a*****y
发帖数: 33185 | 1 破僧
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破僧是指僧團分化。提婆達多以佛陀年邁為由，要求佛陀交出僧團的領導權。
提婆達多是阿難的兄長，佛陀的堂弟。佛陀四十一歲時，回祖國迦毘羅衛城遊化，提婆
達多受到感召而加入僧團。[1]提婆達多以其聰明、博聞、禪定、戒行精進，在摩揭陀
國弘法時，以種種神通，深受王子阿闍世的禮敬，在王舍城一帶受到僧俗二眾崇仰，自
認與佛陀同「姓瞿曇生釋家」。提婆达多开始怀有统摄僧众的雄心，目犍连發覺他的野
心，报告了释尊，那时释尊在拘舍弥[2]。因而提婆達多乃以佛陀“為諸四眾，教授勞
倦”為由，向佛“索眾”。要求“令僧屬我，我當將導”，佛陀則以舍利弗智慧第一，
目犍連神通第一，都未交託統攝教授眾僧之責，何況提婆如此的“噉唾癡人”。遂令提
婆達多心生嫌恨，而提婆達多所理解教義，也與舍利弗、目犍連不同。提婆弟子瞿迦梨
、迦留盧提舍等則時常謗毀佛陀兩大脅侍 。
阿闍世篡奪父王頻婆娑羅之位後，提婆達多更受王家利養恭敬，地位聲勢益加尊隆。因
此“名聞利養”，反而損害其修行，於是苦行修養更加精嚴。佛制四依法，他則有五法
：“盡形壽乞食”“盡形壽著糞掃衣”“盡形壽露坐”“盡形壽不食酥鹽”“盡形壽不
食魚及肉”，我慢愈熾，更加企求統攝僧眾的權力。佛陀卻不鼓勵這種苦行，只要是三
淨肉，並不禁止。[3]
從佛出家之弟子，不分種姓出身，一律平等。然而佛陀出身釋迦王族，部分釋迦族僧眾
則不免自覺優越，以為佛入涅槃後，當由釋迦族比丘統攝僧團。提婆達多“四伴黨”三
聞達多、騫荼達婆、瞿迦梨、迦留盧提舍等皆出身釋迦族[4]；而擁護堤婆達多的“六
群比丘”也都以出身釋種[5]，或與佛陀關係密切，而自覺優越，不願接受十方比丘攝
化教誡。而這種心態顯與佛法不合。不久，多數比丘就被舍利弗與目犍連勸回原僧團。
[6]提婆達多的破僧，最後以失敗收場。
影響
破僧對佛教的影響深遠，在當時社會上引起不良反應。舍利弗到王舍城宣告提婆達多的
非法時，引起了社會的譏嫌，“時彼眾會皆悉唱言：沙門釋子更相憎嫉，見調達得供養
，便作是語”[7]。特別是破僧事發生於佛陀晚年，再過幾年，佛陀便在拘尸那涅槃了
。大迦葉得知消息，與五百比丘於佛滅後七日趕至拘尸那，參預荼毗大典（火葬），並
發起集結法藏。但此次集結顯現了僧團內部的分歧，大迦葉指出阿難的九大過失[8]，
將之拒於門外。其余波荡漾，一直延续到在毗舍離城的七百结集时代。[9]
注釋
^ 《五分律》，《大藏經》二二‧一七上
^ 《五分律》
^ 《十誦律》，《大正大藏經》二三‧二六四下
^ 《有律破僧事》九
^ 六群比丘又作六众苾刍、六群。《戒因缘经》卷三、《四分律》卷六、《毗奈耶律》
卷十一
^ 《毘奈耶破僧事》，《大正大藏經》二四‧二０三中
^ 《五分律》三０；《十誦律》三六
^ 《迦葉結經》載阿難有九過失。大乘中觀宗《大智度論》卷二載有“六突吉羅”。法
藏部《四分律》第四分《五百集法毗尼》卷五十四載有七突吉羅。安世高譯《撰集三藏
及雜藏傳》只說了四事。
^ 印順〈阿難過在何處﹖〉
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三净肉
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维基主题:佛教
三净肉是一个佛教术语，指信徒没有看见、听说或怀疑为了自己而杀死的动物之肉類。
还有五净肉的说法，是上述三个加上自然死亡，以及被其他鸟兽杀死食余的肉。九净肉
又加上了：第六不为己杀；第七生干（非由汤火而熟），第八不期遇，第九前已杀。
釋迦牟尼訂明比丘不應揀擇化緣的食物，但如食物含肉，則必須屬三淨肉才允許食用。
有學者指出佛祖本人可能是受施主供了不清潔的猪肉而死。[1]
提婆達多是佛陀的弟子，他主張嚴厲的戒條，反對食用任何肉類[2]，是佛教史上最早
提倡嚴格素食主義者。後來提婆達多向佛陀索取領導權，被拒絕的提婆達多，以佛陀的
戒律不夠嚴謹為由，進行分裂僧團及策劃暗殺佛陀。
目录 [隐藏]
1 部派佛教的观点
2 大乘佛教的观点
3 参考文献
4 参考链接
[编辑]部派佛教的观点
佛教提倡不杀生，但一般允许食用三净肉，並強調人不應為供僧而造成殺生。《四分律
》第四十二卷中規定：
有如此三事因緣不淨肉。我說不應食。若見為我故殺。若從可信人邊聞為我故殺。若見
家中有頭有皮有毛。若見有腳血。又復此人能作十惡業常是殺者。能為我故殺。如是三
種因緣不清淨肉不應食。有三種淨肉應食。若不故見不故聞不故疑應食。若不見為我故
殺。不聞為我故殺。若不見家中有頭腳皮毛血。又彼人非是殺者。
《五分律》第二十二卷中也记载了释迦牟尼如此定义三净肉，并籲弟子不要嫌拒施主所
供的三净肉的例子：
有一將軍名曰師子。是尼犍弟子……將軍知佛受已。還歸其家敕市買人。此間所有死肉
莫計貴賤盡皆買之。如教悉買。通夜辦種種美食。晨朝敷座自往白佛。食具已辦唯聖知
時。佛與比丘僧前後圍遶往到其家就座而坐。將軍手自下食歡喜不亂。時諸尼犍。聞師
子將軍請佛及僧極設肴膳。生嫉妒心。即於街巷窮力唱言。師子將軍叛師無義。今乃反
事沙門瞿曇。手殺牛羊而以供養。諸比丘聞不敢食。師子將軍胡跪白佛。此諸尼犍長夜
毀佛。我今乃至絕命終不故殺。願敕比丘勿生嫌疑。自恣飽食。佛即告諸比丘。隨意飽
食。食畢行水。取小床於佛前坐。佛為如前說隨喜偈從坐起去。佛以是事集比丘僧。告
諸比丘。有三種肉不得食。若見若聞若疑。見者。自見為己殺。聞者。從可信人聞為己
殺。疑者。疑為己殺。若不見不聞不疑。是為淨肉。聽隨意食若為比丘殺。比丘及沙彌
不應食。聽比丘尼式叉摩那沙彌尼優婆塞優婆夷食。若為比丘尼優婆塞優婆夷殺亦如之。
目前南傳佛教仍然採取這個觀點。
[编辑]大乘佛教的观点
大乘佛教在各種不同環境及文化中弘教，印度的化緣傳統並不常可行，所以僧人已不存
在為方便施主而食三淨肉的原因。
漢傳佛教因為漸放棄印度的化緣傳統，僧人趨向完全不吃眾生肉。到後來的梁武帝，他
在漢傳佛教僧人通行純素食的轉變中起了重要作用，現代漢傳佛教僧人都是素食的。
漢傳佛教認為三淨肉是幫助初信者過渡到素食的權宜之法，所以設立漸進戒律讓佛子自
願選擇。佛子受不殺戒的仍可食三淨肉，而進一步受菩薩戒的則須全素。
另一说佛陀時的五净肉实际不是有命根肉，而是佛陀為慈悲當時人資源缺乏，以佛力幻
化出来的无命根肉。在释迦牟尼涅槃后，不存在支持比丘應該食肉的原因。《楞嚴經》
第六卷中佛告阿难：
我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，
草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，
食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉
生死苦海。
鈴木大拙研究《楞伽經》，認為經文中論及食肉的章節是後人增添的。[3]
藏傳佛教在蒙藏地區因地理環境關係，高原地不長莊稼，缺乏食物，所以不要求僧侶完
全素食。現代蒙藏經濟交通發達，社會比之前的千多年穩定，原本的外在限制少了，一
些著名藏傳僧人開始了素食運動。達賴喇嘛於２００５年宣報自己已開始素食，並鼓勵
西藏青年開展素食的風氣。
[编辑]参考文献
^ 誤食鐵匠純陀（Cunda）進獻的糕饼與「栴檀樹菌茸」（Sukara-maddava），Franke
将此字译为「柔软的公猪肉」；Arthur Waley 则对此字作了下列四种解释：猪吃的软
食、猪所嗜吃的食物、猪肉中最软的部分，被猪所踏碎的食物。（K.T.S. 萨罗着：〈
古印度佛教的不杀生思想〉）中國傳統上認為此時為农历二月十五日。
^ 《毗婆沙論》：「云何五法？一者盡壽著糞掃衣，二者盡壽常乞食，三者盡壽唯一坐
食，四者盡壽常居迴露，五者盡壽不食一切魚肉血昧鹽蘇乳等。」
^ D. T. Suzuki, tr., Lankavatara Sutra (London: Routledge & Kegan Paul),P.
211 |
S**U
发帖数: 7025 | 2 若依《楞严经》，当时是以佛力幻化出来的无命根肉。则佛陀拒绝提婆达多提议时，当
以此为理由，准许食肉。
但广律皆无此记载，唯独见于《楞严经》。可疑。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 破僧
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: 提婆達多是阿難的兄長，佛陀的堂弟。佛陀四十一歲時，回祖國迦毘羅衛城遊化，提婆
: 達多受到感召而加入僧團。[1]提婆達多以其聰明、博聞、禪定、戒行精進，在摩揭陀
: 國弘法時，以種種神通，深受王子阿闍世的禮敬，在王舍城一帶受到僧俗二眾崇仰，自
: 認與佛陀同「姓瞿曇生釋家」。提婆达多开始怀有统摄僧众的雄心，目犍连發覺他的野
: 心，报告了释尊，那时释尊在拘舍弥[2]。因而提婆達多乃以佛陀“為諸四眾，教授勞
: 倦”為由，向佛“索眾”。要求“令僧屬我，我當將導”，佛陀則以舍利弗智慧第一，
: 目犍連神通第一，都未交託統攝教授眾僧之責，何況提婆如此的“噉唾癡人”。遂令提
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d******r
发帖数: 5008 | 3 俺杀猪后卖剩下的猪下水，不收钱白送给和尚尼姑吃了就是N净肉，
是这个意思么?
【在 a*****y 的大作中提到】
: 破僧
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: 破僧是指僧團分化。提婆達多以佛陀年邁為由，要求佛陀交出僧團的領導權。
: 提婆達多是阿難的兄長，佛陀的堂弟。佛陀四十一歲時，回祖國迦毘羅衛城遊化，提婆
: 達多受到感召而加入僧團。[1]提婆達多以其聰明、博聞、禪定、戒行精進，在摩揭陀
: 國弘法時，以種種神通，深受王子阿闍世的禮敬，在王舍城一帶受到僧俗二眾崇仰，自
: 認與佛陀同「姓瞿曇生釋家」。提婆达多开始怀有统摄僧众的雄心，目犍连發覺他的野
: 心，报告了释尊，那时释尊在拘舍弥[2]。因而提婆達多乃以佛陀“為諸四眾，教授勞
: 倦”為由，向佛“索眾”。要求“令僧屬我，我當將導”，佛陀則以舍利弗智慧第一，
: 目犍連神通第一，都未交託統攝教授眾僧之責，何況提婆如此的“噉唾癡人”。遂令提
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 我觉得差不多，但是只是三净肉，不算五净肉
【在 d******r 的大作中提到】
: 俺杀猪后卖剩下的猪下水，不收钱白送给和尚尼姑吃了就是N净肉，
: 是这个意思么?
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d******r
发帖数: 5008 | 5 说得和尚尼姑跟乌鸦似的, 难怪碰了和尚尼姑是逢赌必输. 不吉利啊.
【在 a*****y 的大作中提到】
: 我觉得差不多，但是只是三净肉，不算五净肉
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S**U
发帖数: 7025 | 6 机率对庄家有利，久赌必输，赌博不过利用人性的弱点而已。
【在 d******r 的大作中提到】
: 说得和尚尼姑跟乌鸦似的, 难怪碰了和尚尼姑是逢赌必输. 不吉利啊.
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d******r
发帖数: 5008 | 7 你自己的弱点, 别代表全人类好不, 剽客?
【在 S**U 的大作中提到】
: 机率对庄家有利，久赌必输，赌博不过利用人性的弱点而已。
|
S**U
发帖数: 7025 | 8 像孩子一样到处拉S，是水王的弱点。
据说有些人年纪大了，也会失禁。
【在 d******r 的大作中提到】
: 你自己的弱点, 别代表全人类好不, 剽客?
|
d******r
发帖数: 5008 | 9 哈哈，这么说好像你就没剽了似的。
那篇文章是你自己写的么? 我记得你的回答是个＂是＂字。
要不要再拉出来晒晒?
【在 S**U 的大作中提到】
: 像孩子一样到处拉S，是水王的弱点。
: 据说有些人年纪大了，也会失禁。
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l*******l
发帖数: 13923 | |
a*****y
发帖数: 33185 | 11 这个，谁造坑结果都差不多，lol
【在 l*******l 的大作中提到】
: 阿瑟无意间造了个坑？
: －引来俩斗嘴撩 :-p
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q****n
发帖数: 4574 | 12 关键是那个“尽形寿”，这走向极端了。
佛开许特殊情况下，可以开戒，如治病，或者其它因缘。知道其本意，就知道该这么办
了。吃肉，提高需求，就是在鼓励别人杀生。能避免吃肉的情况下，佛是不会吃肉的。
知道这基本道理，就办了。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 破僧
: 维基百科，自由的百科全书
: 破僧是指僧團分化。提婆達多以佛陀年邁為由，要求佛陀交出僧團的領導權。
: 提婆達多是阿難的兄長，佛陀的堂弟。佛陀四十一歲時，回祖國迦毘羅衛城遊化，提婆
: 達多受到感召而加入僧團。[1]提婆達多以其聰明、博聞、禪定、戒行精進，在摩揭陀
: 國弘法時，以種種神通，深受王子阿闍世的禮敬，在王舍城一帶受到僧俗二眾崇仰，自
: 認與佛陀同「姓瞿曇生釋家」。提婆达多开始怀有统摄僧众的雄心，目犍连發覺他的野
: 心，报告了释尊，那时释尊在拘舍弥[2]。因而提婆達多乃以佛陀“為諸四眾，教授勞
: 倦”為由，向佛“索眾”。要求“令僧屬我，我當將導”，佛陀則以舍利弗智慧第一，
: 目犍連神通第一，都未交託統攝教授眾僧之責，何況提婆如此的“噉唾癡人”。遂令提
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