华》、《般若》等许多无量无边的经典的情景。在如幻当中，宛如见到十方诸佛与一切
菩萨、声闻缘觉大众，乃至一切护法空行，如云如影般拥立在空中。
这时，三道宝光从虚空中自然垂注于莲华生大士的顶上；而清净无双不可思议的妙音，
若远若近从自身清净的耳轮中仿若响起：
自我得佛来，所经诸劫数，
无量百千万，亿载阿僧祗，
常说法教化，无数亿众生，
令入于佛道。尔来无量劫，
为度众生故，方便现涅槃，
而实不灭度，常住此说法。
我常住于此，以诸神通力，
令颠倒众生，虽近而不见。
众见我灭度，广供养舍利，
咸皆怀恋慕，而生渴仰心。
莲华生大士了悟这是佛陀亲切的为他说法，心中思维：“其实佛陀成佛以来，已经历了
无量无边百千亿那由他阿僧祗劫的无量时间；但是为了怕钝根的众生，认为佛陀可以长
久住世，而不肯精进修行，所以用大方便力，示现涅槃灭度，来使众生了知佛陀难可值
遇，而住精进。但是事实上，‘本无涅槃佛，亦无佛涅槃’，佛陀并不是真实灭度，是
常住不坏，而且无量时劫以来，不只常在此娑婆世界不断地示现说法，并且在他方无量
的世界教化众生。而我也是佛陀妙身的加持而示现的啊!”
这时，莲华生大士心中悲切，忆起了《法华经》中所说：“一心欲见佛，不自惜身命；
时我及众僧，俱出灵鹫山。”一心想见如来的真实报身，此时虚空中宛若千日齐照一般
，从光明遍照的体性中，现起了佛陀的实报庄严之身。
而在刹那之间，整座灵鹫山顿融入广大光明的常寂光中，并从体性光明现起了实报庄严
的清净佛土；整个世界示现无边无尽的庄严，菩萨空行的身相仿若虹彩无实质地明显现
前；比起如幻如影般的幻化身，更是不可思议的清晰明朗。这时，菩萨大众更以清净的
梵音唱诵道：
因其心恋慕，乃出为说法。
神通力如是，于阿僧祗劫，
常在灵鹫山，及余诸住处。
众生见劫尽，大火所烧时，
我此土安隐，天人常充满，
园林诸堂阁，种种宝庄严，
宝树多花果，众生所游乐，
诸天击天鼓，常作众伎乐，
雨曼陀罗花，散佛及大众。
伟大的佛陀这时向莲华生大士说道：“心子!你具足着圆满的金刚体性，也是我所加持
幻化的清净妙身，将在此世界中，代表着我教化无量众生。灵山净土是我所居止的法报
佛土，是历一切时劫而不毁的；就是宇宙灭尽，此土依然常住不坏。而这也是你所成就
的法身、报身所依止之处啊!你应当如我一般永劫地救度无边众生，而在不断的精进之
中，你也即将如同我一般具足无量寿命，圆满现起无生无死的广大成就；而你也将证得
如我一般的无上智慧，迅速地成就圆满佛身，遍照无量的慧光。”
这时清净的佛陀与法界光明，当下旋入了莲华生的智顶，并安住于心轮之中。莲华生大
士的心轮之中，仿佛一滴明若千日的明点透身而出，十分庄严美妙。
在清净的加持之中，莲华生大士具足了佛陀的大悲，具足甚深的无上究竟菩提心。他悲
视一切的众生，希望能够如佛陀一般，救度无量苦难的众生，所以他首先安住在大悲三
昧当中，观察所要调伏的世间。
当他安住在大悲三摩地，现观调伏教化的一切世间，就宛如从明镜当中，看到太阳的投
影一般，十分的清晰明亮。在大悲空智三昧定力的交融之中，世间的一丝一毫都是清清
晰晰的，就如同观看着手中的清净如意摩尼宝，或是将完全透明的水晶浮现在心轮上一
般。
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Fri Apr 27 14:48:13 2012, 美东) 提到:
即使所谓的解脱，涅磐阿升仙阿，是不是真的可以，也是说不清的事情。就姑且信之，
姑妄听之~~~
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Fri Apr 27 14:50:51 2012, 美东) 提到:
既然说佛道，上面大致说了这两条道路的区别。
一个是近乎纯内省式的，一个是以内仿外、内外合一地修法。
具体方式上来看，比如两教都观落日，佛法中的观和道法中的观就很不一样。
《无量寿经》里面有落日观：
佛告韦提希：汝及众生，应当专心系念一处，想於西方。云何作想？凡作想者，一切众
生，自非生盲，有目之徒，皆见日没。当起正念，正坐西向，谛观於日欲没之处，令心
坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，皆令明了。是为日想，
名曰初观。
《太上玉晨鬱仪结璘奔日月图》中说:
凡行鬱儀奔日之道，旦旦常當伺視日初出之時，無日當靜室中，對日東向，叩齒九通，
臨目閉氣九息，又咽日光暉九徧，存光霞使入口中，即而吞之。畢，微呼曰：
......
凡三過，仍閉目握固，存見日中五色流霞，皆來接一身，下至兩足，又存令五色氣上至
頭頂，於是日光流霞五色，俱來口中。又日光流霞之中，自復有紫氣大如目瞳者，累重
數十，焆煥在五色光中，名之曰飛根水母也，並俱與五氣來入口中，向日吞霞，作四十
五咽氣。畢，又叩齒九過，微祝曰：
...
祝畢，存青帝君從日光中來下，在我之左；存赤帝君從日光中來下，在我之右；存白帝
君從日光中來下，在我之背，存黑帝君從日光中來下，在我之左手上；存黃帝君從日光
中來下，在我之右手上。五帝都來，存服色極令髣髴。於是叩齒五通，咽液九過
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POORMS (佛油子) 于 (Fri Apr 27 15:14:19 2012, 美东) 提到:
我现在也不清楚作者是谁。
藏传佛教祖师的传记有时候有 外传 内传 密传 极密传 等多种版本给不同根器的众生。
个人觉得《莲花生大士全传》至少算是密传了。从书的内容来看，只能由莲花生大士自
己来讲。
另外按藏传佛教的说法，修行人修到大资粮道就能到佛菩萨的刹土去听法了。莲花生大
士的一些教言是通过这种方式传出来的。
顺便解释两句：大资粮道的后面还有加行道，见道，修道和无学道。见道是初地菩萨的
果位。无学道是佛果。
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POORMS (佛油子) 于 (Fri Apr 27 15:16:54 2012, 美东) 提到:
莲华生大士在尸陀林中修习，安住于甚深的大圆满禅观当中，生起了微密的大悲境界，
在刹那之间与诸佛悲心的总集——观世音菩萨相应。
这时，伟大的大悲怙主观世音菩萨，了知莲华生大士与中土的因缘，于是决定策励莲华
生大士前往汉地中国，随从文殊菩萨在清凉山中修法。于是他如同大力士伸屈手臂一般
迅速，忽然示现在莲华生大士的面前。
莲华生大士亲睹了观世音菩萨的圣颜，十分欢喜地向圣者顶礼。大悲怙主教诲莲华生大
士道：“吾子莲华生!从无量劫来，我发起广大菩提心，要救度一切众生；而为了永断
一切众生的轮回，曾经施予无穷的救度。但经过长远的时劫，我救度无量无边的众生之
后，我以为如此一来众生界即将减损，不再有众生继续轮回，都应当圆满解脱了；但是
没有想到，当我重登普陀山上观察之后，却发现众生界不增不减，而为烦恼所迷惑的轮
回众生还是如此众多。此时我不禁十分的悲伤，泪流成河；所以立即生起不退转的广大
悲心，愿意舍弃此身心，为众生做究竟圆满的祈请。
“现在，吾子!你是我的清净幻化。在无数无数的大悲幻化当中，你也应当去救度这些
轮回众生。现在这些世间的众生，由于愚痴的缘故，需要具足伏藏星相卜筮之学加以调
伏，来改变他们短暂时间中的生命因缘条件。虽然依佛法究竟的意义而言，所有的因果
实相是如实不变的，但是在这世间的愚痴众生，如果能够赐予他们短暂的福分，或许能
够使他们发心，随从于吾等真实地修行；这就是‘先以欲钩牵，后令入佛智’的道理。
现在整个天下众生是如此的不安，你应当幻变成为大梵天王，具足缘起之相，前去随学
于文殊菩萨，并发掘文殊菩萨所埋藏的伏藏，以便救度一切众生。”
观世音菩萨宣说完毕之后，就以广大的神变威力弹指一声，整个文殊菩萨的清凉金色世
界，就宛然现前了。莲华生大士只见到在中国汉地的五台山上，宛若海印明镜一般明显
现前；智慧圆满成就的文殊师利菩萨，就正如同《华严经》所授记一般，在被称为清凉
山的圣地金刚窟中，率领着一万名伟大的菩萨众，精进地修行。
在这座外现为五台山，而内密却实为清净圣地的处所，一切智慧怙主文殊师利菩萨宛转
在此山中示现教化。文殊师利菩萨，全身金光万丈，从无生的法界当中，依诸佛智慧圆
满示现，在清净的莲花藏世界海当中，自在游戏，教化一切众生，并以五台山作为随缘
教化的根本要地。
他具足一切清净，不染一切世俗的污秽。他右手举起智慧的宝剑，左手捧着代表一切智
慧的经典，而梳卷出具足智慧清净的乌巴拉花；他的顶髻隐隐现出青靛色的光芒，如虹
光般闪烁；整个身体在五彩虹光当中，自在地隐没。
智慧怙主文殊师利菩萨，在观察汉地的因缘之后，了悟到必须以世俗谛的星相、卜筮来
作为缘起教化此地众生的方便；所以在此，他就将一切的天文、易数乃至种种算术、数
学，圆满地从他的清净心当中流出了。
事实上，莲华生大士更观察，到一切南瞻部洲的有情，也都是从文殊师利菩萨的清净教
诲中，随闻了俗谛的天文易数，以及人间风水卜相等各种学问；而在广大的整个教学过
程之中，由于文殊菩萨现观到：如果最殊胜的佛典没有宏扬，而只有世谛的教学，却得
到大众的欢喜，如此一来，会使究竟的佛法逐渐地淹没。所以文殊菩萨经由仔细思维的
结果，就将所有天文星相，占卜易数中最深密的经典，全部藏含在铜质的宝盒里，并埋
藏于五台山的东北角之中。
莲华生大士观察至此，不禁为伟大的文殊菩萨的智慧赞叹不已。此时观世音菩萨又再叮
咛道：“吾子!在久远恒长的教化当中，此时三界的众生，又逐渐地示现出寿命短促，
疾病增多，而人的数量逐渐减少的恶劫之中了。所有农人的庄稼，已经不能够丰收；而
牧民的牲畜也日渐稀少；战争盛起，饥饿、百病兴起，使人间充满了愁苦。你应当向文
殊菩萨祈请具足世间的力量来救度众生。”
观世音菩萨在如实的教诲之后，就刹那之间返回了普陀山光明中。
其实观世音菩萨的密义即是希望莲华生大士，能圆具一切世、出世间的广大智慧，就宛
如在《华严经》中，究竟位的菩萨，也必须能够具足一切世谛的学问，才能导引这所有
信仰世谛的行者，渐趋证入佛法；从俗谛中的逐渐导引，慢慢转入解脱的真谛，最后成
就究竟的圆满佛智。而为了使莲华生具足出世间悉地与世间悉地的成就，所以才要他从
世俗谛的如幻数字因缘当中，体悟一切世出、世间都是究竟一如的实相境界；更从如幻
无生的性空当中，含摄一切的妙法。
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Fri Apr 27 15:22:37 2012, 美东) 提到:
佛法的观注重启发自性，破除色法，产生智慧...
道法中的观会用所谓的虚映之道，存想日中有精华进入己身...日中有五帝，日中流霞
入我五脏...
佛法以颜色光明等等身边的事物修遍处修观，自性是可以用身边一切事物来启发的...
道法中，以天地中五星、北斗、云霞来修观、修身中之气，身中之神...
佛法中说自性神通，禅定力到了，取相来修各种神通...
道法中说存云霞而变气、思日月二景而化光...传说中的雷法也是变身中内景而影响外
物...这都是天人合一地思想
佛法说人人都有佛性，道法说人身就是天地... 基本上就是这两条路的不同的精神的概括
......
即使这两条路都对，都通向彼岸，但是，是很不一样的传承。据说，历史上从佛转道的
有，从道转佛的也有
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bigfool (fool) 于 (Fri Apr 27 15:24:54 2012, 美东) 提到:
要是算是密传，你这样公开贴有没有问题？
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Fri Apr 27 15:36:39 2012, 美东) 提到:
晕，忘了我要说啥了。谁觉得我扯远了可以说说自己看法，反正忽悠不上税。
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POORMS (佛油子) 于 (Fri Apr 27 15:44:15 2012, 美东) 提到:
密或不密其实最主要的是对读者有没有好处。现在这个时期不少密传都由佛教中的大德
公开了。这本传记也已经公开出版发行了。为了这个版上的各位不至于淹没在不了义的
见解和凡夫的分别臆想中，也为了大家能对莲花生大士升起一些信心，个人冒点风险也
是值得的。
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Ylsu (Yisu) 于 (Fri Apr 27 16:01:09 2012, 美东) 提到:
呵。。大概下面是要讲相互转换的故事了。。。。离扯远还远着呢
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Fri Apr 27 16:08:15 2012, 美东) 提到:
暂时还不知道怎么去扯。去思考下了。
谁要是觉得谁有什么"了义"的精深观点，最好来明说一下，免得有人被我忽悠了，或者
我自己被自己忽悠了
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Ylsu (Yisu) 于 (Fri Apr 27 16:16:59 2012, 美东) 提到:
那我就趁你思考的时候接扯两句。。这个佛家说的佛性现在比较流行的看法是指成佛的
可能。。
就好像一个苹果放在桌子手上， 离地三尺， 具有势能。 只要手一送， 这个势能就变
成看的见的动能了。
佛性也是如此， 是类似于势能的东东， 不能说有， 因为势能其实只是个概念， 也不
能说没有，这个势的确在。。
好了， 你应该歇够了吧。。
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Fri Apr 27 16:45:40 2012, 美东) 提到:
晕。
写小说还要酝酿呢。谁想扯接着扯。
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luoting (萝汀) 于 (Fri Apr 27 20:07:40 2012, 美东) 提到:
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luoting (萝汀) 于 (Fri Apr 27 20:08:14 2012, 美东) 提到:
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Sat Apr 28 20:27:31 2012, 美东) 提到:
我倒有些想说忘情，可是发现开题不好，硬扯的话就越扯越虚。忘情就在小乘到大乘之
中，人与我之间，可惜，俺还没走出自己的小乘，自然写不出自己的忘情。
上面说的呢，其实完全可以当屁放了。圣人留下的道统，指指点点评头品足地其实是在
说不过去。尤其是，俺之前的一些说法，好像会让别人留有一些unintended的印象 -
就是，两条路虽然说不一样，但是修行上的不同，好像仅仅是technicality，技术上的
不同而已。
如果是这样，那就是罪过喽。
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luoting (萝汀) 于 (Sun Apr 29 02:16:56 2012, 美东) 提到:
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smallhill333 (hola) 于 (Sun Apr 29 03:33:48 2012, 美东) 提到:
散则为气聚则为形
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Nonarisen (woof! woof!) 于 (Sun Apr 29 22:49:23 2012, 美东) 提到:
说到佛性，我也扯几句.
说佛性是成佛的可能性，是一种大众化的说法，可以跟任何一个不学佛法的人说，而且
易于理解。但对于一个学佛人来说，这种说法基本上没有太大的意义，在修行上没有啥
引导作用. 我以前一直很喜欢的佛性的定义是心的本性(the nature of mind). 今天读
POORMS转的《莲花生大士全传》,其中把心识定义为佛性. 这个定义给了我一个全新的
视角来看待佛性 -- 现前的心识即是佛性. 个人感觉这是更精确的定义. 当然,任何定
义都有它的局限性和它的适用对象.
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luobing (萝冰) 于 (Sun Apr 29 23:32:45 2012, 美东) 提到:
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Ylsu (Yisu) 于 (Mon Apr 30 10:24:58 2012, 美东) 提到:
呵 说现前的心识，是不错的。 但是是不是就我们现在当下的心识呢，却也不一定，
大概要看行人的程度了。。
从唯识的观点来看，当下的心识和很复杂的， 对大部分人来说，前六识占据了的生活
的决大部分。心所法和色法是主要内容， 在这种情况下，当下的心识就好像是被严重
污染的河流一样，如此心识，准确地说不能被称为佛性。 当然前六识不离八识， 也不
能说其中没有佛性的内容。 又或者我们当下不起妄念， 历历分明， 进入一种清静无
为的境界， 这通常也只是和第七识开是相应， 还远不是真如佛性。
所以我个人觉的关于佛性，还是随便扯扯就好，立个名就好， 还不到当真的时候。。
：）
浪子兄， 你下面想好了吗？。。
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Nonarisen (woof! woof!) 于 (Mon Apr 30 14:05:41 2012, 美东) 提到:
我之所以认为现前的心识是佛性更好的定义是因为这是更究竟的描述. 你说的心识有染
污,故不能被称为佛性,这是从染净对立的角度来看的.但是当学人逐渐深入的时候,要引
入更更究竟的见地,如<<圆觉经>>说:一切障碍即究竟觉,得念失念无非解脱. 同样,在究
竟层面上,现前的心识即是佛性,而不要把心识与佛性打成染净两节.只要能认知心识的空性,那么也就根本没有染污的心识.
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Ylsu (Yisu) 于 (Mon Apr 30 23:03:41 2012, 美东) 提到:
"只要能认知心识的空性,那么也就根本没有染污的心识."
师兄发心令人赞叹. 关键是这个"只要"两字, 佛说一切法, 是为一切人. 般若, 唯识,
真如自性等教法各有侧重, 都是有道理的.
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Mon Apr 30 23:30:59 2012, 美东) 提到:
我是抛砖引玉。你们接着说吧。我已经无话可说了。
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Ylsu (Yisu) 于 (Tue May 1 09:36:06 2012, 美东) 提到:
这样啊， 我到是很期望您借这个楼再多讲讲道家，让大家也学习学习。。
我记得以前有看过书说道家一开始是练外丹的，效果比较快和直接，到了后来是因为这
些原材料都不太好找了，也很少有人知道怎么用了， 才转向内求， 开是练内丹的。
是不是这样的。
还有道家的尸解升天真的假的？ 剧说这个一下子就什么都没了。。只剩下仙乐飘飘在
耳边。。呵呵
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POORMS (佛油子) 于 (Tue May 1 11:05:45 2012, 美东) 提到:
不得不说，您非常有善根。
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Nonarisen (woof! woof!) 于 (Tue May 1 11:40:05 2012, 美东) 提到:
呸!这是让我增长我慢的毒药.我习气深重,业识茫茫,哪有多少善根.祖师的传统,是以赞
扬为毒药,棒喝为慈悲,所以大家还是互相多批判比较好.
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POORMS (佛油子) 于 (Tue May 1 11:47:10 2012, 美东) 提到:
你看看你是不是已经被打蒙了，才说出下面这些话。
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POORMS (佛油子) 于 (Tue May 1 11:58:22 2012, 美东) 提到:
《金刚经》中说：“一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。” 佛法
如果离开空性，就不是佛法了。就是“以三十二相见如来”。
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu May 3 12:01:29 2012, 美东) 提到:
据说刚开始练外丹是黄帝问道广成之，黄帝俗务太多，炼不了内丹，才有了外丹这个途
径。外丹的练法和原材料的找寻据说是和内丹的原理是相通的。
都是据说哦。升天是真的还是假的，天刑是真的假的，我也不知道。
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Ylsu (Yisu) 于 (Thu May 3 13:17:47 2012, 美东) 提到:
广成子是我知道的最早的几个神仙之一。 我琢磨着这外丹内丹可能和道家天人合一的
思想是有关系的。 人有精气神， 地球也有精气神，要知道这地球上的宝贝不少，可是
真能知道在哪里的没几个。话又说回来了， 真把这个搞清楚的大概自己也不需要吧。
。练出来喂徒弟们大概。。：）
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu May 3 21:33:06 2012, 美东) 提到:
她咋说我怎么知道...robbin你不要太爱捕风捉影好不好。还专爱捕不在这里的人的风
影...waichi不在你念叨歪吃，俺忽悠你说有个高人你就问高人咋说...
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huar11 (花儿咿咿) 于 (Thu May 3 21:43:39 2012, 美东) 提到:
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu May 3 22:37:06 2012, 美东) 提到:
一肚子小聪明的惹人烦，一脑子无聊问题的更惹人烦...
无聊的东西自己琢磨没事喷喷就好了，用来一本正经的烦人就是自己的不对了...
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luoting (萝汀) 于 (Thu May 3 22:51:49 2012, 美东) 提到: |
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